مكارم أخلاق النبي والأئمة عليهم السلام

ا

اق

كربلاء المقدسي/ صب ر ۲۳ هاتف: ,5151٠١‏ داخلي: ۲۵۱
www.alkafeel.net‏
libr: alkafeel.net‏

abbas library@yahoo.com
القطب الراوندي» سعيد بن هبة ال ۵۷۳ ق.‎
مكارم أخلاق النبي و الأئمة عليهم السلام/ تأليف قطب الدين أبي الحسين‎
سعيد بن هبة الله الراوندي؛ تحقيق حسين الموسوي؛ [مراجعة وتصحيح وحدة‎
التحقيق في مكتبة ودار مخطوطات العتبة العباسية المقدسة] .- كربلاء: مكتبة ودار‎
مخطوطات العتبة العباسية المقدسة 147 ق.= ۲۰۰۹م.‎
.)۵ (مكتبة ودار مخطوطات العتبة العباسية المقدسة ؛‎ .ص‎ ۸

المصادر: ص. [ ٤٥٤‏ ]۶۷۰ و كذلك فى الحاشية.

.١‏ الأربعة عشر معصوم ‏ أحادیث الشيعة .ألف . الموسوي » حسين » محقق
.ب . وحدة التحقيق في دار و مخطوطات العتبة العباسية المقدسة . ج. عنوان.
تصنيف وحدة الفهرسة حسب النظام العالمي (L.C.C.)‏

فى مكتبة ودار مخطوطات العتبة العباسية المقدسة

الكتاب: مكارم أخلاق il‏ والأئمة عليهم السلام.

الكاتب: قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله الراوندي.

امحقق: السيد حسين الموسوي.

الناشر: مكتبة ودار مخطوطات العتبة العباسية المقدسة.

الإخراج الطباعي والتصميم: عدي الأسدي.

المطبعة: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات/ كربلاء المقدسة- العراق/ بیروت- لبنان.
الطبعة: الأولى.

عدد النسخ: Po‏

التاريخ: شهر ربيع الثاني ۱٤۳۰‏ ه/ نیسان ۲۰۰۹ م.

بسم الله الرحمن الرحيم

وصل الله على صاحب الخلّق العظيم محمد الصادق الأمين وعلى آله الأطياب الطهرین؛ وبعد

فيها روي في سيرة النبي يل

«كان رسول الله يجلس على الأرض» ويأكل على الارض, ويعتقل الشاة» ويجيب دعوة
الملوك على خبز الشعير» '

Bilal وروي‎

«کان ily‏ الناضح» ويعقل البعير» ویقم البيبت؛ ويحلب الشاة » ويخصافٌ النعل» ویرقع
اللوب ويأكل مع خادمه؛ ویطحن عنه إذا أعيى» ويشتري الشيء من السوقء ولا يمنعه الحياء أن
يعلقه بيده» أو مجعله في طرف ثوبه» فینقلب إلى آهله» یصافح الغني والفقیر والصغیر والکبیر
Li,‏ مبتدثاً على كل من استقبله من صغير أو nS‏ آسود أو Gal‏ حر أو عبد من أهل الصلاة
الحديث » '

لا az‏ العناية بالبحث عن المخطوط ودراسته وتحقيقه ونشره هو آمر غاية في الأهمية
وعمل يدعو للفخر والسرورء وهذه الأهمية مستقاة من الدور الذي يؤديه الفكر المبشوث في ثنايا
هذه الخطوطات القيمة من صناعة ورأب تصدعات الواقع الثقاني» وبيان الكيان الإنساني القائم
في أي زمان ومكان يكون فيه

وكلما كان الکتاب GER‏ ذا قيمة فكرية وأخلاقية عالية كلما كان الجهد والحبور في العمل
عليه أوفر وأدعى ٠‏ ومن هنا تتأتی أهمية الكتاب الموضوع بين يدي القارئ الكريم والتي يمكن
إدراجها في نقطتين

الأولى العنوان الذي يتشرف الكتاب بحمله وبحثه

الثانية Sh‏ الذي خط الكتاب وصتّفه "

وإنك إن جعت الاثنين أعني الوضوع py‏ في كتاب واحد فإك حت) ستجد الفائدة
الكثيرة والشمرة الدانية اليانعةء إذ آن كتاباً يحوي فرائد الأحاديث السندة والأخبار الصحيحة

الأمالي للشيخ الطوسي: AL ۰۳٩۳‏ الرابع عشر ح815/ ۰۱6 العجم الكبير للطبراني: ۱۲: LOY‏

۱ جار الأنوار: ۲۰۸/۷۰

والمؤلّفة بطريقة رائعة رائقة للمؤلّف المحقّق قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي» وهومن
كبار أعلام القرن السادس الهمجري والذي شهد القاصي والداني بعلمه وتحقيقاته البارعة من
جهة. ومحتوى الكتاب الذي هو قيم بمعنى الكلمة من جهة أخرى لا يمكن لقارئه إلا أن يعود من
قراءته بعظيم الفائدة

وان مكتبة ودار مخحطوطات العتبة العباسية الطهرة لتتشرف بالعناية والإشراف لنشر هذا
الكتاب خدمة للشريعة الإسلامية السمحاء» وللهادي إليها والدال عليها صاحب LEI‏ العظيم
الذي تدين كل الفضائل بالانتماء إليه والتقرب منه» كا تشير إلى ذلك الأخبار الواردة في هذا الكتاب
والحقائق الساطعة الجلية» والتي تقف في الوقت ذاته مجنا واقيا إزاء تلك الهجمات المتعصبة
والأقاويل المغرضة الكاذبة التي يشنها المغرضون ویدسها المكذبون هنا وهناك مدفوعين برغبة
مريضة في تشويه الحقائق وقلب المعادلات السماوية حجب ضياء الشمس الباهر بأكف الرذيلة
والتعصب

ولا يخفى على السلم النجیب والقاری اللبيب أن يلمح البون الشاسع من أول قراءة بين
حديث تستسقيه من الینابیع الصافية التي تروي أحاديث أخلاق النبي الأكرم وآله الأطهار هبد
التي تتنسم أريجها من صفحات هذا الکتاب؛ وبين تلك التي تق رأها وتسمعها صراحةً وعلناً على
مقام طاهر ذيل مكارم أخلاق BE‏ كحديث Lip‏ جشتکم بالذبح» " وأمثاله ما يتجرأبه
الغاوون

Lo UL,‏ الله على نعمة ال هداية ونعمة البصيرة» ونسأله تعال التوفيق والتسديد من عنده

نه سميع جيب
ادارة
مكتبة ودار مخطوطات
العتبة العباسية المقدسة

( مسند أحمد بن حنبل: ۰۱۹۹2/1۳۸ ط۳- دار إحياء التراث العربي - بيروت.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من بعثه على خلق عظيم
وبعث لتتميم مكارم الأخلاق وآله الأطيبين الأكرمين هداة الخلق أجمعين
سيّما الإمام المنتظر الحجّة بن الحسن المهديّ عجّل الله تعالى فرجه الشريف .
وبعد ..
OU‏ من المعلوم المحقق OF‏ ٍنزال الکتب وارسال الرسل ليس لمجرد السياسة
وحفظ النظام وبقاء نوع OLIV‏ وان كانت أيضاً من فواند الانزال والارسال؛ إذ
الآداب الشرعيّة النبويّة اما هي لا کمال الآداب» وهي من أهم المهمّات.
فلا ريب في أن إرسال الرسل وإنزال الكتب وإتعاب الأنبياء والأولياء أنفسهم
الشريفة تما کان لما هو al‏ من ذلك كما يفصح عن ذلك ظاهر اللام في BE gb‏
«بعشت لأتمّم مكارم الأخلاق»؛ فإ حفظ النظام والقيام بالسياسة من وظائف
السائس. والعلم والجهل بالعلوم السياسيّة لا يخلآن لعموم الناس الا بمقدار يكون
مقدّمة للأخلاق والملكات الحسنة التى بها يحصل الفوز للدرجات العالية
oy di yal‏ 1353 ۱
نعم يلزم للسائس أن لا يخلو من علم السياسة حتّی لا تكون سياسته عن جهل

۸ مارم منت شكارم أخلاق الب والأثقة ه2

ومبعثاً للفساد والافساد. وأمًا آحاد الناس فاللازم عليهم هو السعی فى تهذیب
وتزبية اشع ميل الملکات الس وكرك الملکات الرذیلة اف
وهجرها حتى لا يكون حشر تلك النفوس حشر البهائم. فا الناس في الدنيا بنو
نوع واحد؛ لغلبة الصورة في الدنيا على المعنى» لكنّ الظاهر من الأخبار الكثيرة
الصادرة عن الصادقين :92 هو OF‏ الناس في الآخرة بنو أنواع متعدّدة؛ لغلبة المعنى
في الآخرة على الصورة؛ فمنهم من يحشر HIS‏ ومنهم من يحشر خنزیرً؛ ومنهم
من يحشر bie‏ ومنهم من بحشر حماراً.. إلى غير ذلك.

فاللازم على اللبیب أن يسعى في أن يصرف عمره فيما هو له لا فيما ليس له
فضلاً عمّا هو عليه» Ll SU‏ الخسران هو خسران العمر الذي لا یُساوی OL‏ منه
جميعٌ ما في الدنياء لعدم إمكان تحصيل آن منه عند الموت بجميع ما في الدنيا
< فَإِذا جاء أَجَلْهُمْ لا يَستَأَخِرُونَ ساعَةً و لا یسیون 4

فالعاقل الكامل يتحوّز أشدٌ الاحتراز عن أن يكون غافلاً. وفيما هو له
متساهلاً. ولخذلان الله مستأهلاًء أعاذنا الله منه بمحمّد وآله.

وكيف ما كان SU‏ الانسان أشرف الموجودات استعداداً بالبداهة؛ لما نرى من
فعليّاته ؛ إذ بالتخلية والتحلية والتجلية يصير بمرتبة المَلّك في الترقي» بل وأشرف
منه» بحيث يتشرّف AU‏ بالتبرك به تم ales‏ كما عاذ فطرس
بالإمام الحسين 4# بل ويفتخر به جبريل ويناغيه آشرفهم: « السلام على من طهّره
الجلیل. السلام من افتخر به جبریل, السلام على من ناغاه في المهد میکائیل».

وبإعمال رذائل الملكات يصير الإنسان بمرتبة الشيطان في التنرّل» بل آخش
منه, وهذان هما UAT‏ والطريقان في قوله تعالى: < و هَدَيْناه OG aba‏ وقوله

(۱) الأعراف: ۰۳۶ يونس: 4٤؛‏ النحل: 51.
(۲) انظر: المزار لابن المشهدي: ۹٤٤؛‏ بحار الأنوار ۹۸: ۲۳۵.
(۳) البلد: ۱۰.

عرّ وجل Gy‏ هدیا الشبیل Uy‏ شاکراً وَإِمًا Ma Lid‏ وفوّض أمر سلوك أحد
الطريقين إليه بحيث يكون مختاراً في سلوك أيّهما شاء. فإذا سلك مسلك الكفر
والجحود _نستجير بالله ونعوذ به کان عمله عمل الشيطان ورتبته رتبته» فيكون
حشره حث حشر الشيطان ومع الشيطان بل الشياطين: « فَوَ B85‏ لَتَحْشْرَتَهُمْ و SUN‏
3 لَنُحَضِرَنْهُمْ حول Be Sie‏ 04 .

وطريق طلب النجاة والفوز بالجنان خطيرٌ صعب لا يكون سهل التناول ولا
يصل الإنسان إلى باب الخير والصلاح إلا بالتمسّك بالعروة الوئقی. وهو col‏
المكرّم وأهل بيته عليه وعليهم أفضل صلوات المصلین؛ إذ هم خلفاء الله في
الأرضء الذين انتجبهم لأمره, ولهذا أودع فيهم مكارم الأخلاق ومحاسن
الأفعال. بحيث لن يصل إلى مرتبتهم أحد بل لا يقاس بهم بشر.

Js‏ هذا لنجاة العباد من سجن الدنيا والجسمانيّات وسيرهم في عالم الملکوت
والروحانيّات» ولا ثمر للعباد إلا باتّباعهم والمشي في هداهم Bat‏ يعني قبول
ولایتهم والمشي على نهجهم والتمتك بعروتهم والتبزي من آعدائهم. كما ورد
في الأخبار: «أنتم عبیدنا في الطاعة», وهذا ليس منحصراً لأمر الرئاسة فقط بل
لنجاة الخلق. كما لایخفی لحن توص اللي زوفي و
الصّلال وحشر مع شياطين الصلّيل.

مع هذا وذاك حرفت طواغيت الم أمر الإمامة بعد النبي BE‏ عن موضعهء
وأدخلت CM‏ في الحيرة والضلالةء وهذا منشأ رُججوع الأمّة في تاريخها إلى
الصفات الجاهليّة .

ولم يترك أئمّة fal‏ جه لام شدی, بل WLS‏ في بيان الأحكام

() الانسان: ۳
زفق مریم: ۸

tate ۱۰‏ وا وهی tinge‏ مه ههام وه که و مه هو موه ملع مهو cea deg‏ 0 وا مكارم أخلاق BA Wy gall‏

والمعارف وترویجها. ورقموا للجامعة البشريّة تاريخاً جديداً. ورتئوا في
مدرستهم خيرة التلامیذ الذين حفظوا وکتبوا مآثر ومعارف أثمّتهم وتحمّلوا في
هذا الطريق مشاق ما لا يُطيقها غيرهم عادة.

ومن جملة هؤلاء التلاميذ قطب الدين أبو الحسين سعيد بن هبة الله الراوندي
الذي أتعب نفسه لترويج المذهب وتبيين مكارم أخلاق fal‏ البيت #2۶ ومحاسن
أفعالهم وتاريخ حياتهم. وألف في هذا المجال كتبأ كثيرة.

منها هذا الكتاب القيّم الماثل بين يديك أيّها القارئ الكريم » فهو على حسب
الأدلّة التى سنذكرها من رَشّحات قلم هذا العالم الجليل» وقد كانت TAS‏
fy gale‏ فى yj‏ المکتبات نسجت علیهاعناکب النسیان, ومجهولة فى الغيايا
تكررت عليها صروف الزمان وأكلت وشربت عليها أسنان الليالي والأيّام؛ لكنّ
الله سبحانه fo‏ علينا بالعثور على هذا الكنز الدفين والدرٌ الثمين.

حيةةالمؤلف في سطور
اسمه ونسبه وكنيته:

الشيخ الفقيه الإمام قطب الدين أبو الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن

الراوندي په“ .
اختلف المترجمون فى کنیته.

فقال بعضهم: «أبو الحسين».
وقال الآخرون: «أبو الحسن».

(۱) انظر تفصیل ترجمة الراوندي في المواضم التالية: معالم العلماء: ۰۳۷۸/۹۰ فهرست منتجب
الدین: ۰۱۸1/۸ مجمع البحرین ۳: ۰۵۲۱ جامع الرواة ۱: ۰۳۸ أمل الامل ۲: ۳۵۱/۱۲۵
ریاض العلماء ۲: ۶۱٩‏ و ۵: ۳۱۳و 1۲ و ۰1۵1 قاموس الرجال ۱۲: ۱۶۰ لؤلؤة البحرین: INS‏
۳ منتهی المقال ۳: ۰۱۳۱۰/۳۶۸ مقباس الأنوار: ۰۱6 تکملة الرجال ۱: ۰۶۳۱ روضات
الجئّات ۶: ۵. خاتمة المستدرك ۳: ۸٠‏ تنقیح المقال ۲ تأسيس الشيعة: ۰۳۶۱ آعیان
الشيعة ۷: ۷۹۱/۲۳۹ و ۸۶۷/۲۹۰ طبقات أعلام الشيعة ۲: ۱۲6» طرائف المقال ۱: ۱۱۵/
۸ الکنی والألقاب ۳: ۷۲ الفوائد الرضويّة: ۰۲۰۰ معجم رجال الحدیث 4: ۹۷/ ۰۵۰۸۰
مجمع الآداب في معجم الألقاب ۳: ۰۳۷۹ لسان المیزان ۳: ۱۸۰/۶۸ و ۷: ۰۳۶۱/۳۵ هدية
العارفین ۱: TAY‏ معجم المؤْلّفين ۶: ۲۲۵.

2 Wy gall اس«( أخلاق‎ ۱۲

ولكنّ أكثر ما في کتب التراجم هو: «أبو الحسین».

وما وجد بخطه الشریف نفسه على ظهر نسخة عتيقة من نهج البلاغة في مکتبة
السيّد المرعشی & هو هذا: «يقول أبو الحسین الراوندي ٠٠»‏ .

ولكن كنّاه ابن لفو cb‏ (۷۲۳ه) في مجمع الآداب ب: «أبي الفرج»(.

Jos‏ اب الفوطئ LIE‏ بين قطب الدين هذا ay‏ الشيخ أبي الفرج عماد الدين
على بن قطب الدين الآني ذکره. فتأمّل.

هذا؛ وأيضاً وقع بعض الاختلاف في اسمه» هل هو «سعيد» بالياء كما هو فى
غير واحد من المصادر الوثيقة» أو هو «سعد» كما في بعض LES‏ ولكن
الذي جاء فى آخر الاجازة المذكورة بخطه الشريف هو:

سعيد بن هبة الله بن الحسن».

وهذه الإجازة صارت فصل الخطاب في التردد في اسمه وكنيته.

نم إن بن حجر العسقلانن (۸۵۲ه) نقل في لان jell‏ عن تاریخ الري لابن
بابویه أن اسم جذه عیسی وانفرد في هذا التقل(*.

راوند والراوندي

تطلق راوند على عدّة بلدان. وهي ما يلي:

الأولى: بلدة قرب مدينة قاسان فى ان

قال الحمويّ في معجم البلدان: راوند -بفتح الواو ونون ساكنة وآخره

)1( فهرست مکتبة السیّد المرعشی ۱۵: OVA PAV‏

(۲) مجمع الآداب ower‏

(۳) جامع الرواة ۱: ۰۳۹۶ أعيان الشيعة ۱: ۱۲۷ و ۷: ۰۲۳۱ تنقيح المقال ۲: ۰۲۲ معجم رجال
الحدیث 4: ۵۰۸۰/۹۷

۰۱۸۰/۸ :۳ المیزان‎ OLS )(

حياة المؤلف في سطور NEN SAAR‏

دال مهملة dy bE‏ من قاسان وأصبهانء قال حمزة: وأصلها راهاوند. ومعناه
الخير المضاعف().
وقال السمعانی: هي قرية من قرى قاسان بنواحي آصبهان(.

ومن رساتيقها: خزاق(© وجوسقان(* وکرمند(.

(۱) معجم البلدان ۳: ۰۱۹٩‏

(۲) الانساب للسمعانی ۳: ۳۱.

(۳) قالالحموي في معجم البلدان ۲۰:۳ خرج رجلان من بني أسد |لی أصبهانفأًخبا bins‏ بها
في موضع يقال له: راوند. ونادماه فمات أحدهماء وبقي الاسدي الآخر والدهقان. فکانا ينادمان قبره
ویشربان کأسین ویصبّان على قبره كأساً. ثم مات الدهقان. فکان GAM‏ الغابر ينادم قبريهما ويترنّم:

ألم تعلما مالي براوند YS‏ ولا بخزاق من صديق سِواكُما

وقال بعضهم: الشعر لس بن ساعدة الإياديّ في خليلين كانا له وماتا.

وقال آخرون: هذا الشعر pod‏ بن غالب يرثى أوس بن خالد Lighy‏ وتمامه:

نديمَيَ هبًا طالما قد رقدتما أَجَدَّكّما لا تقضيان کُراکما

آجدکما ما ترثيان لموجّع حزين على قبريكما قد رثاكما
ألم تعلما مالي براوند كلها ولا بخُزاق من صديق سواكما
Cl‏ على قبريكما من مدامة فلا AG LS‏ 555 ثراكما
ألم ترحماني ol‏ صرت مفردا وَأي مشتاق إلى أن أراكما
فان کنتما لا تسمعان فما الذي خليلَيَ عن سمع الدعاء نهاكما
آقیم على قبریکما لست بارحاً طوال الليالي أو يجيبَ صداکما
وأبکیکما طول الحياة وما الذي يَرْدُ على ذي عولة إن بکاکما

(۶) كتبت فيها نسخة من نهج TBI‏ وجاء في نهايتها: فرغ من كتابته العبد المذنب عبد الجبار بن
الحسين بن أبي القاسم الحاجي الفراهانيّ يوم الأربعاء التاسم عشر من جمادى الاولی من ثلاث
وخمسین وخمسمائة في خدمة مولانا الأمير الأجل السيّد ضياء الدين تاج الإسلام أبي الرضا فضل الله
بن le‏ بن عبيد الله الحسنيّ أدام الله lb‏ وقد أتى إلى قرية جوسقان راوند متفرّجاً من نسخة بخطه.

والمخطوطة محفوظة في مكتبة رضا في رامبور بالهند برقم: ۱۱۹۰.

)0( ذکرها ابن حبّان وقال: ومن خواصٌ أصبهان رستاق كاشان في قرية يقال لها کرمند. فيها معين

e

1٤‏ مکارم أخلاق النبيّ والأئمّة لك

وما زالت راوند هذه تعرف بهذا الاسم حتّى OW‏ وهي تقع على Bag‏
۲ کیلومترا من مدينة کاشان على يمين الذاهب إليها من مدينة قم المقدسة وهی
قرية كبيرة ما زالت عامرة.
الثانية : ناحية بظاهر نیسابور().
الثالثة: تطلق على مدينة بالموصل قديمة بناها راوند الأكبر بن بیوراسف.
قال الحمويّ: قال أهل السیر: إنّ أَوّل من استحدث الموصل راوند بن
بیوراسف OSG All‏
الرابعة: وقد تطلق على جبل في همدان.
الصادق ۶ : «من أين الرجل؟» قال: من همدانء فقال له: «أتعرف جبلها راوند؟»
قال له الرجل : جعلت فداك Cl‏ آروند. قال: «نعم. إِنّ فيه عیناً من عيون OG Rall‏
9 يخرج منه ماء غزير يسقى منه زروع القرية ويشربه الناس والبهائم وما يفضل منه MEE‏
جدول فيتحوّل حجارة [لاحظ: طبقات المحدّثين بأصبهان ۱: ۰۱7۱ذکر أخبار أصبهان ].
Lal,‏ قال الراونديّ في سلوة الحزين: ۲۳/ ۵۰: ان كرمند قرية من نواحينا إلى اصفهان.
(۱) معجم البلدان ۳: ۱۹.
(۲) معجم البلدان ۳: ۱٩‏ الأنساب للسمعانی ۳: ۳۱.
(۳) معجم البلدان ۱: ۰۱۱۳ بحار الأنوار 1۰: ۱۳/۱۲۲.
قال الحمويّ بعد ذکر الحدیث: فأهل البلد يرون أَنّها الجمّة التي على قلّة الجبل , وذلك أن ماءها
يخرج في وقت من أوقات السنة معلومة؛ ومنبعه من شق في صخرة؛ وهو ماء عذب شديد
البرودة ولو شرب الشارب منه اليوم والليلة مائة رطل وأكثر ما وجد له ثقلاً بل ينتفع به» وفي
رواية: لو شرب منه مائة رطل ما وي, فإذا تجاوزت أيّامه المعدودة التي يخرج فيهاء وذهب إلى
وقته من العام المقبل لا يزيد يوماً في خروجه وانقطاعه, وهو شفاء للمرضى يأتونه من SS‏
وجه» ویقال:ابّه يكثر إذا كثر الناس عليه ویقل إذا قلُوا عنه انتهى.
وقال العلامة المجلسی له في بيان الحديث: كان الجبل مسمّی بكلا الاسمین والصحيح من
اسمه راوند. Lolly‏ صدقه SY‏ هكذا عُرِفَ عندهم, انتهى كلامه زيد مقامه.

حياة المؤلف في سطور و ا E‏

هذه المناطق قد أطلق عليها في كتب المعاجم راوند. Gly‏ انتساب المترجم
إلى أيّة هذه البلدان فلم يذكره أحد من مترجميه aly‏ على طريق الاحتمال فلم
يحتمل أحد نسبته إلى راوند همدان والموصل فبقي الآخران يعني كاشان ونيسابور.

قال الأفنديّ: قال شيخنا البهائي في حواشي فهرس الشيخ منتجب الدين عند
ترجمة القطب الراوندىّ هذا على ما وجدته بخط تلميذه المولى محمّد رضا
المشهديّ في بلدة تبريز ما هذا لفظه: الظاهر أنه منسوب إلى راوند قرية من
قرى کاشان!).

وأيضاً قال به صاحب إيجاز المقال والسيّد الأمين في أعيان الشيعة©.

ولكن احتمل الميرزا عبد الله الأفنديّ ST‏ الراونديّ منسوب إلى ناحية نيسابورء
وقال: يمكن أن يكون القطب هذا من ناحية نيسابور©.

وممًا يؤكد SI‏ القطب الراونديّ # من راوند القريبة من كاشان هو من اشتراك
مشايخ الراوندییّن المعاصرین. أعني قطب الدین الراوندي والسيّد آباالرضا
الراوندي. ومن تتلمذ على أيديهما وأخذ عنهما الرواية هذا مع اليقين بولادة
السیّد آبي الرضا في راوند کاشان. حتّی قال فيه بعض مترجمیه: «الراوندي
الکاشاني ». وأيضاً قال السمعانی في کتاب الأنساب:

وصاحبنا آبو الرضا فضل الله بن ede‏ الحسيني العلوي. یعرف بابن GAM‏
لعل أصله كان من هذه القرية أي راوند الذي من قری قاسان. کتبت عنه بقاسان(*6.

وأيضاً مما يؤيّد کونه من راوند التي بين کاشان واصفهان Sy pat‏ بنفسه في
(۱) ریاض العلماء ۲: 4۲۰
(۲) حکاه عنه كمال الدين آبو المحاسن في تعلیقته على فهرست منتجب الدین: ۱۸۵.
(۳) أعيان الشيعة ۳: ۲۰۶

(4) ریاض العلماء ۲: ۲4۰.
)0( الأنساب للسمعانی ۳: ۳۱.

3 مكارم أخلاق الب والأثمة 0

كتاب سلوة الحزین ول AIS‏ وقعت في «كرمند» وعيّن بأنّها «قرية من
نواحينا إلى إصفهان »(.

ومع هذا كلّه. يكون قولٌ الميرزا عبد الله: يمكن أن يكون القطب الراونديّ من
ناحية نیسابور( قولاً لا يدعمه fob‏ دليل.

إطراء العلماء في حقه

وقد أطراه وأثنى عليه ومدحه بأحسن المدائح جماعة من العلماء. وأطبقت
عليه بالفضل والأدب dil,‏ جملةٌ من المشايخ وذوي الأقلام» منهم:

منتجب الدين في فهرسته. حيث قال: فقيه؛ عين, صالح. ثقة له تصانيف ...(۳.

وقال ابن شهر آشوب (088ه) في معالمه: شيخي أبو الحسين سعيد بن هبة
الله الراوندي. له کتب ...(.

وعبّر عنه السیّد ابن طاوس ( 11۶ ه) في مواضع من کتبه ب: «الشیخ العالم OE‏
وقال في کتاب فرج المهموم: كتاب الخرائج والجرائح تألیف الشیخ الثقة سعید
بن هبة الله الراوندیِ(6. وأيضاً قال في کشف المحجّة: الشیخ العالم في علوم
كثيرة قطب الدين الراونديّء واسمه سعيد بن هبة الله يه ».

وقال الجزائريّ (۱۱۱۲ه) في مقدّمة كتابه قصص الأنبياء: وتا الفاضل

(۱) سلوة الحزین: ۵/۲۳.

(۲) ریاض العلماء ۲: ۲۰

(۳) الفهرست للمنتجب الدین: ۰۱۸۱/۸

۰۳۹۸/۹۰ معالم العلماء:‎ )٤(

)0( لاحظ : إقبال الأعمال ۱: ۰۵۸ جمال الأسبوع: ۳۱و ۰۱۱۵ کشف المحجّة: ۲۰.
() فرج المهموم: ۲۲۲.

.۲۰ کشف المحجّة:‎ (V)

VRS OE ا‎ A yh ee حياة المؤلف في سطور‎

الراونديّ قدّس الله ضريحه فهو من علمائنل.

قال الأردبیلی (۱۱۰۱ه) في جامع الرواةء sally‏ العامليّ (4١١1ه)‏ في أمل
الآمل باختلاف يسير بينهما: الشيخ الإمام قطب الدين أبو الحسن. فقیه. صالح.
ثقة» عین له تصانيف....

وقال الأفنديّ (حدود ۱۱۳۰ه) في ریاض العلماء: الشیخ الامام الفقیه قطب
الدين... فاضل. عالم» متبخر فقیه, محدّث. متکلم. بصير بالأخبار» شاعره
ویقال: إنّه كان تلمیذ تلامذة الشیخ المفید(؟.

Lal,‏ قال الشیخ یوسف البحرانی (۱۱۸7ه) في لؤلؤة البحرین: هو الشیخ
الثقة الجلیل أبو الحسین سعيد بن هبة الله بن الحسن GAM‏ فقیه عین(.

وذکره المحدث النوريّ (۱۳۲۰ه) في خاتمة المستدرك بما هذا لفظه:
الشيخ سعید بن هبة الله بن الحسن GAINS‏ المعروف بالقطب الراوندي.
العالم» المتبخر, النتقاد. المفسّرء الفقیه. المحدّث, المحقّق. صاحب المؤلّفات
الرائقة النافعة. الشائعة جملة منها. وعثرنا عليه کالخرائج ....

وأيضاً قال بعده:

وبالجملة ففضائل القطب ومناقبه وترويجه للمذهب بأنواع الم od‏ المتعلقة
به أظهر وأشهر من أن یذکر, وكان له أيضاً Ab‏ لطيف» ولكن أغفل عن ذكر
أشعاره المترجمون له الذين بنوا على ذكرها في Opel SN‏

)1( قصص الأنبياء للجزاثری: ۳.

)1( جامع الرواة ۱: 574 أمل الامل ۲: ۳۵۹/۱۲۵.
(۳) ریاض العلماء ۲: LENA‏

۱۰۳/۳۰۶ لؤلؤة البحرین:‎ (ED

)0( خاتمة المستدرك ۳: ۸۰-۷۹

+ res Oe مكارم أخلاق‎ \A

وقال السماهيجئ فيه: وكان عالماً. فاضلاًء كاملاً. فقيهاً. محدثاًء 5
bc‏ علامة(٩.‏

وفي Pa‏ الشيعة للسيّد الصدر (١١١٠ه):‏ الفقیه. الإمام» الحجّة فى JS‏
فنون العلم. المصئّف في كلّهاء وأحسنٌ مَنْ ترجمه السيّد علي بن صدر الدين
المدنئ في «الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة »(, ولولا خوف الإطالة لذكرت
لك فهرس مصفاته. وآتيك بالعجب من تبخره وطول باعه...©.

وفي شرح نهج البلاغة الحديدي (107ه): سعيد بن هبة الله بن الحسن.
الفقيه. المعروف بالقطب الراوندي وكان من فقهاء OLY‏

وقال ابن القْوَطئَ (۷۳۲ه) في مجمع الآداب: قطب الدين بن أبي الفرج
الراوندي . فقیه الشيعة كان من أفاضل علماء الشيعة» يروي عن أبي جعفر محمّد
بن على بن المحسّن الحلبي عن أبي الفتح محمّد بن علي بن عثمان الكراجكي .
عن أبي الحسن بن شاذان الم عن محمّد بن أحمد بن عیسی. عن سعد بن
عبد الله القمَيّء عن أيّوب بن نوح» قال: قال الامام على بن موسى الرضا 39 :
LEI‏ الحديث واحتفظوا بالكتب فستحتاجون إليها یوماً ماء وإذا كتبتم العلم
فاكتبوه بأسانيده. واكتبوا معه الصلاة على محمّد وآل محمّد. SLI‏ الملائكة
یستغفرون لكم مادام ذلك الكتاب» انتهى0».

وقال ابن حجر العسقلانئ (۸۵۲ه) في OLS‏ الميزان: سعيد بن هبة الله بن
الحسن بن عيسى الراوندي, أبو الحسين. ذكره ابن بابويه في تاريخ الري, وقال:

(۱) تنقیح المقال 1: ۲۲.

(۲) لم نجد له ذكراً في کتاب الدرجات الرفيعة.
(۳) تأسيس الشيعة لفنون الاسلام: ۳۶۱.

(4) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحدید ۱: ۵.
)0( مجمع الا داب ۳: ۳۷۹.

حياة المؤلف في سطور لجاع اسم eet‏ ل مومه coed tor‏ ا ا NI CEN‏

كان فاضلاً في جميع العلوم» له مصتفات كثيرة في کل نوع» وكان على
مذهب الشیعة(.

وقال عمر رضا كحالة في معجم المؤلّفين: عالم» آدیب. مشارك في أنواع
العلوم من تصانيفه ...0©.

مشايخه ومن روى عنهم

تتلمذ الراوندي & على أساطين العلم وكبار العلماء من الفريقين » وروی عنهم
وأخذ عنهم الحدیث. والفقه . والتفسير وعلومه....

قال المولى عبد الله الأفنديّ في رياض العلماء: وقد يروي عن جماعة من
أصحاب الحديث بأصبهان. وجماعة منهم من همدان وخراسان سماعاً وإجازة
عن مشايخهم الثقات بأسانيد مختلفة.

فمنهم :

١‏ أبو نصر الغازيّ؛ أحمد بن عمر بن محمّد بن عبد الله الأصبهانئ الحافظ›
المولود 44۸ ه والمتوفى 077ه(»

۲ - آبو الحسن أحمد بن محمّد بن علی بن محمّد الرشکی (المرشکنِ
أو الزشکی).

۳ أبو جعفر بن الحسین بن محمّد. ابن كميح» أخو أبي القاسم الآني ذکره.

- آبو de‏ الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمّد بن مهرة
الأصبهانئ الحذاد. المتوفى ۵۱۵ ه, من العامّة.

)1( لسان الميزان ۳: ۰۱۸۰/۶۸

(۲) معجم المؤْلّفين :٤‏ ۲۲۵.
(۲ تاريخ الاسلام .٤/ ۲0۵ TV‏

۳۰ اج كودع كمسو قدت مامت قب ده مط جا تح OO‏ لت وا زو وی موه کی مكارم أخلاق Wy gall‏ 26

۵ أبو القاسم الحسن بن محمّد الحديقيء من تلامذة الشيخ الطوسئ 4
والراوي عنه.

1 أبو نصر الحسن بن محمّد بن إبراهيم بن أحمد بن علي الیورناتن
الأصبهانی( المتوفی BOW‏

۷ أبو سعد الحسن بن علی الأرابادي(.

۸-الأدیب آبو عبد الله الحسین بن الحسن بن الحسین المؤدّب الم ©.

4 -السيّد عماد الدين أبو الصمصام ذو الفقار بن محمّد بن معبد الع
المروزيّ. المتوفی 011ه(».

١‏ جمال الدين أبو الفضل عبد الرحيم بن أحمد بن محمد البغداديّ,
المعروف بابن الأأخوة البغداديّ الشيباني» نزيل أصبهان. المتوی SOON‏

۱ - السيّد على بن أبي طالب الحسنی السلیقی le‏ من تلامذة الشيخ
الطوسی 0%

۲ -ركن الدين أبو الحسن علی بن على بن عبد الصمد بن محمّد النيسابوريٰ
التمیمی OG Ny joel‏ ۱

() اليورناتي: نسبة إلى يورنات قرية على باب إصفهان.

(۲) روى عنه في قصص الأنبياء رقم: ۱۲۷.

(۳) رياض العلماء ۲: ۳؟ و 44و ۷۹و AV‏ وتوجد بخطه نسخة نفيسة من نهج البلاغة وعلیها قراءة
ابن G3 jal‏ على تلمیذه محمّد بن ie‏ بن أحمد بن بندار المورّخة سنة EVA‏ والنسخة
محفوظة في مكتبة السيّد المرعشی ل برقم: ۳۸۲۷.

. ۱٥۷/٦۲ فهرست منتجب الدين:‎ )٤(

)0( هو ممّن يروي عن الفاضلة الجليلة بنت السيّد المرتضى التيّ تروي عن عمّها السيّد الرضي,
على ما أورده القطب الراونديّ في آخر شرحه على نهج البلاغة [رياض العلماء ۵: 40۹].

(1) فهرست منتجب الدين: ۱۰6 /۳۷۰.

(۷) معالم العلماء: ۰4/۱۲ فهرست منتجب الدین: ۲۲۳/۱۰۹.

حياة المؤلف في سطور ال ا VE‏

1 أمين الاسلام الشيخ أبو علی الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسی
المفسّر. صاحب تفسیر «مجمع البیان ». المتوفی ۸ ۵(

5 - أبو الفرج سعید بن أبي الرجاء الصيرفي الاصفهانی(.

۵ الشریف أبو محمّد شميلة بن محمّد بن أبي هاشم جعفر الحسنی. أمير
مكّة المعظّمة. الرخال المعمّرء المولود سنة 4۳٩‏ ه, وكان حيّاً إلى سنة OED‏

7 السيّد أبو البركات ناصح الدين محمّد بن إسماعيل بن الفضل الحسيني
المشهدي. من تلامذة شيخ الطائفة والراوي Mas‏

۷ -عماد الدين محمّد بن أبي القاسم على بن محمّد بن على COWS pall‏
الکجی . صاحب كتاب «بشارة المصطفى BE‏ لشيعة المرتضى OO‏

۸ ركن الدين أبو الحسن (أبو جعفر) محمّد بن على بن عبد الصمد بن
محمّد النيسابوري التمیمی, أخو الشيخ ركن الدين المتقدّم ذکره(».

۹ أبو جعفر محمّد بن على بن الحسن النيسابوريّ المقرئ» صاحب كتابي
«التعلیق » و «الحدود فى علم الكلام» المطبوعین(؟ و «الموجز في النحو»©.

.# أبو جعفر محمّد بن على بن المحسّن الحلبى» أدرك أبا جعفر الطوسئ‎ ٠

۱ السیّد أبو الحارث الحم ين الداع تن lal‏ الرازيّ الحسني» أخو

(۱) فهرست منتجب الدین YUVA:‏

(۲) قال الميرزا عبدالله : كان من مشايخ القطب الراونديّ» ويروي عنه في كتاب الخرائج و الجرائح»
والظاهر من علماء الخاصّة [ الخرائج والجرائح OW:‏ / ریاض العلماء ۲: 418].

(۳) فهرست منتجب الدين: ۳۸۷/۱۰3

(4) فهرست منتجب الدین: ۳۸۸/۱۰۷

)0( فهرست منتجب الدین: ۲۲/۱۱۳

(1) انظر : الذريعة 1: ۲۹۹/ ۰۱3۰۰ بحار الأنوار ۱۱۰: ۰۱۲۱ خاتمة المستدرك ۳: ۰۱۱۲

(۷) فهرست منتجب الدین: ۳۱۳/۱۰۲

ما مکارم أخلاق النبيّ BO Ry‏

السيّد أبي تراب الآني ذ کره(.

7 - السيّد صفي الدين أبو تراب المرتضى بن الداعي بن القاسم الرازيّ
الحسني . صاحب كتاب « تبصرة العوام في مقالات أرباب الأديان».

۳ أمين الدين أبو القاسم مرزبان بن الحسين بن محمّد. ابن کمیح.

TE‏ أبو جعفر محمّد بن المرزبان.

۵ أبو المحاسن مسعود بن على بن محمّد الصوابي (il pall)‏ البیهقی.
المتوفی ۵۶6ه(.

7 آبو السعادات هبة الله بن على بن محمّد بن عبد الله بن حمزة الحستین,
المعروف بابن الشجريّ البخدادی صاحب کتاب ILM‏ ». المتوفی ۵1۰
أو ۵1۲ه. ۱

VV‏ هبة الله بن دعویدار القَمّى©.

هذا. وقد ذکر الخوانساري في روضات الجنات في ضمن مشایخ القطب : الشیخ
محمّد بن الحسن الجهروديّ والد الخواجة نصير الدین Ogg gall‏ لک هذه یب
الاعتباژ؛ SY‏ طبقته ترجع إلى تلامذة الراونديّ» حیث جاء ذکره في عداد تلامذة
السيّد فضل الله الراوندي المعاصر للقطب كما في أسانيد کتاب فرحة الغري(.

وأيضاً قال صاحب الریاض: يظهر من کتاب فرحة الغري للسيّد عبد الکریم
ابن طاوس TAY)‏ على ما حکاه الأستاد الاستناد # في کتاب المزار في باب

)1( فهرست منتجب الدین :۳۸۵/۱۰۱ و ۳۸۲

)1( أمل الامل ۲: ۹۹۰/۳۲۲

(۳) هو من آل دعویدار أسرة علميّة عريقة في قم أنجبت كثيراً من العلماء والقضاة في القرنین
الخامس والسادس, لاحظ ترجمتهم في الفهرست لمنتجب الدين.

)£( روضات الجنات Vif‏

)0( فرحة الغري: ۱6/7۷ و ۱۷/۷۰ و ۳۱/۸۷ و ۳۹/۹۳ و ۰۷۳/۱۳۰

حياة المؤلف في سطور EE‏ لبس عا لصو

فضل زيارة الرضا #ة: أن القطب الراونديّ هذا يروي عن الشيخ الطوسی بلا
واسطة. ولعلّه من سقط قلمه © أو قلم النسّاخ في أحد الکتابین. SY‏ القطب
الراونديّ هذا على ما يظهر من التتبّع لم يرو عن الشيخ الطوسي إلا بالواسطة
الواحدة. fabs‏ )0

أقول: ولم نجد في كتاب فرحة الغري رواية القطب الراونديّ بلا واسطة
عن الشيخ الطوسی. بل الذي جاء في كتاب فرحة الغري هو رواية القطب
الراونديّ عن الشيخ الطوسي بواسطة ذي الفقار بن معبد ومحمّد بن علي بن
المحسّن الحلبی(.

تلامذته والراوون عنه

تتلمذ عليه عدّة من علماء الطائفة و جهابذتهم» وروی عنه جماعة من فطاحل
العلمای نذكر هنا بعض آسمائهم. فمنهم:

۱ -الشیخ أحمد بن على بن عبد الجبّار الطبرسی القاضي.

۲ - الشیخ بابویه بن سعد بن محمّد بن الحسن بن الحسین بن بابویه «CAN‏

۳-ولده نصير الدین الحسین.

.ه۵٩۰ -الخليل بن خمر تكين الحلبی. المتوفی‎ ٤

۵ ولده عماد الدين علی. ۱

1 الشیخ زین الدين le‏ بن حسان الرهمي (الرهیمي OC‏

)1( ریاض العلماء ۲: ATT‏

(۲) فرحة الفري: ۲۳/۷۹ و ۸/۱۵۹

(۳) أجاز للشيخ سدید الدين أبي علي الحسین بن خشرم الطائئ إجازة مختصرة تاریخها خامس
شعبان سنة ۱۰۰ ه. يروي فيها عن القطب الراوندي, والإجازة مذكورة في الذريعة :١‏ ۰۱۰۹۹/۲۱۰

BOL تا ...لل مکارم أخلاق النبيّ والأئقة‎ ۲٤

۷ القاضي جمال الدين على بن عبد الجبّار الطوسی(.

۸-الحاکم الامام gle‏ بن أحمد بن على الزيادي.

9 -كمال الدين على بن محمّد المدائنی. من مشايخ السيّد ابن طاوس.

٠‏ الشیخ نصير الدين أبو إبراهيم راشد بن إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن
محمّد البحرانی المتوفى Vd‏

۱ -ولده ظهیر الدین محمّد.

۲ - الشریف je‏ الدين أبو الحارث محمّد بن الحسن بن علی بن الحسین
العلويّ الحسينئ البغدادي . ۱

۳ زین الدين gl‏ جعفر محمّد بن عبد الحميد بن محمّد.

٤‏ - رشيد الدين أبو جعفر محمّد بن علي بن شهر آشوب المازندراني
السرويّء المتوفی DONA‏ ۱

6 الشيخ منتجب الدين بن بابويه على بن عبيد الله الرازي» صاحب
الفهرست. كان حيّاً سنة ۰۰ ه.

وقد أجازه القطب الراوندي بخطه الشريف رواية كتاب نهج البلاغة على ظهر
نسخة منه في مكتبة السيّد المرعشی يه كما مرّء وهذا نص الإجازة:

«يقول أبو الحسين الراونديّ: أخبر[نا] السیّد [ذو الفقار] بن معبد الحسنيّ. [عن]
الشيخ أبو عبد ail]‏ محمد بن gle‏ ] الحلواني. عن الرضي, بهذا الكتاب. وأخبرنا ابن
الأخوة البغدادي, عن الشيخ أبي الفضل محمّد بن يحيى الناتليّ» عن أبي منصور عبد
الكريم بن محمد الديباجيّ. عن الرضي رضي الله عنهم وللشيخ العالم زين الدين هذا أن
يروي Se‏ [هذا] الكتاب كلّه بهذا الاسناد GG‏ بحمد [ail]‏ أهل لذلك. صح».

)00 وقد روى هذا الشيخ مصئّفات القطب الراونديٌّ والسيّد أبي الفضل الراوندي [فهرست منتجب
الدين: ۰۲۵۶/۸۳ رسالة فى العدالة للشهيد الثانى: ۲۵۸ ].

حياة المؤلف في سطور cleat atin‏ ا لش ol‏ لمشي ا ا
وبخطه Lal‏
«قرأعلّىَ كتاب نهج البلاغة من al‏ إلى آخره الشيخ الامام العالم زين الدين أبو جعفر
محمد بن عبد الحميد بن محمد المدعرٌ... أدام الله توفيقه قراءة إتقان؛ سعيد بن هبة الله بن

الحسن حامداً مصلیاً».

هو سم سس و “SSSR eens‏
طريق الراونديٌ إلى رواية نهج البلاغة بخطه الشريف

wae pata 9

للب ب :
س

صورة إجازة القطب الراوندي إلى تلميذه زين الدين محمّد

مكارم أخلاق الب والأثمّة ليع

تأليفاته

صف القطب الراوندي # LS‏ في كثير من العلوم الإسلاميّة على مذهب
ALY‏ من التفسيرء والحدیث. والفقه. وعلوم OT‏ والكلام» والأدب...
وغيرهاء وبالجملة كان القدوة في ذلك والإمام.

كما هو المبدأ في تأليف بعض العلوم. فهو أوّل من صتّف رسالة مستقلة فى
phe‏ الدراية من DALY‏ وتفسير آيات الأحكام» وقيل: هو أوّل من ألّف الشرح
لنهج البلاغة. وكثيراً ما يناقش آراءه ابن أبي الحديد المعتزلی في شرحه.

والذي عثرنا عليه من تأليفاته هو:

١‏ - أسباب النزول.

۲ ألقاب الرسول وفاطمة والأئمّة 4 (مطبوع).

۳ المعجزات (من تتقات الخرائج).

٤‏ -الاغراب في الاعراب.

۵ -إحكام الأحكام.

.# الإنجاز في شرح الایجاز في الفرائض للشيخ الطوسي‎ ١

V‏ -بيان الانفرادات.

A‏ تفسير القرآن.

4 تهافت الفلاسفة.

۰ - التغریب في التعريب.

لعفل الو او

١١‏ جنى الجنتين في ذكر ولد العسکریین.

)1( مجلة تراثنا ۳۸و ۳۹: ۲۷۳.

حياة المؤلف في سطور ag‏ ا و ا ا NG ia‏

۳ جواهر الكلام في شرح مقدّمة الكلام.
Vt‏ الخرائج والجرائح (مطبوع).

۵ خلاصة التفاسير.
7 -الخلاف بين الشيخ المفيد والشريف المرتضی.
۷ -الدلائل والفضائل.
۸ -الرائع في الشرائع .

۹ رسالة فى أحوال أحاديث أصحابنا (مطبوع).
ل وثمر المناقشة.

۱ -سلوة الحزين وتحفة العلیل» الشهير ب: «الدعوات». (مطبوع).
۲ شجار العصابة فى غسل الجنابة.

۳ شرح الخطبة الأولى من نهج البلاغة.

GLI شرح الكلامات‎ - VE

۵ شرح العوامل المائة.

- شرح الایات المشكلة في التنزیل.

۷ شرح ما يجوز وما لا يجوز من النهاية.

۸ ضیاء الشهاب في شرح شهاب الا خبار.

4 العلامات والمراتب الخارقة للعادات لهم (من تتمّات الخرائج).
۰ غریب النهاية.

١‏ الفرق بين الحیل وبين المعجزات (من تتمّات الخرائج).

۲ فقه القرآن من کلام الملك الدیّان (مطبوع ).

YY‏ قصص الانبیاء ( مطبوع).

۶ -کتاب في إعجاز القرآن وتفسیر سورة الکوثر.

۵ اللباب المستخرج من فصول عبد الوهاب.

۳۰ ممما وا ered‏ سوج نما هک مو در که مكارم أخلاق النبيّ PBI,‏

_مكارم أخلاق الب والأئمّة علیهم‌السلام, وهو الکتاب المائل بين يديك.

۷ مفتاح المتعبّد.

TA‏ معرفة مقاطع القرآن من مباديه.

9 المستقصى في شرح الذريعة.

۰ -المغني في شرح النهاية.

۱ مسألة فى صلاة الآيات.

tad متا‎ ۲

۳ مسألة في فرض من حضر الأداء وعلیه القضاء .

٤‏ مسألة في الخمس.

0 -مسألة أخرى في الخمس.

7 المسألة الكافية في الغسلة الثانية.

۷ -مشکل النهاية.

۸ الناسخ والمنسوخ.

٩‏ نفثة المصدور. وهو دیوان آشعاره.

۰ - موازنة معجزات نبيّنا ## وأوصيائه جه ومعجزات الأنبیاء المتقذمین BE‏
(من تتمّات الخرائج).

۱ - نهاية النهایة.

۲ منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة (مطبوع ).

۳ _النيّات في جمیم العبادات.

آسرته وذريّته
كان الراوندی # يتتمى إلى عائلة علميّة عريقة. اشتهرت بالعلم والفضل, قال
ي ¥ يسمي

حياة المؤلف في سطور Aah‏ ا ا ال E SS‏

المیرزا عبد الله : وكان والده وجدّه من العلماء.

وقد نبغ من هذا البيت رجال داخلون في طرق الإجازات» ولهم شأن في
الحوزات العلميّة لدى الشيعة الإماميّة ودورٌ في العلوم الإسلاميّة » وهم:

۱ - الشيخ أبو الفرج عماد الدين le‏ بن قطب الدين. فقيه» eA‏ عنه السيّد
ابن طاوس في كتبه ب: «الشيخ العالم OH‏ يروي عن والده وأعاظم عصره. منهم:

أ) السيّد ضياء الدين فضل الله بن علی الراونديّ الكاشاني .

ب) أبو الفتح جمالالدين حسين بن علي الرازي» صاحب تفسير «روض الجنان ».

ج ) سديد الدين محمود بن على بن الحسن الحمصي الرازيّ.

د) أمين الدين أبو gle‏ الفضل بن الحسن الطبرسي» صاحب تفسير
«مجمع البيان».

ه) الشيخ عبد الرحيم بن أحمد البغدادي, الشهير بابن الأخوة (۵1۸ه).

JS,‏ هؤلاء نص عليهم صاحب المعالم في إجازته الكبيرة“.

وقد روى أيضاً عن:

أ) أبي الفتح إسماعيل بن الفضل بن أحمد بن الأخشيد السرّاج ( ۵۲۶ه).

ب) أبي القاسم زاهر بن طاهر بن محمّد النيسابوريّ الشخامی الشروطی
المستملئ (015-517ه).

ج) أبي عبد الله محمّد بن عبد الله بن أحمد الأرغياني .

(۱) رياض العلماء ۲: 1۳۰.

() فهرست متتجب الدیسن: ۰۲۷۵/۸ ریاض العلماء ۳: ۳۳۱ و 5: ۸۳و : ۰۱۰۰ خاتمة
المستدرك ۲: 11۳و ۳: ۳۱.

(۳) لاحظ: الدروع الواقية: ۰۷۸ اليقين: ۰۲۸۰ جمال الأسبوع: ۰۱۱۵ سعد السعود: ۰۲۳۳ فتح
الابواب: ۸۸و ٩۸و‏ ۱۳۱و ۱۳۶و ۱۳۵و ۱۶۱و ۱6۷

(4) بحار الأنوار 6۷: ۰۱۰۹ خاتمة المستدرك ۳: .۸٩‏

۳۲ تماد دم ترمدو ...سه ...00ل مكارم أخلاق النبيّ والأئمة نله

د) أبي القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر بن أبي الأشعث السمرقنديّ
(۵۳۱-۶۵۶ه).

ه) أبي القاسم جار الله سحمود بن عمر الزمخشريّ الخوارزمی
(۵۳۸-۶7۷ه).

و) أبي الفتح الخشاب المروزي(0.

ي) السيّد صفي الدین المرتضی بن الداعی الحستی .

كما جاء في إجازة الشیخ على بن هلال الک 5

هذا؛ وقد نسب العلامة الامینی والمحقّق الطباطبائين رحمهما الله إلى الشيخ
Jol‏ (۱۱۰۶ه) في أمل الآمل SF‏ من جملة مشايخه الشيخ أبا علی الطوسی .

وأجابا SL‏ الشيخ أبا علی الطوسئ كان Eo‏ إلى سنة OVO‏ فلم يدركه عماد
الدين عليّء وقد احتملا -رحمهما الله أن كلمة الطبرسي صحفت إلى الطوسي©.

أقول: ولكنّ الذي جاء اسمه في أمل الآمل هو الشيخ أبو الفرج علی بن الحسين
الراوندي. ولعلّه هو ابن الشيخ حسين الشهيد الآتي ذكره. وعلى هذا أيضاً
نروايته عن أبي على الطوسی أو الطبرسئ بعيدة وأوّلهما آبعد. كما لايخفى.

وقد روى عنه جماعة منهم:

أ) الفقيه الكبير الشيخ أبو طالب نصير الدين عبد الله بن الحسن بن على بن
نصير الطوسی . صاحب كتاب «الوسيلة».

ب) الشيخ نجم الدين محمّد بن جعفر بن أبي البقاء الحلّ المعروف بابن نما

(۱) هكذا جاء ذكره في إجازة le‏ بن هلال, ولكن لم نعثر على شخص بهذا العنوان» ولعل هو أبو
الفتح أحمدبن عيسى بن محمّد الخشّاب الحلبي الذي ذكره المنتجب الدين في فهرسته, وقال
عنه: فقيه دين [فهرست منتجب الدين: [ALTE‏

(۲) بحار الأنوار ٤۳:۱۰۹‏ و 1۷و ۸و 3٩‏

(۳) انظر : أمل الامل ۲: ۱۷۹ / ۶01 الغدیر ۵: TAT‏ مجلّة ILS‏ ۳۹: ۲۹۶.

حياة المؤلف في سطور E RO‏ يا

(ato)‏ صاحب كتاب «مثير الأحزان» و«ذوب التضار».

ج) السيّد كمال الدين حيدر بن محمّد بن زيد الحسينئء صاحب PES‏
«غررالدرر».

د ) أبو السعادات أسعد بن عبد alll‏ بن أسعد بن محمّد المعروف بشفروه
الااصفهانی. له كتب منها: «رشح الولاء في شرح الدعاء».

هذا؛ وقد ترجمه الشيخ god!‏ العاملی # في أمل الآمل مرّتين. تارة بعنوان:
على بن قطب الدين أبو الحسين الراوندي, وأخرى بعنوان: على بن الامام قطب
الدين سعيد الراونديّء وقال في الموضع الاول: يروي عنه الشهید(.

والاشتباه ظاهر منه؛ لاختلاف طبقتيهماء SV‏ الشيخ «علی» هذا من أعلام
القرن السادسء والشيخ الشهيد ولد سنة ۷۳۶ه, وربّما احتاج في النقل عنه إلى
سبع وسائط . اللّهِمَ إلا أن يقال أن مراده من قطب الدين أبي الحسين الراونديّ
ليس بالقطب الراونديّ المشهور أو هو واحد من أسباطه المتأخرین المسمّی بهذا
الاسم وقد حذف من النسب أسامي جماعة من أجداده كما هو الشائع والنسبة إلى
المشاهیر, أو يقال: أن الشيخ الحرّية رأى في بعض المواضع أن الشهيد يروي
Glow‏ الاسناد عن هذا الشيخ فظن أنه يروي عنه بلا واسطة .

وللشيخ على # ولد وردت ترجمته في كتب التراجم» وقد أطراه الشيخ
منتجب الدين بالفضل والعلی وهذا نصّه:

الشيخ برهان الدين محمّد بن على بن آبي الحسين أبو الفضائل الراوندي»
سبط الإمام قطب الدين رحمهم call‏ فاضل» عالم©.

۲ - الشيخ نصير الدين أبو عبد الله الحسين بن الإمام قطب الدين أبي الحسين

)1( أمل الآمل ۲: ۵۱۱/۱۷۱ و ۵۵۹/۱۸۸.
)1( رياض العلماء ۳: ۰۳۳۱ تعليقه الأفنديّ على أمل الآمل: ۵۱۱/۱۸۵
(۳) فهرست منتجب الدین: 414/117.

BOE Ry ما یت مکارم أخلاق الب‎ vt

aight‏ عالم. che‏ شهيدء قاله منتجب الدين في فهرسته0©.

وهو أحد شهداء أعلام الدين وحملة العلم والفضيلة؛ ولهذا ذكره العلامة
الأمینی في كتاب شهداء الفضیلة(. ولكن لم نعثر على سبب استشهاده.

وقد كتب قطب الدين الراونديّ & بخطه الشريف إجازة لولده هذا على ظهر
نسخة من OLS‏ «الجواهر في الفقه» للقاضي عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسی
(1۸۱ه) وهذه صورتها:

«قرأه علّىَ ولدی نصير الدين أبو عبد الله الحسین أبقاه الله ومتّعنى به قراءة
إتقان» وأجزت له أن يرويه عن الشيخ أبي جعفر محمّد بن المحَسّن الحلين: عن
المصتف. كتبه سعيد بن هبة الله OG‏

۳ الشيخ الإمام ظهير الدين أبو الفضل محمّد بن سعيد بن هبة لله . فقیه ثقة » عدل,
عین. قاله منتجب الدین(.

وقد طبع له کتابان. وهما: «الأربعون حديثاً»» المطبوع في مجلة ily‏
العدد 47 في جمادى الآخرة سنة ۱۶۱۷ هه بتحقيق هيثم السماك و«عجالة
المعرفة في أصول الدین». طبع ولا في مجلّة تراثنا بتحقيق السيّد محمّد رضا
الجلالي الحسينئ حفظه الله في العدد ۲۹ في شوال سنة 517١ه‏ ثم طبع ثانية
مستقلاً في مؤسّسة آل البيت فى ربيع الأول سنة AVENV‏

(۱) فهرست منتجب الدين: 1١١/04‏ رياض العلماء ۲: لا.

(۲) شهداء الفضيلة: .1١‏

(۳) هذه النسخة كانت في مكتبة الشيخ محمّد السماوي في النجف الأشرف» واستنسخ من هذه
النسخة ولا الشيخ محمّد بن محمّد بن على الفراهانی المحمّد آباديّ في شعبان ۱۱۸ هه ثم
استنسخ عنها في شهر رمضان من تلك السنة أيضاً الشيخ أبو جعفر عليّ بن الحسين بن
أبى الحسين الورانئ وكتبا ذلك بخطّهما على هذه النسخة [انظر الذريعة ۵: ۲۵۷ / 1778 ].

)4( فهرست منتجب الدين: 417/117

حياة المؤلف في سطور PORÎ‏

وقد روى عنه:

أ) ابنه محمد .

ب) الشيخ قطب الدين محمّد بن الحسين بن الحسن البيهقئ FEI GAS‏
عنه في «بصائر الأنس بحضائر القدس» بالامام حيث يقول:

أجاز لي الشيخ الإمام محمّد بن سعيد بن هبة الله الراونديّ رواية کتب
الأصحاب. عن والده. عن الشيخ أبي جعفر الطوسي .

ج ) الشیخ أبو القاسم على بن محمّد بن علي رشيد الدين الجاسبي الم (.

د) الفقیه مجد الدين محمّد بن محمّد بن على بن محمّد بن المغربي قاضي
مازندران.

ه) أبو طالب بن الحسین الحسینی .

و) علی بن یوسف بن الحسن علاء الدین.

وکتب ظهیر الدين لعلي بن يوسف هذا إجازةٌ بخطه على نسخة من کتاب نهج
البلاغة التي فیها خط أبيه هکذا:

« قرأ gle‏ الشیخ الامام علاء الدین. جمال الحاج والحرمین. GL‏ بن یوسف بن الحسن
دام توفيقه. والی YS‏ طريقة هذا المجّد قراءة محّق مدقّق, وأجزت له روایته fe‏ عن
جماعة عن المصّف رضي الله عنهم وعنّا. وکتب آبو الفضل الراوندي Tanke‏

)\( روی عنه آبو المؤيّد محمّد بن محمود بن محمد الخوارزمی (1۵0ه) قاضي خوارزم
وخطيبهاء وهو من مشايخ ابن العديم [انظر: تراثنا ۳۹: 1957].

(۲) وله بخطه نسخة من كتاب النهاية في مجرّد الفقه والفتاوي لشيخ الطائفة أبي جعفر الطوسی 4ث
بتاریخ ۵۷۹ ه, وعليها إجازة أبي الفضل محمّد بن قطب الدين للكاتب» وهي محفوظة في مكتبة أمين
الخنجيّ بطهران. وهي النسخة الثانية التي استفيدت في تحقيق الكتاب [الذريعة ۲4: 4۰۶ /۲۱۸۱].

(۳) لا يخفى Ob‏ في أوّل هذه النسخة النفيسة أيضاً إجازة للشيخ الفقيه نجيب الدين أبي زكريًا يبحيى
بن سعيد الهذليّ 1۸٩ ( splot‏ أو 1٩۰‏ ه) كتبها بخطه للسيّد fo‏ الدين الحسن بن على بن محمّد
بن علي » المعروف بابن الأبزر الحسينئّ بعد ما قرأها علیه» وتاريخها ۲۷ شعبان سنة 1۵6 ه.

مصوّرة الورقة الأخيرة من نسخة « نهج البلاغة»
تظهر فيها إجازة ظهير الدين أبي الفضل الراوندي

وللشيخ محمد # ولد ذكره منتجب الدين في فهرسته هكذا: الشيخ
رشید الدين الحسين بن أبي الفضل بن محمّد الراوندي المقيم بقوهدة رأس
الوادي من أعمال الري» صالح 1G sha‏

ويظهر من عبارة منتجب الدين ST‏ ابن ابن ابن القطب الراونديّ إلا أنّه أضاف
فى الفهرست كلمة: «ابن». فيكون اسمه: رشيد الدين الحسين بن أبي الفضل
محمد الراوندیخ(. ۱

وفاته ومدفنه
توقی القطب الراوندي # ضحوة يوم الأربعاء المصادف للرابع عشر من شهر
شوال سنة OW‏ كما نقل ذلك فى مجموعة الجبعی نقلاً عن خط الشهید

الأول ب .
ا هذا في هامش نسخة بحار الأنوار بخط العلامة المجلسی يه ففیها ما
هذا نصه:

وجدت بخط الشيخ شمس الدين محمّد جدّ شيخنا البهائي قدّس الله
روحيهما نقلاً من خط الشهيد روّح الله روحه: توفي الشيخ السعيد أبو الحسين
قطب الملّة والدين سعید بن هبة الله بن الحسن الراوندي # ضحوة الأربعاءء
الرابع عشر من شوال سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة «م ق ر عفی عنه»".

ولكنْ في وفاته قول آخر نقله ابن حجر في لسان الميزان نقلاً عن تاريخ الري
للشيخ بابويه بن سعد الم تلميذ الراوندي: توفي فى ۱۳ شوال©.

(۱) فهرست منتجب الدين: ۰۱۰۷/۵۵
(۲) انظر مجلة ترائنا ۳۹: ۲۹۷.

(۳) بحار الأنوار ۱۰۵: ۲۳۵.

1۸ :۳ المیزان‎ OLS )(

۳۸ مکارم أخلاق Gl‏ والأئمة 880

ولعل هذا الاختلاف محمول على الاختلاف في أل الشهر > وعلی الاختلاف
في الأفق» SB‏ لعید كان في الشام في تلك السنة یوم الخميس» وفي الري كان
العيد يوم الجمعة. فيكون يوم الأربعاء عندهم ۱۳ شوّال.

ودفن B‏ بمدينة قم في الصحن الكبير بمقبرة حضرة السيّدة فاطمة المعصومة ف
وعليه صخرة كبيرة» وقبره الآن مشهور. وما زال مزاراً لأهل البلد والزائرين.

ولكن قال الميرزا عبدالله BGA‏ في تعيين قبره: ثم إل المولى الحشري
التبريزيّ الشاعر المشهور نقل في کتاب « تذكرة الأولياء في أحوال العلماء » إل قبر
قطب الدين الراوندي في قرية خسرو شاه من توابع تبريز.

ثم قال: tly‏ أيضاً رأيت قبراً بتلك القرية يعرف عند أهلها بأنّه قبر القطب
الراوندي. وكانوا يزورونه cad‏ وقد زرته أنا فيه أيضاً. فلا يبعد أن يكون أحد
القبرين الموجودين في قم وخسرو شاه للشيخ قطب الدين والثاني للسيّد فضل
الله أو أن أحدهما قبر أحد آولاده. أو قبر والدهء أو جذه والآخر قبره.

كرامة لجثمانه الشريف
ل NE‏
الخوانساريّ إلى خوانسار: أنه لما قصد أتابك الأعظم تجديد بناء صحن حرم
السيّدة فاطمة المعصومة tt‏ في قم المقذسة. خرّب القبور الواقعة في الصحن.
وخرّب قبر قطب الدب ين الراوندي. وفتِحت فَنْحَةٌ إلى داخل قبره.
)1( هذا ولکن قبر السيّد فضل الله الراونديّ معروف مشهور في کاشان في الزاوية الجنوبيّة من
مقابر بنجه شاه في شمال مسجد الجامع القديم » ولا زالت عامرة باسم مقبرة السيّد آبي الرضافي
شارع بابا آفضل » مطل على الشارع في قلب البلد [رياض العلماء ۲: ۲4۵].

حياة المؤلف في سطور cast Sh El‏ ا اا ا

قال الشيخ محمّد حسن الجلالي (الحاج آخوند): نظرت من الفتحة إلى داخل
القبر فوجدت جسده سالماًء فأدخلت رأسي في القبر وقبّلت قبتي ركبتيه(٠.‏

هذاء وقد نصب العلامة السيّد شهاب الدين المرعشی النجفئ يه لوحاً عظيماً
من الحجر الأسود علیه وكتب عليه :

«هذا مضجع الشريف الجليل والفقيه النبيل الشيخ قطب الدين سعيد بن هبة
الله بن حسن راوندي» صاحب تصنيفات كثيرة مانند الخرائج والجرائح» وفقه
القرآن است. واوست استاد ابن شهر آشوب وغیره. در ١4‏ شوال المكرّم

سنه ۵۷۳ ه وفاة نموده است».

نحن والکتاب

ينبغي أن نبحث في هذا المقام في آمرین» هما:
الأوّل: موضوع الكتاب.

الثانى : نسبة الكتاب إلى قطب الدين BLINN‏

موضوع الكتاب

يعدٌ الكتاب من الكتب الحديثيّة» وقد جمع الم زلف فيه الأخبار التي
موضوعها على ما هو ظاهر من عنوان الكتاب ومقدمته مُوجَرٌ من مکارم
أخلاقهم #ه. ولكنّ الموضوع في واقعه el‏ من هذا SV‏ في الكتاب أخباراً في
مكارم أخلاقهم وسيرهم وشيمهم وسننهم وتواريخهم وفضائلهم ووصاياهم
وبعض الأدعية المرويّة عنهم وبعض أشعارهم وبعض القضايا المرتبطة بهم جل

(۱) زندكىنامه آية الله آراکی: 14۱ وانظر كتاب ضياء الأبصار فى ترجمة علماء خوانسار ۳: ۰۱۵۳
مقدّمة كتاب غنائم الأيّام :١‏ ۳۵.

2# wl, a مکارم أخلاق‎ ts

كما وفيه بعض الأخبار عنهم :2 في الحكم والآداب ومحاسن الأخلاق ومكارمه.

ألقه في أربعة عشر باباً. مبتدثاً بذكر النبی يل ثم كل واحد من المعصومين إلى
آخر الأئمّة من fal‏ البيت oe‏ على ترتيب وفياتهم ©*, لهذا قدَّم باب ذكر
فاطمة ننه على باب ذكر أمير المؤمنين #ا.

ويحتوي كلّ باب على عدّة فصول غير معنونة. یل ويكثر عددها في JS‏
باب . وقد لا تتلائم الأخبار الواردة في كل فصل مع بعض الأخبار الأخرى الواردة
في نفس الفصل .

راك ای مت کناب رج ای والأحاديث طرية
ye ae as‏

.©0»... مختصراً في أخلاقهم الرضيّة‎ Sea ali
وا في نهاية الكتاب حيث قال:‎
A تم المختصر‎ «

وقد Ci‏ هذا الاختصار في ب بعض المواضع الأخلال في فهم الخبر فأصلحنا
هذه الموارد بزيادة بعض الكلمات أو العبارات من المصادر أو ما ليكمل بها فهم
الخبرء وجعلناها بين معقوفتين في المتن. أو أشرنا إلى المقصود في الهامش.

Lal,‏ بعد ما وعد المؤلّف في مقدّمته من عدم التطويل اختصر في الباب
الحادي عشر في ذكر محمّد التقي 3# إلى آخر الکتاب. قائلاً:

«أختصر من هاهنا ذکر محاسنهم a‏ جميعاً 3253 بعضها من بنش وکان
(۱) نفس الکتاب: ۰1۰
(۲) نفس الکتاب: TAA‏

حياة المؤلف في سطور 000000 CVn Aaa‏

للتقی 1# ولمن بعده من أبنائه wa‏ حجج الله محاسن أفعال ومكارم أخلاق كما
ذكرنا لآبائهم 9 ».

July‏ وجه الاختصار -أو التصريح بالاختصار من هذا الباب آنه لمّا رأى
المؤلف تطويل الكتاب» وهو نقض لغرضه الغائي الذي وعد به في مقذمته. اكتفى
من الباب الحادي عشر بنقل قليل من الأخبار والروايات.

وأكثر ما ورد في الكتاب من الأخبار والروايات موجود في المصادر المعتمدة
نضا أو معنئ . وبعضه الا خر منحصر بكتب الولف أعني القطب الراوندي Of‏
وهناك غير هذا وذاك روايات قد تفرّد المؤلف بنقلها في هذا الکتاب. ولم SES‏ أو
رو في مصدر أو مرجع آخر» وهي روايات تبلغ درجة كبيرة من OA‏

Ui‏ أسلوبه في تأليفه هذا فمتّحد مع كتبه الأخرى.

نسبة الكتاب إلى القطب الراوندی 3

إن البحث حول انتساب الكتب إلى مؤْلّفيها من أهم المباحث التي BY‏ من
التعرض لها في جميع الكتب الترائيّة؛ إذ أن مجرّد نسبة كتاب إلى شخص باعتبار
وجود ذلك مكتوباً عليه لا يكون صحيحاًء ومعلوم SF‏ هذا البحث بحث مقذمي
لحجيّة الأخبار.

۰۱۲/۲۵۸ ۱۳/۲۰۳ ۰۲۹/۱۳۹ ۰/۱۱۹ ۰۲۵/۷۳ ۰۲۶/۷۲ 4/1۵ 3/15 1/7۳ نفس الكتاب:‎ )(
۳۱/۳۱۲ ۷/۳۰۳ ۲/۳۰۱ ۷۲/۲۷۷ Vg Wg 11/۲۷۵ ۰۶1/۲7۹ ۰۳۵/۲۱۵ ۱ ۰
۱۳۹ ۵

(0) نفس OSI‏ ۸/۳ 6۷/۸۰ ۷۷/۹۰ ۰۲۵/۱۲۹ ۰۳۹/۱۳۱ ۶۲/۱۹ ۱/۱2۱ ۰۲۳/۱3۷
۸ ۳۲۳۱/۱۹ و۳ ۰۳۷/۱۷۱ ۵۰/۱۸۰ و OY‏ ۵۵/۱۸۱ ۲/۱۸۳ ۷۳/۱۹۱ ۸۲/۱۹۲
۰ ۳/۲۰۳ ۰۵/۲۱۲ ۱۷/۲۱۷ و۱۸ ۲۲/۲۱۹ ٩/۲۶۱ VITA‏ ۰۱2/۲۶ ۰۱/۲۵۱
۷۰ و1۸ Ag‏ ۵۸/۲۷۳ ۱۱/۲۶۷ و AY‏ ۹/۲۸6 ۱۳/۲۸۱ و۰۱۳ ۱2/۲۸۹ و ۰۱۷ ۲۷/۳۱۰
۶۵ ۱۱/۳۳۰ و ۰۱۲ ۰۱۱/۳۲۰ ۰۲/۳۱۶ ۰۱۵/۳۳۸ ۳/۳۷۲ و ]» ۰۷/۳۷6

۲ لمت ممم مومسم مله راتس رد.2 مکارم أخلاق الثبی والأئمة مک

ولم نعثر -على حسب تفخصنا-علی رسالة أو مقال مستقل في جوانب فوائد
هذا البحث وسرد آماراته. فلابدٌ للباحثين وذوي الأقلام زا بالتراث
الاسلامي أن dp‏ بحوثاً di‏ فهرستيّة لاستخراج القوانين الكلّية والاستدلالات
التي استدل بها السلف . ويجمعوا فيها الشواهد المختلفة, ويبحثوا فيها بدقة ما هو
الحجّة منها وما هو ليس كذلك. وذلك لتسهيل الأمر على المحقّقين.

وهذا البحث ذو فوائد كثيرة بالأخصٌ في زماننا الذي طبعت فيه الكثير من
الفهارس للمخطوطات وتظهر فيهاكتب مهمّة في موضوعات مختلفة غير متداولة
في القرون السابقة بين العلماء من المحدّثين والفقهاء والمتکلمین ... وغيرهم.

نعم » ذكر أصحاب الفهارس والتراجم والتحقيق في تضاعيف كتبهم أمارات
لكن لا على نحو الاستقلال بل fal bi‏ للبحث و تماشياً مع متطلبات کل نسخة»
دون تقنين قوانين وتقعيد قواعد في ذلك.

فمن تأمّل في الكتب الترائيّة هذه الجهة يظهر له أن في المكتوبات في هذا
المجال اختلافاً كثيراًء فبعضها في غاية الاعتبار. وبعضها عليل عن إثبات شيء
ومُحتاج إلى ضم ضميمة بل ضمائم.

فبعض الكتب مشتملة على جميع هذه الأمارات بأحسن وجه یمکن. كالكتب
الأربعة «الكافي » و«الفقيه» و«التهذيب» و«الاستبصار» وغيرها من أمّهات كتب
الأصحاب» فهي كتب يحصل لنا القطع بانتسابها لمؤلفيهاء والبعض الآخر تحتوي
على جملة من القرائن منها القوي والضعيف فيحصل منها Sill‏ بنسبة الكتاب
الفلاني إلى pall‏ القُلاني . ولکن هناك كتباً لم يحصل شيء من أمارات انتسابها
إلى مؤلّف بعينه. فتبقى في حيّز الكتب المجهولة املف إلى أن تُظهر لیام
مزيداً من القرائن والأدّلة لحسم الموضوع.

US حسب‎ ecm كتابنا هذا -أعني «مكارم أخلاق الب والأئمّة‎ tal,

حياة المؤلف في سطور eas‏ ا ESE NS‏

التى بأيدينا فمن القسم الثاني » حيث توجد فيه بعض القرائن والأمارات التي تؤكّد
5 انتسابه إلى القطب الراونديّ.
وها نحن نذکر هنا أيها القاری الکریم الأمارات والقرائن التي fas‏ لنا
منها الاطمتنان بانتساب الکتاب إلى فرد واحد وهو قطب الدین الراوندى ي
وهي كما يلي:
الأولى: وهی ما جاء علی ظهر نسخة مكتبة مجلس الشوری من هذا ASI‏
في أعلى النسخة من عنوان الکتاب واسم aio‏ بخط جيد في ثلاثة أسطر هكذا:
«مکارم أخلاق Gall‏ والأئمّة هخ جمع الشيخ
السعيد قطب الدين أبى الحسن سعيد بن هبة الله
بن الحسن ۲ a ais‏

وأمًا النسخة الثانية المحفوظة في مركز الاحياء ما أنصفها الدهر فأورد عليها
النقص في أوَّلهاء ولم تكن فيها عبارة Js‏ على عنوان الكتاب واسم مؤْلّفه.

على al‏ جاءت في النسختين علامات التصحيح والعرض والمقابلة بلفظة:
«بلغ»» كما وقد جاء في بعض هوامش نسخة المحدّث الأرمويّ: «نسخة أصل»
ما یدل على أن للنسختين أصلاً واحداً Cl‏ منه.

وأيضاً جاء على نسخة مجلس الشورى تملك الشيخ لطف الله العاملئ
المیسی. وتَمَلّك ابنه الشيخ عبد العالي في سنة ۵ مه وعليها تملّكات أخرى.

الثانية: اتحاد الأسلوب ومنهج التأليف بين هذا الكتاب وبعض كتب الراوندي»
خصوصاً كتاب الخرائج والجرائح » وسلوة الحزين» وألقاب الرسول وعترته ۰92
وذلك أن كيفيّة جمع الأخبار وترتيبها موافق لباقي كتبهء وهي كما يلي :

24 مت تدم مد رمدم ...لل مكارم أخلاق ال والأئمة‎ tt

أ. الاختصار والتقطيع في الأخبار والأحاديث» JS‏ من نظر فى کتب القطب
الراونديّ يظهر له بأدنئ Jabs‏ أنّ بين كتاب المكارم هذا وسائر كتبه علاقة LDL‏
ووحدة سياق لا تنکر(.

ب. ائحاد نصوص رواياته في هذا الكتاب مع باقي كتبه من حيث اللفظء وان
كانت تلك الخصوص موجودة في مصادر أخرى لكنّ المتن هنا أقرب ما يكون
lei‏ إلى كتب الراوندی(.

ج. وجود الأخبار التي انفرد الراونديّ # بنقلها في كتبه. فبعض الروايات
الموجودة في هذا الكتاب لا توجد على حسب تفخصنا فى سائر المصادر غير
كتب الراوندي الأخرى» فهي مما اختض الراوندي بذكرها في aS‏

الثالثة: ومن الدلائل المحكمة لانتساب الكتاب إلى القطب هى القضيّة ol‏
انفرد الراونديّ # في نقلها في كتاب «سلوة الحزين». وهي هذه: ‏ :

«وإليه أشار LS‏ 4# بمکتوبة: كن محبّاً لآل محمّد BE‏ وان كنت فاسقاً. ومحباً
لمحبّيهم وان كانوا فاسقين».

)1( نفس الكتاب: ۱/۱۳ ۳/14« 6/2۵ ۲۸/۷۲ ۲۵/۷۳ 2/۱۱۹ ۲۹/۱۳۹ ۳/۲۰۳ ۱۲/۲۵۸
«ELIYA ۳۵/۲۵ ۰۲۳/۲۱۱ ۰‏ 11/۲۷۵ و 1۷ و هت ۷۲/۲۷۷ ۲/۳۰۱ ۱۷/۳۰۳ ۱۳۱/۳۱۲
YEME TENE‏

(۲) نفس الکتاب: ۰۱/۱۳ ۲/۱۶ و۳ ۲۳/۷۲ ۱۳۹/۷۷ ۹1/۹۷ 1/118 ص ۰۱۳۳ 39/151 ۰4/۲۱۱
۸ ۰۲/۲۵۲ ۷/۲۵۲ ۱۵/۲۵۹ ۱۲۹/۲۱۲ ۱۵/۲۸۷ ۱/۳۵۵ ۵/۳۵۷ ۱۰/۳۵۸ ۲/۳۷۱
ATA ۳‏

(۳) نفس الکتاب: ۸/11 6۷/۸۰ ۷۷/۹۰ ۰۲۵/۱۲۹ ۲۹/۱۳۰ ۲/۱۸۹ ۰۱۸/۱۲۱ ۲۳/۱۷
۸ ۳۱۱۹و ۳۲و۳۶ ۱۳۷/۱۷۱ ۱۵۱/۱۸۰ و ۵۲ ۱۵۵/۱۸۱ ۲/۱۸۳ ۷۳/۱۹۱ ۸۲۸۱۹۲
٩۹/۲۶۱ ۱۲۳۸ ۲۲/۲۱۹ VAS ۱۷/۲۱۷ ۰۵/۲۱۲ ۳/۰۳ ۰‏ ۱۵/۲۹۶ ۱/۲۵۱
۷۰ و1۸ و٩4‏ ۵۸/۲۷۳ ۱/۲۵۷ و AY‏ ۹/۲۸۶ ۱۲/۲۸۲ و۱۳ ۱۷/۲۸۹ و ۱۷ ۲۷/۳۱۰
۵ ۱۱/۳۳۰ و ۰۱۲ ۰۱۱/۳۲۰ ۲/۳۹۶ ۱۵/۳۱۸ ۳/۳۷۲ و 4 ۰۷/۳۷۵

حياة المؤلف في سطور Mie eae te Sa‏ سره ۶۵

وقال بعدها:

«ومن شجون الحديث: أن هذا المكتوب هو OW‏ عند بعض fal‏ كرمند قرية
من نواحينا إلى إصفهان ما هي ووقعته: Sf‏ رجلاً من أهلها كان جمَّالاً لمولانا
أبى الحسن © عند توجهه إلى حراسان. فلمًا أراد الانصراف قال له: يابن
رسول الله شرفني بشيء من خطك Spt‏ به» وكان الرجل من العامة فأعطاه
ذلك المکتوب»).

شاهدنا في نقل هذه القضيّة هو عبارة: Sin‏ المکتوب هو OW‏ عند بعض أهل
كرمند قرية من نواحينا»» وكما تقدّم متا في تحديد منطقة راوند SF‏ «كرمند» من
رساتيق راوند القريبة من قاسان بلد شيخنا الراونديّ 24 (".

وهذا الخبر جاء فى كتابنا هذا Gl, Las‏ القضيّة الواقعة بعده فقد جاءت لا
بعبارة «من نواحیناه بل bul,‏ تدلّ على publ‏ دقيق من المؤلف على هذه
الناحية. وهذه المعلومات لا تصدر عن شخص إلا أن يكون من أهالي تلك
الناحية » ونض الخبر والقضيّة في كتابنا هذا هكذا:

«وبکرمند -قرية ينقل منها الأثمد من نواحي قرى إصفهان ‏ خط للرضا 48 يكرّمه
أهلها وهم مخالفون, يخرج إليها الناس ويرونه. وحدیثه: Sf‏ مرّ عليها الرضا 22
اكترى منها بعيراً من إنسان إلى خراسان, فلمًا أراد المكاري الانصراف قال: يابن
رسول الله. اتب لي شيئاً يكون لي شرف الدنيا والآخرة. فكتب على رق:کن محبّا لآل
محمد وإن كنت فاسقاً. وکن محباً لمحبّيهم وان كانوا فاسقین ٩»‏ .

فنقل هذه القضيّة التي هي من متفرّدات الراونديّ LEY‏ وقعت في نواحي بلدهء

() سلوة الحزین: ۲۳ /۵۰.
(۲) انظر : طبقات المحدّئين بأصبهان ٠١١:١‏ .
(۳) نفس الکتاب: ۰۲۶/۳۶7

eal ee 11‏ الب والأئمة جع

واطلاع موف هذا الکتاب على هذه النواحي حيث قال: «ینقل منه الأنمد» أو
قال: « يكرّمه أهلها» و« وهم مخالفون» وه یخرج إليها الناس ویرونه» تدل على أن
کتاب سلوة الحزین وهذا الکتاب ذوا موف واحد وهو قطب الدین الراوندي.

وأمًا الاختلاف الذي وقع بين نقله في هذا الکتاب وکتاب سلوة الحزین فإنّه
يحمل على دأب الراونديّ في تغییر الألفاظ في كتبه» ولا إشكال عليه هنا SY‏
الخلاف Go,‏ لو كان الاختلاف في أصل نقل القضيّة. لا في نقل القطعة
المكتوبة عن مولانا أبي الحسن الرضا AB‏ فهي في كلا الكتابين متحدة اللفظ .

الرابعة: بقي هنا شيء وهو أن الميرزا عبدالله الأفنديّ ذكر هذا الكتاب فى
ریاض العلماء فى ترجمة الرلوندی راذا تلج AD‏ اله حیث فا ©

وله أيضاً كتاب مكارم GEM‏ كذا نسبه إليه بعضهم » لكنّه عندي خطأ إذ هو
لولد الشيخ الطبرسی. واحتمال التعدّد بعيد. فلاحظ(.

ولا يخفى SI‏ القول بالاتحاد باطل وذلك أن المولى عبد الله على ما يفهم من
عبارته لم ير نسخة من هذا الكتاب فَلَبّسَ عليه تشابه اسم هذا الكتاب واسم
كتاب شيخنا الطبرسئ وهو كتاب «مكارم الأخلاق» المطبوع مكرّراً في بيروت
وإيران ومصر. فذهب إلى اتحادهما ثم نسبه إلى الطبرسي .

وهذا أوضح دليل لوجود نسبة كتاب بهذا العنوان في تلك العصور إلى
القطب الراوندي.

الخامسة: وهي ما صرح القطب الراوندي بنقله في هذا الکتاب عن کتاب
«بصائر الدرجات» للصفار وذلك في آخر حدیث من الکتاب قائلاً:

ما رواه محمّد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات عن محمّد بن الحسین؛

)1( ریاض العلماء ۲: ۰۶۲۱ تعليقة الأفنديّ على أمل الآمل : ۰۱۵۸

حياة المؤلف في سطور ادس ا ان ا MR BG‏ سوا وم EV OT A‏

عن عبد الرحمن بن أبي هاشم. قال: قرأ رجل على أبي عبد الله 38 ...(©.

وما نقله عن كتاب «بصاثر الدرجات» لسعد بن عبد الله بن أبي خلف
الأشعريّ بغير تصريح اسمهء حيث يقول: «وعن سعد بن عبد الله باسناده...»۱.

وهذان البصائران من أهمّ مصادر القطب الراونديّ في كتاب الخرائج
والجرائح كما قال فيه:

Sb‏ هذه الأحاديث هائلة مهولة. فإنّها من المشكلات التي تتهافت فيها العقول
لكونها من المعضلات. وقد كان الشيخ الصدوق سعد بن عبد الله بن أبي خلف
الأشعريّ ذكرها في كتاب البصائر وأوردها الشيخ الثقة محمّد بن الحسن الصقار
في كتاب بصائر الدرجات وكلاهما لم يكن WE‏ ولا LG‏ وقد كان الراوي لنا

OU عنهم‎

نسخ الکتاب

بعد البحث والفحص عن مخطوطات هذا الکتاب القيّم في المکتبات العامة
والخاصّة حصلنا على نسختین. فكانتا مدار العمل في هذا التحقيق مع ما فيهما
من الغلط والتصحيف الکثیر . وهما:

١‏ -النسخة المحفوظة في مكتبة البرلمان الإيراني (المجلس) في طهران بأؤل
المجموعة 4 من الورقة ١‏ إلى AY‏ ۱ ۱

تاريخها: في الثاني عشر من شهر ربيع الأوّل سنة BAAD‏

.١/1 × ۲/۱۹ المقاس:‎

۰۱۰/۳۸۲ نفس الكتاب:‎ )١(
۰۲۹/۲۲۲ نفس الکتاب:‎ )۲(
الخرائج والجرائح ۲: ۷۹۲/الباب السادس عشر في نوادر المعجزات.‎ )۳(

tA‏ یام یداد مكارم أخلاق Ay Geil‏ بقل

ملاحظات حول المخطوطة: النسخة کاملة بخط جیّد. وجاء على ظهرها
عنوان الكتاب واسم مؤلّفه. وهي ضمن مجموعة معها كتاب «الفرقة الناجية»
للشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفئ عليها علامات البلاغ والتصحیح. وتملّك
الشيخ لطف الله العاملي المیسی. وملکها بعده ابنه الشيخ عبد العالي مؤرّخة في
ناه | شا oe Oe‏ موس وک ی کر ی کز باب
من الكتاب بمطالب نافعة في أسماء وكنى وألقاب وبعض a‏ الأئمة جه من
كتاب الإرشاد للشيخ المفيد محمّد بن محمّد بن النعمان» ومن كشف الغمّة للشيخ
أبي الفتح الاربلی. وأيضاً على هوامشها شرح بعض الألفاظ الغامضة.

وقد رمزنا لها بالرمز«أ».

۲ -النسخة المحفوظة في مركز إحياء التراث الإسلامي برقم ۰۶۰۷۸ والنسخة
كانت قبل ذلك فى مكتبة السيّد جلال الدين المحدّث الأرمويّ بطهران وعليها

تاريخها: ۱۲ رجب ۹۱۹ه.

الناسخ : الشيخ أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن فتح الله بن عبد الملك بن اسحاق.

NV × ۱۳ المقاس:‎

ملاحظات حول المخطوطة: هي بخط جيّد ناقصة من أوّلها ومن أواخرهاء
وعلیها علامة التصحيح والبلاغ. وفي حواشیها شرح بعض BUM‏ وجاء في
آخرها بعد متن الکتاب حدیث ذات القلاقل » وقد رأی هذه النسخة العلامة الشیخ
الآقا بزرك فى مكتبة المحدّث Gp NM‏ وعرّفها في الذريعة بعنوان کتاب المحتضر
للشيخ حسن بن سليمان بن خالد الحلّئ» وقال فيها: ونسخة منه عند السيّد جلال
المحدّث بطهران بخط الشيخ أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن فتح الله بن عبد
الملك بن إسحاق فرغ من الكتابة ۱۲ رجب PANG‏

وقال بعده: وآخر أحاديث هذه النسخة ما رواه محمّد بن الحسن الصفار في

حياة المولف في سطور eso a‏ اه ا 4

بصاثر الدرجات عن محمّد بن الحسین؛ عن عبد الرحمن بن أبي هاشم. قال: قرأ
رجل على أبى عبد الله 48 > By‏ من القرآن ليست على ما يقرؤوهاء فقال له: يا
هذا کف عن هذه واقرأكما يقرأ Nga‏ وألحق بآخر النسخة حدیث ذات القلاقل(.

ولهذا اشتبه الأمر على محمّق کتاب المحتضر وحمل کلام الشیخ آغا بزرك
على أن الكتاب الموجود والمطبوع من المحتضر لحسن بن سلیمان الحلَيَ هو
مختصر منه, فقال في Jo‏ الاشکال: يبدو من کلام BS BE‏ نسخة أكثر
تفصيلاً [أي نسخة المحتضر ](.

ولعل مرجع التصحیف هو ما جاء في نهاية النسخة من عبارة « تم المختصر » فان
لفظ المختصر في النسخة بلا نقط إلا نقطتین على الفوق جعله يشتبه بلفظ المحتضر .

ثم قال الآغا بزرك في ترجمة الناسخ :

إن الکاتب وجيه الدين عبد الله بن علاء الدين بن فتح الله بن رضي الدين عبد
الملك بن شمس الدين إسحاق بن رضي الدين عبد الملك بن محمّد بن محمّد
بن الفتحان الواعظ القَمّيَ المحتد القاسانئ المولد الذي يروي عنه محمّد بن علي
بن أبي جمهور. وهو طريقه السابع في أوّل العوالي.

هذاء ولكنٌ الظاهر أن الناسخ حفيده كما ذكرناه في اسم الناسخ. وهو واضح.

وقد رمزنا لها بالرمز «م».

عملنا فى الکتاب
تم التحقيق وفق الأمور التالية:
١-قابلنا‏ النسختين «أ»«م» وأجرينا أسلوب التلفيق بين النسختین مع الاعتماد

.۲۳۰۸/۱٤۳:۲۰ الذريعة‎ )١(
.۱۱ مقدّمة كتاب المحتضر:‎ )۲(

۰ وید اتید هكارم أخلاق GN‏ والائمة ج2

على المصادرء وأثبتنا الاختلافات في الهامش. على أن الاغلاط القطعيّة لم نثبتها
في الهامش .

۲ استخرجنا الآيات القرآنية من المصحف الشريف وجعلناها بين قوسين
مزهرين ( >.

۳ استقصینا استخراج الأحاديث والآثار من المصادر المعتمدة التى بأيديناء
وعند عدم الحصول علیها تقلها من مصادر الان pl Ly‏ تخر علیها نات
فلا نبت شيئا في الهامش.

٤‏ - ترجمنا الأعلام الواردة في call‏ الذين استطعنا الحصول على ترجمتهم
من sal‏ مصادر التراجم والرجال.

4 شرحنا بعض العبارات والألفاظ التي تحتاج إلى توضیح وكذلك التعريف
بالمدن والبلدان على حسب استطاعتنا.

کل ما حصرناه بين المعقوفين [] ولم نشر إليه فهو من عندناء وان كان من
المصادر فقد أشرنا إليه في الهامش.

- جعلنا JI‏ فصل عنواناً ورقمنا الأخبار والأحاديث بين معقوفين []

لتسهيل التناول.

> بالذكر أن نقول هنا: Sf‏ العلامة المجلسئ ‏ هو السبب الأصلي لتحوّل
تاريخ تراثنا في هذه القرون الأخيرة» وهو الذي جمع معارف الإماميّة من مجاميع
كبيرة من تأليفات الأصحاب في كتابه «بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة
الأطهار». ولكنّه لم يظفر على جميع مؤلّفات الأصحاب و سقط عنه كثيرٌ من
الكتب والتراث في تأليف كتابه البحارء وصار هذا الأمر منشأً لعدم of ll‏ لهذه

حياة المؤلف في سطور eh‏ ب و ا و OV oie‏

المصادر حتّی زماننا هذا.

ولذا قصدنا إلى إحياء هذه الکتب المهجورة حتّی تُستدرّك بها المعارف التي
لم ترد في بحار الأنوار بشکل تام جید. مع أسلوب علمی يناسب ذوق العصرء
رجاء أن تكون خطوةً لإحياء تراث سلفنا الصالح» وتحرّياً لمرضاة DM‏ وتقربً
إلى الرسول الأكرم والأئمّة ©ة.

ولقد بذلنا قصارى جهودنا في تحقيق هذا الکتاب. وحاولنا إخراجه بأفضل
شكل ممکن. فما وجد فيه من خلل أو خطأ فهو عن قصور لا عن تقصير.

ولا يفوتنا أن نتقدّم بجزيل الشكر والامتنان JO‏ من ساعدنا في هذا العمل
المتواضع سيّما فضيلة أخي الفاضل السيّد حسن الموسويّ البروجرديّ والشيخ
الأديب قيس بهجت tla‏ والأستاذ عبد الرسول الابراهیمی والأخ الأستاذ سعيد
عرفانيان الخراسانئ على ما قدّموا لي من جهود مشكورة.

وفى الخعام تشکر اه العزیز أن وا لاحیاء هذاالسفر اين حامدیه علی
أن هدانا للسیر في هدی الأثمّة المعصومین © ونسأله أن یجعله ذخراً لیوم
الحساب Gow‏ محمّد وأهل بیته 8# .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمین...

Some sell السيّد حسين‎

۶ شوّال المكرّم ۱٤۲۸‏
ليلة استشهاد مولانا الامام جعفر بن محمّد الصادق دم

giles‏ من نسخ الكتاب

نماذج من نسخ الكتاب 00 ااا[ 0 ا

زوا اجره ةي د

Allene‏ وبوا اہ
a ue‏
ah Nese‏
< 5

f 2‏ ۰
صورة الصفحة الاولی من نسخة Cp‏

وش ی
Bt 7‏ سم
dowel EBES ۱‏ ری واه رجنم |
بای در و ص ال

چم مخ جر عبر كلظ رعسنتة ی
و مه و تمه را ماع تعازمد وه لب له را
SRS‏ نات الل روت sh si‏ اسطايك
وم اسل اما ادن اش
toate |‏ مسن ای iu‏ وه اه عليه تمعن
ار و یکی یط سا بی اد راید
se S|‏ 2 هواة مهاد ApS KR‏ روفي
E‏ 2 سو وحص وا هریج
بسن raed a ii‏ ک ارك ره سرد
zal, vey‏ یانعم برس
iron‏ رل وا عل الا سس “يكيب دكن ماوت وعلف
رل 05 trees (W's te‏ رغ الوصا Ral‏

صورة الصفحة الثانية من نسخة «أ»

نماذج من نسخ الكتاب

الرأة وا فا م وهرلا حى وم BLE‏
کمک دوعص کار
خط رالانا رمدم سر لايم تالف iho‏
BW‏ سوا سک امرف بين رن
ie!‏ ماع در الران لاحاحر لنا ؤم صل
هنا ما We‏ واس لمن و رسد رس ها لاحت
9 ناما کان إن اخ ریاد سان رحدو زمر 9
اسم حانجو وا ارت رو باون فا راا
ذكك نانم حلا) دج مرا رت
دالصلوه عل Jb Fon‏ البصومان
انا رت رمن هلو
ناس ونی +
من الورة الا Ob‏
(

صورة الصفحة الأخيرة من نسخة by‏

الرأة واورا, ا ترا وهرلاء حو نفو Licks‏ فا ذاتامترا,
کا بل یدوعص 2
عط واعرح لل اننا سردم رادم تالف مراکاربه
Ee‏ دسا وتنحبمشكا سف بين rest‏
ان2 ما حامیا الران لاحاحم لا ول
هذا ما لامعل لبا واس لان و نرد ا هزا الاح
هون اما کان eS ala‏ .رحدو ىرل

اسم جن حو كا اسف yo‏ ما عن نا داس
foe buss‏ ف مارا برونوشق
دالصلوه ع لديز Te‏ البصوان

فنا ترس سني لول

ناس رن ۶

من الوه انیا رل
(

صورة الصفحة الأخيرة من نسخة «دأ»

۳ 0 es age de ag
0 تا‎ :
“ue الخلص عد المعالى دز الك‎ ae
katy sks OSM لسن بعل‎
الاو فان راببعامالعدشا‎

۳

صورة الصفحة الاخيرة من نسخة «م»

مس ۷

۰ 0 ١

١‏ أ
REN FATE E‏
7 وا
2 نی ¢ دنا مه
ار A:‏

بسم الله الرحمن الرحيم
ما بعد حمدٍ الله الذي جعل محمّداً وآله رحمته بجميع البريّة. والصلاة عليهم
في كل غدوة وعشيّة.
ني جمعث مختصراً في أخلاقهم الرضيّة شيهم المرضيّة ما يحت على
الزهد في هذه الدّنيا ASAI‏ ويدعو إلى الرغبة فى الدرجات العليّة, والله یوفقنا
لكل خير J‏ باسط اليدين بالعطية. ۱

الباب الأوّل

لی الله عليه [وآله]
فى ذكر النبی صلّى 1
هي 1 ..

[ فصل في محاسن أخلاقه #2 ]
[1] -ما روي رسول الله يل 15 فارغاً؛ ما يخصفٌ PS‏ لرجلٍ مسكين» أو
boy‏ وب لام إذا لم يكن في عبادة واجتهاد وهداية وجهاد(.
وإذا كان یکلم الناس في حلالٍ أو حرام. أو أمر أو نهي جعل yl‏ مِشْبَحَة
صغيرةٌ في يده كان في وله يقول:
lee‏ ]توت وأمجّدك وأكبّرك thi,‏ بعدد gal‏ سبحتي»(.

)1( انظر: الخرائج والجرائح ۲: AAT‏ صفة الصفوة ۱: ۲۰۰ وعنه في حلية الأبرار ۱: ۲۶۱/ذیل
حديث ۱۳.عن هبة الله بن محمّد. قال: أخبرنا أبوالقاسم الحريري. قال: أخبرني أبو طالب
العشاري قال: أخبرني أبو الحسين بن سمعون, قال: حدّثنا أبو بكر المطريّ» قال: حدّثنا أحمد
بن عبد الله بن زياد قال: حدّثنا بشر بن سهران, قال: حدّثنا محمّد بن دينار. عن هشام بن

عروة عن عائشة ...
وتاريخ مدينة دمشق 6: ۱۰۱ بعين السند إمتاع الأسماع ۲: ۰۲۹۰ وفي كلها تقديم وتأخير
واختلاف يسير.

(۲) جاء في سلوة الحزين: 141/7١‏ وعنه في بحار الأنوار 66: ۶۱/۲۰۰ و 7/8/17:1١1‏
ومستدرك الوسائل ۰۵ /"ىء هكذا:( لما حمل علی بن الحسين لا إلى يزيد لعنه الله هم
بضرب عنقه, فوقفه بين یدیه, وهو يكلّمه ليستنطقه بكلمة يوجب بها قتله» وعلىّ HB‏ يجيبه

©

۸ میسن دده یی مكارم أخلاق Gel‏ والأئمة BO‏

[/۲]-وکان # یجلس على الأرض» ويأكل على الأرضء ويعتقل الشاة
ويُجيب >55 Os) Lat‏ ويعلف الناضح. weeds pats‏ ويُرقع yl‏

ویخصف full‏ ويأكل مع الخادم» ويطحن عنة إذا أعياء ويشري الشىء اليسير
ولا يمنعه الحياء أن يأخذه بيده أو يجعله في طرف ثوبه ge‏ يبلغ به أهله©.

[]-وكان أرحم الناس بالصغار GLA,‏ وأسخى الناس»ء وأشجعَ

9 حينما يكلّمه» وفي يده مِسْبّحة صغيرة يديرها بأصابعه. وهو یتکلّم. فقال له يزيد: أنا AST‏
وأنت تجيبني وتدير أصابعك بسبحة في يديك, فكيف يجوز ذلك! فقال: حدّثني أبي» عن
جدّيء أنه كان إذا Lo‏ الغداة وانتفل, لا یتکلم Zo‏ يأخذ سبحة بين يديه فیقول :الهم اني
أصبحت أسبّحك وأحمدك وأهل لك وأكبرك وأمجدك بعدد ما أدير به سبحتی, ويأخذ
السبحة في يده ویدیرها وهو یتکلم بما يريد من غير أن يتكلم بالتسبيح» وذکر أن ذلك
محتسب لهء وهو حر زإلى أن يأوي إلى فراشه ‏ فإذا آوى إلى فراشه. قال مثل ذلك القول. ووضع
السبحة تحت رأسهء فهو محسوبة له من الوقت إلى الوقت, ففعلت هذا اقتداء بجذي. فقال له
يزيد لعنه الله مرّة بعد أخرى :لست أكلّم أحداً منكم الا ويجيبني بما يفوز به» وعفا عنه ووصله
وأمر بإطلاقه).

)0 رواه إلى هنا الطوسی في أماليه: ۱2/۳۹۳ وعنه في وسائل الشيعة ۱۲: ۵/۱۰۸ وبحار الأنوار NV‏
۲ وحلية الأبرار :١‏ ۵/۲۰۹ ومستدرك الوسائل 4/777/:17, أخبرنا ابن مخلّد» قال:
أخبرنا الخلديّء قال: حدّئنا الحسن بن القطان» قال: dm‏ عباد بن موسى الختليّ » قال: حدّئنا
أبو إسماعيل إبراهيم بن سليمان المؤدّبء عن عبد الله بن مسلم» عن سعيد بن جبير» عن ابن
عباس ...» وفیه: «ويجيب دعوة المملوك على خبز الشعير».
سي ا و A‏
وانظر: التواضع والخمول: : VEE‏ المعجم الكبير ۱۲: ۵۲. مجمع الزوائد 4: plead Te‏ الأسماع
TVA EVES ۷ :۷‏ الجامع الصغير ۲: 1۹۸4/۳۷۲ كنز العمّال ۷: ۰۱۸۸۲/۱۵۳ سبل الهدی
والرشاد ۷: ۳۳.

(۲) انظره إلى هنا في الخرائج والجرائح ۲: "۸۸ بحار الأنوار ۷۰: ۰۲۰۸ سبل الهدى والرشاد ۷:
۰ باختلاف يسير وتفصیل في الحدیث.

الباب الأول : في ذكر BE gl‏ 13138 1 1 1 1 1 1 1 ا ۱3

الناس» جميلٌ المعاشرة. Gb‏ الوجه» بساماً من غير ضحك» محزوناً من غير
عُبُوسء متواضعاً من غير ذلّة» جواداً من غير سَرّفء رقيق القلب. وین له
الرأفةٌ Ga My‏

وكان Lil‏ حياء من عذراء في خجدرها"» لا يأنف ولا يستكبر أن يمشي مع
لأرمَلّة واليتيم والمسکین؛ ويقضي حاجتهم©.

[4/5] - وكان أوفى الناس بالوعد» يحسّن الحَسَنَ ويُصدّقه. ويقبّح القبيح
ويوهنه. SLY‏ وحده» وما سل عن شيء قط فقال OY‏

[0/0] - وكان وَل le AL‏ مَن(6 يستقيله مبتدناً من fal‏ الصلاة؛ الأحمر

)1( انظر: إرشاد القلوب للدیلمی 48 : 117:١‏ وعنه في وسائل الشيعة ۵: 1/0٤‏ بحار الأنوار ۷:
۸ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ۱۱: ۰۱۹ عن أبي سعيد الخدري.

(۲) انظر: الخرائج والجرائح ۲: ۰۸۸۲ مسند ابن الجعد: ۱۵7 الكرم والجود للبرجاني: ۰۲/۲۰
مسند آحمد ۳: ۷۹ و۸۸ و ۹۲ الادب المفرد للسبخاري: ۰71۱۲/۱۳۱ سنن ابن ماجة ۲:
۵۹ مسند أبي یعلی ۵: ۰۳۱۲6/1۳۲ التمهيد لابن عبد البرّ 4: ۰۲۵۸ تاريخ مدينة
دمشق 8۰:4 و١0‏ صفة الصفوة ۱: ۱۹۱ وعنه في حلية الأبرار ۱: ۲/۳۲۲ SRB‏ دومن طریق
العامّة OES‏ الصفوة». مجمع الزوائد 4: ۰۱۷ وفي YS‏ زيادة: « وكان |ذا کره شيئاً عرفناه في
وجهه» إلا الخرانج.

(۳) انظر: الخرانج والجرائح ۲: AAT‏ سنن الدارمي :١‏ ۰۳۵ التواضع والخمول: 787, سنن النسائيّ
۳ السنن الكبرى :١ SLU‏ ۰۱۷۱۳/۵۳۱ صحيح ابن :۱٤ Ol‏ ۳۳۳ و ۳۳۶ الثقات لابن
حبّان ۵: OVA‏ المعجم الاوسط ۸: ۵ المعجم الصغير :١‏ ۰۱۶۶ تاريخ بغداد ۸: ۵. تاريخ
مدينة دمشق OVE‏ و OV‏ البداية والنهاية 1: ۱ ۵.موارد الظمآن ۷: ۳۳ كنز العمّال ۷: ۷۹۸۱/1۵
الجامع الصغیر ۲: ۰۷۱۶۲/۳۹۱ سبل الهدی والرشاد ۷: ۳۳ و ۸: 777 و4: ۳۷۱و ۳۹۹.

(4) من قوله: « يحسّن الحسن» إلى هنا انظره في الخرانج والجرائح ۲: ۸۸۱ والی قوله: «ویوهنه»
انظر في السنن الکبری للبیهقی ۷: ۶۱ أسد الغابة ۱: ۲۵.

(0) انظر : الخرائج والجرانح MAAN‏

CV)‏ من هنا بدأت نسخة دأه.

میسنت مكارم أخلاق ال BO Ay‏

والأصفر» ويصافح الناس ؛ الفقير والغنئ”" والصغير والکبیر. ولم يكن له DE‏
لمدخله وأخرى لمخرجه(.

[1/1] -وکان يعود المریض ویتبع الجنازة(؟.

[۷۸] -حج على رَحل Sy‏ وعلیه قطيفة لا نوی آربعة دراهم(» وکان يوم
خیبر على حمار؛ ویوم قريظة والنضير على حمار مخطوم بحبل من ليف
وكان الفقر والفاقة Col‏ إليه من 23 والغنى ؛ أتاه ملکان فقالا: Sf‏ ربّك أرسلنا
إليك AAS‏ أن تکون عبداً أو تکون رسولاً ملكاً. قال: اخترت أن أكون عبداً
آجوع يوماً فأصبرء وأشبع يوماً فأشكر©.

1 أتي يل بقْطعة فوضعت بين يديه فرفع رأسه إلى رجل مجذوم في
ناحية المسجد فقال: هلم کل ده وقل: «بسم الله».

[۹/۹] -وقال: افعلوا ما لا رياء فيه ولا سَمعة.

[ ۱۰/۱۰] -وقال: لو هدي ی LS‏ لقبلث. ولو دُعيت إلى ذراع LoS‏

(۱) انظر: إرشاد القلوب 757:1١‏ وعنه في وسائل الشيعة 0: 04/ذيل حدیث 1.

() انظر : بحار الانوار ۷۰: ۲۰۸

(۳) انظر: مکارم الأخلاق للطبرسی ل : ۱۵ وعنه في بحار الأنوار :۱٩‏ ۳۵/۲۲۹ ومستدرك الوسائل
۸ المصئّف لعبد :٤ BIS J‏ ۸۰۱۵۰/۳۵۷ مسند ابن الجعد : ۱۳۳.سنن ابن
ماجة ۲: 4۱۷۸/۱۳۹۸ سنن Soca all‏ ۲: ۱۰۲۲/۲۶۱.

(۶) انظر: عوالي اللالي 1: ۱۱۸/۳۶ وعنه في مستدرك الوسائل 4: ۶/4۲0 الشمائل المحمّديّة
للترمذيّ: ۳۳۶/۱۸۶ البداية والنهاية لابن کثیر ۵: ۰۱۲۹ السيرة النبويّة 4: ۰۲۱۸

)0( انظر: مکارم الأخلاق: ۱۵ وعنه في بحار الأنوار 17: ۲۲۹/ذیل حدیث ۳۵ ومستدرك الوسائل
۸ ۸ سنن ابن ماجة ۲: ۰4۱۷۸/۱۳۹۹سنن الترمذي ۲: ۰۱۰۲۲/۲۶۱ المستدرك للحاکم
۲ الکامل لابن عدي 1: ۳۰۸ تاريخ مدينة دمشق :٤‏ ۷۹ البداية والنهاية 6: ۲۱۰.

(1) انظر : الکافی ۲: ۵/۱۲۲ وعنه فى وسائل الشيعة ۱۵: ۶/۲۷۳ وبحار الانوار VT‏ 1۵/۲1۵ و ۷۵:
۸ وحلية الأبرار ۱: ۰۱1/۲۲۵

(۷) انظر: الجعفريّات: 164 وعنه في مستدرك الوسائل 17: ۰۱/۲۳۵ کتاب الأخلاق لأبي القاسم ©

الباب الأول : في ذكر النبي BE‏ خا او لاومو VEO sas‏

[۱۱/۱] -وکان إذا أكل Gal‏ أصابعه MEd‏ وإذا أكل قام إلى فخارة فيها ماء
فشرب. وكان”" يقول: إذا سقطت لقمةٌ أحدكم فلیّیط عنها الأذى وليأكلها فإنّها
إذا قرت في جوفه أعتقه الله من النار6

BESS ]۱۲/۱۲ [‏ يوم فتح مکة قام على باب الكعبة فحمد الله ثم قال: إن الله
قد أذهب نخوة الجاهليّة عنکم. ألا وکلکم من pol‏ ودم من تراب, وأكرمكم عند
الله أتقاكم؛ وکل دم ومأثرة كانت في الجاهليّة فهو تحت قدمي!».

[۱۳/۱۳] -وكلم رجلا فأَرْعِدَء فقال : هوّن عليك Sib‏ لسث بِمَلِكِ »نما أنا ابن

Osa من قریش تأکل‎ al yl

© الکوفی (مخطوط) وعنه فى مستدرك الوسائل ۱۳: ۱۱/۲۰۵ الكافى 20 ۲/٠٤١‏ وعنه فى بحار
الأنوار 13: ATIVE‏ دعانم ال سلام ۲ ۱-۱( وعنه في مستدرك الوسائل ۱۳:
۶ من لا يحضره الفقیه ۳: ٤۰۷۰/۲۹۹‏ وعنه في وسائل الشيعة ۱۷: ۱۳/۲۸۸ و ۰۱۷ تهذیب
الأحكام : ۰۱۱۰۸/۳۷۷ مکارم الأخلاق: 1۳۹ وعنه في بحار الأنوار VE‏ ۵۶. الأربعين عن
الأربعين لابن زهرة: ۲۲/۱۷ وعنه في مستدرك الوسائل ۱۳: ۱۳/۲۰ و ۰۱۶ فرج المهموم:
۰ نزهة الکرام (فارسي) عن کتاب النجوم وعنه في بحار الأنوار NEV EA‏

)1( انظر: دعائم الاسلام ۲: ۶0۵/۱۲۰ وعنه في مستدرك الوسائل ۱7: ۰۱/۲۸۵

(۲) قوله: (کان) أثبتناه من «م».

(۳) انظر: مسند ابن الجعد: VA‏ المصتّف لابن أبي شيبة ۵: ۰۳/۵۵۷ مسند أحمد ۳: ۰۲۹۰ صحیح
مسلم 7: ۰۱۱۵ سنن أبي داود السجستانی ۲: ۰۳۸۶۵/۲۱۹ سنن الترمذي ۳: ۰۱۸۱۳/۱3۷ السنن
الکبری للنسائي :٤‏ ۰1۷۱۵/۱۷۹ مسند آبي يعلى 7 ۲ صحیح ابن حبّان ۱۲:
۷ المعجم الکبیر 14: ۹٩‏ المستدرك للحاکم ): ۰۱۱۷ السنن الکبری Shige)‏ ۲۷۸:۷.

:۱۲ انظر : الزهد: ۱۵۰/۵7 وعنه في بحار الأنوار ۲۱: ۳۲/۱۳۸ و ۷۳: ۲1/۲۹۳ و مستدرك الوسائل‎ )٤(
تفسير الم ۲: ۳۲۲ الكافي :147/161 وعنه في بحار الأنوار ۲۱: ۰۳۱/۱۳۷ دعائم الاسلام‎ ۸
وعنه في مستدرك الوسائل 15: ۰۱/۱۸۳ من لا بحضره الفقیه 4: ۳۱۳ وعنه فى وسائل‎ ۹۸ :۲
٠11۹ مستطرفات السراثر:‎ OPW مکارم الأخلاق: 1۳۸ وعنه فى بحار الأنوار‎ VET :17 الشيعة‎

)0( انظر: نثر Sal‏ للآبيّ 117:١‏ الطبقات الكبرى ۱ سنن أبن ماجة ۲: ۰۳۳۱۲/۱۰۱

©

۷۲ سیم Re eS‏ والأئمة لوخ

OL BE صفته‎ 3]

ge -]14/16[‏ الباقر 8ة: أن We‏ 28 یل عن صفة النبى HE‏ فقال: لم يكن
بالطويل الذاهب طولا ولا بالقصيرء فوق الربعة؛ أبيض اللون مُشرب بحمرة»
جعدٌ قطط مَفْرق رأسه إلى شحمة أذنيه. لت الجبین. مفروق الحاجبين. عم
العينين» ؛ سبط الأشفار أقنى الأنف, واضح الخدّین دقيق اي مح الثناياء

3

ES‏ اللحية» GE MS‏ رسول BEI‏ إبريق فضة. عَرَقُهُ على جبينه كاللؤلؤء وكان
يجري في تراقیه. GE‏ الكقين والقدمین. ذو شعرات ما بين MS‏ سُرّته
كالمسك. SI,‏ قضيب ded‏ لم يكن على جسده شعرات غيرهاء إذا قام مع
الناس غمرهم» وإذا مشى كأنّه ينقلع من صخر SARL y‏ من صَبّب. وإذا التفت
التفت جميعاً. أطيب الناس ريحاًء وأصبح الناس وجهاًء وأشجع الناس قلباً
وأسمح الناس ells‏ وأرحم الناس بالناس.

حماره اليعفورء وبغلته الدلدلء وناقته العضباء. عمامته السحاب» سيفه
ذوالفقار. قضيبه الممشوق, فرسه الغبراءء le‏ الركباء. انقادت له البلادء خاتم
اا ان ورسول رت العالمین؛ نصح TN‏ وعید رك So‏ أنه اليد IB‏
لم أر مثله ولا یکون مثله بعده أبداً©.

3 علل الدار قطني 1: ۱۹6 و ۰۱۹۵ المعجم الأوسط ۶:۲ تاريخ بغداد": ۲۷۵ و۳۷۱ تاريخ مدينة
دمشق 4: ۸۲و ۸۳و ۸۵و۸1 الشفاء بتعریف حقوق المصطفی BEE‏ ۱: ۰۱۳۳ تهذیب الکمال ۳:
LE‏ مجمع الزوائد 4: ٠١‏ كنز العمّال VERNON ZV‏
0 مابين المعقوفتين أثبتناه من هامش «أه.
( انظر: تفسیر العيّاشئّ ۱: ۰۲۰۳ تفسير القَمَي ۲: ۱ الخصال: ۵۹۸ الأمالي للطوسی ا :
Ce‏

الباب الأول : في ذكر النبي BS‏ واف سنا لسن و سخا ا اا سوم

قال الباقر #: قال على ##: ما من رجل كتب هذه الصفة ثم وضعه في بيته إلا
لم يقرب ذلك البيت شیطان, ولا يضرّه ضرّار» ويري فيه السرور والبركة ما دام
فى بيته هذه الصفة وعلمها كانت عنده.

7
[ فى تواضعه ووفائه وحلمه وسخائه BE‏ ]

ae‏ أنه أعربي يٌّ فقال : يا رسول الله» أعطني کذا وکذا .لست تُعطيني ین

BEL‏ هو كما تقول. كرّره على يا آعرابی كذلك لاأعطيك من مالي ومال
Melee! 2 rs Si‏

aly‏ کرت رباعبته. وش في وجهه. ily‏ عقباه. فقال: رب
أمهل قومي فانهم لا یعلمون(.

[۱۷/۱۷] -وقسم BE‏ الول من sel‏ ا ا يتديها وا

فقال: إذا لم أقسم حمَّاً فمن یفعل ذلك ؟! ثم قال: برحم dil‏ موسی قد S31‏
أكثر من هذا فصبر (6.

2 ۰۳۵/۲۶۰ روضة الواعظین: ۰۷۵ مناقب آل آبی‌طالب ۱: ۱۳۵ العدد القويّة: ۰۲۱/۱۲۰ المصتف
لعبد الرژاق ۱۱: ۰۲۵۹ مسند أحمد ۱ و ۰۱ ۱۱1و ۱۱۷و ۱۲۷و ۱۵۱.ستن
de Il‏ ۵: ۲۵۹و ۰ مسند أبي داود: ۰۲۵ المصلّف لابن أبي شيبة ۷: 440» تاريخ مدينة
دمشق ۳: ۲۶۸ و ۲۵۶ البداية والنهاية ": ۱۸

(۱) انظر: سبل الهدی والرشاد ۷: ۰۱۱

)1( انظر: مناقب آل أبي طالب ۱ و ۰۱۸۵ مجمع البیان :٤‏ ۰۲۷۹ الحجَة على الذاهب إلى تکفیر
أبي طالب #: ۱۵۵ العقد التضید: ۵۰.

(۳) انظر: مسند أحمد ۱: 4۳0, صحیح البخاري ): WN‏ صحیح مسلم ۳: ۰۱۰۹ مسند أبي يعلى 11:۹ ©

Se vt‏ أخلاق التي والأئقة اوو

[۱۸/۱۸] -وأتاه مسلم فقال : یا رسول الله ني کنت بين soli‏ قوم فأخبرتهم
إن أسلموا صاروا في رَغَدِ من العيش» » فأسلموا فلم يزدهم الاسلام الا بجهداً.
فأغنهم Vy‏ خشيتٌ أن يرجعوا ویرتذوا.

فقال 1 ليهودي : إن شئت أسلفتني مالا معلوماً في تمر معلوم وكَيْل معلوم
وأجل معلوم ولا أسمّي لك حائطاً ولا نخيلاً.

قال: : نعم» فأمر رسول BEI‏ أن يقبضه ذلك المسلم. ثم قال له: انطلق eb‏
به أصحابك ٠‏ فلبث اليهودي مدّة ثم أتى النبئ BE‏ فقال: اقض يا محمد فأنتم
معشر بني عبد المطلب قوم fla‏ )0

فقال عمر: ائذن لي أضرب عَنُّقه.

قال: مه لعلّه محتاج يطلب حقّه» إن لطالب So)‏ مَقالاً.

ثم قال لرجل: انطلق معه إلى حائط كذا Lis wali‏ صاعاً لحه. وأعطِه كذا
tele‏ فقضاه.

فلمًا قبضه اليهوديّ قال: اي وجدث نعت محمّد في الكتب فوجدثه لا
Sh Lai,‏ ما بايعته Sb age VS]‏ ي أشهد أن لا إله إلا الله وأنّه عبده ورسوله.
وأشهدك أن تفر هده وتطرمان الذي أملكه لفقراء المسلمین(.

قا ]-وان يمودنا کان له علی رسول الله دنائير فتقاضاه. فقال ل :
ماعندي.

قال: لا أفارقك So‏ تعطيني.

2 صحیح ابن حبّان ۱۱: ۰۱3۰ تفسیر القرطبئ VE‏ ۰۲۵۰ تفسیر ابن کثیر ۳: OVA‏ صفة الصفة ۱:

۲ وعنه في حلية الأبرار ۷:۱ ۰ السيرة الحلبيّة AVY‏
)1( المَطّل : التسويف والمدافعة بالعدة والدين [لسان العرب ۱۱: 154].

(۲) انظر: صحيح ابن حبّان ۱: ONT‏ المستدرك للحاكم ۳: ۰1۰۵ الأحاديث الطوال: ۲١‏ المعجم
الكبير ۵: ۰۲۲۲ أسد الغابة ۲: ۰۲۳۱ تهذيب الکمال ۷: ۳۶۵.

VO eS [11 BE gl الباب الأول : في ذكر‎

قال: اي أجلش معك» فجلس.

وقال: لم يسعني أن أظلم مُعاهداً ولا غيره» WB‏ ترخل النهار قال البهودي:
آشهد أن لاله لا Sly‏ مدا عبده ورسوله» وشطر مالي في سبي ل »وله ما
فعلت ذلك إلا لأنظر إلى نعتك في التوراةء فإنّي OLS‏ فیها محمّد بن عبد الله
مولده بمكّة ومهاجره ith‏ وملكه بالشام» لیس بفظ ولاغليظ ولا صخاب في
الأسواق ولا فخاش. ولا يقول OSS‏

[۲۰/۲۰] -وکان أجود ما يكون في شهر رمضان» فجاءه رجل من العرب فسأله
أرضاً بين hee‏ فكتب له بهاء فأسلم وأتى قومه وقال لهم: أسلموا فقد جنتکم
من عند رجل يعطى عطيّة من لا يخاف الفاقة(؟.

1- -وقال: فش عليكم بأربع: بالسخاه» والشجاعة. وشدّة البطش,
وكثرة الجماع(*.

[ ۲۷ ]-وقال: إل cal‏ لم يدخلوا الجنّة بكثرة صوم ولاصلاة ولكن بسلامة

(۱) طيبة على وزن شيبة ء اسم مدينة الرسول FE‏

(۲) الجعفريّات: ۱۸۲ وعنه في مستدرك الوسائل ۱۳: ۰۷ /۱.
ورواه الصدوق يِل في أماليه: 2/۵۵۱ وعنه في الجواهر السنيّة: OV‏ وبحارالأنوار :۱٩‏ ۵/۲۱۹
وحلية الأبرار ۱ : ۰۲ ۰ حدّثنا الحسين ب بن أحمد بن إدريس Jb. BE‏ : حدّئنا أبي , قال Wie:‏
أحمد بن محمّد بن عيسىء قال: أخبرني محمّد بن يحيى الخرّازء قال: حدّثني موسى بن
إسماعيل» عن أبيه» عن موسى بن جعفر » عن أبيه ‏ عن آبائه ك8 » عن أمير المؤمنين له ....
وانظر: الاصابة ۲: ۱۲۸.

۳ راجع : المعجم الکبیر ۵: ۸۳۷/۱۳۸ تاريخ مدينة دمشق :٤‏ ۰۲۹ مجمع الزوائد ۱۳:۹.

(؛) راجع: المعجم الأوسط AAV‏ تاريخ بغداد ۸: 14 ,ناريخ با دی تی ۱6: ۰۲۸۳ الشفاء
بتعريف حقوق المصطفی م ۰٩۱ :١‏ سير أعلام النبلاء 14: ۰۱۲۱ ميزان الاعتدال ۱: ۵1۳
الجامع الصغیر ۲۳ ۷ كنز العمّال ۱۱: ۳ و سبل الهدى
والرشاد 4: ۷۳ السيرة الحلبيّة ۱: ۳۷۵.

7 ممم عدم نیت مكارم أخلاق ال والأئمة BO‏

الصدور() وسخاء النفس والنصيحة للمسلمین( (6.

[۲۳/۲۳] -وعن عبد الله [بن ] آبي الحمساء(*» قال: بایعت رسول الله يل قبل
أن يبعث» فبقیت لي بقيّة فوعدته أن آتيه لها آنا في مکانه. فنسیت يومي والغدء
cl‏ یوم EM‏ وهو فى مکانه؛ فقلت له فى ذلك. ۱

فقال: أنا هاهنا منذ ثلاث أنتظرك(©. ۱

[۲:/۲۶] -وکان يضاهي جذه إسماعيل بن إبراهيم OD‏ إنّه وعد رجلا

(۱) في «أه: (صدر).

() في «م»: (ولنصيحة المسلمین).

(۳) انظر : أعلام الدين في صفات المزمنین: ۰۲۷۵ تفسیر الثعالبيَ ۵: ۰4۱۰ الکامل لابن عدي PV‏
۰ لسان المیزان ۵: ۰۲۷۱ تاريخ الاسلام ۲۱: ۰۲۷۲ كنز العمّال ۱۲: ۰۳۶۳۰۵/۱۸۸ سبل
الهدی والرشاد ۱۰: ۳۷۱.

(5) في النسختین: (الجحشاء) وما آثبتناه من المصادر وکتب الرجال. وهو عبد الله بن أبي الحمساء
العامريّ من بني عامر بن صعصعة, له صحبة » سکن البصرة» وقیل: سکن مصر. ویقال: اه
عبد الله بن أبي الجدعاءء والصحیح اه غيره» ولا يعرف له لا هذا الحدیث. [لاحظ: تهذیب
الکمال ۱۶: 4۳۳ الاصابة 4: ۵۱ تقریب التهذیب ۱: ۰۸۷ تهذیب التهذیب ۵: ۱۳۸ ].

)0( راجع: الخرائج والجرائح ٠٠:۲‏ ۰ وعنه في بحار الأنوار ۱۷ VON:‏ نثر الدرٌ ۱: ۰۱7۵ pel.‏
الدین: LOL‏ سنن أبي داود السجستاني 7: 1۷٩‏ » کتاب الصمت وآداب اللسان: :۰ تفسير
cb al‏ ۱۱: ۰۱۱۵ السنن الکبری للبيهقي ۱۰: ۰۱۹۸ تفسير ابن کثیر ۳: ۲ أسد الغابة ۳:
۶۲ أدب الاملاء والاستملاء للسمعانئّ: ۰1٩‏ تهذیب الکمال ۱6: ATE‏ تفسیر ابن کثیر ۳:
۲ الشفاء بتعریف حقوق المصطفی BE‏ ۱: ۰۱۲۱ تاريخ الاسلام ۱: ۸۲.

() قال العلامة المجلسی # [بحار الانوار 1۸: 4] في تعيين إسماعيل المذکور في الابة:
اختلف المفسّرون في إسماعيل المذکور في هذه الآية» قال الطبرسيّ له : هو إسماعيل بن
إبراهيم و إنّه كَانَ Galo‏ الْوَعْدِ4 إذا وعد بشيء وفا به ولم يخلف... وقيل: إن إسماعيل بن
إبراهيم IB‏ مات قبل أبيه إبراهيم Oly‏ هذا هو إسماعيل بن حزقيل بعثه الله إلى قوم فسلخوا جلدة
وجهه وفروة رأسه. فخيّره الله فيماشاء من عذابهم فاستعفاه ورضي بثوابه, وفوّض آمره إلى الله

6

الباب الأول : في ذكر النبي لغ ا ام لا تسسا ااام

فبقى فى مكانه سنة فشكر الله له بقوله: « وَاذْكُرْ في GEN‏ إِسْماعِيل AY‏ كان
aii ae‏ 00 .

BOs ]۲۵/۲۵ ]‏ في صباه يخرج بغنم له إلى الصحراءء فقال له بعض الرعاة:
يا محمّد. اي وجدتٌ في موضع كذا مرعى خصيباً نخرج غداً إلیه» فبكر BE‏ من
بيته إلى ذلك الموضع وأبطأ الرجل في الوصول. فرأى رسول الله # وقد منع
غنمه أن ترعى من ذلك المرعى شيئاً حتّی يصل ذلك الرجل فيرعيا أغنامهما معا
ولم يرد أن led‏ وعده©.

فصل

[- كان يي يرقع إزاره بالادم ويطول إزاره أربعة أذرع» وعرضه
ذراعان وشبر».

[ ۲۷/۲۷] - وقال ل : خمش لا أدعهنّ So‏ الممات: لبس الصوف. وركوب
الحمار MASI‏ وحلبي الشاة بيدي, والأكل على الحضیض( مع العبيدء

5 في عفوه وعقابه. ورواه أصحابنا عن أبي عبد الله 32 ثم قال في آخره: أتاه ملك من ربّه يقرئه
السلام ويقول: قد رأيت ما صنع بك, وقد أمرني بطاعتك فمرني بما شئت. فقال: يكون لي
بالحسين اسوة.

.۵1 مریم:‎ )١(

(۲) ذکره الراونديّ في الخرانج والجرائح 407:1 وعنه في بحار الأنوار ۱۷: ۲۵۱.

(۳) راجم: الخرائج والجرائح ۲: ٩۰۷‏ وعنه في بحار الأنوار ۱۷: ۲۵۱.

)£( انظر: فتح الباري ۲: ۶۱۶ فيض القدیر ۵: ۰۲۲۲ سبل الهدی والرشاد ۷: ۳۰۷.

)0( أكف: الا کاف والاً کاف من المراکب. شبه الرحال والأقتاب [لسان العرب :٩‏ ۸].

() الحضیض: الأرض [لسان العرب ۷: ۱۳۷ ].

۷۸ میسنت یی مكارم أخلاق الب والأئقة مج

وتسليمي على الصبیان لیکون سئة من بعدي().
[۲۸/۲۸] - وقال: ويل لأهل الصوف الذین أظهروا القول وترکوا العمل(.
]14/۲4 -وصلی بالناس يوماً وعلیه جبّةَ صوف لیس عليه ازاره ولا Me Slay‏
[۳۰/۳۰] -وقال #: [عليكم ب ] لباس الصوف تفتخرون به فى الآخرة: SB‏
النظر في الصوف يورث في القلب SEI‏ والتفكن يورت اة رة
تورث الخوف. ومن أكثر التفكّر قل طمعه Sy‏ لسانه ورَقٌ قلبه» ومن قل تفکره
كثر طمعه وعطب بدنه وقسا قلبه. والقلب القاسي بعيدٌ من الله(©.

(۱) رواه الصدوق يِه في خصاله: ۱۲/۲۷۱ وعنه في بحار الأنوار EL 1/17 :۷١‏ محمّد بن
موسى بن المتوکل BE‏ قال: حدّثنا علي بن الحسين السعدآباديّ. عن أحمد بن محمّد بن
خالد ‏ عن أبيه» عن محمّد بن أبي عمير وصفوان بن يحيى جميعاً؛ عن الحسين بن مصعب» عن
أبي عبد الله اء قال : سمعت أبي يحدّث عن أبيه» عن جدّه Bb‏ ...
علل الشرائع ۱: ۱/۱۳۰ وعنه في وسائل الشيعة ۲ وحلية الأبرار Vote)‏ حدّثنا
المظمّر بن جعفر بن المظقر العلوي السمرقندي, قال: حدّئنا جعفر بن محمّد بن مسعود. عن
أبيه أبي نصر محمّد بن مسعود العيّاشيّ قال: حدّئنا علي بن الحسن بن على بن فضالء قال:
حدّئنا محمّد بن الولید. عن العبّاس بن هلال عن he‏ بن موسى الرضا اء عن أبيه موسى بن
جعفر عن أبيه جعفر بن محمّد» عن أبيه محمّد بن علي . عن أبيه he‏ بن الحسين» عن أبيه
الحسين بن على » عن أبيه علي بن أبي طالب...
وعيون أخبار الرضا ا ۱٤/۸۷ :١‏ وعنه فى وسائل الشيعة ۱۲: 1/77 و107:1714/؛ وحلية الابرار
۱: ۶ وبحار الأنوار 71: 0 والسند كما في علل الشرایع.
والأمالي للصدوق يه : ۱۳۰/ذیل حدیث ۲ وعنه في مکارم الأخلاق: ۱۱۵ وبحار الانوار NV‏
15/48 حدیث ۳۷ و ۲/۲۱۵ و11: ۱۱/۶۱۳ و۷1: ۳۸/۱۰.

(۲) انظر : المغنى ۲: ATV‏ کشف الخفاء ۲: ۰۲۹۲۱/1۵۳ إحياء علوم الدين ۳: ۲۹۲.

م انظر: السئن الکبری ۲: ۲۰ معرفة السنن والآثار ۲: ۱۲0۵/۲۶ العهود المحمّديّة: ۰۳۵۵
الكامل لابن عدي 0: ۰۵۱ سبل الهدى والرشاد ۷: ۰۲۹۷

)6( قوله: (به) لم يرد في ayer‏ المصادر:٠‏ تعرفونه في الاخرة».

)0( جاء في الفردوس للديلميّ وعنه في مكارم الأخلاق للطبرسي: ۱۱۵ وفيض القدير 4: ۰10۳ ©

الباب الأول : في ذكر I BE gall‏ ا ا ا

[۳۱/۳۱] -وکان طعامه الشعير Go‏ قبضه الله aed)‏

[۳۲/۳۲] - وكان يجيز للرجل الواحد بالمائة من الابل. فلو أراد أن يأكل
لأكل . وما شبع من خبز البر ثلاثة أيّام؛ ولقد أتاه جبرئیل بمفاتيح خزائن الأرض
ثلاث مرات يُخيّره من غير أن ينقصه الله مما أعدٌ له في القيامة شيئا فيختار
التواضع لربّه©.

[۳۳/۲۳] -وقال بعض نسائه: ما شبع محمّد(* من طعام RDU‏ حتّی مضى
لسبیله(*» ولقد كان يمضى علينا أربعة أشهر ما لنا طعام ولا شراب الا الأسودان

-يعنى التمر والماء (©
[ ۳۶/۳۶] -ولقد جاءت فاطمة جه إلى رسول الله BE‏ ومعها خبز وقالت: CLE‏
لك هذا معا أَصَبْنَاء فجعل رسول الله يكرمها وقال: أما إنّه ول خبز أكله

2 کذا: (عليكم بلباس الصوف تجدوا حلاوة الإيمان وقلّة الأكل تعرفوا في الآخرة. وان النظر إلى
الصوف يورث التفكر والتفکر يورث الحكمة والحكمة تجري في أجوافكم مثل الدم). وانظر:
المستدرك للحاكم ۱: ۰۲۸ الجامع الصغير ۲: 11/4 كنز العمّال ۱۵: 41117/5:1.

(۱) جاء في مجموعة ورّام: 100 شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 14: ۰۱۸٩‏ المستطرف في كل
فنّ مستظرف ٠١7:7‏ كذا: (كان غاية [عامّه ] طعامه الشعير).

)1( يجيز: من الجائزة بمعنى العطيّة.

(۳) ذكره الكلينيّ في الكافي ۸: ۱۲۹/ذیل حديث ٠٠١‏ وعنه في وسائل الشيعة YE‏ ۲۵۰/ذیبل
حدیث ۵ وبحار الأنوار NT‏ ۲۷۷/ذیل حديث ۱۱٩‏ وحلية الأبرار ۲: ۲۱۹/ذیل حديث ۰
الأمالي للطوسی 8 ۲٩1/ذیل‏ حديث ۱۳ وعنه فى حلية الأبرار ۱: ۲۱۹/ذیل حدیث ۳و ۲۸۹/
ذیل ۳9 Vy)‏ ۱ذیل حدیث ۰۱ ۱

)£( في «م»: (آل محمّد).

)0( انظر: صحيح البخاري 1: ۰۱۹۱ تاريخ مدينة دمشق : ۱۰۷ و ۰۱۱۲ إمتاع الأسماع ۲ : ۹۵ و ۷:
۳ عن عانشة أو آبي هريرة.

(1) انظر : الطبقات الکبری ۱: ۰1۰۷ مسند أحمد 6: ۰۱۹ المستدرك للحاکم :٤‏ ۰۱۰۵ المعجم الکبیر
۹ تفسیر الرازي ۸: ۰۱6۷ مجمع الزوائد ۱۰: ۳۲۱.

BO موی مكارم أخلاق النبيَ والأئمة‎ Ae

أبوك منذ ثلاثة أيّام.

[0/80] - وما أکل BE‏ شعيراً منخولاً حتّی فارق الدنيا"» وما بات شبعان قطّء
وما عاب طعاماً قط ؛ إن اشتهاه أكله والا تركه©.

[YU]‏ -وعن الصادق 3 : We Si‏ جد اهدي إليه فالوذج. فقال لأصحابه:
مذوا آیدیکم. فلمّا مّوها قبضهاء فقيل له فى ذلك. فقال: ذکرت أنّ رسول الله كَل
لم يأكله bi‏ فکرهت أن آکله(». ۱

(۱) رواه في مسند زيد بن EW le‏ صحيفة الرضا 4 : ۲۳۷ وعنه في بحار الأنوار SVT‏ 378/178
عيون أخبار الرضا ك ۱ وعنه في بحار الأنوار Le ۰۱۰/۲۶۵ :7١‏ أبوالحسن محمّد
بن عل بن الشاه الفقيه المروزي بمرو الرود في داره» قال: حدّئنا أبو بكر بن محمّد بن عبد الله
النيسابوريّ ‏ قال : حدّئنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائيّ بالبصرة» قال:
حدّثنا أبي في سنة gle‏ ومائتین. قال: حدّثني gle‏ بن موسى الرضا 4# سنة أربع وتسعين
ومائة وحدّثنا أبو منصور بن إبراهيم بن بكر الخوري. قال: حدّئنا جعفر بن محمّد بن زياد الفقيه
Gy sl‏ بنيسابور. قال: حدّئنا أحمد بن عبد الله Sy pal‏ الشيبانيّ» عن الرضا علي بن
موسى Bat‏ وحدّثني أبو عبدالله الحسين بن محمّد الأشناني الرازي العدل ببلخ. قال: حدّثنا
علي بن محمّد بن مهرويه القزويني » عن داود بن سليمان الفرّاء. عن علي بن موسى الرضا اء
قال: حدّئني أبي موسى بن جعفر. قال : te‏ أبي محمّد بن على قال: حدّثني أبي علىّ بن
الحسین , قال: de‏ أبي الحسين بن علي قال: حدّثني أبي على بن أبي طالب ل ...
ومناقب آل أبي طالب ۱۳: ۱۱۳ وعنه في بحار الأنوار ET‏ ١ء‏ ذخائر العقبى: ۰1۷ صفة الصفوة
٠٠١ ۱‏ وعنه فى حلية الأبرار ۱: ۱٤/۲٤۱‏ مجموعة ورّام: ۱۱١‏ وانظر: مسند أحمد ۳: ۲۱۳:
الطبقات الکبری ۱: ۰ صحیح ابن حبّان ۲ التاریخ الكبير ۱ ۸ تاريخ مدينة دمشق
۶ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحدید ۱۱: ۰۱۲۹ البداية والشهاية 1: ۰۵٩‏ سبل الهدی
والرشاد ۷: ۹6 السيرة الحلبيّة ۳: 8۵0 ينابيع المودّة ۲: ۰۱۳۱

(۲) انظر : الطبقات الکبیر ۱: ۰۶۰۸ المعجم الکبیر : ۰۱۵۹سبل الهدی والرشاد ۷: ۹۷.

(۳) انظر : مسند أحمد ۲: ۰4۲۷ صحیح مسلم ST‏ ۰۱۳4 تهذیب الکمال ۱: ۰۲۳۰ تاريخ الإسلام EA‏
71 الوافى بالوفیات ۱: ۰۷۲سبل الهدی والرشاد ۷: VAN‏

)4( انظر: المحاسن ۲ ۳/۱۰ وعنه في وسائل الشيعة ۲۶: ۵/۳۸۸ وبحار الأنوار VY‏ ۰۵/۳۲۳
إرشاد القلوب 194:7

الباب الأول : في ذكر الب مَل MESES 0 ER‏

[۳۷/۳۷]-وما أكل BE‏ متکناً منذ بعثه الله إلى أن قبضه(.

[۳۸/۳۸] -کان يأكل أكل العبد ويجلس جلسة العبد تواضعاً لله تعالى.

[۳۹/۳۹]-وأهديت إليه ثلاث gb‏ مشويّة فأطعم خادمه طيراً. فلمّا كان من
الغد أتته به فقال: ألم أنهك أن ترفعي شيثاً عد فا الله يرزق کل غدٍ(».

Leet]‏ وأتي بصاع من تمر فلم يجد شین يضعه فيه فقال [للخادم الذي
جاءت به: ادخلی فانظري هل تجدين في البيت قصعة أو طبقاً فتأتيني به؟
فدخلت ثم خرجت إليه فقالت: ما أصبت قصعة ولا طبقا. فكنس رسول الله BE‏
بثوبه مکاناً من الأرض Of‏ ثم قال: ضعيه بالحضيض. لو أن الدنيا تزن عند الله

جناح بعوضة ما سقى منها كافراً شربة abe‏

:۳ ۲۳/۳۸۸.من لا يحضره الفقيه‎ VI انظر : كتاب الزهد: ۱۵7/۵۹ وعنه فى بحار الأنوار‎ )١(
وعنه في وسائل الشيعة ۶ عوالي اللآلي ۱: ۲۸/۱۱۳ وعنه في مستدرك‎ ۶
.۲۳۷ :۱٩ الوسائل ۱5: ۷/۲۳۵ مکارم الأخلاق: ۲۳ و١٤۱ وعنه فى بحار الأنوار‎

(۲) انظر : المحاسن ۲: ۳۸۷/4۵۷ و ۳۹۰ وعنه فى بحار الأنوار 7 :۳۸7 الکافی
1 وعنه فى وسائل الشيعة NE‏ ۶ و ۳/۲۵۵ وبحار الأنوار :۱٩‏ ۲ ,00
وحلية الأبرار ۱: ۱۰/۲۳۲ و ۰۱6/۲۳۳

(۳) في «أء: (طواثر ۲.

() جاء في مستدرك الوسائل ۱۳: ۱۷/۳۱ عن کتاب لب اللباب للراوندي (مخطوط). کشف الغمّة
٠١١‏ وعنه في بحار الأنوار :۱٩‏ ۰۱۱۸ وانظر: مسند أحمد ۳: ۰۱۹۸ مسند أبي يعلى ۷:
۶ مالي المحاملی: ۵۲۹/14۳. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحدید ۳: ۰۱۵۹ مجمع
الزواند ۱۰: ۲۶۱ و۳۰۳ و ۰۳۲۲ كنز العمّال 7: ۱۵۹۵۲/۳۶۲ البداية والنهاية 7: 7۱ .

(0) مابين المعقوفتين أثبتناه من كتاب التمحيص . وما في النسختین هکذا: ( بيده هکذا تفحص
الأرض بيده). July‏ العبارة هكذا:(وأتي بصاع من تمر فلم يجد شین یضعه فيه فتفخص
الارض بیده...).

(1) انظر : کتاب التمحیص: ۷۹/4۸ وعنه في بحار الأنوار 11: ۱۳۳/۲۸۳ و ۷۲: ۷۲/۵۱ ومستدرك
الوسائل ۱۹: ۰۲/۲۲۱ سلوة الحزین : ۱۷۳/۲۵۷.

۸۲ مادم سم یی مكارم أخلاق النبيَ والأئقة جه

ail - ]۱/۶۱[‏ في مسجد قبا عشيّة خميس. فقال: هل من شراب» فأتى
بعش من لین Odin‏ یعسل» كلقا دنامن ليه ABS‏ ذه قال: شرلبان کی
بأحدهماء لا آشربه ولا أحرّمه ولکن أتواضع لله©.

[ 7/۶۷ ] -وقال: اللّهِمَ ارزق آل محمّد العفاف والکفاف يوماً بيوم» ولا تزدهم
على ذلك« pall‏ اجعل رزق آل محمَدٍ OES‏ طوبی لمن هُدي إلى الاسلام
وکان عيشه BUS‏ وقنع به©.

[ 4۳/4۳ ] -وقیل له: ما يكفيني من الدنیا؟ قال: ما سد جوعتك, وواری عورتك.

)1( المخیض والممخوض: اللبن الذي قد مخض وأخذ زبده [مجمع البحرین ALVA :٤‏

(1) روا الأهوازيّ في زهده ۱2۸/۵۵ وعنه في وسائل الشيعة ۲۵: VIVE‏ وبحار الأنوار 17:
۶ و ه۷۵: ۱۸/۱۲۲ عن محمّد بن أبي عمير» عن عبد الرحمن بن الحجاج» قال: سمعت
آبا عبد الله ME‏ يقول...
والكافي ۲: ۳/۱۲۲ وعنه في وسائل الشيعة ۱۵: ۱/۲۷۷ وبحار الأنوار 11: 74/578 و۷۵:
57 وحلية الأبرار ۱: ۰۱۲/۲۲۶ عن علي بن إبراهيم. عن آبیه... وباقي السند كما في
كتاب الزهد.
تحف العقول: 1 وعنه في بحار الأنوار ۷۷: ۸۲/۱۸۹» مجموعة ورّام: ۵۰۹.

۳ جاء في المصادر هکذا: (اللّهِمّ ارزق محمّداً وآل محمّد ومن أحبّهم العفاف والكفاف. وارزق
من أبغض محمّداً وآل محمّد المال والولد). انظر : الجعفریّات: ۱۸۳ وعنه في النوادر : ۰۱۲۶فقه
الرضا 388 : ۰۳۸۱ الكافي ۲: ۰۳/۱۶۰ مشكاة الأنوار: ۲۲۵. ١‏

(4) جاءت هذه الفقرة في روضة الواعظين: 461 وعنه فى بحار الأنوار ۷۰: ۷۱/ذیل حديث ۰۲۰
مجموعة وژام: ۰۱1۷ حلية الأبرار :١‏ ۱/۲۳۵ عن صفة الصفوة ۱: 148, وانظر: مسند أحمد ۲:
7 صحیح البخاريّ ۷: ۰۱۸۱ صحيح مسلم ۳: ۱۰۳ و8: ۰۲۱۷ سنن ابن ماجة ۲: ۱۳۸۷ء سنن
ae‏ 4: ۲۸۷۲/۱۰ السنن الکبری للبيهقي ۲: ۰ و ۷: ۶3 المصئّف لابن أبي شيبة ۸:
۳۷ مسند أبي یعلی ۱۰: ۰1۱۰۳/۶۸۹ صحیح ابن حبّان 14: ۲۵۶.

)0( انظر هذه الفقرة في مسند أحمد 1: ۰۱٩‏ المستدرك للحاکم ۱: ۰۳۵ صحیح ابن حبّان ۲: ۰۲۸۰
المعجم الکبیر ۱۸: ۳۰۵.

الباب الأول : في ذكر النبيَ کل AES RE Sa‏

فان كان لك بيت یظّك OSG‏ وان( كان لك دابّة تركبها فذاك©.

فصل
[في زهده َل ]
]44/66[ -وقال BE‏ : عُرضت ce‏ بطحا مكة Las‏ فقلت :لا یا رب أشبعٌ
يوماً فأحمدك. وأجوع يوماً فأشكرك فأسألك©.
[10/60] -ما ملأ آدمی وعاءً شراً من بطنه. حسبهٌ أكلات ALS ahd‏
وان كان لامحالة فثلتٌ لطعامه وثلتٌ لشرابه وثلتٌ له( ما أبغضت شيئاً

(۱) قوله: (فإن كان لك بيت يظلّك فذاك) لم يرد في «م۸.

20( في «م»: OW)‏

(۳) انظر: الأمالى للصدوق ل : 1/474 وعنه فى عدّة الداعی: ۷۳ ووسائل الشيعة 17: ۷/۱۸ وبحار
الأنوار WAVE SW‏ و ۱۰۰: ۰18/۱۳ الخصال: 711/111 وعنه في وسائل الشيعة 17: ۷/۱۸
وبحار الأنوار ۷۷: ۰۷/۱۱6 روضة الواعظین :۰107 الأمالي للطوسی ل : ۱۳/۶۲۸ وعنه في بحار
الأنوار ۷۲: ۰۱۷/1۵ مجموعة ورّام: ۰۵۳۶ارشاد القلوب ۱: 04.

(5) البطحاء: قال ابن الأعرابيّ: قريش البطاح الذين ينزلون الشعب بين أحشبي مكّة» وقريش
الظواهر: الذين ينزلون خارج الشعب. وأكرمهما قريش البطاح» والبطحاء في اللغة مسيل فيه
دقاق الحصى . والجمع: الأباطح والبطاح [معجم البلدان :١‏ 461 ].

(0) انظر: مسند زيد بن علي 388 : ۰11۸ الكافي ۸: ۱۰۲/۱۳۱ وعنه في بحار الأنوار 17: ۱۱۸/۲۷۹
وحلية الأبرار :١‏ ۰۱۹/۲۲۷ مسند الرضا 3 : VOT‏ وعنه فى بحار الأنوار ۱3: ۲۲۰/ذیل
حدیث VY‏ عيون آخبار الرضا لا ۱ : ۳/۳۲ وعنه في بحار الأنوار ۱: :۰ ۷۷ ۱۳/۶
الأمالي للمفيد يل :‏ وعنه في حلية الأبرار ۱: ۵/۲۲۰ الأمالي للطوسی 4# : ٩۳‏ / ۱۵ وعنه
في بحار الأنوار 17: 118/174 وحلية الأبرار 6/77١ :١‏ مكارم الأخلاق: ١٠ء‏ مجموعة ورّام:
۳ جامع الأخبار للسبزواري 4 : ۲/۲۹۵.

:11 راجع: المجازات النبويّة: 510/487 الشهاب للقضاعيّ : ۸۶۸/۱۵۵ وعنه في بحار الأنوار‎ CD

©

At‏ مس مكارم أخلاق النبيّ والئقة جع

قط(" بغضى بطناً ملاآن(.

اكاك اد امات جوع فوضع عجرا علی بطنه ثم قال: لا یا وت ب مكرم لنفسه
وهو لها مهین. GUM.‏ نفس جانعة عارية في الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة©.

[6/51] -وأتي بلین فأراد تناوله فدق سائل الباب» فقال: أطعمونا مّا رزقکم
cal‏ فرفع اللبن إليه وطوی وأصبح صائماًء وکذلك في ثلاث لیال.

فقيل للسائل: ما بالمدينة باب غير هذا؟

فقال Be‏ أسكت عنه, يسألونني ليبخَلوني ويأبى الله إلا السخاء.

۸1 -وقال لأبي 1:53 من الكلام والطعام تكن معي في aad‏ ما آمن
بي من بات شبعان وجازه طاوء ولا آمن بي من بات كاسياً وجاره عار(.

]4/04[ -وقال: أديموا قرع باب الملك يفتح لکم قيل : وكيف تقرعه؟ قال:
بالجوع والظماء©.

S/T? 3‏ ومستدرك الوسائل ۸/۲٠١ VT‏ ضوء الشهاب للسيّد فضل الله الراونديّ (مخطوط)
وعنه في بحار الأنوار 17: ۳۳۱/ذیل حديث ۶ وعن البحار في مستدرك الوسائل NY‏ ۰۱۹/۲۱۰
مشكاة الأنوار: OVE‏ مجموعة ورّام: ۱۰۸. ١‏

(bi في «م»: (أبغض‎ )١(

(۲) انظر: المحاسن ۲: ۳۳۸/467 وعنه فى بحار الأنوار 17: ۲۷/۳۳۹.

(۳) انظر : الطبقات الكبرى ۷: ۶۲۳ الآحاد والمثاني ۵ ۵ أسد الغابة ۵: ۳۲۵ الاصابة 4: AYE‏

(4) راجع: الفردوس ۵: ۳۶۰ كنز العمّال ۳: ,۸۷۰٤/۷۷۰‏ کشف الخفاء ۲: ۳۲۷۸/۶۰۰.

)0( راجم: الكافي ۲: ١4/174‏ وعنه في وسائل الشيعة 17: ۰۱/۱۲۹ الأمالي للطوسي له 7/0۰
نزهة الناظر وتنبيه الخاطر : 70/77 وعنه في مستدرك الوسائل ۸: ۱/4۳۸ و17: ۲/۲٣١‏ مجمع
البيان ۸: ۰۱۵۹ مستدرك الوسائل EV‏ 1/774 عن EI ES‏ اللباب للراونديّ (مخطوط). عوالي
اللآلى ۱: ۷۶/۲۹ و۷۵ وعنه في مستدرك الوسائل 17: ۳/۲۹۶ و 4/110 و في بحار الأنوار ۷۵:
57 ۷۸: ۲۷۳ عن رسالة الغيبة للشهيد الثانى 4 .

(1) انظر: مجموعة وزام: ۰۱۰۹ عوالي اللالي ۱: و 1۷/۳۲۵ GES‏ الخفاء ۱ ۰۳۵
کنوز الحقائق ۱: ۰۱۲۹|تحاف سادة المتّقين ۷: .۳٩۰‏

الباب الأول : في ذكر النبي aS BE‏ 0 اا ۵

[0۰/۵۰] -وقالظَلِ: ألا آدلکم على خمسة لو تعلّمتموها تباعدتم من الشيطان:
الصلاة تسود وجهه والصوم تكسر ظهره. Cody‏ في الله والموازرة على العمل
الصالح يقطع دابره؛ والاستغفار يقطع وتينه» وصلة الرحم تقطع أثره.

]01/01[ - قال أبو جخحیفه): أكلت فشبعت نم أتيته asl th,‏ فقال:

کف جشأك فان أكثر الناس شبعاً أطولهم lege‏ يوم القيامة فما ملأت بطني
بعده OFT‏

[ ۵۲/۵۲] - وقال يي : من جاع أو احتاج فکتم عن الناس وأفضى به إلى الله كان
li‏ على الله أن gd‏ له رزق سنة من حلال من حيث لا یحتسب(.

)\( انظر : الجعفريّات: ۵٩‏ وعنه في النوادر: ۱۳۵ وعنه في بحار الأنوار 17: ۲۹6 / ۱۹۵ و ٤٠۳:1۹‏ /
ذيل حديث ۱۰۵و 93: ۳۲/۲۵۵ الكافى 1: ۲/۲ وعنه فى وسائل الشيعة ۱۰: ۲/۳۹۵ وبحار
الأنوار AT‏ 511 / ۰۱۶۰ فضائل الأشهر الثلاثة: ۰۵۷/۷۵ من لایحضره الفقيه ۲: ۷۵/ ۰۱۷۷۶
تهذيب الأحکام :٤‏ 5/191.

(۲) أبو dine‏ وهب بن عبد الله العامريّ (السوائی). نزل الکوفة. وكان من صغار الصحابة. جعله
أمير المؤمنين 92 على بيت مال المسلمين بالكوفة» ومات بالكوفة سنة أربع وسبعين» روى
عنه ابنه عوف وجماعة من التابعین, ذكره الشيخ في أصحاب النبی BE‏ وأمير المؤمنين ا
[لاحظ: رجال‌الشیخ: ۱/۵۰ و ۲۹/۸۸ رجال ابن داود: ۰۱/۲۱۵ الإكمال في أسماء الرجال: ۳۹].

Yr)‏ راجم: مسند زيد بن علىّ 32 : ۰ صحيفة الرضا فد : ۱۳۰/۳۳۲ وعنه فى مستدرك الوسائل
۹ عیون أخبار الرضا ا :١‏ ۱۱۳/۸۲ وعنه في وسائل الشيعة ۲۵: ۱۹/۲۵ وبحار
الانوار 17: ۰۱۲/۳۳۲ روضة الواعظین: 4۵7 وعنه فى بحار الأنوار VD‏ 1/۳۳۹ و ۷۰: ١۷/ذيل‏
حدیث ۰ الأمالي للشیخ الطوسی ##: 00/747 وعنه في وسائل الشيعة ۲۶: ۹/۲۶۵ وبحار
الانوار 7 ۱۳/۳۳۳ و ۷۲: ۹ مکارم الأخلاق: 04 مجموعة ورام: hed‏ عدّة الداعی :
VO‏ وفي بعضها عن سلمان الفارسي.

(4) راجع: مستدرك الوسائل 17: ۱۷/۲۲۰ عن کتاب طب النبی BB‏ للمستغفريّ» المعجم الأوسط
۳ المعجم الصغير ۱ كنز العمّال 1: ۱۱۷۸۳/۵۱۳ الدر المنثور 1: ۲۳١‏ مجمع
الزوائد ۱۰: ۰۲۵۹

۸٦‏ یات ...ل مكارم أخلاق النبيّ والأئّة ج

[۵۳/۵۳] -انما يبتلي عباده على قدر منزلتهم في الجنّة(©,

BOS, - [08/08]‏ يضطجع على حصير Sh‏ في جنبه» ووسادته من ليف
$F‏ في خده. فقيل له: نبسط لك شيئاً. فقال: مالي وللدنیا؟! نما آنا کراکب
استظل تحت شجرة ساعة من نهار ثم راح وترکها وخرج من فراشه الليف.
فجعلت إحدى BLS‏ ذلك اللیف في شملة أنقى وشدّدت ذلك. فقال: ما هذا؟ إن
كنت تریدین فراشاً تضطجعين وحدك فشأئك فإنّي لست من الدنیا ولیست ca‏
لو آشاء أن تسیر الجبال معي ورقاً وذهباً لسارت . ۱

فصل
[ في ذكره BE‏ للموت والقيامة وأحوالهما ]
]00/00[ - وقال ب : آزهد الناس فى الدنیا من لم ينس المقابر والبلىء وترك
فضل زينة الدنياء وآثر ما یبقی على ما يفنى» ولم یعد من أيّامه غداً. وعَد نفسه
في الموتی(؟.

)1( انظر: الأمالي للمفيد يأ : ۳۹/ذیل حدیث 5 وعنه في بحار الأنوار ١11:1/ذيل‏ حدیث ۱۱
Wy‏ ۲۳۵/ذیل حدیث ۵۱ ومستدرك الوسائل ۲: ۸ قصص الأنبياء للجزاثري: ۱۲.

(۲) راجع: مکارم الأخلاق: ۲۵ وعنه في بحار الأنوار :۱٩‏ ۲۳۹ /ذیل حدیث ۰۳۵ مجموعة وزّام:
7 وعنه في بحار الأنوار ۷۳: ۱۲۳ /ذیل حدیث ۰۱۱۲ کشف الغمّة ۱: ۱۰و ۲: ۰۳۳۶ وفي بحار
الأنوار ۷۳: 1۸ قائلاً: ومن طریق العامة روي عن ابن مسعود. شرح آصول الكافي ۸: ۰۳۹۷ سنن
ابن ماجة ۲: ۱۳۷۹ / ۰1۱۰۹ سنن :٤ Gabe pall‏ ۱۷/ ۰۲۶۸۳ مسند أبي داود: ۰۱۳۱ المعجم
الأوسط ۹: ۰۱۲۲ تفسیر العالبی ۲: ۲۹6 و ۵: ۰۱۸۰ الطبقات الکبری ۱ ۷ fle‏ الدار قطني
20 كنز العمال ۳: 1۱1۲۱۱۹۷

(۳) راجم: مکارم الأخلاق: 17۳ وعنه في بحار الأنوار ۷۷: ۸۰/ ذیل حدیث ۳. أعلام الدین: ۱۹۶

الباب الأول : في ذكر النبيَ BE‏ جد و الوق ماو امنا ماس وس مقي الام

[ 01/03 ] -الزهد Be‏ أحرف: الزاي JG‏ على ترك الزينة. والهاء تدل على ترك
الهوی. والدال تدل على ترك الدنیا(.

[ 0۷/0۷ ] -من زهد في الدنيا أثبت الله الحكمة في قلبه. وأنطق بها لسانه وبصّره
عيوب الدنيا وداءها ودواءهاا». ومن رغب فيها عمي قلبّه. وشمّت عليه أمره.

Maat الفقر بين‎ Jory
حتّی تورّمت قدماه. فقيل له: أتفعل وقد غفر الله لك ؟!‎ boy [0A/0A]
Me), Ss قال: أفلا أكون عبداً‎

3 ذيل حديث طويل في وصيّة BE‏ لأبي ذز Se‏ . المصنّف لابن أبي شيبة ۸: ۱۷/۱۲۷. كنز
العمال ۳: ۸ وانظر: الأمالي للطوسئ ب : ۱ ذيل حدیث ١‏ وعنه في مستدرك
الوسائل ۲: ۷/۱۰۲ و ۱۲: ANAT‏

)00 راجع: جامع الأخبار: ۹/۲۹۷ عن أمير المزمنین 3 . شرح أصول الكافي للمازندرانی ۳۸:۱
و۸: ۳۷۲و ۱۱: ۲۱۵ عن بعض الاكابر . مجمع البحرين ۲: ۲۹۷ عن بعض الاعلام.

(؟) رواه الکلینی في الكافي ۲: ۱/۱۲۸ وعنه في وسائل الشيعة 17: ۱/۱۰ وبحار الأنوار VT‏
۸ عن محمّد بن يحيى , عن أحمد بن محمّد بن عيسى. عن الحسن بن المحبوب. عن
الهيئم بن واقد الحريري. عن أبي عبد الله 3 ...
وانظر: ثواب الأعمال: OSV‏ الزهد في الدنیا وعنه في بحار الأنوار ۷۰: ۰۱7/۳۱۳ تحف
العقول: OA‏ وعنه في بحار الأنوار VV‏ ۱ الأمالي للطوسی ا ١‏ ذیل حديث ۱
و ۷۲۲/ذیل حديث ۵ وعنه في بحار الأنوار 14: ۱۱6/8۰1 ومستدرك الوسائل ۲ ۲ یل
حديث ۱.نزهة الناظر 11: ۷۲ مکارم الأخلاق: 17۳ وعنه فى بحار الأنوار :۷١‏ ۸۰/ ذيل
حديث ۰۳ مشکاة الأنوار: ۲۰۹ وعنه في مستدرك الوسائل ۵ ذیل حدیث ۵.
مستطرفات السرائر: ۵٩۳‏ عن كتاب المشيخة لابن محبوب وعنه فى بحار الأنوار ۲: ۲۷/۳۳
و۷۸: ۱۱۰/۲۷۰.وفي آخرها: (وأخرجه منها سالماً إلى دار “gh‏

(۳) انظر: الزهد: ۱۳۲/۸۹ وعنه في بحارالأنوار ۷۳ 115/157 كنز العمّال ۳: 1۲۷۸/۲۲۷.

(4) انظر: الاحتجاج 777:1 وعنه في بحار الأنوار ۱۰: ۶۰ و ۱۷: ۲۸۷/ذیل حديث ۷و ۰۲:۷۱
الخرانج والجرائح ۲: ٩۱۷‏ وعنه في بحار الأنوار ۱۷: ۲۸۷/ذیل حدیث ۰4 عوالی اللألى ۱:
7 مستدرك الوسائل ۱: ۲۰/۱۲۹ عن كتاب لب اللباب للراوندی (مخطوط). ١‏

۸۸ میتی نت كارع أخلاق النبيّ والأئمة اوه

]08/08[ -ومکث عشر سنین یقوم اللیل. فأنزل الله تعالی: « إِنَّ ری یم اف
تَقُومْ Sal‏ من EWG JI BE‏ فخقّف عنه(.

© -وکانت صلاته مستوية كأنّها موزونة وکان |ذا قام إلى الصلاة ترد‎ [VEN]
وجهه خوفاً من الله» وکان لجوفه آزیز كأزيز المرجل -يعني يبكي _» وکان إذا‎
۳۹ سجد بعد الصلاة كأنّه ثوب ملقی(.‎

[WAN]‏ ورأى يِل فتية يضحكون. فقال: أتلعبون وقد BB)‏ على النار ألف
عام حتّی احمرّت. وألف عام > ابیشت. وألف عام Sm‏ اسودّت. ولو ثوباً
من ثياب أهل النار دلي من السماء لمات أهل الأرض. ولو أن fe‏ نب الابرة
من تلك النار خرج إلى الدنيا لاحترقت الأرض ومن عليهاء والذي نفس محمّد
بيده لو أن قطرة من الزقوم قطرت على جبال الأرض لساخت أسفل سبع أرضين

( المزّمّل: ۲۰.

)1( انظر : جامع البيان ۲4: ۰۱۵۲ تفسیر ابن أبي حاتم :٠١‏ ۳۳۷۹ تفسیر القرطبی TENG‏ تفسیر
الثعلبي ۱۰: ۰۵٩‏ تفسیر ابن كثير ENTE‏ الدرٌ المشور 1: ۳۷۹.

(۳) تربّد وجه فلان: تغيّر من الغعضب.

)£( رواه الصدوق لك في خصاله: ۲ذیل حدیث ۲۷ وعنه في بحار الأنوار ۷۰: ۳۸۱/ذیل
حدیث ۰۳۰ مجمع البیان 1: 40۰ الاحتجاج ۳۲٠:١‏ وعنه في بحار الأنوار ۱۰: 4۰/ذیل حديث
۱ و ۱۷: ۲۸۷/ذیل حدیث ۷ وحلية الأبرار ۱: ۲۶۵/ذیل حدیث ۰۳ الخرانج والجرائح ۲: ٩۱۳‏
وعنه في بحار الأنوار ۱۷: ۲۵۷/ذیل حدیث ۰۶ إرشاد القلوب ۱: ۲۰۷ وعنه في مستدرك
الوسائل ۱۱: ۰۱۸/۲۳۲ أعلام الدین: ۰۲۶3 فلاح السائل: 17١‏ عن کتاب زهد النبي BE‏ قائلاً:
روی جعفر بن أحمد الم , وعنه فى بحار الأنوار ۸۶: ۲۸۸ ومستدرك الوسائل 4: 4/٩۳‏ عدّة
الداعي: ۱۳۸ وعنه في تجار الأنو ار ۷ ذیل حدیث ۷۲ و۸4: ۲۵۸/ذیل حدیث 00
ومستدرك الوسائل 4: ۰۱0/۱۰۰ وفي مستدرك الوسائل :٤‏ ۳۷/۱۰۵ عن كتاب AMS‏
للراونديٌ (مخطوط).

)0( جاء في فلاح السائل: 17١‏ وعنه في بحار الأنوار 84: ۲١۸‏ ومستدرك الوسائل 4: ۰۵/۹۳

(ad)‏ في النسختین: ( من ) بدل: ( مثل )؛ والمثبت من عندنا.

الباب الأول : في ذكر النبي ع ASRS AA‏ ۳۹

ولما أطاقته فكيف بمن هو طعامه؟!

لو Ot‏ قطرة من الغسلين أو من الصديد قطرت على جبال الأرض لساخت
أسفل سبع أرضين فكيف بمن هو شرابه؟!

لو أن قَمْعاً مما ذکره الله وضع على جبال الأرض لساخت أسفل سبع أرضين
فكيف بمن 20 به يوم القيامة في النار ONE‏

far]‏ - ودعا خادماً فأبطأت عليه وفى يده سواك» فقال: لولا القصاص
لضربتك hig‏ ۱

(۱) هکذا جاء في المصادر: (عن أبي بصیر» عن أبي عبد الله . قال: قلت له: يابن رسول الله
خوّفني فان قلبي قد قساء فقال: يا أبا محمّد, استعدٌ للحياطة الطويلة. OL‏ جبرائيل جاء إلى
EAI‏ وهو قاطب وقد كان قبل ذلك يجيء وهو مبتسم فقال رسول الله :یا جبرثیل »
اليوم قاطباً؟ فقال: يا محمّد. قد وضعت منافخ النار» فقال: وما منافخ النار يا جبرئیل ؟ فقال: يا
محمّدء إن الله je‏ وجل أمر بالنار فنفخ عليها ألف عام حتّی ابيضّت ونفخ عليها ألف عام Fe‏
احمرّت ثم نفخ عليها ألف عام حتّى اسودّت. فهي سوداء مظلمة لو أنَّ قطرة من الضريع قطرت
في شراب Jal‏ الدنيا لمات أهلها من نتنها لو Ob‏ حلقة عن السلسلة التي طولها سبعون ذراعاً
وضعت على الدنيا لذابت من حرّهاء ولو Si‏ سربالاً من سرابيل أهل النار Fhe‏ بين السماء
والأرض لمات أهل الأرض من ريحه ووهجه» فبكى رسول الله BB‏ وبكى جبرئيل فبعث الله
إليهما ملكاً فقال لهما: Sl‏ ربّكما يقرؤكما السلام ويقول: قد آمنتكما ان تذنبا ذنباً أعذّبكما علیه,
فقال أبو عبد الله ل : فما رأى رسول الله BR‏ جبرئيل مبتسماً بعد ذلك. ثم قال: إن أهل النار
يعظّمون النار paling Za! Jal Ly‏ الجئّة والتعیم ون أهل جهنم |ذا دخلوها هووا فيها مسيرة
سبعين عاماً فإذا بلغوا أعلاها قمعوا بمقامع الحديد وأعيدوا في دركهاء هذه حالهم وهو قول الله
عر وجلّ: «کلَا 31 GATT L‏ وا مِنْها4.. الخ ثم تبدّل جلودهم جلوداً غير الجلود التي كانت
عليهم» فقال أبو عبد الله 9: حسبك يا أبا محمّد؟ قلت: حسبي حسبي.) راجع: تفسير الم
۲ 1موعنه في بحار الأنوار ۸: 1/18٠‏ روضة الواعظین: ۰۵۰7 بحار الأنوار 1۰: ۲۵۷ عن كتاب
مسائل عبد الله بن سلام . إرشاد القلوب ۱ :۹

© راجع : الأدب المفرد :۰ مسند أبي یعلی ۱۲: ۰ مجمع الزوائد ۱۰: ۳۵۳ نثر الدرٌ
للابي ۱: ۰۱۲۳

۹۰ مكارم أخلاق النبيّ والأثقة ههج

[AY]‏ -ما ضرب خادماً قط ولا انتقم من tol‏ ولا JF‏ بين أمرين لا اختار
آیسرهما حتّی لا یکون LET‏

[ENE]‏ - ونزل: « واستیغ یوم 38 SE‏ من IK‏ قريب 4( فخرج وسمع(
Lely‏ ینعق بغنمه, فارتاع له وقال: إن ظننتٌ الا منادي الساعة(».

[- وعن ابن مسعود: قال 5 : إقرأء إنّى Cod‏ أن آسمعه من غيري,
فافتتحت سورة النساء فلمًا بلغت: « he (5) KS‏ ین ii IS‏ بقهید » الب
فرأيت عینیه تذرفان» فقال لى: حسبك0©,

[1117] - وقال: ما اغرورقت عين بمائها إلا حرّم الله خدّها على OUI‏

)1( انظر: المصئّف لعبد الرزّاق 24 17/4837/447, المصتف لابن أبى شيبة 7: ,0/٠١7‏ الطبقات
الكبرى ۱: ۰۳۱۷ مسند deed‏ ۱و۰ و۲۳۹ و۰۲۳۲ سنن الدارمي ۲: ۰۱8۷ سنن ابن ماجة
۱ 8/۳۸ سنن أبي داود السجستانی ۲: ۰1۷۷۸/4۳6 مسند ابن راهویه ۲: ۲۹۲ و۰۲۹۳
السنن الکبری SLU‏ ۵: ۰۳۷۱ صحیح ابن حبّان ۲: ۰۲4۰ السنن الکبری للبيهقي ۱۰: ۰۱۹۲
تاريخ مدينة دمشق ۳: ۳۷۲ و ۰۳۷۷ البداية والنهاية 1: AV‏

(۲) ق: ۱.

020 في «م»: (فسمع).

)£( جاء في إرشاد القلوب ۱: 41: قال أنس: كنا عند رسول الله BE‏ فوضع ثوبه تحت رأسه ونام فهبّت
ريح عاصفة فقام فزعاً وترك رداءه» فقلنا: يا رسول الله مالك ؟ قال: «قد Cb‏ الساعة قد قامت».

)0( النساء: ١غ.‏

)1( انظر: مسند أحمد :١‏ ۳۷۶ و۰۳۸۰ صحيح البخاري ۵: ۱۸۰ وا: ۱۱۳ و۰۱۱4 صحيح مسلم ۲:
۲ سنن آبي داود السجستانيّ ۲: ۰۳۱۷۸/۱۸۱ سنن الترمذيّ 6: ۰۵۰۱۶/۳۰۶ المستدرك
للحاکم ۳: ۰۳۱۹ مسند الحميدي ۵:۱ السنن الكبرى للنسائي ۵: ۸۰۷۵/۲۸ و۸۰۷۸
و 19۸۰۷۹: ۱۱۱۰۵/۳۲۳ مسند أبى یعلی ۸: 1۳۵ و4: ۵۰3۹/۵ و ۵۱۵۰/۸6 و 0۲۲۸/۱٤۷‏
و ۰۵۳۷۵/۲۵6 صحیح ابن حبّان 1:۳ المعجم الأوسط ۲: 6 المعجم الصفیر ۱: ۷۵,المعجم
الكبير 4: AV‏ وغيرها من مصادر العامّة.

(۷) انظر: الكافي ۲: ۲/۶۸۲ وعنه في وسائل الشيعة ۱۵: ۰۱۲/۲۲۷ الأمالي للمفيد 8: ۱/۱۸۳ وعنه

6

الباب الأول : في ذكر النبی BE‏ ی و ا BV Maile BE a‏

۷1 -وسأله رجل: بما نقي من النار؟

قال: بدموع عينيك فان bys‏ بكت من خشية الله لا تمسّها النار(.

[1۸/۸] -ولما نزل: « ee Sty‏ لدع أَجْمَعِينَ 4 BES‏ بكاءً شديداً
ولم يستطع Lot‏ أن eds‏ وكان إذا رأى فاطمة فرح بهاء فأتوها وقالوا: تركنا
رسول الله يلك باكياً حزینا.

فأتت وقالت: يا أبتء ما الذي أبكاك ؟

فقال: كيف لا أبكي وقد نزل جبرئيل بهذه LW‏ فتساقطت على وجهها.

وكان Bylo‏ 3# ينادي: وا بُعد سفراه واقلة زاداه. ويل لأهل النار لا يُعاد سقيمُهُم
ولا يُداوى جریخهم ولا يمك أسيرهم» من النار يأكلون ومن النار يشربون وبين
أطباق النار متقلبون©.

© یوما( وعرف في وجهه. فقيل‎ Beal وكان تغيّر لون رسول‎ ]14/14[
. لعل 8ة: لقد حدث من فقد رأيناه في نبئ الله‎

فجاءه علی :38 وقال: ما الذي غيّرك ؟

2 في بحار الأنوار AT‏ ۲۹/۳۳۵ ومستدرك الوسائل ۱۱: ۷/۲۳۹ إرشاد القلوب ۱: ۱٩۱‏ وعنه في
مستدرك الوسائل ۱۱: ۰4۳/۲4۹ كشف الغمّة ۲: ۰۳۹۰ والقائل في كلها الامام جعفر بن محمّد
الصادق BB‏ الا إرشاد القلوب فهو عن BEN‏

)00( في هامش «م»: (فأيّما عين). :

(۲) راجع: تاريخ بغداد ۸: TOA‏ التخويف من النار: 717 كنز العمّال ۱۵: 1۳۱۵۸/۷۹۵

.٤۳:رجحلا‎ )۳(

(4) الدروع الواقية: OA‏ نقلاً عن كتاب المنبئ عن زهد النبی BE‏ وعنه فى بحار الأنوار :٤۳‏ ۹/۸۷
ومستدرك الوسائل ۳: ANYVT‏ بحار الأنوار ١ AINA‏

)0( قوله: (يوماً) لم يرد في tr‏

00 في «أه: (فقال).

Bee والائمة‎ on) ظ‎

فقال: أقرأني جبرئيل هذه الآية: ASP‏ کت الأزض 55 دكا الی:
aoe >‏ 04 .

قال: وكيف يُجاء بجهتم؟

قال: يجيء بها سبعون ألف ملك يقودونها بسبعين ألف زمام فتشرد شردةٌ لو
تركت pal E5555‏ الجمع.

[۷۰/۷۰]-ولم يزل يقول: WEI Jy‏ عضیث زبي OME‏ یوم عَظيم ۳4 E>‏

أنزل الله سورة الفتح©.

فصل
[ في تركه للدنيا وبلاءه BE‏ فيها ]
[۷۱/۸۷۱]- مر 3 بشاة ميتة شائلة برجلها. فقال: هذه الشاة هيّنة على أهلهاء
الدنيا أهون على الله Ogre‏
[۷۲/۷۲] -الدنیا دار من لا دار له. ومال من لا مال له. ولها يجمع من لا عقل له.
وشهواتها يطلب من لا فهم له وعليها يعادي من لا علم له. وعليها يحسدٌ00 من لا إيماذ

(۱) الفجر: ۲۳-۲۱.

(۲) انظر: بحار الأنوار ۷: ۰۱۲۶ تفسير الشعلبن ۱۰: ۰۲۰۱ تفسير القرطبی ۲۰: ۰۵0 تخریج
الأحاديث والآثار 6: ۰۲۰۹ التخویف من النار : ۲۳۰.

(۳) انعام: ۰۱6 یونس: ۰۱۵ زمر :۱۳.

(4) رواه فى تفسیر العيّاشئ ۲: ۱۲/۱۲۰ وعنه فى بحار الأنوار :۱٩‏ ۰۲۳/۳۲۸ عن منصور بن حازم.
عن أبى عبد الله نة ... وجاء فى آخرها: (فلم يعد إلى ذلك الکلام).

)0( انظر : مجموعة ورام: .٠١١‏ سنن ابن ماجة ۲ تاريخ مدينة دمشق 11
تخریج الا حادیث والآثار ۳: ۰۲۵۲ کشف الخفاء ۲: NOW‏

(1) فى «م »:(یحضر ).

الباب الأول : في ذكر a BS gal‏ امو السو

له. ولها يسعى من لا يقين له" الدنیا کحلم المنام وأهلها عليها مجازون ومعاقبون(.
[ ۷۳۸۳] - قال : هذه الدنيا درهمان: درهم ينفقه على عياله ودرهم ينفقه
مقدمة أمامة:
[VEE]‏ -مثل الدنيا كمثل الماء المالح؛ LAS‏ شربه العطشان لا يزداد إلا عطشاً©.
[۷۵/۸۵] -مثل الدنيا مثل الحيّة؛ BI‏ مها وفي جوفها السم القاتل « يحذرها
ذوو العقول ويهوي إليها الصبیان(.
Ll [VI]‏ مغل الدنیا!» في الاخرة کمثل رجل Ob‏ يده في اليم ثم

(۱) انظر: الكافي ۲: ۸/۱۲۹ وعنه في بحار الأنوار VN‏ 1۷/۲۲۹ و ۷۳: ۲۷/۵۶ وحلية الا برار ۱:
۵ روضة الواعظین: SEA‏ مکارم الأخلاق: ٤٤١‏ وعنه في بحار الأنوار ۷۷: 44/ذيل
حدیث ١‏ مشكاة الانوار: LW‏ مجموعة وزام: ۷۸و ۸ وعنه في بحار الانوار IVT‏
۱۲( إرشاد القلوب: ۰۳۵۱ مسکن الفؤاد: ۲۵.

(۲) راجع: روضة الواعظین : ٤٤۸‏ وعنه في بحار الأنوار ۷۳: ۱۲۲/ذیل حدیث ۰۱۱۰ مجموعة ورّام: VA‏

(۳) هکذا جاءت في المصادر: (عن أبي عبد الله 358 قال: مثل الدنیا کمثل ماء البحر كلّما شرب
منه العطشان ازداد عطشاً حتّی يقتله) انظر : الکافی ۲: ۲۶/۱۳۱ وعنه فى بحار الأنوار ۷۳:
۹ تحف العقول: 741 وعنه فى بحار الأنوار ۰۱ ۲ و۷۸ ۱ یل حدیث 5
مجموعة ورّام: ١ OVE‏

)٤(‏ راجع: الكافي ۲: ۲۲/۱۳ وعنه في وسائل الشيعة 17: ۳/۱۷ وبحار الأنوار ۷۳: ۳۸/۷۵ كتاب
الزهد: 171/40 وعنه في بحار الأنوار ۷۳: ۰۱۵/۱۲6 روضة الواعظین: :44١‏ تحف العقول:
7 وعنه في بحار الأنوار ۱: ۱۵۲ و۷۸: ۳۱۱/ذیل حديث ١‏ الإرشاد ۱: ۲۳۳ وعنه فى بحار
الأنوار ۷۳: ۱۰۱/۱۰۵ نهج البلاغة 1: 115/14 وعنه في بحار الأنوار ۳۳: LVF) WAAL‏
۹ خصائص الأئمّة 8# : ۱۰۱, نزهة الناظر وتنبیه الخاطر: ۰۳۷/۵۵ عيون الحكم
والمواعظ : ۰1۸۷ مشكاة الأنوار: ۰41۳ مجموعة ووّام: ۱۵1 و 0٠١‏ شرح نهج البلاغة لابن ميثم
البحرانيّ ۵: ۰۲۱۸ Sa‏ النظيم: 127 مطالب السؤول: ۲۵۹ وعنه في بحار الأنوار ۷۸: .۸٠/۲١‏
والقائل في كلها أمير المؤمنين 4# أو Ge‏ بن الحسين للك أو جعفر بن محمّد الصادق EBB‏

)0( في «أه: GLI‏

(1) في «أ»:(غمز).

۹۶ میس نی نت مكارم خلاق الب والأئمة BO‏

آخرجها فلینظر م برجم().

[۷۷/۷۷] - وقال لِرَجَل: ما طعامك ؟

قال: اللحم واللبن. ۱

قال: ثمّ يصير إلى ماذا؟

قال: إلى الذي علمنا.

[فقال :] OG‏ الله ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلاً للدنیا(.

[۷۸/۷۸] - وقال: الدنيا cal‏ كخلتي المرأة؛ رأسها الكبر» ووجهها الفرح:
وعینها الشهوةء ولسانها المقلدة”. وأذنها النسيانء ونفسها العلوٌء وقلبها الطمعء
وبطنها الحرص» ورجلاها الحسدء وعنقها الحذرء وظهرها الاياسة من الله ؛ فهذه
صفة الدنيا فاحذروها.

[۷۹/۷۹] - وأصابته ب حُمّى» فقيل له: أنت رسول الله وقد اشتذت عليك
الحمّى؟ فادع الله يكشف ذلك the‏

(۱) انظر: روضة الواعظين: 46٠‏ وعنه في مشكاة الأنوار: EW‏ وبحار الأنوار ۷۳: ۱۱۹/ ۰۱۱۰
المصئّف لابن أبي شيبة ۸: ۰۵/۱۲4 صحيح ابن حبّان ۱۰: ۱۷۳ و ۱6: ۰۲۹ سنن ابن ماجة ۲:
7 » المستدرك للحاکم ۳: OAT‏ المعجم الأوسط ۸: ۰۳۰۵ المعجم الکبیر ۲۰: ۰۳۰۷
ذکر أخبار أصبهان ALY‏

(۲) انظر: مسند أحمد ۳: LOY‏ التواضع والخمول: ۰۲۵۷ المعجم الکبیر NANA‏ تفسیر الشعلبيّ ۱۰:
۳ تفسير القرطبي ۱۹: ۰۲۲۰ شرح نهج البلاغة لابن آبي الحدید 7: ۰۲۳۱ مجمع الزوائد ۱۰: ۲۸۸.

(۳) كذا في النسختین.

)6( هكذا جاءت في المصادر: (الدنیا بمنزلة صورة رأسها الکبر: وعينها الحرص وأذنها الطمع»
ولسانها الرياءء ويدها الشهوة ورجلها العجب. وقلبها الغفلة وكونها الفناء » وحاصلها الزوال»
فمن أحبّها أورثته الكبر. ومن استحسنها أورثته الحرص. ومن طلبها أوردته إلى الطمع؛ ومن
مدحها ألبسته الرياء» ومن أرادها مكنته من العجب. ومن اطمأنَ إليها أولته الغفلة» ومن أعجبه
متاعها أفنته » ومن جمعها وبخل بها ردته إلى مستقرّها وهي النار).
انظر: مصباح الشريعة: ۱۳۹ وعنه في بحار الأنوار ۷۳: ۱۰۰/۱۰۵ ومستدرك الوسائل ۱۲: ۵/۳۷.

الباب الأول : في ذكر al‏ علي لقت اق م دسا اباتك اباو سا0

قال: إن أشدّ الناس بلاء الأنبياء ثم الذين یلونهم؛ الأمثل فالأمثل(.

[۸۰/۸۰] - وقال: من سره أن يلحق بذوي الألباب فليصبر" على الأذى
والمكاره فذلك آية العقل وكمال اليقين» وآية الجهل أن تجزع» وما نال الفَوْرَ©
إلا الصابرونء قال الله تعالی: « لام Ke‏ بما صَبَرْتُمْ sd‏ عُقْبَى OG NN‏

[ ۸۱/۸۱] -وقال :ان العبد ليطلب التجارة والامارة فإذا أشرف منها على ما يهوى
بعث الله (KL‏ فقال له: عوّق على عبدي وصدّه عن أمر لو استمكن منه أدخلته0©
به الثار. فیصله(.

Sly - ]۸۲/۸۲ [‏ ملکین التقیا بين السماء والأرض. فقال أحدهما للآخر:
آین كنت ؟

فقال: بعثني الله إلى الدنيا فقد وقع سمك كثير في شبكة مؤمن أخرجه عنها.

وقال الآخر: سبحان الله! وقد بعثني لأسوق جنساً من السمك إلى شبكة

Magers كافر‎

)1( انظر : کتاب التمحيص ٤‏ و ۳۵ و۳۹ الكافي ۲: ۲/۲۵۲ و 1/۲۵۳ و ۲: ۰۲۹/۲۵۹ دعائم الإسلام ۲:
۰ علل الشرائع ۱: ٤٤ء‏ تحف العقول: ۰۳۹ مصباح الشريعة: ۰۱۸۳ كنز الفوائد: ۰۱۹۶
الأمالي للطوسي 4 : ۰۷/1۵۹ مشكاة الأنوار: ۰۵۱۶سلوة الحزین: ٤‏ / ۰۵ مختصر البصاثر : ۰۱۳
جامع الأخبار: ۰۱۲/۳۱۱ عوالي اللآلي ۱: ۰۵9/۱۲۳ مسکن الفژاد: 4.

(۲) في هآ»: (فليستعدٌ).

(۳) في النسختین: (العون). المثبت عن مصدرّي التخریج.

(4) الرعد: )۲

)0( انظر: تفسير نور اللقلین ۲: ۱۱2/۵۰۱ عن کتاب جعفر بن محمّد الدوریستی بإسناده إلى
أبي ذر he‏ الفردوس بمأثور الخطاب ۳: ۵7۸/۵۳۵ تفسیر الثعلبی ۲۲۹:۸.

١ في أ2: (أدخلت).‎ iad)

(۷) انظر: كتاب التمحيص: 117/07 وعنه في بحار الأنوار ۸۱/۲٤۳ AW‏ مشكاة الأنوار: OVE‏

A)‏ جاء في المصادر هكذا: ( عن ابن أبي عمير. عن بعض أصحابه رفعه؛ قال: بينما موسى يمشي على

e

BRA, مکارم آخلاق التب‎ orcs cce ste نیت‎ ۹۹

[۸۳/۸۳] - وقال BE‏ المؤمن الذي يخالط الناس ویصبر على آذاهم أعظم أجراً
من الذي لا یخالط(.

[۸:/۸4] -وخرج في بعض غزواته فاستقبله قوم. فقال: من القوم ؟

قالوا: مؤمنون.

قال: وما حقيقة ایمانکم؟

قالوا: الصبر عند البلاء. والشکر عند الرخاءء والرضاء بالقضاء.

فقال: علماء حلماء کادوا یکونون أنبياء» فان کنتم صادقین فلا تبنوا ما

لاتسکنون. ولا تجمعوا ما لا تأکلون « و اتَهُوا الله gall‏ له تُحْشَرُونَ HG‏

3 ساحل البحرء إذ جاء صيّاد فخر للشمس ساجداًء وتكلّم بالشرك. ثم ألقى شبکته فأخرجها مملوءة.
فأعادها فأخرجها مملوءة. ثم آعادها فأخرج مثل ذلك حتّى اکتفی نم مضى . ثم جاء آخر فتوضا ثم قام
Le,‏ وحمد ال وأثنى عليه .ثم ألقى شبکته فلم تخرج شيئاً نم أعاد فلم تخرج i het‏ أعاد نخرجت
سمكة صغيرة» فحمد الله وأثنى عليه وانصرف. فقال موسی: یارب عبدك جاء فکفر بك وصلی للشمس
وتكلّم بالشرك. ثم ألقى شبكته» فأخرجها مملوءة. ثم آعاد فأخرجها مملوءة ثم أعادها فأخرجها مثل
ذلك حتّی اکتفی وانصرف» وجاء عبدك المزمن فتوضاأوأسبغ الوضوء ثم صلّى وحمد ودعا وأثنى. ثم
ألقى شبكته. فلم بخرج aides‏ أعاد فلم بخرج شیاء نم أعاد فأخرج سمكة صغيرة فحمدك وانصرف؟!
فأوحى الله إليه: يا موسى » انظر عن يمينك فنظر موسى فكشف له عمًا أعدّه الله لعبده المؤمن
فنظرء ثم قيل له :یا موسى» انظر عن يسارك فكشف له عمًا أعدّه الله لعبده الكافر فنظر ثم قال الله
تعالی: يا موسی, ما نفع هذا ما أعطيتهء لاضرٌ هذا ما منعته.
فقال موسى: یا رب Ge‏ لمن عرفك أن يرضى بما صنعت).
راجم: المؤمن: ۱۶/۱۹ وعنه في أعلام الدین: 417 وعنه في بحار الأنوار ۱۳: ۰۳۸/۳۸۹
مشكاة الأنوار: ۵۰۲.

(۱) راجع: مشكاة الأنوار: ۰۳۲۷ مجموعة ورّام: ۰۱۷ وانظر: مسند أحمد ۵: ۰۳۹۵ سنن ابن ماجة
۲: ۳/۳۸ السنن الکبری ۱۰: ۰۸٩‏ مسند أبي داود الطيالسي: ۰۲۵۱ المصّف لابن أبي
شيبة ": ۰۲/۲۰۰ المعجم الأوسط ۱: ۱۱۸ و؟: ۱۰۹ و ۱۱۰.

(۲) المائدة: 47 المجادلة: ٩‏

(۳) رواه الکلینی # في الكافي ۲: ٤/٤۸‏ وعنه في بحار الأنوار ۷ ۷/۲۸۶ عنهء عن cal‏ عن ©

الباب الأوّل : في ذكر النبی لا ATS‏ و NV a‏

[۸۵/۸۵] -وقال:
«اللّهم col‏ أعوذ بك من الهم والضجر والکسل والجبن والبخل. وأعوذ
بك من فتنة الدنياء وأعوذ بك من عذاب القبرء وأعوذ بك من الشقاق والنفاق

OGY وسوء‎

فصل
[ في بعض نصائحه #۶ ]

[AVAT]‏ وقال يَلِك: من قضی OER‏ في الدنيا حيل بينه وبين شهوته في
الآخرة؛ ومن مدّ عينه إلى زينة المترفين كان مَهيناً في ملكوت السماوات» ومن
صبر على القوت أسكنه الله الفردوس حيث یشاء(.

© سليمان الجعفريّ عن أبي الحسن الرضاء عن أبيه لكا ...
وكتاب التمحيص: ۱۳۷/۱۱ وعنه فى بحار الأنوار ۲۲: 177/154 و ۷۱: 1۱/۱۵۳ بعين السند
المذكور في الكافي. التوحيد: ۷۱ حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد 4ء قال: حدّثنا
محمّد بن الحسن الصفّار. عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمّد بن إسماعيل بن
بزيع »عن محمّد بن عذافر » عن أبيه. عن أبي جعفر AB‏ قال: بینا رسول الله BE‏ ...
الخصال: 170/167, معاني الأخبار : ۰/۱۸۷ حدّئنا أبي oy‏ حدّثنا سعد بن عبد الله ... وباقي
السند كما في کتاب التوحيد» مشكاة الأنوار: VO‏ أعلام الدين: ۱۲۲.

)1( انظر: مسند أحمد ۱: ۱۸۳ VAT,‏ صحيح البخاري ۳: ۲۰۹ و۷: ۱۵۸ و ۱۹۰ و171و174. سنن
Gabe ll‏ ۵: ۳۱۳۸/۲۲۲ سنن النسائی ۸: ۲۵۲ و۲11 المصّف لابن أبى شيبة ۷: ۰۱۰/۱۸
السنن الكبرى للنسائي :٤‏ ۷ مسند أبي يعلى iY‏ ۱ ۸۳/۱۱۰ صحیح ابن حبّان
۳: ۶ کتاب الدعاء للطبراني: 11۱/۲۱۰ و11۲ .

زفق أي : شهو ته وحرصه و جشعه.

(r)‏ م لا او وی ۲ ذكر أخبار أصبهان ۲: 517, تذكرة
الحفاظ 6: ۰۱2۰7 مجمع الزوائد ۱۰: ۰۲۶۸ الدرّ المنثور 17:۱ كنز العمّال ۳: 1۲۷۷/۲۲۷.

4A‏ 7 مکارم أخلاق النبي Vly‏ عن

LAV/AV]‏ -وقال: ما عملم عملاً يقرّبكم إلى الجنّة ويباعدكم من النار إلا وقد
بتکم به ptt‏ على العمل به وما من عمل يقرّبكم من النار ويباعدكم من
Za‏ إلا وقد نبأتكم به ونهيتكم عنه» أجملوا في الطلب وكُلٌ مسر لما لق له
منهاء ولا يحملتكم استبطاء شيء من الرزق أن تطلبوه بمعصية الله Sf‏ الله سم
الأرزاق فمن El‏ وصبر أتاه رزق الله ومن هتك حجاب الستر وعَجل فأخذه من
غير له فُوصِصٌ"(" به من رزقه الحلال و خوسب به يوم القيامة Sf‏ في كتاب الله
لآية إن أخذوا بها لکفتهم: « ومن 5 اللهَ يَجْمَل U‏ مخرجاه 85555 ین حَيْثُ
یسب OG‏

[۸۸/۸۸] -استنزلوا الرزق بالصدفة(*.

)0۱ في «أه: (اعمل).

(۲) من القصاص.

(۳) الطلاق: ۳-۲.

(6) انظر: الأصول السّة عشرء أصل عاصم بن شمید الحثاط : ۲۳ وعنه في مستدرك الوسائل ۱۳: ۰۱/۳۷
بصائر الدرجات: 11/4177 الكافي ۲: ۲/۷4 و0: ۰ ۱۱/۸۳ وعنه في وسائل الشيعة ۱/٤٤ AV‏ و 1/1۵
وبحار الأنوار ۵: ۱۳/۱2۸ و ۰۳/۹۱:۷۰ کتاب التمحیص: ۱۰۰/۵۲ وعنه في بحار الأنوار ۱۰۳: 1۸/۳۵
ومستدرك الوسائل ۱۳: ۰1/۲۸ دعائم الاسلام ۲: ۰۵/۱۶ تحف العقول: ٤١‏ الأمالي للصدوق 4 :
۹ وعنه فى وسائل الشيعة AV‏ ۸/۲۷ وبحار الأنوار ۱۰۳: ۰41/۲۸ تهذیب الأحكام 1: ۰۱/۳۲۱
مجموعة ورّام: /01. عدّة الداعي: ۷۶ وفي بحار الأنوار ۵7/۳۰:۱۰۳ عن تفسیر القمّي ولکن لم نعثر
عليه في المطبوع . وفي مستدرك الوسائل ۱۳: ۱۳/۳۰ عن كتاب الأخلاق pV‏ القاسم BSD‏

)0( رواه في قرب الإسناد: ۶۱1/۱۱۸ وعنه في وسائل الشيعة ۹: ۱۹/۳۷۲ وبحار الانوار PAV‏
۸ عنه, عن الحسين بن علوان» عن جعفر عن أبيه» قال: قال رسول الله يَف ... .
الكافي :٤‏ ۶/۱۰ وعنه في وسائل الشيعة :٩‏ ۷۰ قال: وحدٌثني le‏ بن حسان؛ عن موسى
بن SS‏ عن أبي الحسن له ...
وانظر: الأشعثيات ۵۷ وعنه في النوادر: 47 وعنه في بحار الأنوار 43: ۰1۲/۱۳۱ الخصال: ۱۲۱/

©

الباب الأول : في ذكر النبی A EEE AS BE‏

[ ۸۹/۸۹] - ويأبى الله إلا أن يجعل أرزاق المؤمنين إلا من حيث لا بحتسبونه.

ORGS ليحر‎

]٩۰/۹۰ [‏ وكان ب إذا أصاب أهله خصاصة قال: قُوموا إلى الصلاة. ويقول:

بهذا أمرنى ربّى: ‏ وَأمُز فلت DLL‏ وَاصْطْبر عَلَيَْا > HOEY‏

1)

(

© ذيل ۱۰ وعنه في وسائل الشيعة 4: 407/ذيل حديث ۸وبحار الأنوار ١٠:44/ذيل‏ حديث ۱
و۹0: ۰۲۲/۱۲۰ التوحيد: TE‏ عيون أخبار الرضا 38 ۱: ۷۵/۳۸ وعنهما في بحار الأنوار
۲ ۷ تحف العقول 7۰ و۱۱۱ و ۲۲۱ وعنه في بحار الأنوار ۷۸: ١1/ذيل‏ حدیث ۰۱۳۸
من لا يحضره الفقیه ۵۸۲٤/۲۸۱ :٤‏ و4۱1/ذیل حدیث ۵۹۰۶ وعنه في وسائل الشيعة 4:
۰ نهج البلاغة :٤‏ ۱۳۷/۳۶ وعنه في وسائل الشيعة ۹: ۳۷۰/ذیل حدیث ۱۱ وبحار
الأنوار 47: 17/۱۳۲ حصانص BRAS‏ ۰۱۰6 عيون الحکم والمواعظ: AM‏ مشكاة الا نوا :
ide ۸‏ الداعي: 7١‏ وعنه في بحار الانوار AT‏ ۱۳۶/ذیل حدیث ۰۸ کشف الغْمّة ۲: ۳۹۹
و۲۵٤‏ وعنه في بحار الأنوار ۷۸: ۲۰۸/ذیل حدیث WV‏ وفي بحار الأنوار ۷۸: ۱۳/۷۸ عن کتاب
حلية الأولياء لأبي نعيم الاصفهانی. ١‏
رواه الكليني و في الكافي ۵: ۱/۸۳ و ٤/۸٤‏ وعنه في وسائل الشيعة ۱۷: ۱ و ۰۵/۵۳ le‏ بن
إبراهيم » عن ابن آبي عمیر. عن أبي یوب الخراز» عن محمّد بن مسلم» عن أبي عبد الله لله ....
وأيضاً: عنه »عن أبيه» عن صفوان, عن محمّد بن أبي الهزهاز »عن علي بن السري» قال : سمعت
أبا عبد الله ا ... وکتاب التمحيص: ۱۰4/۵۳ و۱۰۵ وعنه فى بحار الأنوار 1۱۳۹۵۳
MTT,‏ عن محمّد بن مسلم » عن أبي عبد الله له .... ١‏

والثاني: عن علي بن السندي. عن أبي عبد الله لله ...

الأمالي للصدوق و : ۰1/۲۶۸ التوحيد: 4/607 وعنهما في وسائل الشيعة ۷: ۲/۱۲۱ وبحار الأنوار ۹۰:
4 ومستدر الوسائل ۵: 0/177, ولاحظ مرسلاً فى : من لا بحضره الفقيه ۳: ۰۳۱۰۸/۱7۵ تهذيب
الأحكام 1: ۰۲۳/۳۲۸ روضة الواعظین YTV:‏ مکارم الأخلاق: ۰ وعنه فى بحار الأنوار ۹۳: ۲۹۵/
ذيل حديث ۰۲۳ عيون الحكم والمواعظ ٠٤١:‏ سلوة الحزين: 6 ,عن مد بن موسى
المتوكل» عن السعدآبادي. عن أحمد بن محمّد البرقيّ عن أبيه... وباقي السند كما في الكافي .

sab )۲(‏ ۱۳۲.
(۳) راجع: مکارم الأخلاق: ۳۳۶ وعنه في بحار الأنوار ۹۰: ۰۲۷ مجموعة وزام: ۰۲۳۰ مسکن

الفؤاد: ۰ وفي مستدرك الوسائل 1۲ ۲ عن کتاب لب اللباب للراوندي (مخطوط).

0 سس مكارم أخلاق Gell‏ والأئمّة BOL‏

[91/41]-وقال: من أحبٌ أن يستجيب الله دعاءه فليطيّب کسبه().

LAAN‏ وقال له رجل: أوصنيء قال: لا تغضب. قال: زدني. قال: استحي
من الله كما تستحيي من صالح جيرتكء قال: زدني. قال: Jee‏ صلاة مودّع كأئها
آخر صلاتك من OW‏ وإيّاك وما يُعتذر منه©.

]٩۳/۹۳ [‏ - خلّتان مغبونٌ فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ.

(۱) انظر: الجعفريّات: ۲۲۶ وعنه في مستدرك الوسائل ۱۳: ۰۲/۲۷ وفي بحار الأنوار ۹۳: ۳۲۱/
ذیل حدیث ۰۳۱ de‏ الداعي: ۱۲۸ وعنه في بحار الأنوار AT‏ ۲ ذیل حدیث 11.

(۲) انظر هذه الفقرة في: دعائم الاسلام ۱: ۰۱۵۷ عوالي اللالي ۱: ۰۱۵/۱۱۰ مستدرك الوسائل :٤‏
6 عن کتاب CS‏ اللباب للراونديّ (مخطوط).

(۳) انظر: تحف العقول: 4۲ وعنه في بحار الأنوار ۷۷: ۰10/۱۶۵ مشكاة الأنوار: ۰۱۶4 مصباح
الشريعة: ۰۱۸۳ وفي بحار الأنوار ۷۸: ۱۵۹/ذیل حديث ۱۰ عن كتاب نثر الدرٌ للآبيّ.

() رواه الکلینی يِه في الكافي 8: ۰۱۳۳/۱۵۲ عن على بن إبراهيم » عن أبيه. عن النوفلي» عن
السکونی عن أبي عبد الله اء قال: قال النبي ١ .... BE‏
والخصال: 1/۳٤‏ وعنه فى بحار الأنوار ۸۱: ۲/۱۷۰ حدّثنا أبى يك ... وباقى السند كما في
لکافی من لا eps‏ افقیه if‏ ۸۱ تحف العقول: ۳۱ وعنه في بحار الأنوار Ww‏
۰ جامع الا حادیث للقميّ : VO‏ روضة الواعظین: ۶۷۲ الامالي للطوسی 4۶ : ۵۲۱/ذیل
حدیث ١‏ وعنه في مستدرك الوسائل VY‏ ۰۱/۱۶۰ معدن الجواهر: ۰۲2 مکارم الأخلاق: 404
وعنه في بحار الأنوار ۷۷: ۷۵/ذیل حدیث ۳ مجمع البیان ۰ ۳۳ وعنه في بحار الأنوار ۷:
۷ و11: ۰۳۱۵ سلوة الحزین: ۰۸۰/۱۲۲ إرشاد القلوب ۱: ۰۱۸۷ عوالي اللالي ۱: ۰۱۸۵/۱۹۱۷
مجموعة ورّام: ۰174 أعلام الدین: ۰۱۸۹ وفي بحار الأنوار ۷۷: 174/ذيل حدیث ٤‏ عن
مجموعة جباعی UU‏ (وجدت بخط الشیخ الجلیل محمّد بن علي الجبعي 4 : هذه أحاديث
محذوفة الأسناد كتبها الشیخ ابن مک لله من خط سدیدالدین ابن المطهر 4).
قال الراوندی له بعد ذکر الحدیث: يريد يليه أنّ أفضل النعمة العافية والكفاية, OLY‏
لايكون فارغاً حتّی يكون HS‏ والعافية الصحّة. فمن عوفي وكفي فقد عظمت عليه النعمة,
BELL‏ أتهما من المنعم جل جلاله يوجبان الشكر له عليهما لا التمادي في العصيان عندهما
فاشكروا الله عليهماء ولا تکونوا کمن كفر نعمة المنعم وطغى عند الصحّة والكفاية.

الباب الأول : في ذکر النبي علي Dae‏ و ی atten hte‏ ی NEDE‏

[45/44]- وقال: الموت غنيمة» والمعصية مصيبةء والفقر راحة والغنى
عقوبة والغفلة( والجهل DLS‏ والظلم ندامة» والطاعة قرّة العین. والبكاء
من خشية الله نجاة من النارء والضحك هلاك البدنء والتائب من الذنب کمن
لاذنب له“ .

[46/46] إن أقربكم مني وأوجبكم شفاعة أصدقكم لساناً وآداكم للأمانة
وأحسنكم خلقاً وأقربكم من Os‏

[AVI‏ وضرب ل مت الانسان والأجل والأمل فجعل الأمل آمامه والأجل
إلى جانبه. فبينما هو شغله إلى أمامه إذ لاح أجله فاختلجه0©».

[۹۷/۹۷] - وقال: كلّكم Cou‏ أن يُدخله الله الجنّة؟ قيل: نعم. قال: أَقْصِرُوا

الأمل . وثبّتوا آجالکم بين آبصارکم. واستحيوا من الله Go‏ الحياء©.

(۱) في كتاب الأربعون byte‏ « والعقل هدية الله عر وجل والجهل ضلالة».

)۲ آخرجه النوريٌ ‏ في مستدرك الوسائل ۱۱: ۱۳/۳۳۸ عن CIES‏ اللباب SB‏
(مخطوط). الأربعون حديثاً لظهیر الدين الراونديّ المطبوع في مجلّة ترائنا تحت رقم CEN‏
1 الحدیث الثامن عشرء وانظر: ذکر آخبار إصبهان ۱: ۰۲۳۲ تعزية المسلم عن أخيه لابن
هبة الله : 64 كنز العمّال VV‏ 14۱14/۱۲۲ کشف الخفاء ۲: ۱۸۳۳/۸۷

(۲) آفعل التفضیل من SI‏ يودي .

(4) رواء الصدوق 8 في أماليه: 0/0۹۸ وعنه في وسائل الشيعة ۱۲: ۸/۱۱۳ وبحار الأنوار 14:
۱ حدّثنا محمّد بن عليّ ماجیلویه ل » قال: حدّثنا محمّد بن يحيى العطار, عن الحسین
بن اسحاق التاجر» عن علي بن مهزيار » عن الحسین بن سعيد» عن الحسین بن علوان. عن
عمرو بن خالد. عن زيد بن علی عن آبائه چ9 ... .
مسند زيد بن علي BB‏ ۰ الغايات: ۰ روضة الواعظين: ۳۷۷ وعنه فى مشكاة الأنوار:
۱ مجموعة ورّام: ۳۵۰و 014 إرشاد القلوب ١ TW‏

)0( انظر: مسند الشاميّين للطبرانی : ۲۱۰۵/۱۷ الدرٌ المنثور ۳: ۰۷۵۷6/۶۹۶ كنز العمّال ۳:
١ VOVE/EAL‏

0( انظر: الأمالي للطوسی #: ۵۳۶ /ذيل حديث ١‏ وعنه في وسائل الشيعة :١‏ 7/504 ©

Vey‏ مهرم مد ههه ...لل همكارم أخلاق ال والئقة ليخ

]40/44[ -وقال: إذا جاء ملك الموت إلى ولی الله سلّم عليه -وسلامه عليه أن
يقول: السلام عليك يا ولي الله - [و ]قال: قم واخرج من دارك التي خرّبتها إلى
الدار التي عمّرتهاء فإذا لم يكن ولي الله قال: قم فاخرج من دارك التي عمّرتها إلى
دارك التي Mere‏

BBB [84/48]‏ ثلاث تنفع الرجل بعد موته: علم اقتناه في حياته يؤخذ به
بعد موته. أو صدقة أجراهاء أو ولد صالح يدعو له وهو في قبره.

فصل
[ في Bolle,‏ لأصحابه وأمير المؤمنين ا ]

BEUB- --٠[‏ لو رأيتم ما Cah‏ لبكيتم كثيراً.
قيل: ما رأيت؟
قال: الجنّة والنار(؟.

2 و بحار الأنوار ۸۰: ۳۳/۱۸۲ و مستدرك الوسائل ۸: ۳/17۳ مکارم الأخلاق: 40۳ وعنه في
بحار الانوار ۷۷: ۸۳ /ذیل حدیث ۳و ۸۰: ۳۳/۱۸۲ تفسیر الثعالبی ۵: 441 كنز العمّال ۱۵:
١ 1۳۱۳۸‏

)1( انظر: جامع البیان ۱۶: ۰.۱۳۵ تفسیر الشعلبيَ : ۰۱۵ الفائق ۳: ۰۳۲۸ تفسیر اللسفي ۲: ۰۲۵۵
تفسیر Seb i‏ ۸: ۳۵۸و ۱۰: ۰۱۰۱ تفسیر الثعالبيّ ۳: EVV‏ تفسير أبي السعود ۵: ۰۱۱۱ تفسیر
الالوسي ۱۶: ۱۳۳.

)1( انظر: الكافي ۷: ۱/۵۱ و۲ وعنه في وسائل الشيعة 14: ۱/۱۷۱ Vy‏ دعائم الاسلام ۲:
۰ وعنه فى مستدرك الوسائل ۱۲: ۹/۲۳۰ و VE‏ ۰۲/۶۵ تهذیب الاحکام :٩‏ ۰۲/۲۳۲
روضة الواعظین : ۱ وعنه في بحار Ag‏ ۲ مسجمع البیان ۲: ,۸٩‏ جامع W‏ خبار:
۳ وعنه في مستدرك الوسائل ۱۲: ۰7/۲۳۰ عوالي اللالي ۱: ۱۰/۹۷ و ۲: ۱۳۹/۵۳ و ۳:
۰ و ۱۷/۲۸۳ وعنه في بحار الأنوار ۲: 16/۲۲ منية المرید: ۱۰۳.

(۳) انظر: مسند أحمد ۳: ۱۰۲ و۱۲ و۱۵4 و ۲۱۷ و۲1۰ و۲4۵ و ۰۲۹۰ صحیح مسلم ۲: ۰۲۸ ©

الباب الأول ؛ في ذكر النبي BE‏ الي تاطس لاسو م ا م 1

[۱۰۱/۱۰۱] -وشئل : كيف يكون الرجل في الدنيا؟

قال: 142% کطالب القافلة.

قیل: کم القرار بها؟

قال: كقّدر المتخلف عن ABW‏

قیل: کم ما بين الدنیا والاخرة؟

قال: غمضة عین (*.

IL ]۱۰۲/۱۰۲[‏ فيما مضی JES‏ توب شق بائنین وبقي خيط واحد. ألا
فكأنٌ ذلك الخیط قد انقطع ©.

[۱۰۳/۱۰۳]-وقال: يا على أوصيك بخصال فافعلها همه -الصدق؛ لا
تُخْرِجَنٌ من فيك كذبة أبدأء والورع؛ لا Ges‏ على خيانة أبداًء والخوف من الله
is‏ تراه» والبكاء من خشية الله بنى لك في الجئّة JS‏ دمعة Eng‏ وبَذْلّك مالك
ودمّك دون دينك والأخذ بسئتي في صلاتي وصومي وصدقتي؛ Lai‏ صلاتي
فالإحدى والخمسون(* aly‏ صومي فثلائة أيَام في کل شهر؛ خميس في أوّله
وأربعاء في وسطه والخمیس في آخره aly‏ صدقتي فجهدك جهدك حتّی تقول:
شرف ولم تُسرف» عليك بصلاة اليل -ثلاثاً -» وعليك بتلاوة القرآن على JS‏

9 سنن النسائيّ ۳: ۸۳ السنن الکبری SLU‏ ۱: ۰۱۲۸۷/4۰۱ صحیح ابن خزيمة ۳: 6۸ و ۰۱۰۷
السنن الکبری للبیهقی ۲: AT‏ مسند أبى یعلی ۷: ۳۹۵۲/۶۱ و ۳۹۵۷/14 و ۳۹2۳/۶۹ وغیرها
من مصادر العامّة. ١ ١‏

() في النسختين: (كيف) وما أثبتناه من المصادر.

(۲) راجع : روضة الواعظين: ٤۸‏ وعنه في بحار الأنوار ۷۳: ۱۲۲/ذیل حديث ۱۱۰.

۳( انظر: مجموعة ورّام: 2167 تفسير الثعلبيّ ۳: ۷ الجامع الصغير ۲: 8177/6774 كنز العمّال
۳(

(4) في «أ» (فالخمسون) بدل من: (فالاحدی والخمسون).

Vet‏ میسن مکارم أخلاق AS Gl‏ جه

حال. عليك برفع يديك في دعائك وتقليبهماء عليك بالسواك عند JS‏ صلاةء
عليك بمحاسن الأخلاق فاركبهاء عليك بمساويها فاجتنبهاء فإن لم تفعل فلا تلم
إلا نفسك().

1 يا علي ينبغي أن يكون في المؤمن ثمان خصال: وقور عند
الهزاهزء وصبور عند البلاء. وشكور عند الرخاءء وقنوع بما رزقه اه لا يظلم
الأعداءء ولایتحامل الأصدقاء. بدنه منه فى تعب, والناس منه فى راحة(.

81 اثلاث لا يطيقهاأحد من هذه الأمّة: المواساة لاخ في ماله وإنصاف
الناس من نفسه. 553.9 الله فى کل حال. ولیس هو «سبحان الله والحمد AU‏ ولا اله
إل لل UST by‏ ولكن |ذا ورد ما یحرم علیه حاف عنده OS py‏

(۱) رواه في الكافي ۸: ۳۳/۷۹ وعنه في بحار الأنوار ۷۷: ۸/1۸ محمّد بن يحيى» عن أحمد بن
محمّد بن عيسى »عن على بن النعمان» عن معاوية بن عمّارء قال : سمعت أبا عبد الله 38 یقول:
كان في وصيّة النبئ la) BE‏ 3 أن قال....
ودعائم الاسلام ۲ ۷من لا يحضره الفقیه 6 ۸ وروی الحسين بن سعید. قال:
حدّئنا الحسین بن علوان» عن عمرو بن ثابت عن أبي جعفر له ...
تهذيب الأحكام 4: ۱۳/۱۷۵ الحسين بن سعيد, عن ابن أبي عميرء عن معاوية بن عمّار. عن
أبى عبد الله 42 ....
وانظر: مجموعة ورّام: 5٠١‏ إرشاد القلوب ۱: ۰۲۸۱ تاريخ اليعقوبيّ ۲: AY‏

(۲) رواه فى الخصال: 1/107 وعنه فى بحار الأنوار FW‏ ۱۷/۲۹۶ حدّثنا أبو الحسين محمّد بن
علی بن الشاه الفقیه, قال: حدّثنى أبو حامد أحمد بن محمّد بن أحمد بن الحسين» قال: حدّثنا
أبو يزيد أحمد بن خالد GUI‏ قال: حدّئنا محمّد بن أحمد بن صالح التميمي» قال: حدّثنا
أبي» قال: I>‏ محمّد بن حاتم القطان. عن حمّاد بن عمرو. عن جعفر بن محمّد. عن أبيهء
عن vole‏ عن علی بن أبي طالب BB‏ عن النبئ BE‏ ... .
ومن لا يحضره الفقيه :٤‏ ۳۵۶/ذیل حديث ۰۵۷۱۲ معدن الجواهر: ۰۸۳ مكارم EVE GHEY‏
وعنه في بحار الأنوار ۷۷: ۷٤/ذيل‏ حديث ۰۳ مستطرفات السرائر: 1٠١‏ .

(۳) انظر: الخصال: ۱۲۵/ذیل حديث ۱۲۲ وعنه في بحار الأنوار ۷۶: ۲۰/۳۹۵ و0/: ۲۷/ذیل ©

100000 0 RA SSR ES BS gl الباب الأول : في ذكر‎

الضعيف» وأشفق على والدیه ورفق OS har,‏

فصل
[ في وصاياه BE‏ لعليّ أمير المؤمنين ¥[

[۱۰۷/۱۰۷] -وقال URE‏ على Gate‏ سنتين بر والديك» وسِرْ سنة ee‏ رحمك.

3 حديث ١١و/7:‏ 40/ذيل حديث 7 و97: ۱ مصادقة الاإخوان: ۳۸ وعنه في وسائل الشيعة
۲ ۷ من لا يحضره الفقيه :٤‏ ۳۵۸/ذیل حديث ۲ وعنه في وسائل الشيعة ۱۵:
۶ مكارم الأخلاق: 477 وعنه في بحار الأنوار ۷۷: 0۱/ذیل حديث »٤‏ مختصر بصائر
الدرجات: ۱۵۳.

(۱) روا في المحاسن ۱: ۲۳/۸ وعنه في وسائل الشيعة 17: LITA‏ عنه» عن ابن محبوب» عن
عبد الله بن سنان, عن أبى حمزة, عن أبى جعفر 2 ....
الجمفریّات: ٠١١‏ وعنه فى مستدرله الوسائل Vg ۱/۳۸۶ ۷۱ :1١‏ ۱/۵ بالسند
المذکور الخصال: ۳و عنه في بحار الأنوار ۷۶: ۵۱/۷۱ و ۷8: ۸/۳۹۱و۷۵: VE‏ حدّثنا
محمّد بن على ماجیلویه نك . قال : حدّئني عمّي محمّد بن أبي القاسم. عن أحمد بن محمّد بن
خالد» عن الحسن بن محبوب.... وباقي السند كما في المحاسن.
ثواب الأعمال: ۱۳۲ وعنه في بحار الأنوار NOE ME‏ ۰ أبي 4# » قال : حذثني سعد
بن عبد الله. عن أحمد بن محمّد عن الحسن بن علي » عن le‏ بن عقبة »عن عبد الله بن سنان ...
وباقي السند كما في المحاسن. ۱ ۱
من لا یحضره الفقیه :٤‏ ۳۵۸/ذیل حدیث ۵۷1۲ وعنه فى وسائل الشيعة ۱7: ۱/۳۳۷ الأمالى
للمفيد ي: ۱3۷/ذیل حديث ۱. ١ ١‏
الأمالي للطوسی 4 ۱۸۹/ذیل حديث ۲۱ وعنهما فى بحار الأنوار 14: ۳۸۰/ذیل حديث ۳۸
و٤۷:‏ ۵7/۷۲ وعن أمالي الطوسی لا :۷٤‏ ۰ یل حديث ٤‏ ومستدرك الوسائل ۲ یل
حديث ۷ عن المفيد لإ ؛ معدن الجواهر: ٩۳و AE‏ مكارم الأخلاق: ATV‏ وعنه في بحار الأنوار
۷ /ذیل حديث ۳» مستطرفات السرائر: 1۱۷ أعلام الدين: ۳۸۹.

۱۰۹ مكارم أخلاق النبيّ والأئئة جا

سز ميلا عد مريضاً سِرْ ميلين شيّع جنازة» سر ثلاثة أميال أجب دعوة. سر أربعة
أميال 55 أخاً في cil‏ سِرْ خمسة أميال Gat‏ الملهوف» سر سنّة أميال انصر
مظلوماً. وعليك بالاستغفار(.
[۱۰۸/۱۰۸] أنهاك عن ثلاث خصال: الحسد والحرص والکبر(.
[۰۹/۰۹]- وأربع من الشقاء: جمود العين» وقساوة القلب. وبُعد الأملء

cms‏ البقاء(؟.

)1( رواه في: فقه الرضا #: ۳۵۵ وعنه في بحار الأنوار VE‏ ١1/ذيل‏ حديث 1 و47/ ذيل حديث
۳ الجعفريّات: 187 وعنه في النوادر: ٩۳‏ وعنه في بحار الأنوار 14: ٠١8/4077‏ و ٩۳/۸۳ VE‏
و۱۰۳/ذیل حديث ۱ و۸۱: ۰۲۲/۲۹۵ وعنه في مستدرك الوسائل ۲: ۵/۲۹۵ و۸: ۳/۱۱۶ و ۱۵:
۵ عن عبد الواحد بن إسماعيل» عن محمّد بن الحسن SS‏ عن سهل بن الحسن
الديباجيّ »عن محمّد بن محمّد بن الأشعث» عن موسى بن إسماعيل »عن أبيه؛ عن جدّه موسى
بن جعفر BB‏ قال: قال رسول الله BE‏ ... .
من لا يحضره الفقيه 4: ۳۱/ذیل حديث ۵۷۱۲ وعنه في وسائل الشيعة ۱۱: ۳44/ذیل حديث ۰۳
جامع الأحاديث: 81, معدن الجواهر: 14 مكارم الأخلاق: TV‏ وعنه في بحار الأنوار ۷۷: 017/
ذيل حديث ۰۳ مجمع البيان 4: ۰۲۲۲ النوادر للراونديّ: ۰۵سلوة الحزين: ۱۷۷/۲۵۹ وعنه في
بحار الأنوار ۸۱: ۰۳۲/۲۲۵

(۲) انظر : الخصال: ۱۲۱/۱۲۶ و۱۲۹/ذیل ۱۲۲ وعنه فى بحار الأنوار 18 ۱۳/۳۷۰ و ۷۲: ۳۱/۲۳۱
و۷۳: ۱۰/۱3۲ و ۳۱/۲۳۳ ۱۱/۲۵۱ و ۷۷: VEL‏ و43/ذيل حدیث ۲ من لا یحضره الفقیه 4:
۰ ذیل حديث ۵۷۱۲ وعنه في وسائل الشيعة ۱۵: ATW‏ روضة الواعظین : ٤۲٤‏ مکارم
الاخلاق: ۰1۳۷ مستطرفات السراثر : ۰0۱۸ مشكاة الانوار: ۰۵۳۳ نظم درر السمطین: ۰۱۵۵
أعلام الدین: ۰۱۳۳ ولکن في بعضها: (الکذب) بدل: (الکبر).

(۳) رواه فى الخصال: ٩۷/۲۶۳‏ وعنه في بحار الانوار ۷۰: ۱۲/۵۲ و ۷۳: ۲۱/۱۳۶ و ۹۳: ۰۹/۳۳۰
حدّئنا محمّد بن علي بن الشاه» قال: حدّئنا أبو حامد. قال: حدّئنا آبویزید.قال: حدّثنا محمد
بن أحمد بن صالح التمیمی , عن أبیه, قال: حدّئني أنس بن محمّد أبو مالك .عن أبيه. عن جعفر
بن محمّد, عن أبيه» عن جلّه عن علي 84 + عن النبي كل .. .

Cc

الباب الأول : في ذكر النبي عل ل م ل اس هی مم ا NSY‏

[۱۱۰/۱۱۰] -ثلاث من لم SS‏ فيه لم يستقم عمله :ورِعٌ يحجزه عن معاصي الله
وخلق shat‏ به الناس» وحلم يرد به جهل الجاهل(.
[۱۱۱/۱۱۱] - ثلاث من حقائق الإيمان: الإنفاق من الاقتار » وإنصاف الناس من

نفسك, وبذل العلم للمتعلّم©.
[۱۱۲/۱۱۲] ما أحد من Gd‏ والآخرين إلا وهو يتمنّى يوم القيامة أنه لم had‏
من الدنيا إلا قوتاً©.

© من لا يحضره الفقيه :٤‏ ١71/ذيل‏ حديث OVW‏ وعنه في وسائل الشيعة 17: ۰1/4۵ تحف
العقول: ۱۲ وعنه في بحار الأنوار ۷۷: 10/ذيل حديث 00 مكارم الأخلاق: ۳۷ وعنه في بحار
الانوار ۷۷: 07/ذيل حديث ۳.نظم درر السمطين: ۰۱۵۵

رواء البرقيّ ل في المحاسن ۱۳/:۱ وعنه في وسائل الشيعة ۹/۱۲:۱۲ وبحار الأنوار COVENT EVA‏
عنه . عن النوفلي .عن السكونيّ » عن أبي عبد الله اء عن آبائه BR‏ » قال: قال رسول الله َل ... .
الكافي ۲: ۱/۱۱۸ وعنه في وسائل الشيعة 17: 4/٠١‏ و 1/۲۰۰ وبحار الأنوار ۲۷: ۱۰/۲۵ علي

1)

~^

بن إبراهيم » عن صالح بن السندي. عن جعفر بن بشير »عن Ole‏ عن أبيه» عن أبي جعفر ORB‏
قال: قال رسول الله للا ... .

الخصال: ۱۲۵/ذیل ۱۲۱ وعنه في بحار الأنوار 14: ۳۷۱/ذیل حديث 15 و ۷۰: ۲۱/۳۰۵ و ۷۱:
۲ و ۷۷: 10 /ذيل حدیث ۱و ۹۹: ۰۲/۱۲۱من لا یحضره الفقیه :٤‏ ۳۷۰/ذیل حدیث ۵۷۱۲
وعنه في وسائل الشيعة ۱۵: 147/ذيل حدیث ۱۵ تحف العقول: ۷ وعنه في بحار الأنوار ۷۷:
17/ذيل حديث »٤‏ مکارم الأخلاق: ٤۳۷‏ وعنه فى بحار الأنوار ۷۷: یل حدیث ۰۳
مستطرفات السرائر: ۰1۱۸ نظم درر السمطين: 188.

(1) راجع: الجعفريّات: ۲۳۱ وعنه فى مستدرك الوسائل ۷: ۵/۲۱۳ و۸: 1/511 و ۱۱: ۲/۳۰۸ و ۱۵:
۱ الخصال: ۱۲۵/ذیل لخديف ۲ وعنه في بحار الأنوار ۲: ۳۰/۱۵ WAS‏ ۳۷۱/ذییل
حديث ۱۳ و۷۵: ۲۷/ذیل حدیث ۱۱ و۷۷: 16/ذیل حدیث ۰۱من لا بحضره الفقیه 4: IV‏
ذیل حدیث OVW‏ وعنه في وسائل الشيعة ۹: ۰۳/۸۳۰ روضة الواعظین : 104 مشكاة الأنوار:
۰ مکارم الا خلاق: 4۳۷ وعنه في بحار الأنوار ۷۷: ۵۲/ذیل حدیث ۰۳ أعلام الدین: ۰۱۳۳
نظم درر السمطین: ۰۱۵۵

(۳) راجع: من لا يحضره الفقيه :٤‏ ۳۱۳/ذیل حديث ۲ وعنه في وسائل الشيعة ۱۸:۱۹ ©

۱۰۸ مکارم أخلاق النبيّ والأئمة 2#

[ ۱۳۷۱۳ -ياعلي» أنين المؤمن ومرضه 7 تسبيح » وصياحه تهلیل » ونومه على
الفراش عبادة» وتقلبه من جنب إلى جنب جهاد في سبيل الله» فإن عوفى يمشى
فى الناس وما عليه من ذنب().

ae
في أحواله َة عند الموت‎
قيل: من يغسّلك؟‎ RE لما مرض‎ N /4[
قال: على بن أبي طالب. اه لا يهم بعضو من أعضائي إلا أعانته الملائكة.‎
Mb قيل: من يصلّي عليك؟ قال: علی بن أبي‎
Sab في‎ Ss إذا رأيت روحي قد فارق جسدي فاغسلني‎
نبي كنت فيكم ؟ ألم أجاهد‎ lo ثم خرج وصعد المنبر وقال بعد حمد الله:‎
Bm بين أظهركم؟ ألم تُكْسَنْ رَبَاعِيتِي ۹ ألم یل الدماء على مر وجهي‎
قومي؟ ألم أربط حجر‎ GS کت لحیتی ؟ ألم أكابد الشدّة والجهد مع‎
المجاعة على بطني ؟»‎

2 ذيل حديث »٤‏ مكارم الأخلاق: 474 وعنه في بحار الأنوار ۷۷: ٤0/ذيل‏ حديث ۰۳ مستطرفات
السرائر: 118 جامع الأخبار: ۳/۵۰۶.

(۱) راجم: من لا يحضره الفقيه :٤‏ 14/ذيل حديث OVW‏ وعنه في وسائل الشيعة ۲: ٠٠/٤٠١‏
مكارم الا خلاق: 478 وعنه في بحار الانوار ۷۷: 04/ذيل حديث ۳ء سلوة الحزين: ۲۸/۸ و
106 جامع الا خبار : ييل حديث ۳.

(۲) قوله: (بن أبي طالب) لم يرد في «أ».

(۳) رَباعِيّة؛ بوزن ثمانية: GIN‏ التي بين الب والناب.

)£( في «م»: (كسفت). وفي أمالي الصدوق: (CAS)‏ وهي الأجود» وفي بحار الأنوار: (كنفت).

الباب الأول : في ذكر dale watt ones BE al‏ ل لم

ثم قال:

SB ربّى أقسم أن لا يجوزه ظلم ظالم فناشدتكم باه أيّ رجل كانت له‎ Ste
لین من القصاص في‎ Col il محّد مظلمة إلا فن ق نه فالقصاص في‎
الآخرة».‎

فقام سوادة بن قیس( فقال: لمّا أقبلتَ من الطائف رَفعت قضيبك فأصاب
بطني» فأحضر قضیبه, فقال سوادة: أعوذ بموضع القصاص من بطن رسول الله
من الا ثم BESS‏ يقول: رب سل أمة مد من النار ویشر علیهم الحساب.

ثم قال : تُعيت إلى نفسي » ادعوا لي حبيبة نقسي فقال لها: يا فاطمة. لا تحزني
فقد دعوت الله أن يجعلك اول من یلحق بي. ثم غمي على رسول Bal‏ ثم
نودي للصلاة, فخرج يُصلَى بالناس فخمّف الصلاق. فلمًا رجع أتاه ملك الموت.

فقال: حاجتي أن لا تقبض روحي حتّى يجيثني جبرئیل فيسل ee‏ وأسلم
علیه. فخرج ملك الموت وهو ينادي: يا محمّداه. يا رسول ربّاه. فاستقبله
جبرئیل من الهواء.

فقال: قبضت روح محمّد؟

فقال: لاء قال جبرئیل: ألا تری آبواب السماء مفتّحة لروح محمّد؟ ألا تری
الحور العين قد تزيّنَّ لروح محمّد؟

فنزل جبرئیل وهو یقول: السلام عليك يا رسول الله؛ فقال: وعليك السلام يا
جبرئیل SH‏ منّي fale‏ لي ربّك يهوّن the‏ سکرات الموت وجزع الموت.

فقال جبرئيل: يا ملك الموت أمْضٍ ey‏ الله في روح محمّد. فأتى ملك

)\( قال التستري #4 : لم يذكروا في الصحابة مسمّى بسوادة بن قيس , فيحتمل وقوع تصحيف في
eel‏ وقد ذكروا فيهم سويد بن قيس» لكن لم يذكروا فيه القصّة » وقد عرفت أنّهم ذكروها في
سواد بن عمرو وسواد بن غزية [ قاموس الرجال ۵: [ye‏

BO والأئمّة‎ gall را مكارم أخلاق‎ O N ta ۱۷۰

الموت وجبرئیل عن يمين رسول الله وميكائيل عن یساره والملائكة ورضوان
خازن الجنّة تحت رجليه» وملك‌الموت Lee‏ بروحه فلمًا کشف الثوب عن وجهه
نظر إلى جبرئيل فقال: يا جبرثيل» عند الشدائد تخذلني, من لأتي بعدي ؟ فقال:
يا محمد. (إِنَكَ Lis‏ وم ون 004 کل تفي SAN EE‏ 4 نم قبض 106 ©.
فقيل للفضل : اكشف الثوب عن وجهه(؟» قال: بل أنت يا على اكشف. فقال

: a

مُجعنا Sl‏ وکان فينا Lal Spin‏ نفم لاسام

BLS,‏ قِوامَنا AIL,‏ فِينا فنحنٌ الوم ليس لنا تقوم

فصل
[ في إخباره HE‏ بوفاته لأصحابه ]

]110/110[ - تلا رسول الله BE‏ على أصحابه :( إِنْكَ Eds cies‏ وم gh‏ 004 فرفعوا

(۱) الزمر : ۳۰.
(۲ الأنبياء: YO‏
(۳) رواه الصدوق 4 في الأمالي: ۰/۷۳۲ حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق يلك . قال: حدّثنا
محمّد بن حمدان الصيدلانيّ؛ قال: حدّثنا محمّد بن مسلمة الواسطيّء قال: حدّثنا يزيد بن
هارونء قال: أخبرنا خالد الحذّاء» عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي » عن ابن عبّاس....
روضة الواعظين: ۰۷۲ مناقب آل أبي طالب ۱: ۰۲۰۱ الدرٌ النظيم: ۰۱۹۲ باختلاف واختصار.
(4) قوله :عن وجهه) لم يرد في «أ».
)0( والأبيات في مصادر الإماميّة مرثية لأمّ سلمة رضي الله عنهاء وتمامها:
ننوح ونشتكي ما قد لقينا ويشكو فقدك البلد الحرام
فلا تبعد JK‏ فتی کریم ‏ سیدرکه وان کره الحمام
راجع : مناقب ابن شه رآشوب ۱: ۰۲۰۹ الدر النظیم : ۰۱۹۸ و انظر : سبل الهدی والرشاد ۲۷۱:۱۲.
(1) الزمر : ۳۰.

الباب الأول : في ذكر النبي BE‏ 0011 ااا

أيديهم فقالوا: ربّناء LS‏ نبي الرحمة أنقذنا من الضلالة إلى الهدى» أترفعه Ce‏
مخلّدین( فى الدنيا؟ فأنزل الله تعالى: « وَمَا ae‏ لیر من AEH US‏ أن مت

فقال رسول الله :اي ميّت وانکم ميّتون. وإنّي وإيّاكم قادمون على کم
عدل لا يجور ولا يظلمء انّقوا الله ولا يظلم بعضكم بعضاًء وانقلبوا بصالح ما
بحضرتکم؟ من الزاد. واعلموا SH‏ خير الزاد التقوى.

قالت فاطمة 6 : بينا أنا عند رسول الله # إذ سمعتٌ صوتاً قلت: يا على نبیکم
إذن بينكم يعالج سكرات yall‏ ؟! ثم أعاد الثانية.

فقال رسول الله :اي أسمع نغمة ملك الموت.

فقال: إل ربك a‏ السلام وهو يقول: أيّما أحبٌ إليك: أؤخرك في الدنيا ما
عاش نوح ثم لابدٌ من الموت أم تموت اليوم؟

فقال: لا عن هذا أسألك. فبشرني.

قال: لقد تركت أبواب السماء مفبّحة لقبض روحك.

قال: لاعن هذا WL‏ فبشرني.

قال: لقد تركت الجنّة وقد طيّبت لروحك والحور العين تزيْنٌ لك.

فقال: ليس عن هذا LT‏ فبشرنى.

قال: والذي بعثك Land) S| Godly‏ محرّمة على جميع الأمم حتّى
تدخلها Ol‏

(۱) كذا فى النسختین.

۳( الأنيياء: ۳۵-۳۶

۳ في «م»:( یحضرکم ).

)6( انظر هذه الفقرة في تفسیر فرات: "۰10 الأمالي للمفید و4 : ۰۸/۷۶ الاختصاص: ۰۳۵۱ مجمع
البيان 4: ۰۲۸۹ قصص الأنبياء للراوندی بل : ۲۷۰.

11۲ مراد مكارم أخلاق الب والأئمة نه

قال: الآن طابت نفسي وقرّت عيني, »يا ملك الموت SI‏ مّي واقبض روحي ما
كنت أبالي بعدها ما كان. ويا جبرئيل GSI‏ لي رك یخقف عي وقد نزل
جبرئيل #ا مع خمسمائة al‏ ملك cgi gdh‏ ولمًا فيض رسول اله BE‏ حرجت
الملائكة بأجمعهم ونکسوا ألويّتهم» وقالث: وامحمّداه. وامحمّداه0©.

فصل
[ في حجّة الوداع وانتصابه We BE‏ 4 بالإمامة ]

LVN]‏ -ولمًا فتح مكة وحج BB‏ حجّة الوداع ركب راحلته بمنى وقال: فاي
لا أدري LS‏ لا ألقاكم بعد عامي مثل هذا الموقف.

ثم قال: أيّ يوم هذا؟ قالوا: يوم حرام.

قال: فأيّ شهر هذا؟ قالوا: شهر حرام .

قال: فأيّ ab‏ هذا؟ قالوا: بلد حرام.

قال: SU‏ أموالكم وأعراضكم ونساء‌کم( عليكم حرام كحرمة يومكم هذا
وشهركم هذا وبلدكم هذاء pK]‏ تلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم» ألا هل قد
بلغت ؟ قالوا: نعم قال: اللَّهِم اشْهَدُ .

ثم قال : ومن كانت عنده أمانة فلیودها إلى من انتمنه عليهاء ألا Ly‏ الشيطان قد
يئس أن تُعبد الأصنام ببلدكم هذا ولكلّه يُطاع فيما سوى ذلك ما تحقرون من
أعمالكم» اه إذا abl‏ فقد رضي فاحذروه على دینکم.

gil‏ الناس. اسمعوا ما أقول لكم واعقلوه ho‏ تركت فيكم ما إن أخذتم به

)0( راجع : الأمالي للصدوق و 4 : ۷۳۵ /ذیل حديث 5 وعنه في بحار الأنوار ۲ /ذيل حديث

ME روضة الواعظين:‎ ٩
في «أ»:( أبشاركم).‎ )۲(

الباب الأوّل : في ذكر النبی a tt BE‏ و و الالو ا NAY‏

لن تضلوا: کتاب الله وعترتي .

ثم قال: ألا وائه سيرد علّى جماعة منکم الحوض فیّذفعون عنّي. فأقول: يا
رب أصحابي أصحابي» فیقال: هم قد أحدثوا بعدك وغيّروا سئنك. فأقول:

ثم قال: احفظوا مني ما تنتفعون به من بعدي» وافهموا تنعشواء ألا لا ترجعوا
بعدي LS‏ يضرب بعضکم رقاب بعض على الدنیا.

فلمًا انصرف فبلغ غدیرخم نصب le‏ © إماماً للأنام ثم أقام بالمدينة بقيّة
ذي Heol‏ والمحرم والنصف من صفر ثم أتاه الوجع الذي توفي فیه(.

فصل
[ فى أحواله HE‏ عند الموت مع فاطمة والحسن والحسين BA‏
واخباره بشهادتهم وغصب حقوقهم ]

[۱۱۷/۱۱۷] ثم خرج في جوف ليل إلى البقیع وقال: آمرت أن أستغفر لأهل
بقيع الغرقدا"» فاستغفر لهم طويلاً ثم رجع إلى منزله. فلمًا أصبح ابتدأ به
الوجع ونزل جبرئيل بسورة إا جاء Jad‏ الله » فعلم أنّه نُعِيت إليه نفسه ودعا
فاطمة نيه فوضع رأسه في حجرها وأخبرها بذلك, فبكت حتّی قطرت دموعها
على وجهه. فرفع رأسه إليها فقال: SUE‏ المستضعفون بعدي المقهورون

)00 راجم: الأصول EIN‏ عشر» أصل عاصم بن حميد الحناط: ۰۲۲ تفسير الق :١‏ ۱۷۱ وعنه في
بحار ال نوار ۳۷: ۰1/۱۱۳ الكافي :17/3777 من لايحضره الفقيه :٤‏ ۹۲/ ۰۵۱۵۱ تحف
العقول: ۳۰ وعنه في بحارالأنوار ۷۳: ۰۱۳/۳۶۸ نثر الدر ۱۳۹:۱.

(1) بقیع الغرقد: مقبرة أهل المدينة؛ سمّیت بشجر غرقد كان هناك» وهو شجر عظیم ويقال:إنّه
العوسج [معجم البلدان ۱: ۷۳].

14 مكارم أخلاق انمي والأئمة لها

بعدي( ثم رفع رأسه فقال :لا تبكي فما أخلف نسمة eg pal‏ منك» ثم اي قد
جعلتك وابنيك وبعلك وديعة عند ربّي ومّن أطاعني من cl‏ ثم أسر all‏ شين
فضحکت. فلمًا قبضه الله سُّئلت عن ذلك. قالت : قال لي أوَلاً: إن جبرئیل كان
يعارضني بالقرآن في کل حول مرّة واه قد عارضني هذا العام Sip‏ وما أراني إلا
سأدعی فأجیب. ونعم السلف أنا لك يا حبيبتي کت فقال os tals J‏ فك
اول من یرد gle‏ الحوض من i sey Jal‏ فطابت نفسي OE Kody‏ فما ليقت
فاطمة بعده الا سبعين لیلة(؟.

]١ 8/1141‏ -وعن ple‏ انكبّت فاطمة tt‏ عليه وهو في سكرات الموت تبكي 2
ففتح عینیه ثم قال : يا ty‏ أنت المظلومةٌ بعدي. وأنت المستضعفة بعدي؛ ؛ فمن
آذاك فقد آذاني ومن غاظك فقد غاظني» ومن سرك فقد سرني. ومن برك فقد
برّني» ومن وصلك فقد وصلني. ومن قطعك فقد قطعني. ومن أنصفك فقد
أنصفني» ومن ظلمك فقد ظلمني؛ UY‏ مني وأنا منك وأنت بضعة من روحي
التي بين جنبی, ثم قال: أشكو إلى الله من ظلمك من GAN‏ . :

ثم SI‏ الحسن والحسين #ه عليه وهما يبكيان Hey‏ يُنحيهما لثلا يتأذى
رسول الله.

)1( انظر هذه الفقرة فى شواهد التنزيل ۱: ۵۹۵/۵۵4

(۲) انظر: الأمالي للصدوق #4 : TAY‏ روضة الواعظين: ۰۱۵۰ مناقب آل أبي طالب ۳: ٠١١‏ وعنه
في بحار الأنوار :٤۳‏ ۱۸۱/ذیل حدیث 17ءإرشاد القلوب ۲: ۰۳۱۷ کشف الغْمّة ۷: ۸٠‏ وعنه في
بحار الأنوار 47: ۵۱/ذیل حديث AA‏
وانظر : صحیح البخاري 4: ۱۸۳ و ۰ و ۵: ۰۱۳۸ مسند أحمد 1: ۷۷و ۲۶۰و ۰۲۸۲ صحيح
مسلم ۷: VEY‏ فضائل الصحابة للنسائيّ: ۷۷ السنن الکبری للبيهقيَ ۵: ۹۵ السنن الکبری
للنسائي ۵: ۰۱۶۵ مسند آبي‌یعلی ۱۲: ۳۱۳, وغیرها من مصادر المخالفین.

(۳) انظر : الذريّة الطاهرة للدولابي: ۱۸ NON‏ كشف CBN‏ ۲ وعنه في بحار الانوار EY‏
۸۸ذیل حدیث V4‏ الفصول المهمّة ۱: 11۸ و 114.

الباب الأول : في ذكر WESA BE gall‏

فقال: دَعْهُما يشمّاني وأشمهما. ويتزوّداني وأتزوّد منهما فإِنّهما مقتولان
بعدي Lb‏ وعدواناً فلعنة الله على من ظلمهما.

ثم قال: يا علی. وأنت المظلوم من بعدي Lily‏ خصم لمن أنت خصمه
يوم القیامة(.

(۱) راجع: كشف الغمّة ۲: ۱۱٩‏ وعنه في بحار الأنوار 55/871:14.

الباب الثاني

في ذكر فاطمة عليها السّلام

[ فصل في ولادتها يي ]

[۱/۱۱۹]-لمّا تزوّج رسول الله ل بخديجة هجرتها نسوة مكّة فاستوحشت»
وكانت تكتم Ye‏ من رسول الله يل فدخل يوماً وسمع خديجة تحدّث. فقال:
من تحدّئين؟ قالت: الجنين الذي في بطني تُحدّئني وتُؤنسني» قال: هذا جبرئيل
يُبشرني أنّها شی وأنّها النسلة الطاهرةء وأن الله سیجعل نسلي منهاء وسیجعل من
نسلها أئمّة. ويجعلهم خلفاءه في أرضه بعد انقطاع وحيه.

labs‏ حضرت ولادتها وجهت إلى نساء قريش rd‏ منها ما يَلِينَ النساء9© من
النساء فقلن: لا نجيء إذ تزوّجت يتيم أبي طالب. فبينا هي إذ دخلت عليها رب
نسوة شمر طوال. ففزعت.

فقالت إحداهنّ: لا تحزني فا رُسلُ ربك ونحن أخواتك: أنا سارة» وهذه
آسية بنت مزاحم رفيقتك في الجنّةء وهذه فریم بت aha‏ وعد كلتق cal‏
موسى بن عمران( بعثنا الله إليك لنلي منك ما تلي النساء من النساءء فجلست

(۱) هذا على لغة «أكلوني البراغيث».
20( قوله: (وهذه كلثوم أخت موسی بن عمران) لم يرد في HED‏

Canina ERS ۱۳۰‏ مهو کم Vallée tena‏ دزی امه see‏ موه ماه ê‏ موی مكارم أخلاق النبيّ والأئفة BO‏

واحدةٌ عن يمينهاء وأخرى عن یسارها والثالثة بين يديهاء والرابعة من خلفهاء
فوضعت LLU‏ مطهرة» فأشرق منها نور ولم يبق موضع في الدنيا إلا أشرق.
ودخل عشر من الحور العين See‏ طست وإبريق من الجنّة وفي الإبريق th‏ من
الکوثر. فتناولتها المرأة التي قذامها فغسلتها بماء الکوثر وأخرجت خرقتین
بيضاوين أشدٌ Lely‏ من اللبن وأطيب ريحاً من المسك. ولقّتها بواحدة وقتّعتها
بالثانية؛ ثم استنطقتها فقالت [فاطمة جه Of‏ أشهد أن لا إله إلا الله Oly‏ أبى رسول
الله سیّد الانبیاء ون بعلي سید الأوصیاء وژلدي سادة الأسباط مغ مت علوة
Seto,‏ واحدة باسمهاء وبشر fal‏ السماء بولادتها؛ وحَدّث فى السماء نور
زاهر لم تره الملائكة قبل ذلك. ۱
وقالت النسوة: خذيهاء فتناولتها خديجة وألقمتها ثديها 545 علیها(.

(۱) مابین المعقوفتین أثبتناه من المصادر .

(۲) رواه الصدوق ف في آمالیه: ۱/۱۹۰ وعنه في بحار الأنوار ۶۳: ۱/۲ حدّئنا الشيخ الجلیل آبو
جعفر محمّد بن علي بن الحسین بن موسی بن بابويه المي يك . قال: حدّثنا الحسين بن علي
بن أحمد الصائغ, قال: حدّئنا أبو عبد الله أحمد بن محمّد الخلیلي. عن محمّد بن عليّ بن أبي

بكر الفقیه. عن أحمد بن محمّد النوفليّ » عن إسحاق بن يزيد عن حمّاد بن عيسى »عن زرعة

بن محمّد. عن المفضّل بن عمرء قال: قلت لابی عبد الله الصادق طا ....

دلائل الإمامة: ۰۱۷/۷۹ حدّثنا أبو المفضّل محمّد بن عبد الله بن عبد المطّلب الشيبانيّ قال:

حدّئني أبو القاسم موسى بن محمّد بن موسى الأشعري ال ابن أأخت سعد بن عبد الله قال:

حدّئني الحسن بن محمّد بن إسماعيل المعروف بابن أبي الشوری, قال : حدّئني عبيد الله بن

على بن أشيم؛ قال: حدّئني يعقوب بن يزيد الأنباريّ؛ عن حمّاد بن عیسی... وباقي السند كما

فى الأمالى.

روضة الواعظين: ۰۱4۳ الخرائج والجرائح ۲: ۱/۵۲۶ وعنه في المحتضر: ۱۷۳۷/۵۱ الدرٌ

ليذ/8١‎ VT العدد القويّة: ۱۵/۲۲۲ عن كتاب الدرٌ وعنه في بحار الانوار‎ LOY: abil

حدیث ۰

الباب الثانى : فى ذكر فاطمة YVES EASA OE‏

[ في بعض فضائلها وخدمة الملائكة لها بت ]

[۲/۱۲۰] عن علی : كنا عند رسول الله يله فقال: أخبروني أيّ شيء خير

قال: فرجعت إلى فاطمة a‏ فأخبرتها Ly‏ قال أبوها.

قالت: خير للنساء أن لا يرين الرجال ولا يراهنٌ الرجال.

فرجعت إلى رسول الله ييه فأخبرته Wy‏ فقال: إن فاطمة بضعة منّي. هي
قلبي وروحى التي بين جنبی ؛ فمن آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله Sf‏
فاطمة eres‏ تن 95 الله ذرّيّتها على النار.

[rary]‏ وشثل أبو عبد الله 8 عن معناه» فقال: المُعتّقون من النار هم ولد
بطنها الحسن والحسين ely‏ کللوم(.

)\( راجع: دعائم الاسلام ۲: 6 آوعنه في مستدرك الوسائل ۶ ۵۲/۱۸۲ و ۲۸۹ /
۱ مناقب أمير المؤمنين ل للکوفي ۲: 1۸۰/۲۱۰ مكارم الأخلاق: ۲۳۳ وعنه في
وسائل الشيعة ۲۰: ۳/۲۳۲ وبحار الأنوار ۱۰۶: ۰۲۶/۳۹ مناقب آل أبي طالب ۳: ۱۱۹ وعنه في
بحار الأنوار 4”7: ۸۶/ذیل حديث ۷ الد النظيم: £0۷ العدد القويّة: ۰۱۸/۲۲۵ کشف الغْمّة ۲:
٤‏ وعنه في وسائل الشيعة ۲۰: W/W‏ وبحار الأنوار EF‏ ٤0/ذيل‏ حديث EA‏ عن كتاب مولد
فاطمة نك لابن بابويه. وفي بحار الأنوار ۱۰۳: ٤۳/۲۳۸‏ عن كتاب مصباح الأنوار لهاشم بن
محمّد (مخطوط). مسند البزّار ۲: ٠١١‏ ونحوه فى حلية الأولياء ۲: »4٠‏ المناقب لابن المغازلی:
۸۱ مجمع الزوائد cf‏ و ۲۰۲:۹ سبل الهدى والرشاد ١ Eî‏

(۲) هكذا جاءت في المصادر: (عن حمّاد بن عثمان, قال: قلت لأبي عبد الله 38 : جعلت MG‏
مامعنی قول رسول الله Ol RB‏ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم الله ذرّيّتها على النار»؟ فقال:
المعتقون من النار هم ولد بطنها: الحسن والحسين وزينب hy‏ کللوم).

راجع: معاني الا خبار: ۳/۱۰۲ وعنه في بحار الأنوار AT‏ 6/۲۳۱ و۹1: ۰۱۷/۲۲۳ كشف الغْمّة AVY‏

۱۲۲ مکارم أخلاق الب والأئمة کو

[4/۱۲۲] - وکانت فاطمة #ة ذا دعت تدعو للمؤمنين والمؤمنات ولا تدعو
لنفسها. [فقیل لها في ذلك ]. فقالت: الجار ثم الدار(.

[0/۱۲۳] -وعن سلمان: كانت فاطمة نه جالسة قدامها رحی تطحن بها الشعیر
وعلی عمود الرحی دم Ble‏ والحسین 34 في ناحية الدار يتضوّر من الجوع.
فقلت: يا بنت رسول الله درت SUS‏ وهذه فضّة.

فقالت: آوصاني رسول BEI‏ أن تکون الخدمة لها bey‏ ولي یوماً فکان آمس
یوم خدمتها.

قال سلمان: قلت: إِنّي مولی tke‏ اما أن أطحن الشعير أو أسکّت لك
الحسین ؟

فقالت: أنا بتسکیته آرفق وأنت تطحن الشعیر فطحنت شيئاً من الشعیر فإذا أنا
بالاقامة فمضيت وصلیت مع رسول BEA‏ فلمًا فرغت قلت لعلی *3 ما ریت
فبکی وخرج ثم عاد یتبسم. فسأله عن ذلك رسول الله لا .

قال: دخلتٌ وفاطمة مستلقية لقفاها والحسین نائم على صدرها وقذامها
الرحی تدور من غير ید فتبسّم رسول الله يك فقال: يا ede‏ آما علمت أن له

Like (1)‏ جاءت في المصادر: (عن جعفر بن محمد عن أبيه» عن علي بن الحسین. عن فاطمة
الصغرى» عن الحسين بن علي » عن أخيه الحسن بن علي بن أبي طالب SB‏ رأيت Fh‏
فاطمة يه قامت في محرابها ليلة جمعتها فلم تزل راكعة ساجدة حنّى انّضح عمود الصبح
وسمعتها تدعو للمؤمنين والمؤمنات وتسمّيهم وتكثر الدعاء لهم ولا تدعو لنفسها بشيء»
فقلت لها: يا ماه لم لا تدعين لنفسك كما تدعين لغيرك ؟ فقالت: يا oa‏ الجار ثم الدار).
راجع: علل الشرائع ۱: ۱/۱۸۱ وعنه في وسائل الشيعة ۷: ۷/۱۱۲ و ۸/۱۱۳ وبحار الأنوار AT‏
cf y ۲‏ دلائل الامامة: 1۵/۱۵۱ الاختصاص: ۳۳۷ وعنه في بحار الانوار ۱۳: ۲۸٤/ذيل‏
حدیث ۲۳ ومستدرك الوسائل ۸: ۰۲/4۲4 روضة الواعظین: ۳۲۹ کشف الغمّة ۲: ۰٩۱‏ وفي
بحار الأنوار :۸٩‏ ۱۹/۳۱۳ و ۹۳: ۲۰/۳۸۸ عن کتاب مصباح الأنوار (مخطوط).

(۲) في النسختین: (دعََت ) وما آثبتناه من المصادر .

الباب الثانى : فى ذكر فاطمة ME‏ ب ب د د زد د genes hat bras‏ ااا

ملائكة سيّارة في الأرض يخدمون محمّداً وآل محمّدٍ إلى أن تقوم الساعة؟!()
[7/۱۲۶] -وعن أبي ذرّ: بعشني رسول الله يل أدعو علا Pe oe‏
فلم يُجبني والرحی تطحن ولیس معها أحدّ فنادیته. فخرج معي وأصفی إليه
رسول ال فقال شيثاً لم أفهمه؛ فقلت: عجباً من رحى في بيت he‏ تدور
وماعندها أحد!!
قال :إل ابنتى فاطمة ملأ الله قلبها وجوارحها إيماناً ويقيناًء وال الله علم ضعفها
فأعانها على دَؤْرِها وَكَمَاهاء آما علمت أن لله ملائكة موكّلين بمعونة آل ONC Loree‏

فصل
[ في كرامة الله عليها ء وثواب تسبيحها 8[
[۷/۱۲۵] أصبح على 3۶ يوماً فقال لفاطمة :۵ : عندك شيء تغذينيه ؟
قالت: لاء فخرج واستقرض ديناراً ليبتاع ما يصلحهم» فإذا المقداد في
ججهد وعياله ple‏ فأعطاه الدينار ودخل المسجد وصلی الظهر والعصر مع
رسول BEI‏ ثم del‏ النبئ بيد على وانطلقا إلى ELL‏ وهي في مصلاها
وخلفها Eis‏ : تفور» فلمًا سمعت کلام رسول الله حرجت فسأمت عليه
-وكانت أعرٌ الناس عليه فردٌ السلام ومّسَحَّ galas‏

(۱) رواه ابن جرير GS pl‏ الشيعي في دلائل الإمامة: ۰4۸/۱۶۰ وحدّثنا أبو المفضّل محمّد بن
عبد الله قال: حدّئنا محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن مالك الفزاري, قال: حدّثنا بو بكر عبد الله
بن بحر الجندي النيشابوري, قال: حدّئنا أحمدء قال: حدّئنا محمّد. قال: حدّئنا عبد الله قال:
حدّئنا أبي» عن مفضّل بن عمرء قال: حدّئني آبو عبد الله جعفر بن محمّد #92 قال: قال سلمان
الفارسي BE‏ ....
الخرائج والجرانح ۲: 2/۵۳۰ وعنه في بحار الأنوار 47: ۳۳/۲۸.

(۲) جاء في الخرائج والجرائح ۱: ۷/۵۳۱ وعنه في بحار الأنوار 4۳: TENA‏

Se 1‏ أخلاق ال والأئة بع

ثم قال: عشينا غفر الله لك وقد فعل. فأخذت GEN‏ فوضعتها بين يدي
رسول الله 3#.

قال fe]‏ ]: يا فاطمة. أنّى لك هذا الطعام الذي لم آنظر إلى مثل لونه Lab‏ ولم
آشم مثل رائحته cad‏ ولم آكل أطيب منه قط ؟

فوضع BE‏ كه بين كتفي علی 4# وقال: هذا بدل عن دینارك إِنَّ الله ززق مَنْ
یشاء بفیّر OMG lie‏

[- - وخرجث إلى أبيها لتسأله خادماً فاستحیت وانصرفت. فأتاها
Beal)‏ يسألها عن حاجتها. فقال علئ YL a‏ استقت بالماء Me‏ فى
lads‏ وش یناما مد ای فان اما AUER‏ سر اسر هرن
أخذتما منامکما فسبّحا ثلاثاً وثلائین» وأحمدا ثلااً وثلاثين. وكبّرا أربعاً وثلاثين»
فقالت: رضيت عن الله وعن رسوله(؟.

قال على ©9: فما تركتها بعد فقال له رجل: ولا ليلة صفین(؟ فقال:
ولا ليلة Onde‏

(۱) آل عمران: ۳۷.

(۲) راجع: رواه فرات في تفسيره: ۸۳وعنه في بحار الأنوار :٤۳‏ ۰۵۱/0۹ عبيد بن كثير معنعناً عن
أبي سعيد الخدري » قال.... شرح الأخبار ۲: ۷43/4۰۱ مناقب أمير المؤمنين RE‏ للكوفيّ :١‏
۱ الخرائج والجرائح ۲: ۸/۵۳۲وعنه في بحار الأنوار HET‏ 70/19 کشف الغمّة ۲: ۹۷.

(۳) راجم: شرح MAT WAT LEV‏ علل الشرائع ۲: 717/ذيل حديث ١‏ وعنه في بحار الأنوار
۳ ذیل حديث ۵ VT‏ ۱۹۳/ذیل حدیث و ۸۵: ۳۳۰/ذیل حديث ۷, من لا يحضره
الفقیه ۱: ۳۲۱/ذیل حدیث ۹4۷ وعنه فى وسائل الشيعة 1: ۰۲/141 تذكرة الفقهاء ۳: ۰۲2۵
مختلف الشيعة ۲: ۸ نهاية الإحكام ۱: ۰۵۱۱ مفتاح الفلاح: ۲۱۷ تهذیب الکمال ۱

gee )٤(‏ : بكسرتين وتشدید الفاء. موضع بقرب الرقّة على شاطی الفرات من الجانب الغربي بين
الرقة وبالس, كانت فيه الوقعة المشهورة بين أمير المؤمنين BB‏ ومعاوية. [معجم البلدان ۳: 1۱۶ ].

)0( انظر: مسند أحمد ۱: ۱۰۷و ۱٤٤‏ و۷٤۱‏ و ۱۱1:۲ سنن الدارمي ۲: ۰۲٩۱‏ صحیح البخاري ©

الباب الثانى : فى ذكر فاطمة تلو اكه ان ووو مس مو

[1/17] - وقال الباقر 3#: من سبّح تسبيح فاطمة 8# ثم استغفر ربّه غفر له.
وهي BL‏ باللسان وألف بالميزانء تطرد الشيطان ورضي الرحمن(.

chien‏ وقال الصادق ۹۶ : انا نأمر صبیاننا بتسبيح فاطمة هه كما نأمرهم
DLL‏ فالزمه فإنّه لم يلزمه عبدٌ i‏

[۱۱/۱۲۹] -وقال: تسبيح فاطمة يه في دبر کل صلاة Cod‏ إلى من صلاة ألف
ركعة في کل Mey‏

2 ۲ صحیح مسلم ۸: ۰۸6 سنن أبي داود ۲: ۰ المستدرك للحاكم ۳: VON‏ المصلّف لابن
ol‏ شيبة ۷: ۰۱۲/۳۸ السنن الكبرى للنسائی 7: ۱۰۹۵۱/۲۰١‏ مسند أبى يعلى ۱: ۲۷۱/۲۳۷
و746/141 و۰ کتاب الدعاء للطبراني: ۲ و ۲۲۹/۹۳ تاريخ بغداد ۳:
۳ ذخائر العقبی: ۰۱۰7

(۱) رواه الصدوق يه في ثواب الأعمال: VW‏ وعنه في وسائل الشيعة 7: ۳/۶1۲ وبحار الأنوار AO‏
۲ أبي اء قال: حدّثني محمّد بن يحيى » عن محمّد بن أحمد» عن أبي جعفر بن أحمد
بن سعيد البجلي ابن خي صفوان بن يحيى» عن علي بن أسباط. عن سيف بن عميرة» عن أبي
الصباح بن نعيم العائذيّ »عن محمّد بن مسلم. قال: قال أبو جعفر له ....
جامع الأخبار: 7١/117‏ البلد الأمين للكفعمي لل 4 وعنه في بحار الأنوار ۸۵: ۲۳/۳۳۱.

(۲) رواه في الكافي ۳: ۱۳/۳۸۳ وعنه في وسائل الشيعة 7: TEED‏ محمّد بن یحیی عن محمّد بن
الحسين» عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع » عن صالح بن عقبة. عن أبي هارون المكفوف. عن
أبي عبد الله 32 ....
الأمالي للصدوق و4 : ۱۷/۱۷۵ وعنه في بحار الأنوار ۸۵: ۰۳/۳۲۸ حدّئنا جعفر بن محمّد بن
مسرور BB‏ قال: حدّئنا الحسين بن محمّد بن عامر. عن عمّه عبد الله بن عامر. عن محمّد بن
أبي عمير 6 عن أبي هارون المكفوف ....
ثواب الأعمال: 111 وعنه في بحار الأنوار ۵ یل حديث ۳؛ حدّئني محمّد بن الحسن»
عن محمّد بن الحسن الصفار» عن محمّد بن الحسین. وباقى السند كما فى الكافى.
تهذيب الأحكام 5: 8 منتهى المطلب ۱: ۳۰۲» ذكرى الشيعة ۳: EEA‏ مجمع الفائدة
والبرهان ۲: ۳۱۱ مفتاح الفلاح: .1٩‏

9 رواه في الكافي ۳: ۱۵/۳۶۳ وعنه في وسائل الشيعة 1: ۲/14۳ محمّد بن يحيى »عن محمّد ©

مر مهمه ...ل شكارم أخلاق Sill‏ والأثقة جو

[۱۲/۱۳۰] - وقال: من سبّح تسبيح فاطمة كا قبل أن يثني رجليه من صلاة
فريضة غفر له. ويبدأ بالتکبیر().

3 ابن الحسين؛ عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة» عن أبي خالد LUMI‏ قال:
سمعت أبا عبد الله لا... .
ثواب الأعمال: ۱۱۳ وعنه في وسائل الشيعة 1: 1 14/ذیل حديث ۲ وبحار الأنوار ۸۵: PANTY‏
حدّئني محمّد بن الحسن» عن محمّد بن الحسن الصفار عن محمّد بن الحسن» عن محمّد بن
إسماعيل » عن أبي خلف القمّاط , قال: سمعت أبا عبد الله MB‏ ....
تهذيب الأحكام ۲: 177/٠١6‏ وعنه في وسائل الشيعة 1: ٤٤٤/ذيل‏ حديث ۲ محمّد بن
يعقوب» عن أبي خالد القمًاط ....
ومرسلاً في : مكارم الأخلاق: ۲۸۱ قائلاً: (من مسموعات السيّد ناصح الدين أبي البركات
المشهديّ . روى أبو خالد LUMI‏ ...): مجموعة وزّام: 704 المعتبر للمحقّق clo‏ ۲: ۰۲1۸
فلاح السائل: ۰۱۳۵ کشف الغمّة ۲: ۰۹۹ تذكرة الفقهاء ۳: ۰۲۹۵ ذكرى الشيعة ۳: ۰ الرسائل
العشر لابن فهد الحلی له : ۰۲۹۷ عوالي اللآلي ۱: ۰٩۱/۳۳۳‏ مجمع الفائدة والبرهان ۲: ۰۳۱۲
مفتاح الفلاح: ۰۶٩‏ وفي بحار الانوار ۵ ۲ ذیل حدیث ٩‏ ومستدرك الوسائل ۵: ۳/۳۵ عن
کتاب مصباح الأنوار (مخطوط).

)\( رواه في قرب الاسناد: ۱۱/۶ وعنه في وسائل الشيعة :١‏ ۰ وعنه في بحار الانوار ۸۵:
۸ عن هارون بن مسلم, عن مسعدة بن صدقة ء قال: قال أبو عبدالله ليه ....
الكافي ۳: 1/۳٤١‏ وعنه في وسائل الشيعة 1: ۹ الحسين بن محمّد الأشعري؛ عن عبد الله
بن عامر» عن he‏ بن مهزيار. عن فضالة بن یوب عن عبدالله بن سنان, قال: قال أبو
عبد الله ١ .... MB‏
دعائم الاسلام ۱: ۱3۸ وعنه في بحار الأنوار ۸۵: 14/7770 ومستدرك الوسائل ۵: ۳۵/ذیل
حديث 4 ثواب الأعمال: 174 وعنه في وسائل الشيعة 1: 478/ذيل حديث ۱ وبحار الأنوار
۸۵ ۲ حدّئني محمد بن الحسن» قال: حدّثني الحسين بن الحسن بن أبان. عن الحسين
بن سعید , عن فضالة بن أبي نجران» عن سنان, قال: قال أبو عبد الله 99 ....
من لا يحضره الفقيه ۱: 487/77٠‏ وعنه في وسائل الشيعة : ۰2/110 تهذيب الأحكام ۲:
۵ عن محمّد بن أحمد بن يحيى » عن فضالة » عن ابن سنان ....

e

1 ا‎ Shea ths الثانى : فى ذكر فاطمة يغ‎ OUI

[ ۱۳/۱۳۱ ] - وكان النبی 18 إذا أراد سفراً سلّم على من يريد من أهله
فيكون آخر من يأتي فاطمة هة فيكون من بيتها وجه بسفره. وإذا قدم
بدأ بها .

[۱4/۱۳۲] - وصاغ على 3# من غنيمته سواراً من فضّة لها واشخذت ستراً
على بابهاء فلمّا قدم Bell‏ توجه نحوها فاستقبلته فعلمت أنّه ما
استحمد الأمرین. فدفعت السوارین إلى أحد ابنیها والستر إلى الآخر وقالت:
انطلقا إلى أبي وأقرئاه السلام وأبلغاه السوارین والسترء فأقعد أحدّهما على Joe‏
eM‏ على الأخرى وکسر السوارین Labs‏ نفرقه في هل الصّفّة"©. وقطع الستر
LS‏ منهم من هو عار ثم قال: يكسو الله فاطمة من كسوة الجنّة ویحلیها من
حلية الجنّة©.

2 مكارم الأخلاق: ۲۸۰ و۰۲۸۱ فلاح السائل: ۱36 المعتبر ۲: ۲۵۰, کشف الغمّة ۲: 44 تذكرة
الفقهاء ۳: ۰۲۹۷ منتهى المطلب ۱: ۳۰۲.ذ کری الشيعة ۳: 444 الرسائل العشر لابن فهد الحلّيّ:
۷ عوالي اللآلي ۱: ۰۹۰/۳۳۲ مستطرفات السراثر : 047 نقلاً من کتاب المشيخة للحسن بن
محبوب. عن ابن سنان» عن ple‏ الجعفي وعنه في وسائل الشيعة 1: 6/64۰ وبحار الأنوار ۸۵:
۳ مجمع الفاندة ۲: ۳۱۱ مفتاح الفلاح: 4۸ وفي مستدرك الوسائل ۵: 4/۳۵ عن كتاب
مصباح الأنوار (مخطوط).

(۱) انظر: مناقب آل أبي طالب ۳: ۱۱۳ وعنه في بحار الأنوار 6۳: 10 /ذيل حدیث EN‏ ذخاثر
العقبی WV:‏

(۲) أهل الصمّة: أي فقراء المهاجرین.

م انظر: الأمالي للصدوق #: ۷/۳۰۵ وعنه في بحار الأنوار 4۳: ۰ 80/8375 وحلية
الابرار ۱: ۰۲/۲۰۷ روضة الواعظين: LET‏ بشارة المصطفى: ۰۲۶/۳۱۶ كشف VA :۲ aS‏
وعنه في بحار الأنوار 6۳: ۰۱۰/۸۹ وانظر: مسند أحمد ۵: ۰۲۷۵ سنن gl‏ داود ۲: ۰1۲۱۳/۲۹۱
الستن الکبری ged‏ ۲۱:۱: نظم درر السمطين: ۱۷۷ الکامل لابن عدي ۲: ۲۷۰ الجامع
الصغير ۲: ۰1۷۷۱/۳6۵ المبسوط للسرخسيّ ۰ ۱

P2 والأنمة‎ wl مكارم أخلاق‎ Sa AEDS

[في أنها خير النساء عند رسول الله BE‏ وأنها أشبه الناس بهء
وأنها مطهّرة » وفي بعض مثالب عائشة » وفي فقد الرمّان
والسفرجل حين توفيت ]

[۱۵/۱۳۳] -عن جمیع بن عمیر(): دخلت مع عمّتي على عائشة فقالت عمّتي
لها: ما حملك على الخروج على che‏ #؟ ۱

قالت: لِم كان أبوكِ زوج أَمَّكِ؟! دعينا فوالله ما كان أحد من الرجال أحبٌ إلى
رسول الله من che‏ ولا من النساء من فاطمة(.

PVE]‏ -وقال رسول الله BE‏ من آذی شعرة منها فقد آذاني(؟.

[۱۷/۱۳۵] - ودخلت فاطمة by we‏ على عائشة فسألتها عن رسول BEA‏

(۱) جميع بن عمير بن عفاق التیمی» أبو الأسود الكوفيّ » من بني تيم الله بن ثعلبة. قال أبو حاتم:
كوفيّ تابعی من عتق الشيعة. محلّه الصدق. صالح الحديث ۰ سمع من ابن عمر وعانشة. قال ابن
حبّان: رافضيّ » ومن حديثه عن ابن عمر: أن رسول الله ييه قال لعلي 3 : أنت أخي في الدنيا
والاخرة [لاحظ: تهذيب الكمال ۵: ۰1۹77/۱۲6 ميزان الاعتدال ۱: ۰۱۵۵۲/۶۳۱ تهذيب
التهذيب ۹۱:۲ تاريخ اللإسلام ۷: 4۳].

(۲) راجع : شرح الأخبار ۱: ۷۰/۱۶۰ و ۰۷۲ مناقب آل أبي طالب ۳: ۱۱۱ وعنه في بحار الأنوار 4۳:
۸ذیل حديث ۰ قائلاً: (جامع de ll‏ وإبانة العكبري وأخبار فاطمة عن أبي de‏ الصوليّ
وتاريخ خراسان عن السلاميّ مسنداً أنّ جميعاً التميميّ قال... ), وانظر العقد النضيد: ۲٠‏ سنن
(ge il‏ ۵: ۳۱۲ المستدرك للحاکم ۳: ۰۱۵۷ المعجم الکبیر ۲۲: ۰4۰۳ تاريخ بغداد ۱+
مطالب السؤول: ۳۵ ينابيع المودّة ۲: ۲۳/۳۹.

(۳) جاء فى کشف الغمّة ۲: 40 وعنه فى بحار الأنوار AT‏ ۵1/ذیل حدیث LV‏ هکذا: (إنَّ فاطمة BE‏
شعرة مثي فمن آذى شعرة مني فقد آذاني ومن آذاني فقد آذی الله ومن آذی الله لعنه ملا
السماوات والارض).

الباب الثانى : فى ذكر فاطمة 4# EEN‏ اه ا (Ba e‏

فقالت: خرج آنفاًء ما زال في ذِكْرٍ be‏ $12 مك خديجة لاينساه.
فاستعبرت فاطمة جه وانصرفت. فتلقّاها رسول Ba‏ وهي باكية» فقال لها: ما
يبكيك OB‏ الذي أبكاك هو الذي يبكي AUT‏ فقالت: ان عائشة ذکرت eA‏
des‏ فقال: وما ذْكَرَتْ ؟ قالت: أستحيي من ذكر WS‏ فغضب ثم قال: والله
لفن كانت ذکرث مك Ley‏ تستحيين من ذكره ليقولن الله لها قولاً لا يستحيي من
فعله, وليفعلنَ بها رجل من ولدك فعلاً يُسْتَحْيَى من SS‏

فقيل لأبي عبد الله #: ما الذي يقول الله لها؟ وما الذي يفعل بها رجل من
ولدها؟ فقال: إن الله أوّل من يسألها عن خروجها مع طلحة والزبير وهتكها
حجاب رسول Beal‏ ومحاربتها Ue‏ 8« ©.

[ ۱۸/۱۳۹ -وقال النبی La BE‏ فاطمة بضعة مي فمن أغضبها فقد أغضبني(.

)1( الشّمّط: بیاض یخالط سواد شعر ال أس. ۱ ۱

(۲) انظر: الخصال: ۱۱۷/۶۰۶ وعنه في بحار الأنوار :۱٩‏ 7/۳ وختدها لام المؤمنين خديجة
سلام الله علیها آمر واضح صرح به الفریقان, انظر: مسند أحمد ": ۵۸ و۲۰۲ و۰۲۷۹ صحیح
البخاري 4: ۰ ۱ و ۱۵۸ و ۷۱:۷ و۸: NAO‏ صحیح مسلم ۷: ۱۳۳ و ۰۱۳۶سنن ابن ماجة
۱ سنن الترمذي ۳: ۲6۹ و۵: ۰۳۱۱ فضائل الصحابة للنسانيّ VV:‏ المستدرك للحاکم ۳:
VAT‏ السنن الکبری للبیهقی ۷: ۳۰۷ المصئّف لعبد الرژاق ۷: ۱۸۰۰۷/4۹۳ الذّريّة الطاهرة:
۵و۷ وغیرها من مصادر lal‏

(۳) وذلك بواسطة الامام الحجّة 3 عند الظهور والرجعة. وذلك هو الأمر الذي يُستحيّى من ذكره»
ولذلك لم يذكره الامام واکتفی بالتلویح عن التصریح.

(۶) هذه الرواية من الروایات التي ذکرها الفریقان. انظر: شرح الا خبار ۳: ۳۱/ذیل حدیث AVY‏
و ۰۹۸۲/۷۱ مناقب آل أبي طالب ۳: ۱۱۲ وعنه في بحار الأنوار :٤۳‏ ۳۹/ذیل حدیث 4۰ العمدة:
4 و ۷۱۹/۳۸۸ وعنه في بحار الأنوا ار ۳۷: 7 الطرائف ۳۱۳/۲۰۲ و ۰۳۱۶ الصراط
المستقیم ۲: ۰۲۸۲ وصول LEM‏ ۰۷۱ صحیح البخاري 4: ۲۱۰ و۲۱۹ فضائل الصحابة
للنسائيّ: ۷۸» المصتف لابن آبي شيبة ۷: ۱/۵۲0 الاحاد والمثاني ۵: ۰۲۹۵۸/۳۲۱ السنن

e

ماع د سارو ود اسع مو اعم مارج دوع RSA EDE Aad‏ سج د مكارم أخلاق ot‏ والائمة 2

[۱۹/۱۳۷] -وعن أنس: قلت لأمّي: صفي لي فاطمة ca‏ فقالت: كانت أشبه الناس
برسول الله بيضاء مشربة حمرةء لها شعر أسود تعثر فيه كأنّها القمر ليلة AM‏

[ ۲۰/۱۳۸ ] -وذ کرت عائشة فاطمة جه قالت: مارأيت أحداً أصدق MELT Ge‏

i ney Ernie‏ سلمة: كانت فاطمة #ة آشبه الناس وجهاً وشَبَهاً
برسول الله OBE‏

[۲۲/۱۶۰] - وقال النبي 8 Sf‏ فاطمة ليست كإحداكنٌ نها لم تر دما في

حیض ونفاس(*

© الکبری AL‏ ۵ ۷ خصانص أمير المؤمنين #6 للنسائي : ۱ المعجم الكبير ۲۲:
6 نظم درر السمطین: ۰۱۷۱ الجامع الصغير ۲: ۵۸۳۳/۲۰۸. كنز العمّال ۱۲: ۳۶۲۲۲/۱۰۸
و ۳۶۲۶2/۱۱۲ کشف الخفاء ۲: ۱۸۳۱/۸۲ مطالب السوول: ۰۳۵ سبل الهدی والرشاد ۱۱: 441
ینابیع المودّة ۲: ۱۸/۵۲ و ۳۲/۷۳ و ۸۷/۷۹ و ۲1۳/۹۷.

(۱) في النسختین: ( تعثر فيها)ء والتصویب من عندنا. والذي في دلال الامامة: (یتغقر لها ۲.

(۲) رواه الطبري الاماميّ في دلائل الإمامة: ۰۱۳/۱۵۰ وار ريه أبو محمّد الحسن بن
أحمد المحمّديّ قال: أخبرني أبو عبدالله محمّد بن أحمد الصفواني قال: حدّئنا آبو آحمد.
قال: حدّثنا محمّد بن زكريّاء قال : حدّئنا العبّاس بن بكار قال: حدّئنا عبد الله بن المثنّى. عن
عمّه ثمانة بن عبد الله بن أنس» عن أنس بن مالك ....
شرح الأخبار ۳: ,۲٩‏ مناقب آل أبي طالب ۳: ۱۳۲ وعنه في بحار الأنوار VI‏ المستدرك
للحاکم ۳: ۷۱ تاريخ جرجان: ا

(۳) راجع: شرح الا خبار ۳: ۰۹۸۸/3۵ على بن هشام باسناده عن عائشة.... مناقب آل أبي طالب ۳: ۱۱۹
وعنه فى بحار الأنوار HET‏ ۷/۸۶, کشف الغمّة ۲: ٩۱‏ و۱۰۰ وعنه في بحار الانوار ET‏ ۵۳/ذیل حدیث
۸ ذخائر العقبى: 64 مسند أبي يعلى ۱۵۳:۸ » المستدرك للحاکم ۳: 17 الاستيعاب ۱۸۹1:٤‏ ءنظم
درر السمطین Mt:‏ سير pal‏ باه ۲: : ۱ الجوهرة: ۰۱1 مجمع الزوائد ۲١٠:۹‏ سبل الهدی
والرشاد ١١‏ :۷ وفي بحار الأنوار IM: ٤۳‏ كس ee‏ کل ات Bleak‏

EA /ذيل حديث‎ 0 : ٤٣ راجم: کشف الغمّة ۲: ۰ وعنه في بحار الأنوار‎ )٤(

)0( راجم: من لا يحضره الفقیه ۱ : ۱۹/۸۹ وانظر: صحيفة الرضا 38 : ۳۹/۲۸۹ الأمالي
للصدوق: ۹/۲٤۹‏ وعنه في بحار الأنوار 6۳: ۰۹/۲۱ ذخائر العقبی: 44 إعلام الوری ۱: ۰۲٩۱‏

الباب الثاني : في ذكر فاطمة Wi‏ 000103 ا ا NN os‏

[۲۳/۱۶۱] - وروي dl‏ جبرئيل إة رأى يوماً وقد دخل دحية الكلبي على
رسول الله يلك فتسارع الحسن والحسین 8ه إليه وکان مع دحية فاكهةٌ لهماء فما
دخل بعد ذلك جبرئیل الا بصورة دحية على رسول الله. فتعاهدهما جبرئیل
وأتحفهما بتقاحة وسفرجلة ورمّانة؛ فناول الحسن a‏ ثم أومأ بيده مثل ذلك
فناول الحسین 3#. ففرحا بذلك وسعيا إلى جذهما فأخذ التقاحتین فشمّهما ثم
ردّهما إليهماء ثم قال : اخرجا إلى آبیکما بما معكماء فلم يؤكل منه شيء حتّی صار
النبی Legal‏ فإذا الاح وغيره على حاله, ثم coll JST‏ وعلی وفاطمة والحسن BE‏
fly‏ سلمة فلم يزل الرغان والسفرجل والتقاح كلّما أكل عاد إلى ماکان حى قبض
رسول الله ل .

قال الحسين بن على sea‏ ولم يلحقه التغییر والتقصان أيّام فاطمة ct‏ فلمًا
توفیت فقدنا الرمان والسفرجل وبقي التقاح عند أبي» فلمّا استشهد لم يزل عند
الحسن 9# حتّی مات في سمّه.

[قال gle‏ بن الحسین 1# ]: وکان عند الحسین 29 فلمًا uae‏ عن الماء
كان يشمَها إذا عطش فتکسر لهب عطشه. فلمّا غلب عليه العطش عصرها. فلمّا
قضی نحبه من قتله وُجد ریحها في مصرعه فَالتّمِسَتْ فلم 55 لها ان فبقي
ریحها مع الحسین OB‏ قال: 555 قبره فوجدت ریحها تفوح من قبره؛ فمن
آراد من شیعتنا الزاثرین لقبره فلیلتمس ذلك فى أوقات السحر فإنّه يجده |ذا
كان مخلصاً©. ۱

(۱) في وأ»:(حوصر).

(۲) راجع روضة الواعظين: 164 وعنه في مدينة المعاجز ۳: ۱۰۳/۳۹۲ و 4: ۰۱۳۲/4۹ مناقب آل
أبي طالب ۳: ۱۷۱ وعنه في بحار الأنوار 4۳: ۲۸۹ /ذیل حديث ۵۲ و 16: ٩۱‏ /۳۱و مستدرك
الوسائل ۱۰: ۰۱۵/۶۱۱ وما بين المعقوفتین عن المصدر.

۱۳۲ میسنت ی مکاوم أخلاق الب والائمة +2

[ في حدیث سلمان غك » ونزول الملائكة على فاطمة ۵۶ بعد آبیها ]

[۲۶/۱۶۲] -عن سلمان: حرجت إلى فاطمة جه فقالت: جفوتنی بعد وفاة
رسول الله يلي ثم قالت: اجلس اي كنت جالسة أمس وباب gles ul‏ وأنا
أتفكر في انقطاع الوحي Ue‏ وانصراف الملائكة عن منزلنا بوفاة رسول الله إذ
انفتح الباب من غير أن يفتحه أحد» فدخلت gle‏ ثلاث جوار وقلن: نحن من
الحور العين من دار السلام. أرسلنا اليك رب العالمین يا بنت محمّد ES‏
مشتاقات إليك .

قلت لواحدة Shh‏ نها أكيرهنّ Ee‏ ما اسمك؟

قالت: أنا مقدودة خلقت لمقداد بن الأسود.

وقلت للثانية: ما اسمك؟

قالت: ذرّة, CME‏ لأبي 53

وقلت للثالثة: ما اسمك؟

قالت: سلمى» أنا لسلمان الفارسی. ثم قالت فاطمة re‏ رجن لي رطباً
كأمثال الخشکنانك( الكبار Lif‏ بياضاً من الشلج وأذكى ريحاً من المسك
الأذفر"» قد أحرزتٌ نصيبَكَ فَأَفْطِرْ عليه فإذا كان غداً فائتني بنواه.

قال سلمان: فأخذت الرطب فما مررت بجماعة إلا قالوا: معك مسك؟
فأفطرت عليه فلم أجد له نوى» فغدوت إليها وقلت: يا بنت رسول الله لم أجد له
عجماً!! قالت: يا سلمان. دما [هو ] نخل غرسه الله لي في دار السلام بكلام

(۱) في المصادر: (خشكنانج) معرب خشك نانه, وهو الخبز السكري الذي يختبز مع الفستق واللوز.
(۲) الذفر والذفرة: شدَّة ذكاء الريح من طيب أو نتن [لسان العرب .]۳٠٠:٤‏

الباب الثاني : في ذكر فاطمة له NOE‏ ویدیو ال

علّمنيه أبى كنت أقوله غدوة وعشيّاًء ثم قالت: إن رسول الله ل قال لي: إن سرك
أن لا twee‏ في دار الدنيا فواظبي عليه وقولي:

یسم الل نور او بسو له نود على نور بسم الذي هو مدير لو بسم
الله الذي خلق التُورء الحمد لله الذي نز الور على a sll‏ في كتاب مسطور pi,‏
مقدور على نبع مَحْبُورء الحمد لله الذي هو all‏ مذكور وبالفخرٍ مشهورٌ وعلى
السراء والضراء مشكور».

قال سلمان: cakes‏ وعلمته أكثر من آلف انسان من به الحُمّى فکلهم يبرأ

باذن له( .

فصل
[ في حدیث جابر وسلمان عنها في كرامة الله على الشيعة ومحبیهم »
وفي الشجرة الطيبة ]
[veer]‏ -عن جابر: آتیت فاطمة عائدا في العلّة التي توفیت فيهاء فقالت: الزم
الذي أنت عليه فهو والله الذي يُدين الله به الملائكة الحافين من حول العرش»

(۱) رواه الراونديٌّ في الخرائج والجرائح ۲: ۰۹/۵۳۳ سلوة الحزين: ۲۳۸ / ۰۱۱۵ مهج الدعوات: ۷
وعنه في بحار الأنوار 4۳: 7۷ و04 WITT AT,‏ و ۹۵: ۲۲/۳۱ عن le‏ بن عبد الصمد. عن
جدّه. عن الفقیه آبي الحسن, عن AL‏ أبي البرکات علي بن الحسین الحسنيّ الجوزي» عن
محمّد بن بابويه؛ عن الحسن بن محمّد بن سعيد» عن فرات بن ابراهيم» عن جعفر بن محمّد
بن بشرويه؛ عن محمّد بن إدريس الأنصاري عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان.
عن عاصم » عن عبد الله بن سلمان الفارسي » عن أبيه ....
وانظر: رجال الكشي :١‏ ۱۹/۳۹ وعنه في الدرجات الرفيعة: ۲۱۷ وبحار الأنوار ۲۲: ۸۱/۳۵۲
دلائل الامامة: ۳۵/۱۰۷ وعنه في بحار الأنوار ۰۹۶ ۰۲/۲۲۹ روضة الواعظين: ۰۲۸۹ الثاقب في
المناقب: 7/41

Wt‏ رین ی مکارم أخلاق الب والأئمّة اهو

الذين Oren‏ بحمد ربّهم ويستغفرون للذين آمنواء والله ما استغفارهم إلا لكم
dole‏ فلمًا حرجت قال لي سلمان: [أين كنت؟]

فقلت: عند فاطمة له وعندي Lee‏ قالت مایسرك فحدئته به.

فقال: قد قالت لي آنفاً إن الله قد ملأك فهماً وعلماً أفلا أزيدك؟ قلت: بلى.
قالت: ان محبّتنا أهل البيت كرامة من الله فإذا أحبٌ الله عبداً أهدى إليه من تلك
الكرامة فأشرب بها قلبه ليغفر له بها ذنبه.

قلت: مثل Gl‏ شي۽؟

قال: نکتة بیضاء في ad‏ فکلما ازداد فا سا endl‏ منه fim‏ تستولی
عليه a‏ قلبه, وإذا بغضنا رجل نكت في قلبه نككتة سوداءء فکلما ازداد
لنا بُغضاً Monti‏ فيه So‏ تستولي عليه فيسودٌ قلبه؛ فقلوب أعدائنا سود
تحت الحمرة» وقلوب محبّينا بيض تحت الخضرة. وكذلك المؤمنون؛ ليس شيء
أحبّ إلى مؤمن من الخضرة ينزل علیها أو the‏ يتوضأ به للصلاة حتّی يقضي ذلك
Su‏ لله عژوجل.

[7/144؟] ‏ وعن الباقر 3۶ في قوله: (كَشَجِرَةٍ EAD‏ أَضْلْهَا تابث وفزغها
في السّماءِ MQ‏ قال: أمّا الشجرة فرسول الله يك ونسبه ثابت في بني هاشم,
وفرع الشجرة على بن أبي طالب 3#. وعنصر الشجرة فاطمة بنت محمّدء
وثمرها الأئمّة من ولد cle‏ وفاطمة Beh‏ وعلم الأئمّة أغصانهاء وشيعتنا ورقها.
قال: Of‏ المؤمن من شيعتنا ليموت فتسقط من الشجرة ورفة وان المولود
من شيعتنا ليولد فتورق الشجرة ورقة» قيل: ما يعني بقوله!»: ( تُؤْتِي أُكُلَها كل

0( في «م»:(انشقت).

(۲) في «م:(انشقت ).

(۳) ابراهيم : ۲۶.

)£( في وم»: (معنی) بدل من: (یعنی بقوله).

الباب الثانى : فى ذكر فاطمة جخ AAO sie eer‏ ا VEO‏

جين FE‏ قال: الأكل من الحلال“.

فصل
[في خطب علي 4 فاطمة نينا وتزويجها معه ]

[۲۷/۱۶۵] -عن زین العابدين 3 SIL‏ على فاطمة te‏ سنين خطبها آبو بكر
وعمر ورؤساء قريشء وكلّما ذكرها واحد أعرض عنه رسول BBA‏ حتّى كثر
الکلام. فخلا أبو بكر بعمر فقال: انطلق بنا So‏ نأتي he‏ ونرسله إلى الب که
يحبسها له فدخلا على على 8 وهو في حائطة له يسقي النخل على ناضح له,
فأجلسهما تحت نخلة ثم عمد إلى طبق فملاه رُطَباً فوضعه بين أيديهماء فلمًا أكلا
قال: ما حاجتكما؟

فقالا: وما من خصال الخير خصلة الا وقد نلتها ما خلا واحدة قال: ما هذه؟

قالا: فاطمة ما يمنعك أن تذكرها لمحمّد فيزوّ جك ؟

Logs‏ وصلی ركعتين ثم رفع رأسه إلى السماء وهو یقول: Vd‏ تردني
oe‏ وانطلق إلى منزل رسول BEI‏ وكان يوم gl‏ سلمة» فقرع الباب. فقال
النبئ يي : افتحي فهذا على . فدخل وأجلسه إلى جانبه ثم قال: ما حاجتك؟

قال: جثتك Abe‏
(۱) إبراهيم: ۲۵.

(۲) رواء في تفسير العيّاشي ۲: ۲۲۶ وعنه في بحار الأنوار AI VEV ITE‏ تفسير الم ۱: ۳۹۹ وعنه
في بحار الأنوار 74: ۰۲/۱۳۸ بصائر الدرجات: ۵۸ / باب في الأثمّة جل ly‏ مثلهم مثل الشجرة
التي ذكر الله تعالى فيهم وفي علمهم وعنه بحار الأنوار ۲4: ۳/۱۳۶و £ و 6و 7 الكافي ۱:
۸ وعنه في بحار الأنوار ۲۶: VEY‏ / ۰۱۲!کمال الدين: ۵ Te‏ وعنه في بحار الأنوار
VE) ۶‏ معانی الأخبار: 1۱/۶۰ وعنه فى بحار الأنوار :۱٩‏ 16/۳۹۳ و ۲6: ۱/۱۳۷و 1۸:

57 الصراط المستقیم ۲: ۱۳۶.

۱۳ خی ی مكارم أخلاق ال والأئقة BOP‏

قال: مرحباً وأهلاء فألقي على الب الُعاس فرأيت العرق يسيل من جبینه على
عارضيه وأطراف لحیته. فخرج gle‏ # فجلس بالباب. ثم تبتم رسول الله عطي .

فقلت: خيرأ يا رسول الله» ثم قال: وعليك السلام. فقلت: وعلى من تُسلّم؟
قال: هذا ملك هبط gle‏ يقول: يا محمّد. يقول الله: زوج النور من النور. فاطمة
من على( .

ودعا علياً وقال: كم تبذل لها من الصداق؟ قال: سيفى ودرعى وناضحى
وفرسي, قال: E15‏ درعك ولا غنى لك عمًا سواها انطلق فبعها واثتنى بثمنهاه
فأقبل الصحابة يبتاعون الدرع حتّی بلغ أربعمائة وثمانين Mays‏ فأخذها وأتى
بها فنترها بين يدي رسول BEI‏ ولم يسأله کم هی ولم يخبره على 3 فقبض
ال قبضة قال با ام سلمة جهزي بهذا ALL‏ قالت: اشتریت
قمیصاً سنبلانياً بسبعة دراهم وخماراً بأربعة دراهم» وأهديتٌ لها قميصاً واسعاً
من قُمُصِناء واشتريت حصيراً وقطيفة سوداء خيبريّة» وقعباً Usd)‏ للماء. وسقاء
علقوه على بابهم» وستراً ووسادتين من أَدَم.

فلمّا Le‏ الفجر يوم الخميس قال رسول الله #: هذه الليلة نزفٌ بنت محمّدء
يا على ما الخبز واللحم ومنك التمر والسمن Zo‏ نجعله حيسأ» وذبح

(۱) انظر: کشف الغمّة ۱: ۳۵۹ و۳۸۰ وعنه فى بحار الأنوار :٤۳‏ ۳۰/۱۲۰ و ۰۳۲/۱۲۶ كشف اليقين:
۵ الأحاديث الطوال: ۱۳۹: المعجم الکبیر ۲ EV)‏ :۰۱۳۳ المناقب للخوارزمي:
۷ ۳۹/۳۲

(۲) انظر : دلائل الامامة: ۰۲۲/۸۲ نوادر المعجزات: ۰۷/۸4 کشف الغمّة ۱: ۳۱۵ وعنه في بحار
الأنوار 4۳: ۱۲۷/ذیل حدیث ۳۲ و ۱8۰/ذیل حدیث ۳۱ المناقب للخوارزمي: STEN‏
حدیث TEE‏ وفي مدينة المعاجز ۲: 0۸0/۳۲۳ و 11۹/46۳ عن كتاب مسند فاطمة سلام الله
علیها للسيوطيّ.

(۳) انظر شرح إحقاق الحق للسيّد المرعشی ۲۵: +٠١‏ عن مسند فاطمة سلام الله علیها للسيوطي.

(۶) في دم»:( جيشاً)؛ وفي المصادر: ( خبيصاً). والحیس: الا قط يخلط بالتمر والسمن.

الباب الثاني : في ذكر فاطمة ا وه ی ا ا

ا و ل ی و gle Glyn fost‏ 18 بالتمر
والسمن فجعله ای عل

a an
الناس.‎ JST مجتمعون, فقلت: أجيبوا الوليمة » فأقبلواء فقلت:‎

قال ل : أدخل على عشرة عشرة. فدخلوا وقذم إليهم الطعام والثريد والعُراق
فأكلوا ثم أطعمهم السمن والتمر فلا يزداد الطعام إلا بركة . ثم إن رسول الله BE‏ دعا
بصحفة فجعل فيها نصيبنا وقال : هذا لك ولأهلك. ثم أخذ بيدي فأجلسني وراء
ظهره وغطاني بردائه ثم م قال G2‏ ام شمه وبا ام أيمن قوما فأتياني بابنة محمّد.
فابتدرت gf‏ سلمة فأخذت بيد فاطمة #ه وأقبلت النسوة يضربن الدفوف(؟.

وهبط جبرئيل ## في زمرة من الملائكة مرفرفين أجنحتهم حتی أدخلت
فاطمة منزلهاء وقد cpl Lie‏ العشاء fly‏ سلمة بين يديه على رأسها the‏ ورسول
Bal‏ في خمسمائة وأربعة وعشرين رجلاً حتّی جلس إلى على .

ثم قال AY‏ سلمة: ضعي السلّة واملأي القعب ماء فائتيني به» فملأته» فقال: يا
ole‏ اشرب نصفه. ثم قال: يا فاطمة اشربي وأبقي فيه. ثم أخذ الباقي فصبّه على
وجهها ونحرهاء ثم فتح السلّة وإذا فيها كعك وموز وزبيب» فقال: هذا هديّة
جبرئيل» ثم انفلت من كقّه سفرجلة فشقّها بنصفين فأعطى We‏ نصفاً وفاطمة
نصفاًء ثم قال : هذه هديّة من الجنّة إليكماء ثم أدخلهما جوف الشعار وقال Sob:‏
الله عليكما ورزقكما ذرَيَة ach‏ ثم أغلق الحجرة عليهما وخرج وغاب عنهما
ثلاثة Met‏

فلمّا كان اليوم الرابع صلّی الفجر ثم أقبل وكان يوماً شديد البردء فدفأ قدميه

)1( انظر: كشف الغمّة ۱: ۳۸ وعنه فی بحار الأنوار 4۳: ۱۲۹/ذیل حديث ۳۲.
(۲) انظر: الخرائج والجرائح ۲: ٥‏ وعنه في بحار الأنوار 6۳: ۰۲۱/۱۰7 الدر النظيم: 1۰۷.

۱۳۸ مومه موه نات مكارم أخلاق النبيّ والأئمّة +92

فمرّة يقبل على على ومرّة على فاطمة ودعا لهماء ثم خرج فاذا جبرئیل ASL‏
معه سبعون ملكا فسلموا عليه وهدّؤوه, ثم رجع ASU‏

فقالت فاطمة 9 : مايبكيك يا أبة؟

قال: هذا جبرئیل يبشرني ويهدّئني ING Say‏ یرزقکما ولدین طيّبين
أحدهما يُقتل مسموماً والآخر يُقتل عطشاناً غريباً يستسقى شربة من ماء فلا
يُسقى» يجتمع عليه عصابة من أمَتي لا أنالهم الله شفاعتي, أنا منهم بريء» ثم دعا
لها وخرج.

فصل
J]‏ تعريس أهل الجنة ونثارهم لتزویج فاطمة 8# ]

[8/147!] -عن ole‏ 8: أن رسول BE‏ حين زوّجه فاطمة نه دعا بماء فرشّه
في جبينه وبين كتفيه وعوّذه ب: ل فل هو الله أَحَدُ 74" والمعوذتین .

ثم قال: أبشر يا cede‏ فان الله قد كفاني ما كان همّني من تزويجك. أتاني
جبرئيل ومعه من fot‏ الجنّة وقرنفلها فناولنيهما فأخذتهما وشممتهما فقلت: يا
جبرئیل. ما سببهما؟ فقال :إن الله أمر شکان الجنّة من الملائكة ومّن فيها أن يزيّنوا
الجنان كلها بمفارشها وسندسها واستبرقها وألوان زهرتها وقصورها وغرفها
وخيمها وثمارها وأنهارها" وأنواع طيبها ومسكها وكافورهاء وأمر حور عينها أن
يقرأن سورة طه وطواسين وحم عسقء ثم نادى مناد من تحت العرش: ألا إن
اليوم [يوم ]۳۱ وليمة gle‏ بن أبي طالب. LM‏ أشهدكم gl‏ زوّجت فاطمة بنت

.۱ التوحید:‎ )١(
Hed قوله: (وأنهارها) لم يرد في‎ )۲(
. مابین المعقوفتین من الأمالي للصدوق ل‎ )۳(

NSA Sie Mn [1 [ Men cit na astral 80+ الباب الثانى : فى ذكر فاطمة‎

محمّد من علی بن أبي طالب رضاً مني بعضاً من البعض. ثم بعث الله سحابة
بيضاء فأمطرت عليهم من لؤلؤها ويواقيتها وزبرجدها وقامت الملائكة فشرت
من fot‏ الجنّة وقرنفلها؛ فهذا ممّا نثرت الملائكة.

ثم أمر تعالى بتعريس أهل الجنّة ثم قامت الملائكة وخدم الجنّة ووصائفها
فأحضروا الطعام لأهل Todt‏ وأقبلت الخدم بأكواب وأباريق وكأ من مین
ثم أمر تعالى ملكاً من ملائكة الجنّة يقال له: «راحیل». فخطب بخطبة
لم يسمع مثلها أهل السماء وأهل الأرض. ثم نادى منادٍ: يا ملائكتي
وسکان IL ee‏ على تزويج le‏ وفاطمة فاني باركت عليهماء ألا
وإني زوّجت Col‏ النساء إل من ol‏ الرجال ال بعد محمّد. لأجعلن
منهما ذرَيّة أجعلهم خزاني. ومعدن علمي. ودُعاءً إلى ديني وكتابي» فبهم أحتج
على خلقي.

أبشر يا code‏ فا الله أكرمك بكرامة لم يكرم بها أحدٌ قبلك. فقد زوّجتك
فاطمة على ما زوّجك الرحمن» وقد رضيت بما رضي الله لكماء فدونك أهلك
فأنت ded‏ بها منّي. ولقد خبّرني جبرئیل أن أهل الجة مشتاقون إليكماء ولولا
أن الله يريد أن يخرج منكما ذرّيّة طيّبة فيتّخذها على الخلق حجّة لزيّن بكما
الجنّة وأهلها.

فقال علی #: « رب أؤزغني أن کر نِعْمَتَكَ oh‏ آنعنت OG She‏ فقال
BE esl‏ آمين ٩‏ 0 ۱ :

)1( النمل: 19 الأحقاف: ۱۵.

)1( انظر: تفسير فرات الكوفي: ۱/1۱۳ الأمالي للصدوق 49 : 1/107 وعنه في بحار الأنوار 45:
۱ عيون أخبار الرضا 4# ۲: ۱/۲۰۱ وعنه فى المحتضر: TV UNTO‏ روضة الواعظين:
44 دلائل الإمامة: ۲۳/۸۵. ١‏

۱:۰ مس هكارم أخلاق LOW Geil‏ و

[ في وليمة تعریسها وخبر تزویجها نة بخیر الناس ]

[۲۹/۱۶۷] - ودعا بلالا فقال :اي زوّجت ابنتي فاطمة ابن عمّي وأنا أحبٌ أن
یکون من سئّة أمتي الطعام عند النكاح» فأت الغنم وخذ شاة وأربعة آمداد أو
خمسة فاجعل لي قصعة فلمًا أطعم الرجال عمد إلى ما فضل منها فتفل فیها
وبارك علیها.

ثم قال: احملها إلى منك وقل لهنّ: أن وأطعمن من غیک(0.

وأقبل نسوة من الأنصار ومعهن GES‏ یتحفن بها فاطمة هخ فقلن: آبشري فقد
زوجت Lt‏ فاضلاً. وقالت نسوة من قریش: ما صنع أبوك؟ خطبك fal‏ المال
فزوّجك من فقیر!

ثم دخل النبئ BE‏ فتفرقت النساء [وكان ] بينهنّ وبين cell‏ ستر علقته أسماء
بنت عميسء فقال لها: على رسلك, من أنت؟

قالت: أنا التى أحرس ابنتك. S‏ الفتاة ليلة يبنى بها DAY‏ من امرأة تكون
tiles‏ عرقت لباساعة ا ذلك انه

قال: فإِنّي أسأل إلهي أن خراك من الشیطان jlo secs‏ ام al‏ أيمن بوابة
وكانت امرأة حبشيّة في لسانها لكنة ء فأقبل Bell‏ فدق الباب.

اا و

قال: أنا رسول الله فأين أخي؟

قالت: ومن أخوك؟ قال: cede‏ قالت hs oh:‏ .هو أخوك وتژوجه ابتتك؟

(۱) انظر: الخرائج والجرائح ۲: ۱۰/۵۳۱ وعنه في بحار الأنوار ۵۳: ۰۲۱/۱۰۹

الباب الثانى : فى ذكر فاطمة 86 fae a os‏ ا E de‏

قال: نعم .

[۳۰/۱۶۸] - وان النبئ لما أراد تزويجها بعلئ أتاها فقال: ان We‏ يذكرك
فسكتت فزوّجها Maia‏

1+ وقال لعلی: لا تَصِل إلى أهلك So‏ تعطيهم شيئاًء أعطها دزعك
الحطميّة”. وقال لأسماء: جثت تزفِينَ بنت رسول الله ؟ قالت: إي والذي بعئك.
قالت: فدعا لي بدعاء أرجى عندي من جميع عملي.

وان نساء قريش SL se‏ أباها زوّجها من عائل لا مال له. وفشا الخبرء فرقى
رسول الله منبره وقال:

Wala‏ أسري بي قال لي الجلیل(*: من Cod‏ من خلقي؟ قلت: أحبٌ الذي
تحبّه, فقال تعالى Cobb)‏ علا Cols‏ من يحبّه وأحبٌ من يحب من يحبّه»

فخررت ساجداء فقال: يا محمّد. Ble‏ وليّي وخيرتي بعدك من خلقي» اخترته

)1( انظر: شرح الأخبار ۲: ۳۵۷/ذیل حدیث VAT‏ كشف الغمّة ۱: ۷ وعنه في بحار الأنوار 1۳

١‏ ذیل حدیث ۰۳۰ کشف الیقین : ۱۹۲ المصئّف لعبد الرژاق ۵: 1۸۷ / تحت رقم ۰۹۷۸۲ المناقب
للخوارزمی : ۳۳۹ /ذیل حدیث ۳۵۹ الأحاديث الطوال: ۰۱۳۹ المعجم الکبیر ۲۲: ۶۱۱ و VE‏
۳ مجمع الزواند 4: ۲۰۷ سبل الهدی والرشاد ۱۱: 4۲.

(۲) راجع: الأماليّ للطوسي 4 : ٤١‏ /ذیل حدیث ۱۳ وعنه في وسائل الشيعة ۲۰: ۲۷۵ /۳و بحار
الأنوار ۳): ٩۳‏ /ذیل حدیث ٤ء‏ بشارة المصطفی Be‏ ۶۰۱ /ذیل حدیث ۱۹ الدرٌ النظیم : ۰1۰۵
ذخاثر العقبی: ۳۰, كشف الغمّة ۱: ۳۷۲ وعنه فى بحار الأنوار 4۳: ۱۳/۱۳۲ المحتضر : ۰۲۶۱
سيرة ابن اسحاق ۵: ۲۳۰ الطبقات الکبری ۸: ۰ الذريّة الطاهرة: ۸7/۹۵ ينابيع الموذة ۲:
۳۵

(۳) هي التي تحطم السیوف أي تکسرهاء وقیل: هي العريضة الثقيلة» وقیل: هي منسوبة إلى بطن
من عبد القیس يقال لهم: حطمة بن محارب کانوا یعملون الدروع. وهذا آشبه ال قوال [لاحظ :
النهاية في غريب الحدیث ۱: 40۲].

)£( في «م»: (الخلیل).

قل مداه تدر مدم رودنم دن ...00 مكارم أخلاق الب والأئمة جع

لك Sb‏ أنصح خلقي وأطوعهم [لك ]۱ GATE‏ أخا وخليفة ووصيًاً وزؤجه
ابنتك . وعلى نفسي حتمت Val‏ يتولى علا وزوجته وذرَيّتهما أحدٌ من خلقي إلا
رفعت لواءه إلى قائمة عرشي في جنتي »(0.

[۳۲/۱۵۰] - ولمًا كان صبيحة عرس فاطمة عه جاء النبئ BE‏ به بعش(۲ فيه لبن»
فقال لفاطمة a‏ اشربي فداك آبوك. وقال لعليّ : اشرب فدالك ابن Obes‏

فصل
[ في خبر السقيفة وغصب الخلافة وخطبتها نه
عند المهاجر والأنصار ]

[ ۱ -ولمّا كان يوم السقيفة ما کان. ثم منعوهاء قالت:

«هذا أل غدرة وأقبح فجرة قاتلهما الله. والله ما رعیا لحبيبي(" الا ولا ذمّة».

ثم لاثت خمارها وخرجت في dad‏ من نساء قومها ٠‏ الحسن من يمينها
والحسين من يسارهاء فنيطت دونها مُلاءق. ثم أنّت أنّة أجهش القوم لها بالبكاءء

(۱) مابين المعقوفتين من كتاب اليقين لابن طاوس #8 .

(۲) انظر بتفصيل في: اليقين باختصاص مولانا على 4# بإمرة المؤمنين: 4114 وعنه في المحتضر:
۲ وتأويل الآيات للأسترآبادي ۱: ٤/۲۷۲‏ وبحار الأنوار 1۰: ۳۷/۱۸ عن كتاب أخبار
الزهراء سلام الله عليها للصدوق ل .

(۳) العش: القدح أو الإناء الكبير.

(4) راجع: إعلام الورى ۱: ۸ مناقب آل أبي طالب : ۱۳۲ وعنه في بحار الأنوار 4۳: ۱۱۷/ذیل
حديث 14 کشف الغْمّة :١‏ ۳۷۸و ۲: ۱۰۱ وعنه في بحار الأنوار ۱۳۹:٤۳‏ /ذيل حديث ۳۵و
۲ /ذيل حديث ۳۷ وفي بحار الأنوار ۱۰۶: ۰۵4/۸٩‏ شرح إحقاق الح ۱۰: 1۲۲ عن ES‏
القلائد الشميئة في مناقب آنوار المدينة لأبي الفرج الجوزي.

)0( عنت بذلك أباها رسول الله EE‏

الباب الثانی : فى ذكر فاطمة نخ EN onal stem se aN?‏

ثم أمهلتهم حى هدا حنينهم ثم حمدت الله وصلّت على أبيها وآله وقالت:

ولذ جاءک سول من أنیکم 4 لاية. فإن 65535 تجدوه أبي دون نسانکم.
وأخاً لابن ae‏ دون رجالکم. فبلغ النذارة» و ES‏ على شفا Hid‏ ین JOM‏
Saat‏ من ۱4 Ls‏ حَشُوا ناراً للفتنة قذف أخاه علياً في لهواتها فلا ينكفئ
حتّی يخمد لهبهاء وأنت SOUL‏ والذین حولك في Bab,‏ فلمّا اختار الله لنبيّه
دار كرامته ظهرت حسكة”” النفاق. ونبغ خامل Of LW]‏ وأطلع الشيطان
رأسه من مغرزه صارخاً بكم فألفاكم لدعوته مستجیبین. [ف]وسمتم غير إبلكم,
وأوردتموها غير شربكم.

هذا والعهد قریب. فكيف بكم Sly‏ تؤفكون, هذا وكتاب الله بين أظهركم»
أزعمتم خوف الفتنة ؟! Vy‏ في dha‏ سَقَطُوا ون جع Tso)‏ بِالْكَافِرِينَ AIP OK‏
يبتع غَيْرَ الوسلام Ling‏ فلن بل مِنْهُ OG‏

ثم أنتم أولاء تزعمون أن لا ارث LI‏ « أ Hho Kad‏ يَبْعُونَ ۲۱۹ أفي
[كتاب ]( الله يا أبا بكر أن ترث أباك ولا أرث أبي ؟ « لقذ جِنْتِ OGG ES‏

أفعلى عمدٍ تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم ؟! إذ يقول: « وَوَرِتَ سُلَيِمَانُ

.۱۲۸ التوبة:‎ )١(

(۲) آل عمران: ۱۰۳

(۳) الحسكة. بالتحريك, العداوة, وکذلك الحسيكة كما فى بعض المصادر .
(4) مابين المعقوفتین أثبتناه من المصادر. ۱

٩ التوبه:‎ (0)

() آل عمران: ۸۵.

(۷) المائدة: ۵۰.

A)‏ مابین المعقوفتین أثبتناه من المصادر.

() مریم: ۲۷.

ea 1.4‏ مکارم أخلاق انب BBA,‏

اد ۹( مع ما اقتص الله من خبر یحبی وزکریّا إذ قال: « فَهَبْ لي ین Ba‏ 05
رثني وَيَرِتُ من آل MEOH‏ وقال: ( وأولوا الأزحام pelts‏ ون ah‏ فِي LES‏
ab‏ 4 وقال: « Keo‏ له في OQ SIG‏ وقال: > وَاتَقُوا اله Sd gil‏ بي
وَالأرْحَامَ 4(" وأنت ترعم أن لا إرث لي من أبي؟! ۱
أفخصّكم الله بآية أخرج أبي منها؟!
أم تقولون: أهل ملتین لا یتوارثان؟!
Cl‏ وأبي من fal‏ ملّة واحدة؟!
il >‏ على قطيعة الرحم ونكث العهد. فدونكها مخطومة مرحولة" SWE‏
يوم حشرك ونشرك. فنعم الحَكم الله والزعيم محمّد والموعد القيامة, وعمّا قليل
سوف تؤفكون.
ثم عطفت على قبر أبيها وبكت فكثر الباكي والباكية, ثم مالت إلى مجلس
الأنصار فقالت:

ae
01

«معشر البقيّة [أأهضًم ترا أبي ML‏ وأنتم بمرأى ومسمع ؟! فأنّى نکثتم بعد
الإيمان لقوم نكثوا أيمانهم» « أَتَخْشَوْتهُمْ Sot WS‏ أن GIES‏ ( قَاتِلُوهُمْ

NV: fell )(

)1( مريم: ۰1-6

(۳) الانفال: ۷۵.

VV النساء:‎ (£)

)0( النساء: ۱.

(1) ما آثبتناه من المصادر وفي النسختین: ( دونکما).
(۷) ما ثبتناه من المصادر وفي النسختین: ( مرقولة).
(۸ عن الاحتجاج.

)4( التربة: ۱۳.

NEO ESER RASS SAS 88: فى ذكر فاطمة‎ : SU OUI

يدهم الله Kash‏ 4 ألا وقد قلت الذي قلت على معرفة مي بالقثرة لكم
والخذلة التی ple‏ تكم" ولكنّها EE‏ الغيظ ومعذرة الحجَة».

فقالوا: يا ابنة رسول الله لو سمعنا هذا الكلام منك قبل بيعتنا لأبي بكر ما عدلنا
بعلی أحداً.

فقالت: «وهل ترك أبي لأحدٍ يوم غدير خم عُذراً؟! ثم قالت: مات المعتمد
ووهن العضد وشكواي إلى أبي وعدواي إلى HS)‏

فصل
[ في كلامها لنساء المهاجر والأنصارء و وصيّتها
بتغسيلها وتدفينها Sd‏ وكثرة بكاءهاء وغضبها عليهما »
واعتذارهما إليهاء وحديث الرضا 12 فيهاء وأحوالها

عند الشهادة » واختفاء قبرها واعتراض الرجلين ]

[reer]‏ ولمًا اشتدّت علّة فاطمة اجتمع عندها نساء المهاجرين والأنصار
فقلن: كيف أصبحت عن ليلتك؟

فقالت: أصبحت والله عائفة لدنياکم. قالية لرجالکم فقبحاً J lid‏ الحدّ وحور

.1١4 التوبة:‎ )١(

(۲) في النسختین: ( بالفترة لكم والخذلة التي خذلتم )؛ وما أثبتناه من المصادر.

م وانظر خطبتها الشريفة بتفصيل في: بلاغات النساء: ۱۵-۱۲ وعنه في بحار الأنوار ۲۹: 4/770,
شرح الأخبار ۳ الشافي في الإمامة :٤‏ 1۹ دلائل الإمامة: ۰۳۷/۱۰۹ الاحتجاج :١‏
١1ا‏ احتجاج فاطمة الزهراء يي على القوم ء نثر الدز للابي :٤‏ ۵. الطرائف: ۰۳۸/۲۹۳ السقيفة
وفدك: ۱۰۰ و۱۳۹.شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 17: ۰۲۱۱ کشف الغمّة ۲: ۰۱۰۸ جواهر
المطالب VOU!)‏

۱:۹ د وسو ال ون الالو دبع عاو عام اناج ل TaN‏ و ب ا اللي مكارم أخلاق النبيّ My‏ چ

nee

yal‏ وخطل الراي > 9 لبلش ما og ald‏ هم أن سخط اله agile‏ 4( استبدلوا
الذنابي بالقوادم والعجز بالكاهل» فرغما لمعاطس قوم تخبون iti gl‏
صُنْعا ۰۱4 Ty‏ نم هم المفْسِدُونَ Shy‏ 9 يَشْعْرُونَ 04" « oad oil‏ إلى Sal Soul‏
أن ييح أن 9 نهني أن نفتیفتا كم كيف SARS‏ ۹

[۳۰/۱۵۳] -ولمّا حضرتها الوفاة قالت لعلئ: مد أنت وصيّتى ؟

Ae المائدة:‎ )١(

Vek الکهف:‎ )۲(

AY البقرة:‎ ۲(

(4) یونس: ۳۵

)0( رواه في معاني الأخبار: ۶ وعنه في بحار الأنوار ٤٣‏ : ۸ حدّثنا أحمد بن الحسن
القطّان. قال: حدّئنا عبد الرحمن بن محمّد الحسيني. قال: حدّثنا أبو الطیّب محمّد بن الحسين
بن حميد pl‏ قال: حدّئنا أبو عبد الله محمّد بن زكريّاء قال: I>‏ محمّد بن عبد الرحمن
المهلبی , قال: حدّئنا عبد الله بن محمّد بن سلیمان, عن أبيه» عن عبد الله بن الحسن. عن أَمّه
فاطمة بنت الحسين BR‏ قال: لما اشتدّت ...
دلائل الإمامة: ۸ وحدّثني أبو إسحاق إبراهيم بن مخلّد بن جعفر الباقرحي » قال: pide‏
gl‏ الفضل خديجة بنت أبي بكر محمّد بن أحمد بن أبي al‏ قالت: حدّثنا أبو عبد الله محمّد بن
أحمد الصفوانيّ » قال: حدّثنا أبو أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي. قال: حدّثني محمّد بن
زكريًا... وباقي السند كما في معاني الأخبار.
الأمالي للطوسی # : ۲ وعنه في بحار الأنوار 6۳: ۰۱۰/۱۳۱ آخبرنا الحفار , قال: حدّئنا
الدعبلی » قال: حدّئنا أحمد بن علي الخرّاز ببغداد بکرخ بدار کمب. قال: حدّئنا أبو سهل الرفاءء
قال: Wie‏ عبد الرژاق» قال الدعبلی: وحدّثنا آبو يعقوب إسحاق بن ابراهیم الدبري بصنعاء
الیمن في سنة ثلاث وثمانین ومأتین, قال: حدّثنا عبد الرژاق, قال: أخبرنا معمّر» عن الزهري ٠‏
عن عبید الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود» عن ابن عبّاس . قال: دخلت نسوة من المهاجرین ...۰
بلاغات النساء: ۰۲۰ التعجب: ۵۲ الاحتجاج ۱ وعنه في بحار الأنوار :٤۳‏ ۱۵۹ /ذيل
حدیث ٩‏ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحدید VT‏ ۰۲۳۳ نهج الایمان: ۱ نثر الدر للابي Ash‏
كشف الغمّة ۲: VE‏ الصراط المستقیم ۱: ۱۷۱ جواهر المطالب ۱: ۰۱3۱ بتفصیل في الحدیث .

الباب الثانى : فى ذكر فاطمة OE‏ مسد ال الس ا ۱6۷

قال: نعم» قالت: إذا أنا مث Sob‏ ليلاً ولا تؤذننٌ أبا بكر وعمر(.

BR وقال الباقر 38: ما رُثيت فاطمة #ه ضاحكة منذ بض النبئ‎ [riot]

Me 35 0 ss

[۳۷/۱۵۵] -وقد بكت على رسول الله Be‏ حتی تأذّى fal‏ المدينة فقالوا: آذيتنا

بكثرة بکانك. فكانت تخرج إلى مقابر الشهداء فتبكي©.

(۱) رواه في معاني الأخبار: ۳۵۵/ذیل حديث ١‏ وعنه في بحار الأنوار :٤۳‏ ۱۵۹/ذیل حديث A‏

Y)

وحدّئنا بهذا الحديث أبو الحسن Ghe‏ بن محمّد بن الحسن المعروف بابن مقبرة A‏ 9 قال:
أخبرنا أبو عبد الله جعفر بن محمّد بن حسن بن جعفر بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب لفق
قال: حدّئني محمّد بن علي الهاشمي قال: حدّثنا عيسى بن عبد الله بن محمّد بن عمر بن علي
بن أبى طالب JG‏ حدّثنى أبى . عن أبيه, عن جذه. عن علی بن أبى طالب 18 ...
٣ ay a eae ee‏
راجع : مناقب آل أبي طالب : ۱۱٩‏ وعنه في بحار الأنوار 4۳: 147/ تحت رقم ۰۲۷ كشف
الغمّة ۲: ۰۱۲۰ وانظر: الكافي ۳: ۳/۲۲۸ وعنه في وسائل الشيعة ۳: ۱/۲۲۳ و ۱۶: ۱/۳۵۹
وبحار الأنوار :٤۳‏ ۲/۱۹۵ و ۰۰ نظم درر السمطین: ۱ الفصول الهمّة لابن
الصبّاغ ۱: ۰17٩‏ وفي بحار الأنوار :٤۳‏ ۲۰۱ /ذیل حدیث ۳۰ عن کتاب مصباح الأنوار
( مخطوط ). المعجم الکبیر ۲۲: ۳۹۹ أسد الغابة ۵: ۰۵۲4 تهذیب الكمال ۳۵: ۰۲۵۱ مجمع
الزوائد 4: ۰۲۱۲ سبل الهدی والرشاد ۱۱: 1٩‏
هکذا جاءت في المصادر: « قال آبو عبد الله 3 : البکازون خمسة: آدم ویعقوب ویوسف
وفاطمة بنت محمد ييه وعلی بن الحسين ليه So pal Ub‏ على الجة حثی صار في خّیه
أمثال الأدوية, lg‏ يعقوب فبكى على يوسف حثی ذهب بصره؛ وحئى قيل ts hey:‏
يومف GLa SOK‏ تون من ES SG‏ [يوسف: hy [AO‏ يوسف فبكى على
يعقوب حى تأذّى به أهل السجن فقالوا:إما أن تبكي بالنهار وتسكت باللیل وا أن تبكي باللیل
وتسكت بالنهار ‏ فصالحهم على واحد منهماء وأا فاطمة بنت محمد BB‏ فبكت على رسول الله BE‏
حتّى gil‏ بها أهل المدينة وقالوا لها: قد آذيتنا بكثرة بكائك» فكانت تخرج إلى المقابر -مقابر
الشهداء ‏ فتبكي حتّى تقضي حاجتها ثم تنصرف. وأمًا علي بن الحسين فبكى على الحسين BD‏
©

PE es مكارم أخلاق النبيّ‎ nn ١

[۳۸/۱۵۹] - فاستأذنا أن يعتذرا إليهاء فلمّا دخلا قالت: يا عتيق » حملت الناس
على أعناقناء احرج فلا أكلّمك”" أبداً LZ‏ ألقى رسول الله فأشكوكما إليه©.
[4/1617"]] -وقیل للرضا ©ة: ما تقول فى الرجلين؟

قال: كانت لنا Magal‏ بارّة خرجت من الدنيا وهي عليهما غضبى فنحن

لانرضى حتی ترضى0©.

D‏ عشرين سنة أو أربعين سنةء وماوضع بين يديه طعام إلا بكى So‏ قال له مولی له: جعلت فداك
يابن رسول اله إنّي أخاف عليك أن تكون من الهالكين» قال: اما أشكو بنّي وحزني إلى الله
وأعلم من الله مالا Sled gales‏ لم أذكر مصرع بني فاطمة إلا خنقتني لذلك عبرة » لاحظ :الأمالي
للصدوق 4 : ۵/۲۰۶ وعنه في بحار الأنوار 4۳: ۱۵۵/ذیل حديث ١‏ و9:47١7/1و87:85/ذيل‏
حديث ۰۳۳ الخصال: ۱۵/۲۷۲ وعنه في وسائل الشيعة ۳: ۷/۲۸۰ وبحار الأنوار ۱۲: 77/5714
و4۳: ۱/۱۵۵ و57: ۲/۱۰۹ و ۸۲: ۰۳۳/۸۱ روضة الواعظين: ۱۷۰ و ٤0١‏ وعنه فى مكارم الأخلاق:
۵ مناقب آل أبي طالب ۳: ٠١4‏ كشف الغمّة ۲: ۰ قصص الأنبياء للجزائري: ۲۰۲.

(۱) في المصادر: (لا أكلّمكما).

(۲) جاء في بحار الأنوار ۲۹: ۳۲/۱۵۷ و ۳۲/۱۵۸ عن كتاب مصباح الأنوار (مخطوط) وانظر: کتاب
سليم: 74١‏ وعنه في بحار الأنوار ۲۸: ۳۰۳/ذیل حديث 4۸ و 6۳: ۱۹۹/ذیل حديث ۰۲۹ كفاية
الأثر: 18 وعنه في بحار الأنوار ۳۹: ۳۰۸)ذیل حديث ٠١١‏ علل الشرائع ۱ ۱۸۷ وعنه
فى بحار الأنوار 6۳: ۲۰۳ /ذيل حديث ۳۱؛ دلائل الامامة: ۱۳۶ /ذیل حدیث ٤۳‏ وعنه في
بحار الأنوار 6۳: ۱۷۱/ذیل حدیث ۱ مسند أحمد بن حنبل ٠١:1‏ سنن الشرمذي ۷: ۰۱۱۱
طبقات ابن سعد ۵: ۰۳۷۲ إمتاع الاسماع ۱۳: ۰۱۵۸

(۳) في النسختین وألقاب الرسول وعترته 99 (أمّة)؛ والصواب ما أثبتناه.

(5) راجع: ألقاب الرسول وعترته 24 : ٤٤‏ الطرانف: ۰۲۵۲ تقریب المعارف: ۲۵۰.
وقال السیّد بن طاوس بعد ذکر الحدیث: وعلماء Lal‏ البیت 8 لا یحصی عددهم وعدد
شيعتهم إلا الله تعالی » وما رأيت ولا سمعت عنهم یختلفون في أن أبا بكر وعمر ظلما مهم
فاطمة ob‏ ظلماً عظيماً.
وورد وصفها بالمظلوميّة في زياراتها مثل :

الباب الثانى : فى ذكر فاطمة :8 ا ToT‏

[۰/۱۸] -وعن سلمى أم بني رافع©:كنت عند فاطمة #ه في شكواهاء فلا
كان يوم وفاتها كانت Gel‏ ما نراهاء اغتسلت کأشد ما رأيتها اغتسلت. ثمّ قالت:
أعطيني ثيابي هذه الجُدّدء فلب فلبست» ثم قالت : ضعي لي فراشي واستقبليني القبلة»
ثم قالت اي فرغت من نفسي ESI‏ فإلي مقبوضة oN‏ ثم تسد يدها
اليُمنى فاستقبلت القبلة فقبضت» فجاء على © ونحن نصيح. فقال: إذأ والله

ره و

لا تکشف » فاحتّملت في ثيابها OS ad‏
[ ۶۱/۱۵۹] -وماتت بعد العصر وصلوا علیها ليلاًفدٌفنت بالبقیع. وقیل في بيتهاء

© «السلام عليك أيّتها المظلومة المغصوبة, السلام عليك Lgl‏ المضطهدة المقهورة المطلوبة بالأحقاد».
راجع: مصباح المتهجّد: ۰۷۱۲ المقنعة: 10٩‏ مصباح الزائر: ۵۳. المزار الكبير: AV -4٠‏
الإقبال: 1۲۵-7۲۳ التهذيب 1: 4. البلد الامین: TVA‏ من لا يحضره الفقيه ۲: ۵۷۳ المزار
الكبير لابن المشهديّ: ۱۰۶.

ale )۱(‏ رافع : مولاة النبئ BE‏ وخحادمه. ويقال: مولاة صفيّة بنت عبد المطّلب عمّة النبئ BR‏
وهي زوج أبي رافع [تهذيب الكمال ۳۵: ۱۹۰ ].

( راجع : الأمالي للطوسي و : ۰ وعنه في بحار الأنوار VT: ٤۳‏ ومستدرك الوسائل ۲:
۲ العمدة: ۷۷۵/۳۸۹ SLES‏ العقبى: ۵۳ الذرّيّة الطاهرة: ۰۱۵۵ کشف الغمّة ۲: ۱۲۶
وعنه في بحار الأنوار ET‏ ۱۸۸/ تحت رقم ۸ ومستدرك الوسائل ۲: ۰۱۳/۲۰۱ وفي بحار
الانوار ۸۱: 06 ععنه في مستدرك الوسائل ۲ عن کتاب مصباح الانوار (مخطوط)»
مسند أحمد 1: 47۱ أسد الغابة ۵: ۰۵٩۰‏ »تاريخ المدينة ۱: ۰۱۰۸ البداية والنهاية ۵: ۰۳۵۰ السيرة
النبويّة لابن کثیر 4: MEA‏ مجمع الزوائد :٩‏ ۰۲۱۰ سبل الهدی والرشاد ۱۱: EA‏ ینابیع المودّة ۲:
۱
قال الااربلي 2 بعد ذکر الحدیث: ان هذا الحدیث قد رواه ابن بابويه كما ترى» وقد روی أحمد
بن حنبل في مسنده مثله ثم قال: وانّفاقها من طرق الشيعة والسئّة على نقله مع کون الحكم على
خلافه عجيب: فإنَّ الفقهاء من الطريقين لا يجيزون الدفن إلا بعد الغسل الا في مواضع ليس هذا
منه» فكيف رويا هذا الحديث ولم يعلّلاه ولاذكرا فقهه ولا US‏ على الجواز ولا المنع ؟ Jad y‏ هذا
أمر يخضّها نی Ll‏ استدلٌ الفقهاء على آنه يجوز للرجل أن يغسّل زوجته بأنّ he‏ فسل
فاطمة Bt‏ وهو المشهور.

۱0۰ مس هكارم أخلاق الب والأئمة به

وقیل OMS y IL‏
[1۳/۱7۰] - وروي أن te‏ د رش أربعين قبراً ولم ps‏ قبرها"» Lab‏
الثاني فقال: ما آبالي أن لا آشهدها. وأمًا عتيق فوقف على جمیم تلك المرشوشة

فكبر علیها.
[۳/۱:] - وروي أنّها آنشدتهما db‏ هل سمعا رسول الله يل یقول: فاطمة
en ee‏
قالت: فأشهد الله ومن في الأرض فقد أسخطاني وما أرضياني .
فوضع أبو بكر يده على رأسه يقول: لهف أبى سلمی(*. فاطمة بنت رسول

الله ale‏ غضبانة.

Fa #2 3‏ 1
فقالت: تا مه ولؤك آمورها.
وقال عمر: أنت شيخ خرفت» تجزع بغة بغضب امرأة».

)١(‏ في «م»:(في الروضة).

Uy )۲(‏ قبرها الشريف فمخفی عن الأنظار والروايات مختلفة فيها لتكون سنداً لمظلوميّتها على
JS‏ بصير وذي لب سليم GV‏ شيء قبر بنت نبيكم صار مخفيّاً. انظر : قرب الإسناد: ۰۱۳۱۸/۳۱۷
الكافي ۱: ۰۹/17۱ عيون أخبار الرضا HB‏ ۲: ۰۷۷/۲۷۷ معاني لا خبار VW:‏ من لا بحضره الفقيه
:۱‏ تهذيب الأحكام 1: 4 و ۲: ۰۵۷۲ مصباح المتهجّد: ۰۷۱۱ مناقب آل أبي طالب ۳:
۲ علام الوری ۱: ۳۰۰ الدرٌ النظيم: AAO‏ کشف الغْمّة ۲: ۰۱۲۶ تحریر الأحكام ۲: ۱۲۰.

(۳) راجع: الشافي في الامامة :٤‏ ۱۱۵ وعنه في شرح نهج البلاغة 17: ۲۸۱ وبحار الأنوار ۲۹: ۳۹۰.

)٤(‏ سلمی هي alt‏ بكر. والظاهر أنَّ الصواب «لهف ابن سلمى » يعني نفسه.

)0( راجع: علل الشرائع :١‏ ۱۸۷ وعنه في بحار الأنوار HET‏ 4١؟/ذيل‏ حديث ۳۱ الدرّ النظيم: ۰6۸۵
وانظر الموارد التالية: صحيح البخاري ۸ ۳ المصئّف لعبد الرزّاق ۵: ۹۷۷۲/۷۲ الثقات لابن
حبّان ۲: ۰۱1 تاريخ المدينة EN‏ ۰۱۹۷ تاريخ الطبري ۲: ۰44۸ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحدید 1:
1 و۱: ۲۱۸ البداية والنهاية ۳۰3:۵و ۳۰۸ السيرة النبويّة لابن كثير 4: OW‏ کشف الغْمّة ۱۰۳:۲.

VON Eh Oe فى ذكر فاطمة‎ : SUI الباب‎

beat 11‏ علي إن لي إليك حوائج ثلاثاً: إذا مث فتروج أمامة فإنّها
خالة ولدي والخالة والدة» واعمل لي نعشاً 3b‏ رأيت الملائكة البارحة يعملون
لی نعشاًء ولا Male olla,‏

[tone]‏ -فلمًا دفنها على 8 ليلاً قالا: لولا أن يكون سبّة لنبشناهاحتّی نصلّي

عليها وندفنهاء هذا كما استأثرت بغسل رسول الله دونناء فقال: والله لقد أمرني
رسول الله أن لا LILLE‏ غيري. فإنّه لا يرى عورته غيري إلا عمي» وقد FN‏
أن لا تصلیا Olde‏

(۱) راجع : کتاب سليم بن قيس الهلالی : ۳۹۲ وعنه في بحار الأنوار ۲۸: ۳۰۶/ذیل حديث 4۸و 4۳:
٩‏ و ۸۱: ۰۱۸/۲۵3 روضة الواعظين: ۱۵۱ وعنه فى بحار الأنوار EP‏ ۱۹۲/ذیل حديث ۰۲۰
مناقب آل أبي طالب ۳: ۰۱۳۷ وفي بحار الأنوار 6۳: 1۹/۲۱۷ و CAV‏ ۳ وعنه في مستدرك
الوسائل ۲: ۷/۱۳۶ عن کتاب مصباح الأنوار (مخطوط).

)1( راجع: علل الشرانع :١‏ ۱۸۸ وعنه في بحار الأنوار ET‏ ۲۰۶ الدرّ النظيم: ۰4۸ کامل TOV lye‏

الباب الثالث

فصل
[ في كلام HE gall‏ في شأنه . وحديث الصحيفة التي نزلت
من السماء » وفي قضية هل نجران وبني تغلب ]

NE]‏ جمع النبی BE‏ المهاجرين والأنصار ثم قال:
«أيّها الناس. إن te‏ أؤلكم إيماناً بالله ورسوله» وأقدمكم في أمر الله. وأوفاكم
بعهد الله. وأعلمكم بدين الله » وأقسمكم بالسويّة. وأرحمكم بالرعيّةء وأفضلكم

عند «abl‏ وأعظمكم عند الله OUT ya‏

(۱) انظر باختلاف في المصادر التالية: تفسير فرات الكوفي: 797و ٤٤0و‏ ۵۸۵ وعنه في بحار
الأنوار ۲۳: ۲۸۳ /ذیل حديث ۱٤‏ و ۳۵: 148/ذيل حديث ۲۰و ۰:8۰ /ذيل حديث ۰٩۳‏
الخصال: ۵۶/۳۱۳ وعنه في بحار الأنوار 1۱: ۰۱۰/۱۰۷ مناقب أميرالمؤمنين BB‏ للكوفيّ ۱:
۶ ذیل حدیث 171 الارشاد ۳۸:۱وعنه فى بحار الأنوار ۰ الأمالي للطوسی 4# :
۱ وعنه في المحتضر: ۱3۸ / ۱۸۵ وبحار الأنوار ۳۸: ۵/ ۵ وحلية الأبرار ۲: ۰۱/1۰۷
بشارة المصطفی ل : ۱۵/۱۹ و ۳۳/۲۹۲ و 1 وعنه فى بحار الأنوار ۸: ۰1۵/۱۳۳
الاحتجاج ۱: ۲۰۷ وعنه في بحار الأنوار ۳۱: ۱ ذيل حدیث SLES GY‏ العقبی: ۸۳, كشف
الغمّة ۱: ۸۶و ۱۵۱ و ۲: ۲۳ وعنه فى بحار الأنوار ۳۸: ۲43 /ذیل حدیث 4۱ تأویل الآيات
۲ وعنه في بحار الأنوار ۵ وحلية الأبرار ۲: ۷۰ تاريخ مدينة دمشق 4۲:

Cc

BO میسنت مکارم أخلاق الب والأئمة‎ Vor

]1/100[ -ونزل جبرئيل 2 على النبى 1# بصحيفة لم يُنزِل الله من السماء قبلها
ولا بعدهاء فيها خواتيم من ذهب. وقال: «يا محمّد. [هذه ٠]‏ وصيّتك إلى
النجيب من أهلك علي بن أبي طالب ca‏ فَمُرْه إذا 2335 أن يفك خاتماً ويعمل
بما فیه».

فلمًا أن قبض النبی فك أمير المزمنین خاتماً ثم عَمِلَ بما فيه وما تعدّاه(6.

ثم دفع الصحيفة إلى الحسن 3# ففك خاتماً وعمل Ley‏ فيه وما تعذاه.

ودفعها إلى الحسین 8 ففك خاتماً وعمل بما فيه وما تعذاه. ووجد فيه أن:
«اخرج بقوم إلى الشهادة ولا شهادة لهم إلا معك. 315 نفسك eld‏ فعمل بما
فيه وما تعذاه.

ثم دفعها إلى رجل من بعده ففك خاتما ثم وجد فيه [أن]: «أطرق واصمت
والتزم بيتك « و LN‏ رب حتی یی AOE Seid‏

ثم دفعها إلى رجل من بعده ففك خاتماً فوجد فيه [أن]: «حدّث الناس
وفقَهْهُم وانشر علم آبائك»» فعمل بما فيه وما تعذاه.

ثم دفعها إلى رجل من بعده ففك خاتماً فوجد فيه أن: «حدَّث الناس وأفتهم
وصدّق آباءك ولا تخافنّ أحداً إلا الله فالك في حرز من الله وضمان. وم بدفعها

5 ۵۸و ۳۷۱ المناقب للخوارزمی: ۱۲۰/۱۱۱ وعنه في حلية الأبرار ۲: ۰۷/۶۱۱ شواهد التنزيل
۲: ۸ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحدید 4 17 وعنه في بحار الانوار 4۰: jet AO‏
الاعتدال ۱: ۰۳۱۳ لسان المیزان ۲: ۰۱٩‏ جواهر المطالب ۱: ۰۲۰۶ كنز العمّال ۱۱: ۰7۱۷ ينابيع
المودّة ۱: ۱۹۷و ۲: ۱۷6و LEME‏

() ما بين المعقوفتین من المصادر.

(۲) فى المصادر: (بما فيه ما تعذاه) وکذا الموارد التالية.

Yr)‏ في «أ»:(آثر).

.۹٩ الحجر:‎ )٤(

الباب اثثالث : في ذكر ge‏ الا OVS AS Tea‏

إلى مَن بعدك ويدفعها من بعدك إلى من بعده إلى يوم ORLA‏

a. ۳‏
[rv]‏ -وجاء اهل نجران إلى على 3# فقالوا: خط يدك وإملاء رسول BBA‏

فقال : «لو قد استوت قدماي لغيّرت آشیاء»(6.

(۱) رواه في ULM‏ والتبصرة: ۰۲۰/۳۸ عبد الله بن جعفر» عن أبي القاسم الهاشمي » عن عبید بن

قيس الأنصاريّ» قال: حدّئنا الحسن بن سماعة» عن جعفر بن سماعة » عن أبي عبد الله 1 ...
الأمالي للصدوق 98 : ۲/۶۸۲ وإكمال الدين: ١6/175‏ وعنهما في بحار الأنوار ۳۹: ۰۱/۱۹۲
حدّئنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد Ss‏ حدّثنا الحسين بن الحسن بن أبان. عن
الحسين بن سعید » عن محمّد بن الحسين الكنانيّ »عن code‏ عن أبي عبد الله الصادق 9 ....
علل الشرائع ۱: ۱/۱۷۱ وعنه في بحار الأنوار ۳۱: ۷/۲۰۳ أبي اء قال : de‏ عبد الله بن جعفر
الحميري» عن أبن القاسم الهاشمن ‏ وباقي الخد کما في الإمامة واتبصرة.
إكمال الدين: ۳9/۲۳۱ وعنه في بحار الأنوار ۳۱: ۲۰۶/ذیل حديث ۷ حدّثنا محمّد بن
الحسن فك . قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفار وسعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر
الحميري جميعاً قالوا: حدّئنا محمّد بن عيسىء قال: حدّثنا أبو القاسم الهاشمي ... وباقي السند
كما في الامامة والتبصرة.
الأمالي للطوسی ا : ۰1۷/21۱ أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري. قال: أخبرنا
أبو جعفر محمّد بن de‏ بن الحسين بن بابویه, قال: We‏ محمّد بن الحسن بن أحمد بن
الوليد. عن جدّه. عن أبى عبد الله جا ...
مناقب آل أبي طالب ۷:۱ الدر النظيم: ۱ الصراط المستقيم NEA LY‏
راجع: نهج البلاغة 4: 117/17 وعنه في بحار الأنوار ۳6: ۹۷۹/۱۸۰ التعجّب: AV‏ عيون
الحكم والمواعظ: ٤٠١‏ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 14: ۲۷۸/۱۲۱ رشح الولاء: ۱۱۵.
وهذه إشاة إلى قضية جرت بين انين لك ونصارى ps‏ أحبارهم قدموا على ال ل
فقال لهم النبی عي :« أسلموا»» فلم يقبلوا » فنزل: Jey‏ الوا َه ...> فقال لهم : إن الله قد
أمرني إن لم تقبلوا هذا أن أباهلكم »۰ فقالوا : نرجع فننظر في أمرناء وقد كان رسول الله وَل حرج
ومعه le‏ وفاطمة والحسن والحسين 82 ۰ فقال رسول الله BE‏ : «إن أنا دعوت فأمَوا أنتم»
Labs‏ أن يلاعنوه» وصالحوه على الجزية, واليوم معروف بيوم المباهلة وفيه فوائد كثيرة.
صالحهم على ألفي ae‏ النصف في صفر والبقيّة في رجب يؤدّونها إلى المسلمين. وعارية
6

24 والأنمة‎ aS ea ۱10۸

LEW]‏ -وقال الأصبغ: مزا بأناس من بني تغلب في طريق المدائن»
فقالوا: ألا تنزل» فنزل فصنعوا له طعاماً فأكل منه. شم قال: إن أدالنى الله
وثبتت قدماي لتدخلنّ في الاسلام أو لأضربنٌ أعناقكم ولأقتلنٌ مقاتلتکم
alte‏

قالوا: لِمَ؟ قال: لأنكم أتيتم رسول الله فعاهدتموه وكتب إلى كاتبه على أن
0538 على دينكم على أن لا تنضّروا أولادكم ولا تمنعوا صدقاتكم ولا تظاهروا
على المسلمين» وقد صنعتم أبناءكم في النصرانيّة ومنعتم صدقاتكم وظاهرتم
على المسلمین(.

2 ثلاثين درعاً. وثلاثين فرساًء وثلاثين مغفراً. وثلاثين من JS‏ صنف من أصناف السلاح
يغزون بهاء والمسلمون ضامنون لها > يردّوها علیهم... وهذا كتاب كتبه أمير المؤمنين MB‏
بخط يده وإملاء رسول الله BE‏ فلا ولي الأمر إلى عمر استقال وأخرجهم من آرضهم.

وقال العلامة المجلسی 4 له : استواء القدمين كناية عن تمكنه BB‏ من إجراء الأحكام الشرعيّة ية على
وجوهها؛ لأنّه له لم يتمكّن من تغيير بعض ماكان في أيّام الخلفاء كما عرفت.

راجع: بحار الأنوار ۳۵: MME‏ سنن أبي داود ۲: ۰4۳ السنن الكبرى للبيهقي ۹: ۱۹۵و 11١:1١‏
المصئّف لابن أبي شيبة ۷: ۰۳۷/1۸۳ تفسير الرازي AOA‏ تاريخ بغداد 1: VAT‏

)0 لأسي بن با ماج كان من خآ مین ey‏ بعده؛ ری عنه هد
الأشتر ووصيّته إلى محمّد ابنه [لاحظ: رجال النجاشی: ۰۵/۸ اختیار معرفة الرجال ۱: ۳۲۰,
الفهرست للطوسی 8 : ۱/۸۵].

(۲) روي في المصادر BT‏ بني تغلب من نصاری العرب أنفوا واستنکفوا من قبول الجزية وسألوا
عمر أن یعفیهم عن الجزية ويؤْدّوا الزكاة مضاعفاً. فخشي أن یلحقوا بالروم. فصالحهم على أن
صرف ذلك عن رؤوسهم وضاعف عليهم الصدقة فرضوا بذلك.
وقال البغويّ في شرح السئّة: روي أن عمر بن الخطاب رام نصارى pall‏ على الجزية. فقالوا:
نحن عرب BBY‏ ما يودي العجم . ولكن خذ te‏ كما يأخذ بعضكم من بعض -یعنون الصدقة-
فقال عمر: هذا فرض الله على المسلمین, قالوا: فزد ما شئت بهذا الاسم لا باسم الجزية.
فراضاهم على أن ضعف عليهم الصدقة» انتهی .

e

الباب الثالث : في ذكر عليّ MB‏ م 1ل 2 1۵٩‏

[في لباسه ± ]
[0/۱3۸] -عن ol‏ الهواء(): اشتری عل مي قمیصین فطرحهما بين يدي
غلامه فقال له: اخترء فاختار الغلام أحدهما فلبسه ولبس هو الآخر.
وقال: «الحمد لله الذي كَسَاني ما واري به 5592 وأتجملٌ به في Hae‏
وقال لي: اقطع ما فضل من طول يدي وقطع ما طلع من أطراف أصابعه»

فقلت: ألا أکثه ؟
قال: لاء الأمر أسرع من ذلك. وإنّه كان يخطب MMe Oy‏ الثوب
على MGSO‏

© وقال العلامة المجلسيّ # بعد ذكر هذین: فهؤلاء ليسوا Jal‏ ذمّة لمنع الجزيةء وقد جعل الله
الجزية على أهل الذمّة ليكونوا أذلاء صاغرين؛ وليس في أحد من الزكاة صغار وذلٌء فكان عليه
أن يقاتلهم ويسبي ذراريهم لو أصرّوا على الاستنكاف والاستكبار.
انظر المصادر التالية: الكافي ۸: ٠١‏ وعنه في بحار الانوار WWE TE‏ من لايحضره الفقيه ۲:
۹ وعنه في وسائل الشيعة VOT VG‏ کتاب سلیم بن قیس: ۰۲7۶ شرح الأخبار ۲
۰ الاحتجاج ۱: ۲۹۲ وعنه في بحار الأنوار ۳۶: ۰۱۷۸ سنن أبي داود ۲: 4۲ / ۰۳۰۶۰
السنن الکبری للبیهقی ۹: ۲۱۱ المصتّف لعبد الرژاق 5: ۵۰/ ۹۹۷۵و ۱۰: ۱۹۳۹۳/۳۳۷ مسند
أبي يعلى و ۸ معرفة السنن للبيهقي ۷: VEL‏ الاستذکار ۳: ۰۲۵۱
التاريخ الکبیر ۵: ۰۱۱۶۹/۳۱۲ الکامل لابن عدي 1: ۱۲۰. ۱

)1( كذا في النسختین: والظاهر أنه مصحف عن « أبو النوار » وهو بياع الخام في الكوفة» انظر : أسد
الغابة ؟: ۰۲۶ فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ۱: ٩۱۱/۵44‏ وعنه في شرح النهج الحديدي 4: ۲۳۵.

۳( هُذب الثوب: ما على أطرافه. ویجمع على أهداب [الصحاح ۱: ۲۳۷].

2 في «أ»:( أعلى).

(5) انظر: الكافي 1: 1۵۷ / ۷وعنه فى وسائل الشيعة ۵: ۱/17 وبحار الأنوار :4١‏ ۵۳/۱۵۹ وحلية
الأبرار ۲: ۰۵/۲۱۷ روضة الواعظين: 101-1١1‏

۱3۰ مت مکارم أخلاق النبيَ والأئقة +

[175/] -وعن الحسن SL]: anal‏ الصادق © قمیص أمير المؤمنين ©
الذي صُرِبَ فيه وهو(" في سفط فأخرجه ینشره فإذا هو قميص کرابیس
يشبه السنبلاني» وإذا مُوَضّع الجيب إلى الأرض» وأثر دم. دم شبه اللبن
شبه شطب السيف.

فقال: هذا قميص آمیر المزمنین الذي صرب فيه وهذا أثر دمه. فشبرت بدنه
فإذا هو سنّة أشبار» وشبرت أسفله فإذا هو اثنا عشر شبراً.

)\( الحسن بن زياد الصيقل. ذكر الشيخ رجلاً بهذا العنوان أوّلاً في أصحاب الباقر 4# هكذا:
الحسن بن زياد الصيقل . ومرّة أخرى في نفس الباب هكذا: الحسن بن زياد الصیقل ‏ أبو محمّد .
كوفيّ؛ وأیضاًذ کر في أصحاب الصادق 4# هكذا: الحسن بن زياد الصيقل الكوفيّ؛ وأيضاً جاء
في نفس الباب اسم رجل بعنوان: الحسن بن زياد الصيقل, يكنّى أبا الوليد. مولى کوفی. قال
التفرشی بعد ذكرهما متوالياً: ويحتمل أن يكون هذا هو المذكور قبيل هذاء وكان أبو محمّد عند
التفرشی « الصقیل ». ولكن قال الأردبيليَ : وظاهر ذلك Leg‏ اثنان وكلاهما روى عنهما BB‏
يمكن کون من في JS‏ واحداً ويحتمل الاتحاد مطلقاً. والله أعلم [لاحظ: رجال الطوسی #:
۳۱ ۱/۱۳۳ و ۱۳/۱۸۰ و ۲۹۷/۱۹۵ نقد الرجال ۲ جامع الرواة 1۹:۱ ].

(y)‏ في «م»:(وکان).

(۳) قال العلامة المجلسی في مرآة العقول: قوله: «موضع الجيب إلى الأرض » كمعظم أي خبط
الجيب إلى الذيل بعد وضع القطن فيه » أو حرق وقع من ذلك الموضع إلى الأرض» قال في
القاموس: التوضيع خياطة الجبّة بعد وضع القطن فيهاء وكمعظم المسكر المقطع. انتهی. أو
الموضع كمجلس أي كان جيبه مفتوقاً إلى الذیل اما بحسب أصل وضعه أوصار بعد الحادثة
كذلك.

(4) رواه الکلینی Bh‏ في الكافي 1: ۸/4۵۷ وعنه في وسائل الشيعة ۵ وبحار الأنوار :1١‏
4 وحلية الأبرار ۲: 2/۲۱۷ عدّة من أصحابناء عن أحمد بن محمّد بن خالد. عن أبيه؛
عن محمد بن سنان؛ عن الحسن الصيقل ....
وانظر: الكافي 1: 4/4017 وعنه في وسائل الشيعة 6: ۸ وبحار الأنوار :٤١‏ ۵0/۱7۰ وحلية
الأبرار ۲: ۰۷/۲۱۸ ذخائر العقبى: ۰۱۰۲ أنساب الأشراف: ۵۰۳ شرح نهج البلاغة لابن أبي
الحديد ۵۹ ينابيع المودّة ۲: ۲ .

الباب الثالث : في ذكر ge‏ لا AV RES‏

]/1١[‏ - وعن [فزوخ Sy‏ لبني ٠]‏ الأشتر: كنت في صغري أجيء إلى
علئ في المسجد وأنظر إلى وجه ولا أطيق فراقه؛ ولا يأخذني النوم في الليلء
ashi SI ae‏ وأقعد أنظر إليه» فخرج من المسجد ومعه قنبر وأنا أعدو خلفه
إلى أن أتى السوق. فقال لمن يبيع القمیص: تعرفني ؟ فقال: نعم» فما اشتری منه,
فأتى آخر فقال له: تعرفني ؟ قال: لاء قال: بعني قميص كرابيس بدرهمين وقميصاً
BL‏ دراهم. فباعهما منه. فقال لقنبر: [LE]‏ هذا القميص الذي اشتريته بثلاثة
دراهم فقال قنبر: أنت أولى به فك تخطب ويأتيك الوفد. فقال: أنت OL‏
فأعطاه ولبس علئ 88 الذي اشتراه بدرهمين.

فلما جاء أستاذه حدّئه الغلام بذلك فحمل الدراهم وخرج خلفه, فقال: يا
أمير المؤمنين. إن غلامى لم يعرفك فهاك الدراهم, فأبى 98 أن يأخذها وقال: نما
نشتري بأموالنا لا بأدیاننا».

[۸/۱۷۱] - وخطب وعليه إزار كرابيس مرقوع بصوف. فقيل له: تلبس هذا
الثوب؟ فقال: يخشع له القلب ويقتدي به المؤمن ويذهب الکبر ۳۱ الله جعلني
LU!‏ لخلقه وفرض gle‏ التقدير في نفسي ومطعمي وملبسي كضعفاء الناس

(۱) ما بين المعقوفتين أثبتناه من مصادر التخريج.

(۲) انظر: خصائص BRAG‏ ۸۰ وعنه في حلية الأبرار ۲: ۰۲۶/۲۳۱ دعائم الإسلام ۲: ۱۵۱ /
1 وعنه فى مستدرك الوسائل ۳: ۰۳/۲۱۷ مناقب أمير المؤمنين 94 للکوفی 1۲:۲ /ذيل
حديث OLY‏ الطبقات الكبرى ۳: ۰۲۸ التاريخ الكبير ۷: ٠٠۰/۱۳۲‏ أنساب الأشراف: ۱۳۰ /
۷ مسند أبى يعلى ۱: ۱۲۵۳ ۲۹۵.

(۳) راجع: خصائص BRAG‏ : ۹۱ نزهة الناظر: ۰۳۰/۵۳ مناقب آل أبي طالب ۱: ۳۱۱ وعنه في
بحار الأنوار 4۰: ۱/۳۲۳ ومستدرك الوسائل ۳: ۳/۲۷۱, کشف الغْمّة ۱: ۱۷۳ وعنه فى بحار
الأنوار LSE te‏ حدیث ۰۱۵ کشف الیقین: MA‏ الطبقات الکبری ۳: ۰۲۸ المعیار
والمسوازنة: ۰۲۵۱ التواضع والخمول: ۰۱۷۲ مطالب السؤول: ۰۱۸6 كنز العمّال ۱۳:
۳۸۱

۱1۲ مكارم أخلاق النبِيّ والأثقة مق

حى لايتبيّخ بالفقير فقره ولا يطغي Mele col‏

فصل

[ في طعامه ا ]
TW]‏ عن رجل من ثقيف: خرجت عند الظهر فلم أجد عنده حاجباً
يحجبني دونه» ووجدته جالساً وعنده قدح وكوز فيه cole‏ فدعا بجراب وعليه
خاتم. فكسر فإذا فيه سویق. فأخرج منه فصبٌ في القدح وصبٌ عليه ماءاً شرب
وسقاني» وقال J‏ تم عليه لا بخلاً ولكن أخاف أن يفنى feb yd‏ فيه من غيره

وحفظي لذلك. وأكره أن أدخل بطني الا Lb‏
[۱۰/۱۷۳] وکان یام tee‏ يدأب في صلاته » فدخل عليه مالك بن الحارث ©

(۱) جاءت هذه الفقرة في الكافي ۱: ۱/۶۱۰ وعنه في بحار الأنوار :٤١‏ 11/751 وحلية الأبرار ۲:
۵ محمّد بن يحيى» عن أحمد بن محمّد بن عیسی؛ عن ابن محبوب» عن حمّاد. عن
حميد» عن جابر العبدي» قال: قال أمير المؤمنين ا ....
وانظر: الكافي ۱: 4١١‏ /ذيل حديث ۳ وعنه في وسائل الشيعة ۵: ۱۱۲ /ذيل حديث ١‏ وبحار
الأنوار :4١‏ 174 /ذيل حديث ۳۲ وحلية الأبرار ۲: 7١7‏ /ذيل حديث ۲ء نهج البلاغة ۲: ۱۸۸
وعنه في بحار الأنوار ۳۳: ٤۷۷‏ و 4۰: ۳۳۷ /ذیل حديث ۱٩‏ و ۷۰: ۱۱۸ /ذيل حديث ۸
ومستدرك الوسائل ۳: ۳۱۸ /ذیل حدیث ۱.الاختصاص: ۱۵۲ وعنه في بحار الأنوار 6۰: ۱۰۷
ومستدرك الوسائل ۳: ۲۳۷ /ذیل حدیث ۰۳ مجمع البيان :٩‏ ۱2۸.

)۲۳( راجع : کشف الغمّة ۱: ۱۷۶ وعنه في بحار الانوار :4٠‏ ۳۳۵/ تحت رقم ۱۵ ومستدرك الوسائل
7 ذخائر العقبی : ۰۱۰۷کشف اليقين: MA‏ صفة الصفوة ۱: ۳۱۹ وعنه في حلية الا برار
۲ الورع: ۰۸٩‏ حلية الأولياء ۱: ۰۸۲ تاريخ مدينة دمشق 1۲: ۰1۸۸ مطالب السؤول:
۵ جواهر المطالب ۱: ۲۸۳.

(۳) وهو مالك بن الحارث بن الأشتر النخعي.

الباب الثالث : في ذكر AS he‏ اك اي لوووط سا تون 1۳

فإذا بين يديه كسيرات خبز شعیر( يابسة وبين يديه كوز وجعل يلوك تلك
الکسیرات. فبكى [مالك ]"» فقال: أنت مع ما أصابك من التعب iy‏ يكون
هذا غذاؤك!

فوضع يده على رأسه وقال: خابت هذه. ووضع يده على لحيته وقال:
خیرت هذه أن تعصي ربّها لقوت وهذا يكفيهاء ثم أنشأ يقول:

عَلْل النفس Wy pL‏ طلبث منك فوق ما یکفیها؟
آنت ما عشت طول عُمْرِك ما عكرت كالسّاعةٍ التي أنت فيها
ثم يدأب في صلاته. فقال له مالك: العدوٌ في مائة ألف يريد الذي فيه عيناكء
فانفتل من صلاته وأنشأ يقول:

ايز على as‏ الإدلاج Op ttl,‏ وفي الواح على الحاجات والبْکُرٍ
لا ضجرن ولا بُغجزك مطلبُها et PR‏ بين ill‏ والضَّجَّره©

(۱) في «م»:(خبز من شعیر ).

(۲) من عندنا للإيضاح.

(۳) إلى هنا في مناقب آل أبي طالب ۱: ۳۷۸ وعنه في بحار الأنوار 6۰: ۳۲۵/ تحت رقم ۷ وحلية
الأبرار ۲: ۱۹/۲۳۲ ومستدرك الوسائل ۷: ۳/۳۹۵ و ۱۵: 7/۲۳۰ و۱1: ۰۱۰/۲۹۸ ینابیع المودّة ۱:

2-۷
(۶) جاءت تمامها في مجموعة ورّام: ۰۳۹3 مطالب السژول: ۳۰۳ وعنه فى بحار الأنوار ۷۸: ۸۵/
تحت رقم AY‏ هکذا:

الغنی في النفوس والفقر فيها إن تجرّت فقل ما يسجزيها
fie‏ النفس بالقنوع ولا طلبت منك فوق مايكفيها
ليس فیما مضى ولا الذي لم يأت من لذَّة لمستحلَيها
إتماأنت طول مدّةما عمّرت كالساعة التى أنت فيها
)0( على مضض الإدلاج: أي على ألمه. والإدلاج السير من ST‏ الليل. ١‏
(1) فالنجح الخ يعني: أن الفوز بالمقصود يضع بين العجز والقلق وقلَة الهمّة والثبات.

۵4 مكارم أخلاق النبيَ والأئقة‎ WE

إتي bab‏ وفي الأيّام تجرية aa‏ عساقبةً محمودة الأّر
وقل من Ls‏ في أمر يُطالبه شتضحب ابر إل فار ار«

يا مالك إن للموت علامات إذا حل لم يفنا" على ذي لب وان BAI IGS‏
[و]إنَّ حِضْن YES‏ يخرقه الرجال ولا العْدَة.

[ ۱۱/۱۷۶ ] -وکان على 4# يغمر الخبز في الماء وينثر عليه الملح فيأكله» وه
لینحر الجزور فیطعمه pall]‏ ویخلو في بيت فيأكل الخبز والزیت.

[۱۲/۱۷۵] -وأتاه سويد بن MULE‏ فوجد على الارض HALAL ES‏ وفي حجره
دلو یخرزه(" فیتناول فینهشها ویضع ما في cody‏ ثم يقبل على الدلو فیخرزه
ویمضغ ما في فیه, فلمّا رأيته استضحکت.

قال: ما الذي أضحکك ؟

قلت: سمعت المنافقین یقولون: إِنّه ينحر الجزور فیخلوا بأطائبها ویقول:
وثرهم علی نفسي.

قال: فما اكَرتَ() مقَالَتَهُم شي ئاء ثم قال IGS:‏ بما سکتتها KS‏

(۱) راجع: مناقب أمير المؤمنين MB‏ للكوفي ۲: ۵۵۷. دستور معالم الحكم: ۰۲۰۱ تاريخ مدينة
دمشق ۲: ۰۵۲۹ تذكرة الخواص: ۰.۱۱۲ مطالب السؤول: ۳۱۰.

(۲) كذا في النسختين.

۳ سويد بن غفلة (عفلة). عدّة الشيخ تارة من أصحاب أمير المؤمنين 90 وتارة أخرى من
أصحاب الحسن AE‏ وعدّة البرقی من أولياء آمیر المؤمنين لا قائلاً: سويد بن غفلة الجعفيَ
[لاحظ : رجال الطوسی # ٤/11:‏ و ۹۶/, خلاصة الأقوال: ۰۱/۱۹۳ معجم رجال الحديث 4:
١ - ۱۳:۰‏

(4) 554 السْقاء: خاطة بالمخرز.

)0( في النسختین: (أكدَرَْ ), والظاهر أنّها مصحَفة عمًا أثبتناه.

(1) أراد فورة الجوع.

الباب الثالث : في ذكر علي 1 a LET‏

فقلت: يا فضّةء ألا تتّقين الله في هذا الشيخ ؟! ألا تنخلين له الطعام ؟!

فقالت: هو يأمرنا أن لا نفعل EE‏

ثم قلت: [ألا ننخل OL‏ هذا الشعير وهذه النخالة في طعامك؟ فما أجابني إلا
وعيناه مغرورقتان بمائهاء ثم قال: بنفسي من لم يشبع من خبز بر ثلاثاً.

[۱۳/۱۷۹] ودخلتٌ عليه مرّة gel‏ وبين يديه لبن حازر() أجد حموضته.
وبيده قرص شعير يكسره ويبلّه باللبن فيأكله وإذا أعياه كسره برکبتیه, وقال: ما
أبالي بما سددت به فورة الجوع.

فصل
[ فى كثرة عبادته وصلاته ا ]

[ ۱۶/۱۷۷ ] -قال الحارث بن الأعور الهمدانی Sl‏ كنت معه في أل ليلة من شهر
رمضان. فلمّا أن be‏ العصر خرج وأنا معه So‏ أتى موضع الطعام. فأمر بذلك.
Wl‏ صلی المغرب وانصرف دخل الناس ووضع الطعام والأخاوين(“ فلم يزل

)1( زيادة ضرورية لاستقامة المعنى.

)1( الحازر: الحامض.

( انظر هذا الخبر والخبر السابق في: الغارات للثقفيّ ۱: GAT SAL‏ ۸۷و۲: ۷۰۹ و ۷۰۷ وعنه في
مستدرك الوسائل ۱7: ۱/۲۹۵ TITAN,‏ ۰۱5/۲۹۹ مکارم الأخلاق: ۱۵۸ وعنه في بحار الأنوار
۹ ذیل حدیث ۰۲۵ مناقب آل أبى طالب ۱: ۳۱۷ وعنه فى حلية الابرار ۲: ۰۱۱/۲۳۱
إرشاد القلوب ۱: 0۸و ۳۰۵ وعنه فى وسائل الشيعة ۲۶: ۸/۳۸۹ وبحار الأنوار ۲۳/۰۷۰۵
و ۰۱/۳۲۲ مجموعة ورّام:01,كشف الغمّة ۱: ۱3۲ وعنه فى بحار الأنوار ۰ دیل حدیث
۳ كشف اليقين: ۸۱ منهاج الكرامة: ۰۱۵۹ شرح نهج البلاغة ۲: ۲۰۱ وعنه في بحار الأنوار AY‏
۷ المناقب للخوارزمي: ۱۳۰/۱۱۸

(4) الأخاوين جمع خوان» وهو ما يؤكل عليه الطعام.

۱1 مت مكارم أخلاق الب والأئّة مق

قائماً حتّی فرغ الناس» ثم يقول: اغرفوا لهزلاء» زيدوا لهزلاء. فلمًا فرغوا قال: يا
حارث» انصرف بنا حتّی نتعشی, فجاء حتّی دخل ثم دعا بالعشاء فأتي بقصعة
فيها Je‏ وزيت» فقلت: ليس لحم؟ فتبشّم ثم قال: يا جاريةٌ اذهبي إلى بيت
الحسن فانظري تجدين [قصعة ] GG‏ لحماًء فجاءت بقصعة فيها لحم فأكلتٌ
وما أكل علي ۰38 ففرغنا.

dil,‏ للعشاء فنادی: يا قنبر» فمر قدّامه حتّی فتح الباب ودخل وصلَّى بالناس
ثم رجع وأنا معه. فلم يزل قائماً وراكعاً وساجداً. وصلّیت أنا ونمثٌ ما شاء الله.

فلمًا OFF‏ بالغداة قال صوتاً واحداً: يا قنبرء فجاء يمشي قذامه حتّی فتح الباب
ودخل Lai‏ بالناس ثم رجع ul,‏ معه» وجلس للناس حتی ارتفع النهار. فدخل
وتوضأ ثم قام يصلّي حّی أذن بالظهر, قال صوتاً واحداً: يا قنبر» فجاء يمشي
قذامه حتّی Le‏ بالناس الظهر ثم العصر. ثم أمر وأن یه لطعام وصلی المغرب
فأطعم للناس هکذا. فأقمت سبعة یم ما ذاق لحماً ولا نام فیهن ساعة. فلمًا
آردت الانصراف قال: زوّدوا حارثا Loe‏ عندکم.

[۱۵/۱۷۸] -ودخل عليه رجل يوماً بعد غروب الشمس فجاء الغلام من السوق
ومعه دستجة() من البقل . فوضع أرغفة على الخوان وفرّق البقل بينهاء وسکرجة
من الخلّ وشيئاً من ملح جريش ء وحمل الخوان بيده ووضعه بين يديه وقال: هلم
إلى العشاء .

فقال: يا علی. أرى هذا عشاءك وفي HN‏ ما فیها!!

فوضع يده على بطنه وقال: ليت لما ربا مق یه

[ ۱/۱۷۹ -وأتي بالفالوذج فأدخل إصبعه فيه فتلمّظ ثم أمر برفعه وقال: أكره

(۱) الدستجة: الحزمة والضغث. فارسيّ معرب [ تاج العروس ۳: ۳۸].
۳( كذا في النسختین, ولعل صوابها: (ما ربا ما فيها).

الباب الثالث : في ذكر عليّ ل eee MC eed Ge‏ وهی ام م destin,‏ ا VAY.‏
أن ود نفسی مالم SES‏

وقال: هذا حلال ولكنّى أكره أن آکل طعاماً لا يأكله رسول الله.

ثم قال: على هذا تقال الناس» أكره أن أعوّد نفسي ما لم أَعَودْهاا.

[۱۷/۱۸۰] -وکان علئ 3 يصلّي فى اليوم والليلة ألف ركعة؛ وكان زین
العابدين 18 أقرب شبهاً به وما أطاق dork‏ عمله(0.

[۱۸/۱۸۱] -وعن محمد بن المنکدر():سمعت LT‏ يقول: نزل: « أَمّنْ هو قَانِتُ

(۱) انظر: المحاسن ۲: ۱۳٤/٤۰۹‏ و ۱۳۵/4۱۰ وعنه في وسائل الشيعة 74: 4/184 و ۵ وبحار الأنوار
۳۲ وه الغارات ۱: ۸۸وعنه في مستدرك الوسائل 0/7917/:17. مناقب آل أبي طالب :١‏
۳۸ وعنه فى بحار الأنوار 4۰: ۹/۳۲۷ وحلية الأبرار ۲: ۲۱/۲۳۳ ومستدرك الوسائل :١١‏
۹ إرشاد القلوب ۲: ۰۱۸ كشف الغمّة ۱: ۰۱3۳ التاريخ الكبير 4: ۰ المناقب
للخوارزمی: ۱۱٩‏ / ۰۱۳۱ ذخائر العقبى: ۰۱۰۲ جواهر المطالب ۱: ۰۲۸۵ سبل الهدى والرشاد
oye "۱‏

(۲) انظر: الكافي ۸: ۱۳۰/ذیل حديث ۱۰۰ وعنه في بحار الأنوار ENT‏ ۲۷۷/ذيل حدیث ۰۱۱۱
الأمالي للصدوق 4# : ۳۵۲/ذیل حدیث ۱ وعنه في وسائل الشيعة ۱: ۸۹/ذیل حدیث ۱۲
وبحار الأنوار ٠١:4١‏ /ذيل حدیث ۱ وحلية الأبرار ۲: ۱۷۳/ذیل حدیث ۲ و ۲۲۹/ذیل حدیث
۱ و ۲۵۷/ذیل حدیث ۰٩‏ روضة الواعظين: ۰۱۱۷ الأمالي للطوسی و : /1٩۳‏ ذیل حدیث ۱۳
وعنه في بحار الأنوار ۶۰: ۳۶۰/ذیل حدیث ۲۵ وحلية الأبرار ۱: ۲۲۰/ذیل حدیث ۳و ۲۸۹/
ذیل حدیث و۲: ۱۷۲/ذیل حدیث ۰۱ مجمع البیان 4: ۱۶۷ وعنه في بحار الأنوار 14: ۳۲۰,
الدرٌ النظيم: ۲1۶.
وجاءت في هذه المصادر أن علي ب بن الحسين BB‏ لينظر في الكتاب من كتب علي ا فيضرب
به الأرض ويقول: من يطيق هذا؟!

() محمّد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير الامام شيخ الإسلام, أبو عبد الله القرشيّ التميميّ
gi‏ ؛ أخو أبي بكر وعمر. سمع Ul‏ هريرة وابن عبّاس وجابر وأنساً وسعيد بن المسيّب
وطائفة سواهم. وعنه ابن المنكدر وشعبة ومعمّر وروح بن القاسم والسفيانان ومالك وخلق»
قال الحميديّ: ابن المنكدر حافظ . وقال مالك: كان سيّد القراء» قال الواقديّ: توفي سنة ثلاثين
Gly‏ [لاحظ تذكرة الحفّاظ .]1١5/178-:١‏

۱۸ میرن مکارم أخلاق الب Ry‏ بها

oi‏ ال ساجداً MEI‏ في علی. فأتيته لأنظر إلى عبادته. لقد أتيته وقت
المغرب [وهو] يصلَّي بالناس. فلمًا فرغ جلس في التعقیب إلى صلاة العشاء
الاخرة. ثم دخل منزله ودخلت معه فوجدته طول الليل يصلّي ويقرأ القرآن إلى
أن طلع الفجر» ثم جدّد وضوءه وخرج إلى المسجد وصلی بالناس الفجر, شم
جلس في التعقيب إلى أن طلعت الشمس. ثم قصد الناس وكان يقضي بين
الرجلين فإذا فرغا بقضي بين آخر وخصمه إلى أن زالت الشمس. فجدّد الوضوء
ثم صلّى بأصحابه الظهر ثم قعد في التعقيب إلى أن he‏ بهم العصر. ثم أتاه الناس
فجعل يقوم رجلان ويقعد آخران يقضي بينهم ويفتيهم إلى أن غابت الشمس.
فقلت: أشهد أنّ هذه الآية نزلت ad‏

فصل
[في حرصه 4# لأمور الرعيّة ]

fob Wy - ] ۱۹/۱۸۲ [‏ عثمان أخذ طلحة مفاتیح بيت المال وکان لا يشك أنه
صاحب الأمرء وأتى الناس le‏ 4# وأبوا إلا أن يبايعوه وأقسموا أن لا نصرفها إلى
غيركء ثم بايعوا وبايع طلحة والزبير فيمن بايع» فأرسل إلى طلحة أن ابعث
بمفتاح بيت المال, فأبی. فأمر ele‏ فکبر ثم قسّم ما فيه بين المسلمين»
وكتب لطلحة عهداً على الشام وللزبير على العراق؛ فقالا: وصل قرابتنا وشكراه»
وأخبر gle‏ 38 بذلك فقال: OF US‏ هذا محاباة مئّي لهما واسترد العهدين فغضبا

)\( الزمر: 9.
(۲) راجع: الأمالي للصدوق 4 : 10/501 وعنه في بحار الأنوار ۶۱: ۰۳/۱۳ تنبيه الغافلين: ۰۱6۷
روضة الواعظين: ۱۱۷ وعنه فى حلية الأبرار ۲: ۰۱۵/۱۷۹ مناقب آل أبي طالب ۱: ۰۳۸۹

مجموعه وزام: 1-۸0۵

الباب الثالث : في ذكر gle‏ الا rae‏ هی ا اك

واستأذناه فى العمرة وعائشة بمكة» فأذن لهما وعلم آنهما يغدرانء فأقسماء
MES‏

[۲۰/۱۸۳] -ولمّا قدم الكوفة أقبل قوم إليه في نصف النهار فتخَيّلوا أنه نائی
فخرجت إليهم جارية وقالت: ان آمیرالمزمنین لا يخفى عن أحد. فقال واحد
[منهم ]: خلت GS‏ والحمد لله. فسجد شكراً لله فلمًا رفع رأسه قال: ما
منعك من الدخول؟ قال: ظننتك نائماًء قال: لقد أسأت بي الظنون. انّي إن تمت
بالنهار لقد S25‏ في أمر الرعيّة وان نم بالليل لقد قصّرت في أمر نفسي.

[۲۱/۱۸۵]- وقال أبو الدرداء: ألا أخبركم بأقلّ الناس مالاً وأكثرهم ورعاً
وأشدّهم اجتهاداً في العبادة؟ هو علی 3#؛ لقد شهدته يقول بصوتٍ حزين
ونغمة شجیه:

«إلهي كم من موبقة حملت fe‏ ...» إلى آخره.

ثم ركع ركعات في جوف الليل ثم فزع إلى الدعاء والبكاء.

وقال:

«إلهي» أذكرٌ عفوك le SS‏ خطيئتي, ثم أذكرٌ العظيم من أخذك فتعظم

ثم قال:

«آهء إن أنا قرأت في الصحف سيّئة آنا ناسیها وأنت محصيهاء فیقول: خذوه
فيا له من مأخوذ لا تنجیه عشيرته ولا تنفعه Lid‏ ترحمه الملائكة إذا أذن

فيه بالنداء. آه من نار تنضج SESS‏ والکلی, آه من نار [نرّاعة للشّوىء آه من

() انظر: الجمل للمفید 4 : 0 44 الارشاد ۱: ۰۲۸۵ المسترشد: 41۸ الاحتجاج ۱: ۰۲۳۵
المزار لابن المشهدي: ۰۲۷۰ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحدید ۱: ۲۳۲ و ۱۰: ۰۲4۸ تاريخ
اليعقوبيّ ۲: ۰۱۸۰ المناقب للخوارزمی: AWA‏

We‏ ما مکارم أخلاق الي والأئقة لها

غمرة ملهبات لظی HOP‏

ثم أخذ" في البكاء فلم أسمع [له ]۲۷ Loe‏ فأتيته فإذا هو كالخشبة المُلقاة
فحرکته فلم یتحرّك. فقلت: مات على ونعيته إلى أهله. فقالوا: هي الغشية التي
تأخذه من خشية الله .

ثم أتوه بماء فنضحوه على وجهه فأفاق. فقلتٌ: مج بكاؤك؟ قال: فكيف لو

رأيتني وقد ?6 1 بي إلى الحساب» وأيقن jl‏ الجرائم بالعذاب واحتوشتهم*
ملائكة BE‏ وزبانية أفظاظ ©60.

[۲۲/۱۸۵] -وکان إذا قام إلى الصلاة تغيّر لونه So‏ يُعرفٌ ذلك في وجهه.
وكان يعمل عمل رجل Gis‏ نظر إلى fal‏ الجنّة والنار.
وكان يغتسل فى الليلة الباردة ليتجلّد لاليتنظّف©.

(۱) مابين المعقوفتين من الأمالي للصدوق #.

(۲) قوله: (د Gels‏ بياض في th‏

() مابین المعقوفتین من الأمالي للصدوق 2 .

(E)‏ في «أ»: (واحتوشتني ). احتوش القوم الشيء: أحاطوا به وجعلوه وسطهم.

Laat )۵(‏ : الجافي القاسي .

۰۲/۱۹۶ :۸۷ رواه الصدوق يك بتفصیل فى الأمالى ۹/۱۳۷ وعنه في بحار الأنوار ۶۱: ۱/۱۱ و‎ CV)
Foal حدّئنا عبد الله بن النضر بن سمعان التمیمی الخرقانی اء قال: حدّثنا جعفر بن محمّد‎
قال: أخبرنا أبو محمّد عبدالله بن إسحاق المدائني عن محمّد بن زياد» عن المغيرة» عن‎
.... سفيان» عن هشام بن عروة؛ عن أبيه عروة بن الزبیر‎
روضة الواعظين: ۰۱۱۱مناقب ابن شه رآشوب ۲: 174 وعنه في حلية الابرار ۲: ۵/۱۸6 ومدينة‎
.1۷۵ النظيم: ۰۲۶۱ مجموعة ورّام:‎ Sul ۱۳/۷۹ :۲ المعاجز‎

(۷) انظر : الارشاد للمفید كل ۲: VEY‏ وعنه في وسائل الشيعة ۱: ۱٩/ذیل‏ حدیث ۰۱۸ شرح الا خبار
۳ ۷ الخرانج والجرائح ۲: ۸٩۱‏ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحدید :٤‏ ۱۱۰ وعنه في بحار
الأنوار ۳۶: ۳۳۵ و4۱: ۱۳۳ و Us‏ ۰۲۸۱

الباب الثالث : في ذكر علي 1 A oeBiens‏ و ا ل ا و ا ا

[ في كرمه ا ]

[۲۳/۱۸۹]- قال على a‏ لفاطمة ae‏ يوماً: SASL A‏ صداع رأسي من

قالت: وجه إلينا رسول الله تمرة فورّعتها بين الحسن والحسين BB‏

قال: فخرجت إلى الصعدات» قال يهوديّ ‏ ظّني hel‏ بدوياً: هل تكريني
نفسك وتستقي لي من هذا البئر دلاء أجعل لك من JS‏ دلو تمرتین؛ فاستقيت
دلاء حتّی ملأت كي . ثم أتيت إلى رسول الله بإ وإلى فاطمة نه فأطعمتّهم . فقال
رسول الله #: من أين لك؟ فأريته يدي وهي تشخب دماً.

فقال: يا علی, ألا يسرّك أن تكون لهم الدنيا ولا الآخرة؟! قلتٌ: رضيتٌ.

[4/1417!] - وان ae Che‏ أعتق ألف رقبة من IS‏ یده(.

(۱) رواه في المحاسن ۲: ۸۰/1۲٤‏ وعنه في بحار الأنوار EY‏ ۰۲۰/4۲ عنه» عن أبيه» عن ابن أبي
عمیر. عن سيف بن عميرة وسليمة صاحب السابري» عن زيد الشحّام , عن أبي عبد الله WB‏ ... .
الكافي ۵: /۷٤‏ ذیل حديث ۲ وعنه في وسائل الشيعة ۱۷: ۳۷/ذیل حديث ۲ وحلية الأبرار :١‏
۹ و ۲: ۰۱/۲۵۱ وأيضاً في الكافي ۵: ٤/۷٤‏ وعنه في وسائل الشيعة ۱۷: ۱/۳۷ و ۲۳: ۷/۱۰
وحلية الأبرار ۲: ۰۲/۲۵۱ علي بن إبراهيم» عن أبيه؛ عن ابن آبي عمیر... وباقي السند كما
في المحاسن.
الأمالي للصدوق 4۶ : 701/ذيل حديث ٤‏ وعنه في وسائل الشيعة ۱: 84/ذيل حديث ۱۲
وبحار الأنوار 7:41١٠/ذيل‏ حديث ١‏ وحلية الأبرار ۲: ۱۷۳/ذیل حديث ۲ و۲۲۹/ذیل حديث
081١‏ //ذيل حديث ٩‏ تهذيب الأحكام 1: 17/170 بإسناده إلى الشيخ الصدوق اء روضة
الواعظين: ۰۱۱۷ الغارات ٩۳ :١‏ وعنه في بحار الأنوار ۷۰: ۱۱۹/ذیل حدیث 4 و ۱۰۶: ۸۱۹۵
ذیل حدیث ۰۱۵ شرح الأخبار ۳: ۲۷۲ الارشاد ۲: VEY‏ وعنه في وسائل الشيعة ۱: ۱٩/ذیل‏

Cc

۱۷۲ ی نی مکاوم أخلاق الثيي والأئقة BOE‏

[۲۵/۱۸۸] -وائّه عمل eo‏ دبرت كقاه.

[ ۲۱/۱۸۹ ] - وحفر code be‏ فلمًا لنفجرت تصدّق بها.

[ ۲۷/۱۹۰] -وقال أبوعبد الله اله : طعام علی 4# كان الخبز Meg Dy‏ ولقد أعتق
ألف مملوك أسماؤهم عندي(.

[ ۲۸/۱۹۱] -وتصلّق بالحائط فيه ثلاثون ألف عذق وکتب : هذا ما تصدّق به على
ابن أبي طالب لیصرف الله عن وجهه حر جهنّم يوم القيامة. ۱

YAN]‏ - وكان يغرس الأشجار ويكري الأنهار ويبيع شيئاً منها ويعتق
منها المماليك.

[۳۰/۱۹۳] -ورآه رجل یبکی. فقال: يا أمير الممنین. مالك تبكى؟
قال: لم يأتني ضيف منذ سبعة أيّام» فأخاف es Oi‏ أهانني ©.

2 حديث buy VA‏ الأنوار 6۱: ۱۱۰/ذیل حديث 14و1:: ۷۵/ذیل حديث 10 وحلية الأبرار ۲:
۳ذیل حديث ۱۵ ومدينة المعاجز 5: ۲۵۱/ذیل حديث ۳۱ الخرائج والجرائح ۲: ۰۸٩۱‏
الدرٌ النظيم: TEE‏ مجمع البيان 4: ١41‏ وعنه في بحار الأنوار 74: ۰۳۲۰!علام الوری BAVEY‏

(۱) انظر: المحاسن ۲: ۵۲۵/1۸۳ وعنه فى بحار الأنوار he‏ ۰۱۲/۳۳۰ قرب الاسناد: ۰۱۳۹۱/۱۱۳
الکافی 7: ۳/۳۲۸ و ۸: ۵ وعنه فى وسائل الشيعة ۲۵: ۷/۸۷ وبحار الأنوار :٤١‏ 1۲/۱۳۱

Like 0۲)‏ جامت في المصادر : (بعث عبد الله بن الحسن إلى أبي عبد الله 38 يقول لك آبو محمّد: أنا
أشجع منك وأنا أسخى منك وأنا أعلم منك. فقال لرسوله: ما الشجاعة فوالله ما كان لك موقف
یعرف فيه جبنك من شجاعتك. وأمًا السخاء فهو الذي يأخذ الشيء من جهته فیضعه في حقه.
وأمّا العلم فقد أعتق آبوك عليّ بن أبي طالب ل ألف مملوك فسم لنا خمسة منهم وأنت عالم»
فعاد إليه فأعلمه ثم عاد إليه فقال له: یقول لك: أنت رجل صحفي » فقال له أبو عبد الله 38 : قل له:
اي والله» صحف إبراهيم وموسى وعیسی ورثتها من آبائي 4 ) انظر: مسائل عليّ بن
جعفر ليه : ۸۲۵/۳۳۱ الكافي ۸: 001/577 وعنه في بحار الأنوار 47: ۲۳/۲۹۸ وحلية الأبرار
١ .A/Y00:۲‏

(۳) لاحظ : شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ۱۱: ۲۲۳ الرسالة القشيريّة: TON‏ شرح إحقاق
الح ۳۱: ۲۶۰ عن إحياء علوم الدين SAU‏

الباب الثالث : في ذكر gle‏ ا ae‏ ا NES‏

[ ۳۱/۱۹۶] - وکان یکرم الضيف ويكسب لهم» فقال له رسول الله FRE‏ إن
ضيفك -يا gle‏ وضيفي ضيف cdl‏ وما كان الله ليضيع ضيفه».

وقال:

الجودٌ مِنَا وفینا OE Ly‏ مین er]‏ والجسد

من شاه ینزل فينا غير pH‏ «الصّيفُ فيناكبعض BS‏ والوَلّدٍ

]]/[‏ وأهدي له رأس شاة فقال: إن فلاناً أحوج إليه» فبعث به إليه» فلم
يزل يبعث واحد بعد واحد حتّی تداوله سبعة رجال ورجع إلى الاوّل» فنزل:
$ وییرون le‏ آنشیهم و کان بهم حَصَاضة WO‏

[۳۳/۱۹] - وکان عنده أربعة gals‏ فأعطی درهماً fll‏ ودرهماً بالنهارء
ودرهماً في Gull‏ ودرهماً في العلانية» فنزلت: « Gal‏ ینیقون نوم sey Jal‏
سرا وعَلانية 4 الایة(۳(.

[۹۷/] - ووقف سائل على أميرالمؤمنين ل في شهر رمضان وقد رفع

.٩ الحشر:‎ )(

(۲) روي هذا لرسول BE‏ راجم: مشكاة الأنوار: ۲۳۰ وعنه في مستدر الوسائل ۷: ۰4/۲۱۲
زاد المسیر ۷: ۹ SU‏ المنثور للسيوطيّ LV‏ ۰۱۹۵ فتح الباري ۷: ۰٩۱‏

(۳) البقرة: ۲۷۶

(E)‏ رواه في تفسیر فرات الکوفی: ۷۲ وعنه في بحار الأنوار ۳۱: ۰۷/٩۲‏ جعفر بن محمّد بن مروان»
عن أبيه» عن إبراهيم بن فراسة؛ عن مسعر بن كدام» عن عطاء بن السائب» عن أبي عبد الرحمن
السلميّء قال....
مناقب أمير المؤمنين BB‏ للكوفيّ :١‏ ۰۹۸/۱۱۵ محمّد بن سليمان» قال: حدّثنا محمّد بن
منصور» قال: حدّئنا إسماعيل بن موسی» عن الحسن بن علي الهمدانيّ » عن حميد بن القاسم
بن حميد بن عبد الرحمن. عن أبيه» عن جدّه» عن أبيه عبد الرحمن بن عوف....
أسباب نزول الآيات للنيسابوريّ: ۵۸. شواهد التنزيل ١55 :١‏ و ۰۱۶۵ تاريخ مدينة دمشق TONEY‏

۱۷ اددهم ر a‏ شكارم أخلاق Gill‏ والأئمة جا

الطعام, فقال على #: صنع الله له. فلحظ إلى السماء بطرفه.

فقال gle‏ ©9: يا قنبر. أعطه مائة درهم.

فقال قنبر: يسألك Ly‏ جَوْعَةٍ.

قال: مر وأعطه مائتي درهم. قلت: أعطيه [مائتین ]؟!

قال: أعطه ثلاثمائة .

قال: فقلت: ليتني لم أسألك في أمره.

قال: امض وأعطه آربعمائة.

ثم قال على ##: تدري بما قال الفقير لمّا دعوت له أُوَلاً؟ قال: إلهى قد دعاك
من لا Cad‏ دعاؤه فاستجب دعاءه» فما استتم دعاءه حتّى سك اا
الهواء يقول: أعطه أربعمائة درهم. فقد أجرينا رزقه على یدك وقد وهبنا لك
ذنوب كل من صلّی عليك.

]170/144[ -وکانت له ضيعة استخرجها فجاءهٌ يهوديّ من خيبر واشتراها بسنّة
آلاف دینار. فقسّم المال قبل أن يقوم من مجلسه» وقال: اي لأستحيي من الله أن
يكون ذنب أعظم من عفوي أو جهل أعظم من علمي أو خلّة لا يسدّها جودي2".

[5- وأتاه رجل فقال: لي حاجة. فقال: اكتبها في الأرض فلي أكره أن
أرى أثر pall‏ على وجهك.

فكتب: [أنا ]۲۱ فقير محتاج. فأعطاه مائة دينار.

قالوا له: أغنيته.

قال: سمعت رسول الله بإ يقول: « آنزلوا الناس منازلهم».

)1( راجع: دستور معالم الحکم: ۰۲۹ تاريخ بغداد ۱: ۳۶۵/۳۷۹ تاريخ مدينة دمشق EY‏ ۰۵۱۷ ذیل

تاريخ بغداد ۲: ۳۰.
(۲) ما بین | المعقوفتین أثبتناه من المصادر.

VE SOAS ا‎ enc eat) ge الباب الثالث : في ذكر‎

ثم قال: اي لأعجب من أقوام يشترون المماليك بأموالهم كيف لا يشترون
الأحرار بأموالهم(٩.‏

[۳۷/۲۰۰] - وجاءه الحارث بن الأعور فقال: لي حاجة. فأطفأ السراج»
فقال: ولم ذلك؟ قال: لِأَنْ لا أرى SS‏ المسألة في وجهك. فإِنّي سمعت
رسول الله BE‏ يقول:

«الفقر أمان وكتمانه عبادة"» من أفشاه إلى أخيه فستر عليه ستر الله عليه عيوبه
ومَحاعنه ذنوبه وكتبه فى ديوان الصدّيقين».

[- قال خاي رأيته وقد خلع الجذاء من رجلیه فدفعه إلى آعرابی.
فقلت: « يُكَلْف الله تفسا الا وشغها 4( ورجع إلى منزله وقد بعث إليه

ببردين» فقال: عوّدنا الله أن ينعم علينا وعوّدناه أن ننعم على عباده؛ من قطع العادة
منم OLS‏

)1( رواء الصدوق يل في الأمالي : ۱۲/۳۶۷ وعنه في بحار الأنوار ۷/۳٤ CED‏ و٤۷:‏ ۲/6۰۷ حدّئنا أبو
العبّاس محمّد بن إبراهيم الطالقانيّ ٠#‏ قال: حدّثنا أبو بكر محمّد بن القاسم الأنباري. قال:
حدّثنا أبي. قال: حدّئنا أبو بكر محمّد بن أبي يعقوب Sy pull‏ قال: حدّثنا أحمد بن أبي
المقداد العجليّ . قال: يروى ....
روضة الواعظين: ۰۳۵۷ إرشاد القلوب :١‏ 7714 وعنه فى مستدرك الوسائل ۷: ۰2/۲۳۸ نزهة
المجالس ۱: ۲۶۰ ۱
وجاء في المصادر : أنشأ الرجل بعد أن أعطاه أمير المؤمنين 388 :

كسوتني حسلة تبلى محاسنها فسوف أكسوك من حسن الثنا We‏
إن نلت حسن ثنائي نلت مكرمة ولست تبقي بماقد نلته بدلا
a‏ الشناء ليحيبي ذكر صاحبه كالغيث يحبي نداه السهل والجبلا
لا تزهد الدهر في عرف بدأت به فكل عبد سیجزی بالذي فعلا

(۲) فى النسختين:(الفقر عبادة وكتمانه أمان).

م البقرة: 181

(۶) انظر: الدرجات الرفيعة: VTA‏ نور الأبصار: ۰۱۷۷ شرح إحقاق Soult‏ ۱۱: ۱۵۱ و ۲۳۸ عن ©

۱۳ تست مکارم أخلاق ll‏ والأثمة لخ

من یبخل dd‏ ومن جاد ساد(.

3 فصل
[ حفظه ا لاموال بيت مال المسلمين ]

[ ۲ -وکان عمرو بن عمير الثقفي نديماً لأبي طالب يتبرّد عنده یام Seu‏
فلمًا أتى الإسلام fet‏ أبو طالب عن الخروج إلى ولايته متشاغلاً برسول BEAN‏
وبقي عمرو إلى خلافة على ب وقد تفرّق le‏ فقالت له زوجته: أتدري من
الخليفة ؟ إنّه على بن أبي طالب أبوه صديقك الذي كان يَصِيف Sate‏ فلو أتيته.

فقال: مالي قوّة سفر ولا قوّة ذات يد.

قالت: al‏ قوّة ذات يد (JS‏ قلادتين فخذهما واستعن بهما على سفرك. وم
السفر فتجلّد وتکلف للأذى عسى أن يفيدنا خيراً.

فظعن”" الشیخ. فلمًا دخل قال على ©ة: من الرجل ؟

قال: عمرو بن عمير.
قال: مرحباً وأهلاً فأنت العم والوالد. فأجلسه معه على عباءة له قطوانيّة
وأقبل عليه.

5 الكنز المدفون للسيوطي» وفي بعضها عن الإمام الحسن بن علي لق وفي بعضها الأخرى عن
عبد الله بن جعفر .

(۱) انظر: الكافى ۸: ۰۲۱ تحف العقول: ٩۱‏ وعنه فى بحار الأنوار ۷۷: ۲۸۵ نزهة الناظر وتنبيه
الخواطر: ١‏ زيل حديث A‏ کشف الغمّة 7 وعنه في بحار الأنوار ۸ ذیل حديث
٤‏ الفصول المهمّة لابن الصبّاغ ۲: ۰۷۷۰ سبل الهدى والرشاد ۱۱: ۰۷۸ في بعضها ضمن خطبة
لأمير المؤمنين 982 والآخر عن الإمام الحسين بن علي 85 باختلاف مع المتن.

(۲) ظعن: مثل قوله تعالى RAB PED‏ 4 أي سيركم وارتحالكم [مجمع البحرين ۳: ۸۸].

AVY SME RES ES el لا‎ gle الباب الثالث :في ذكر‎

فقال: كيف أنت وحالك؟

فقال: ضعف مّي ما كان قويّاً وقوي مني ما کان ضعيفاً. وأجمّت النساءٌ وكُنٌّ
الشقاء( وفقدت امعم وكان منم وذهب لهوي وبقي EE 55 9h‏ على
الأرض وتقارب بعضي من بعضي» فنومي شبات وسّمعي SUF‏ وعقلي تارات
وعينا أمير المؤمنين 19 تدمعان, ثم قام ودخل بيت مال المسلمین فإذا له فيه آربعة
دراهم. فأخرجها إليه فقال: هذا حقّك في بيت المال, وسأل أهلّ بيته وجمع له
عشرين ألف درهم. ثم أتاه بها فقال: هذه صلة fal‏ بيتي وما لعل في هذا

إلا درهمان.
ثم قال: لو أن بني عبد المطلب أعطوا عَمْراً ماطلعت عليه الشمس
ما کافژوه(.

[1۰/۲۰۳]-وکان gle‏ ۶ لا يطمع Soil‏ في باطله, ولا ييأس الضعیف من
de‏ حتّی SI‏ عقیلاً أخاه قدم عليه بالکوفة یسأله. فقال علی 8 لابنه: اكش
عمّك» فکساه قميصاً وردای فلمّا حضر العشاء دعا به على فإذا هو خبز وملح.

فقال عقيل : ليس الا ما آری؟ ۱

قال: أوليس هذا من نعم الله؟

(1) في وأء:( الشفاء).

(۲) جاءت في تاريخ مدينة دمشق EV‏ ۲۰۳و 708و 704 قضيّة لعمرو بن عامر السلميّ أو عمرو
بن مسعود السلمي حين وفد على معاوية عليه اللعنةء الإصابة ۵: ۱۱۶ / 1۵۰۸.

(۳) انظر: مناقب أمير المؤمنين 99 للکوفی ۲: ۱ شرح الأخبار ۲: ۲ كنز الفوائد: ۲۷۰ وعنه
في بحار الأنوار ۳۳: ۲۷۵ الأربعون حديئاً لمنتجب الدین: AT‏ ذخاثر العقبی : ۰۱۰۰ الدرّ
النظیم: ۲۳۸ کشف الغمّة ۱: ۰۷۹ العدد القويّة: TEM‏ کشف اليقين: ۰۱۱7 أعلام الدین: ۰۱۵۰
إرشاد القلوب ۲: ۲۵ ade‏ الداعی: ۱۹۵ وعنه فى بحار الانوار ۱۵:۸۷ الجوهرة: ۰۷۵مطالب
السوول: ۰ معارج الوصول للزرنديّ: OY‏ الفصول المهمّة :۱‏ جواهر الم طالب ۱:
۵ نظم درر السمطین: ۱۳۵

e \VA‏ مکارم أخلاق النبيّ والأئمّة بولا

قال: أعطني ما أقضي به ديني. فعَلّيَ مائة ألف.

قال له: ما أملكها ولكن اصبر حتّى يخرج عطائي فأقاسمكه, LY TY gy‏

قال عقيل: بيت المال في يدك.

فقال: ما آنا وأنت فيه إلا بمنزلة رجل من المسلمين.

وكانا فوق قصر الامارة oS te‏ على صتاديق أهل السوق.

فقال: إن أبيت يا أبا يزيد ما أقول لك MIZE‏ بعض الصناديق واكسر قفله
فخذ ما فيه.

قال: وما فيها؟

قال: أموال التجار.

قال: تأمرني أن أكسر صنادیق قوم قد توکُلوا على الله ؟!

فقال له: أتأمرني أن أفتح بيت مال المسلمين فأعطيك أموالهم وقد توكلوا
على الله ؟!

قال: ائذن لي أن أخرج إلى معاوية.

قال: قد أذنتٌ.

قال: eb‏ على سفري. فأعطاه أربعمائة درهم من عطائه(.

فلمًا سمع معاوية بقدوم عقيل أمر الناس أن یتلقوه, فخرج معاوية والناس معه
حتّی لقوا Male pls Sic‏ وظن أنّه جاء طاعناً على على WB‏

(۱) جاء بتفصيل في مناقب آل أبي طالب 771:١‏ وعنه في بحار الأنوار ۱): ۱۱۳/ذیل حديث NY‏
شرح إحقاق Gaull‏ ۱۸: ۲۵ عن کتاب الفنون لأبي الوفاء عليّ بن عقيل البغدادي: 4۷.
وانظر: الغارات :١‏ 14 و ۲: ٩۳‏ وعنه في بحار الأنوار ۳۳: 4۸۸/۱۹۹ الأمالي للطوسيّ 8 :
۳ وعنه في بحار الأنوار EY‏ ۳/۱۱۱.

)0۲ قوله: فلم علیه) لم يرد في «م».

الباب الثالث : في ذكر ge‏ 3 کج VARS‏

قال: كيف رأيت tle‏ وأصحابه؟

ase‏ ی رس ی يوم بدرإلا أي لم أر رسول الله معهم.

قال: كيف تراني وأصحابي؟

قال: كأنّهم أصحاب أبي سفيان يوم ISI‏ إلا أي لا أرى Ul‏ سفيان» فما
راجعه الکلام.

ثم أذن للناس وأجلس Da‏ بن قيس معه على السرير وأمر بكرسي
فَوَضّع عليه قدميه ثم أذن لعقيل» والمجلس غاص cabal‏ فقال: يا معاوية» ارفع
رجليك عن الکرسی. فرفعهما وقعد عليه عقيل» وقال: يا معاوية"» من هذا
الذي قعد على السریر؟

قال: الضحاك بن قيس Si‏

قال عقيل : هذا الذي كان أبوه يخصي بهائمنا بالابطح.

وأقعد من الغد آبا موسى الأشعريّ معه على السرير وقعد على هيئته واضعاً
قدميه على کرسی. ودخل عقيل وقال: يا معاوية. ارفع رجليك» فرفعهما وقعد
عليه» فقال: من هذا الذي معك على السرير؟

فقال: عبد الله بن قيس .

قال عقيل: من كانت Ethel al‏ المَراقٌ©.

() الضخاك بن قيس القرشئ الفهري. أبو أنيس» ولد قبل وفاة النبئ BE‏ نحواً من سبع سنین له في
حروب معاوية بلاء عظيم » وكان على شرطته ولاه على الكوفة سنة ثلاث وخمسين وعزله سنة سبع
وخمسين, وهو الذي ولي دفن معاوية, وأخبر يزيد بموته. وكان يزيد يوم ذاك خارج دمشق. وبايع
لابن الزبير بعد معاوية بن يزيد وقاتل مروان بمرج راهط. فقتل بها منتصف ذي الحجّة سنة أربع
وسین [الطبقات الكبرى 117:6, أسد الغابة 4: ۳4۹ الجرح والتعديل للرازي 26 ۲۰۱۹/4۵۷].

(1) من قوله a):‏ رجليك) إلى هنا لم يرد في هم

۳( المَرَاقٌ : هي مراق البطن . وهي أسفله وما حوله مما استَرَقٌ ولان.
أراد Lgl‏ زانية تطیب مواضع الشهوة للرجال.

ORE ۱۸۰‏ ولخ و دزی in‏ و dean a Madea‏ ا ا مكارم أخلاق النبيّ والأئمة 9

ثم لما كان اليوم الثالث قال لعمرو بن العاص, تقعد معي على السريرء قال:
ENG‏ علي lint eb‏ مادام مدق بالبلاو عقیل

ثم إن معاوية أمر لعقیل بمائة آلف درهم» وقال: كيف رأيتنى وأخاله ؟

قال: فأما علي فخير لنفسه منه لى» وأما أنت فخیر لي منك لنفسك.

فقال: دع هذاء أين تری عمّك آبا لهب؟ ۱

فقال: إذا دخلت جهنّم تجده مفترشاً عمتك.

قال معاوية: يا أهل الشام, هذا ابن أخي أبي لهب.

فقال عقيل: وهذا ابن أخي gh‏ جميل حمالة الحطب. lash‏ معاوية:

pg يَعْدَ السَفاهةٍ‎ ANS, adele تسفاه الشيغ لا‎ by
فقال عقيل:‎

إن الفاة Ls‏ من خَلائتِكُمْ لا قدس اله أزواح الملاعين

قال معاوية: واحدة بواحدة والبادىٌ أظلم(.

فصل
[ مواساته ا للرعية ]
[ ۶۱/۷۰۶ ] -وسأل Che‏ 8# مولی له مالاء فقال: أواسيك إذا خرج عطائي» فخرج
إلى معاوية فأعطاه YU‏ فأخبر على 3# بما نال. فكتب إليه:

(۱) انظر: الغارات ۲: 00١‏ الأمالى للسيّد المرتضی 4 :١‏ ۰۲۰۰ الصراط المستقيم ۳: ۰4٩‏ العقد
الفريد 1:5-/. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد و ۲۵۲ وعنه في بحار الأنوار 4۲:
۷ أنساب الأشراف VI‏ سير أعلام النبلاء ۳: ۱۰۰ وتاريخ الإسلام :٤‏ ۸0.

الباب الثالث : في ذكر على VASES eR ME‏

Sp‏ ما فى يدك من الدنيا قد كان له أهل قبلك, وصائر إلى أهل بعدك. وإِنّما
لك منها مامقدت لنفسك. وأنت جامع لها لمن عمل فیه بطاعة ال فیسعد بما
شقیت به» وان عمل فيه بمعصية الله فأعنته عليهاء فارج لمن مضی رحمة اللهء
By‏ لمن بقي برزق الله واجهد بأن لا تکون أشقى OBIS‏

[1۲/۲۰۵] -وكان یوم قاعدا فأتاه شاب وشیخ يسألانه شيئاً من Bra‏ فأعطی
الشيخ شيئاً وأعطى الشاب ضعفیه, فقيل فيه. قال: هذا الشابٌ أرحمه مخافة أن لا
يجد ما ينفقه على نفسه فيسرق فتقطع يده.

[1۳/۲۰3] -وجاءته سائلة فأعطاها أربعمائة درهم »فقيل له في WS‏ فقال :ما
نظرث إلى جمالها فخشيت أن ین بهاء فأحببت أن أغنيهاء وعسى أن يرغب
فيها رجل فيتزوٌجها.

۷1 وعن كهمس بن أبي SJ ed‏ دخلت على على 98 في يوم
شا( وعليه شَمْل قطيفة.

فقلت: أنت خليفة الله وابن عم رسول الله ألا تلبس من الثياب ما یدفتك ؟!

قال: لا والله ما High‏ من أموالكم شيئاً وما هو إلا شمل قطيفتي التي جثت بها
من المدینة(؟.

(۱) راجع: الكافي ۸: ۲۸/۷۲ وعنه في بحار الأنوار ۳۳: ۵1۸/۲۸۵. نهج البلاغة ٩۷ :٤‏ وعنه في
بحار الأنوار ۷۳: ۱46/ذیل حدیث ۰۲۸ مناقب آل أبى طالب ۱: ۳۷۸ وعنه فى بحار الأنوار :£١‏
۷ ذيل حدیث ۲۳ عیون الحکم والمواعظ: ۰۵۱٩‏ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحدید ۲: ۵8.
كنز العمّال ۳: ۱۷۲۱ ۸۵۷۲

)1( شتی القوم من باب قال» فهو شاةٍ: إذا اشتدٌ برده [مجمع البحرین ۱: ۲۶۲].

(۳) انظر : ذخائر العقبی: ۰۱۰۸ کشف الغمّة ۱: ۱۷۲ وعنه فى بحار الأنوار :٤١‏ ۳۳۶/ذیل حدیث ۰۱۵
حلية الأولياء AYN‏ مطالب السؤول: ۰۱۷۹ صفة الصفوة ۱: ۳۱۷ وعنه فى حلية الأبرار ۲: ۸۲۸7
ذیل حدیث ۱۲.سبل الهدی والرشاد ۱۱: ۱ السيرة الحلبيّة ۲: ۷۳۵ ينابيع المودة ۲: 1۹۵.

cea ee VAY‏ والأئمة هخ

[10/۲۰۸] -وكان طلحة والزبير يقولان: ليس لعلی مال, فأمر وكلاءه أن يجمعوا
غلّة الضيعة فكانت مائة آلف. فقال للوكلاء: احملوهاء فَأَنَؤْهُ بها فنثرها فى
الأرض الواسعة. ثم دعا بطلحة والزبير فقال لهما: هذا المال ليس لأحد فيه شیء.
وكانوا إذا قال صدَّقوه» فخرجا يقولان: إن لعلي مالاء ثم قال LIS NA gle‏
اصرفوها حيث كنتم UG gb pal‏

فصل
[ في كيفيّة تقسيمه بيت المال» وأنه 99 لم يأخذ لنفسه شيئاً ]
[ ] وكان إذا أتي بالمال جعله في بيت المال حتّى يصبح. فإذا أصبح دعا
برؤوس الأرباع فقال: اقسِمُوا بين أصحابکم. فجاءه متاع فأمرهم أن يَقُْسِمُوه ثم
دخل بيت المال فخرج وعلى عاتقه حبال وجرب وبعضها فى يده يجرّهاء فقال:
هاء اقْسِمُوها:
هذا جناي وخیاژه فيه لذکُل جَانِ ی إلى ad‏

[1۷/۲۱۰]-ورأی حلساً مطروحاً؛ فقال: ما هذا؟

(۱) رواه في: الكافي 1: ۱۱/44۰ وعنه في وسائل الشيعة ۵: ۲/۹ وبحار الأنوار 61 ۳0/۱۲۵ عدّة
من أصحابناء عن أحمد بن محمّد. عن ابن محجوب. عن ابن فضّال جميعاً» عن يونس بن
يعقوب» عن أبي بصير ...

(۲) انظر: الأمالي للصدوق طل: ۱۷/۳۵۷ وعنه في بحار الأنوار :4١‏ ۰۲/۱۰۳ شرح الأخبار ۲:
۱ ۰۷۲۲/۳۱۰۳ الا ختصاص : ۰.۱۵۱ مناقب أمير الم ژمنین ا للكوفيّ ۱۲: ٩۱۸/۳۳‏
و ۵1۱/۵۳ 5 ۵۱۳/۷۸ روضة الواعظین: ۰۱۱۷ مناقب آل أبي طالب ۱: ۳۱۵ وعنه في بحار
الأنوار EY‏ ۱۱۳/تحت رقم ۰۲۳ کشف الغْمّة 101:1 وعنه في بحار الأنوار 4۰: ۱۶/۳۳۳ و حلية
الأبرار ۲: ۲۳/۲۳۵ المصّف لابن أبي شيبة ۷: 1۲١‏ الاستیعاب ۳: ۰۱۱۱۳ تاريخ مدينة دمشق
۲ جواهر المطالب ۱: ۲۷۳ و ۰۲۷۶ کنز العمّال ۱۳: ۳۹۵۶۵/۱۸۱ و ۳۹۵4۵/۱۸۲

NAVE SRS CE DS e 3 الباب الثالث : في ذكر علي‎

فقالوا: ليس في البيت شيء» فإذا جاءك مال يطرح عليه

فقال: أليس هو منه؟

قالوا: بلی. deb‏ فباعه بسبعة دراهم ثم طرحها فيه فقسّمه بين المسلمين»
ثم دخل یصلی فاطلع الأشعث فرآه يصلي. فقال: إن صاحبكم خير الناس واه
لمجنون؛ فرّق هذا المال ولم يأخذ لنفسه شيئا.

[1۸/۲۱۱] -وعن سلامة التیمی(: اه ذهب إلى السوق فرأى he‏ 38 قد خرج

من القصر فائبْعه فرآه يأمر Jay‏ و الاحسان والوفاء» Sm‏ إذا انتصف النهار جاء
ودخل القصر. ثم مال إلى بيت المال فدخله فقال لصوانه: اصطلحوا على أن لا
یبقی من الغد فيه بیضاء ولا صفراء. ثم یقول: غُرَي غيري(۳.

[18/۲۱۲] -وقال علی بن ol‏ رافع :کان في بيت المال عفد لؤلؤ وکنت علیه,
فارسلث إلى بنت لعلی 29 أن tat‏ للتجمل في obit‏ الاضحی. فأرسلته إليها
قلت غا تضمونة درو رد dlp seat GIG‏ على هو انو Gal‏ ضار
إليك هذا العقد ؟ ۱

قالت: استعرته بعاريّة مضمونة ثم أردّه.

فقال لابن أبي رافع: آتخون المسلمین ؟

فقلت : معاذ الله .

فقال: كيف أعرت بغیر إذني ورضاء المسلمین ؟! فقبضه منها وردّه إلى بيت

)0 قوله: )65 طرحها فیه) لم يرد في «م».

(۲) سلامة بن سهم التيميّء يروي عن على BB‏ روى عنه عمر بن سويد [الثقات لابن حبّان 4: ۳۵۳].

() انظر الاستخراجات في هامش ۲ في ص WA‏

)٤(‏ على ب بن أبي رافعء تابعي من خيار الشيعة »كانت له صحبة من أمير المؤمنين RB‏ وكان کاتبا له.
وحفظ كثيرأًء وجمع كتاباً في فنون من الفقه الوضوء والصلاة وسائر الأبواب [لاحظ :رجال
النجاشيّ: ۰۲/۹ خلاصة الا قوال: ۸/۱۸۹ ].

eee eed ۱۸۶‏ مج وه دمص ag‏ لمم انع علا دا days bane ges Eat‏ لوكو واه ويا مكارم أخلاق النبيّ BRAY,‏

المال . وقال لي :إن عدت لمثله تنالك عقوبتی(.

1 عسل وو وزغا فن BN‏ ی Ld guts‏
فاحتاجت Cy‏ لعلي 4 إلى شيء منه. فبعثت إلى الموكّل بقصعة وقالت: املأها
منهء فإذا قشم نرد من نصيبنا ذلك ال فدخل علي ٩#‏ ونظر إلى خی al‏ منه
شيء فقال: ما هذا؟ فقال الموکل: أقرضته إلى أن يخرج شيء فنرد مكانه.
فغضب وقال: لا تأخذ شيئ إلا مع الناس, وأمر حتّى اشتريتُ مثله فرددئةٌ مكانه.

-[‏ وقال الشعبی(: دخلت الرحبة وأنا غلام فإذا على © قائم على
المال ذهب وفضّة ومعه Uhre‏ يطرد الصبيان, ثم قسّم المال ولم يرجع إلى بيته
بشيء منه» فرجعت إلى أبي وحدّئته به. فقال: هو خير الناس ©

[0۲/۲۱۵] وقال زاذان»: رأيت ash 48 Ole‏ الطعام فيقسّمه بالجريب. فإذا

خشي أن يعجز قسّمه بالقفیز. فإذا خشي أن يعجز قسّمه STL‏ وإذا خاف

(۱) رواه الشيخ في تهذيب الأحكام ۱۰: ۳۷/۱۵۱ وعنه في مناقب آل أبي طالب :١‏ ۳۷۵ ووسائل الشيعة
۸ وحلية الابرار 2/۲۸۱:۲» le‏ بن إبراهيم » عن الحجّال. عن صالح بن GA‏ عن الحسن
بن محبوب , عن عبد الله بن غالب» عن أبيه» عن سعيد بن المسیّب. عن علي بن أبي رافع ....
مجموعة وزام: ۳۲۲ وعنه في بحار الأنوار 4۰: ۲۲/۳۳۷.

(۲) أبو عامر بن شراحيل الهمداني الکوفي. من شعب همدان. مولده في أثناء خلافة عمر في ما قیل. كان
LU‏ حافظاً فقيهاً تفاب متقناه وکان یقول: ما کتبت سوداء في بيضاء. وروی عن علي BD‏ فیقال:
مرسل» قال العجليّ : مرسل الشعبي صحیح, لا يكاد ير سل الا صحیحا [ تذکرة الحفّاظ ۷7/۷۹:۱].

(۳) رواه فی الغارات ۱: ۵۳ وعنه فى بحار الأنوار ۷۵: ۷۳/۳۵۸ IR‏ محمّد, قال: حدّثنا الحسن»
قال: Le‏ إبراهيم , قال: حدّثنا القرّازء قال: حدّئنا علي بن هاشم» عن أبیه» قال: حدّثنا يزيد
عن عبد الرحمن» عن الشعبي ....
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ۲ : ۹۸ وعنه في بحار الأنوار 1۱: ۱۳۵.

)٤(‏ زاذان؛ ES‏ أبا عمرة الفارسيّ؛ من مضر» ذكره الشيخ في أصحاب أمير المؤمنين AB‏ وعدّه
البرقيَ من خواص أصحابه [لاحظ: رجال الشیخ: ۰۳/۹۶ معجم رجال الحديث ۸: ۸/۲۱۹].

)0( الوْبْعَة:إناء مربّع عظیم.

الباب الثالث : في ذكر gle‏ 38 م ی اا الم 1

أن يعجز قسّم بکفه tle‏ هاء هاء().

forma]‏ وجاءه عسل فأمر OB WL‏ حتّی يأتوا باليتامى» وأمكنهم من
رؤوس الأزقاق يلعقونها ويقسم للناس قدحاً قدحاً©.

[4/۲۱۷] -واستعمل رجلاً من بني أسد فلمّا قضى عمله قال: إن قوماً كانوا
بهدون لى لم يكن يهدون الی قبل ذلك فاجتمع عندي JL‏ فها هو ذاء فان كان
حلالاً أکلته, وان كان غير ذلك فقد أتيت به.

قال: لو أمسكته كان VLE‏ فقبضه منه وجعله في بيت المال(*.

فصل
[ في مساواته + في تقسیم بيت المال » وصلاته بعد أن يقسّمها ]

[00/14] -وکان علی 4# إذا عجز أهل الخراج عن الدراهم أخذ منهم الحبال
والأوتاد وکل جنس من المتاع So‏ السكاكين SLM,‏ ويقسّم ما في بيت
المال حتّی العطر يقسّمه بين نسائهم.

)1( في «أ»:(ماة ماة ماة). وفي « م»:( ماه ماه ماه). والظاهر أنها مصحفة عن المثبت. فان ها اسم
فعل بمعنى dE‏ ويحتمل أن تكون مصحفة عن مائة.

(۲) العرفاء وهو جمع عريف. وهو القيّم بأمور القبيلة أو الجماعة من الناس يلي آمورهم ویتعژف
الأمير منه أحوالهم. فعيل بمعنی الفاعل [لاحظ : النهاية لابن الأثير ۲: ۲۱۸].

(۳) رواه في الكافي ۱: 0/4۰0 وعنه في بحار الأنوار ۲۷: ۷/۲۶۷ و41: ۳۰/۱۲۳ محمّد بن علي
وغيره؛ عن أحمد بن محمّد بن عیسی؛ عن على بن الحکم» عن رجل» عن حبیب بن أبي ثابت....
وفيه زيادة:( فقيل له :يا أمير المؤمنين. ما لهم يلعقونها؟ فقال :إن الإمام أبو اليتامى وإِنّما ألعقهم
هذا برعاية الآباء ) .

(4) انظر: آخبار القضاة 00421 وفیه: for SHOT)‏ يقال له: ضبيعة بن زهیر ).

)0( المسلة بالسكر: واحد LST‏ وهي الإبرة العظيمة [مجمع البحرين ۲: 4*4].

FO منت ...ل مكارم أخلاق الب‎ VAN

[ م -وأتته امرأة وقالت: أنا صَلبيّة وهذه السوداء مولاة فلم تقضَلني عليها
في العطاء!! قال: لقد قرأت ما بين اللوحين فلم أرَ لولد إسماعيل على ولد
#سحاق( من فضل. ثم أخذ US‏ من التراب ثم جعله نصفين فقال: أيّهما أفضل ؟
قيل: مالأحدهما فضل على الآخرء فقال saw gle‏ كلّنا من آدم وآدم من التراب(.

[0۷/۲۲۰] - وعن شيخ من طيء: رأيت Be‏ يقسّم الرمّان في المساجد
فأصاب مسجداً سبع رُمّانات وقال: إذا رأينا أشياء فاتتنا استکثرناها وإذا قسمناها
استقللناها“.

[3- - قال: فيفضل الزق فيخرجه إلى باب المسجد. ويخرج الأقداح
فيدعو اليتامى والمساكين فیلعقون, قال: فربّما تمئّيت أي كنت يتيماً.

LOAN]‏ -وکان على ٩8‏ يقسّم فى المسلمين الأبزار» يصرّها صرراً: الكمّون
وکذا کاو بیت المال مسال Ody‏

[1۰/۲۲۳] -وکان|ذا ذهب ما في بيت المال أمر به فقّسم وصلی فيه ليشهد له یوم

(۱) في النسختین: (إسماعيل ) وما أثبتناه من المصادر لاستقامة المعنی.

(۲) انظر: الغارات ۱: ۷۰ وعنه في وسائل الشيعة ۱۵: ۶/۱۰۷ وبحار الانوار TE‏ ۳۵ الاختصاص:
۱ وعنه في بحار الأنوار ٠١1:4٠‏ ومستدرك الوسائل ۱۱: ۸/۹۳.شرح نهج البلاغة لابن آبي
الحدید ۲: ۲۰۰ وعنه فى بحار الأنوار EY‏ ۱۳۷.

(۳) انظر : المصلّف لابن أبي ۷ ۳ أنساب الأشراف للبلاذری: ۱۲۵/۱۳۷

(۶) البزر: التابل ء وجمعه: أبزار» وأبازير جمع الجمع [لسان العرب 907:4].

)0( راجع: الغارات :۱‏ حدّئنا محمّد. قال: حدّثنا الحسن. قال: حدّثنا ابراهيم قال: أخبرني
عبد الله بن محمد بن أبي شيبة العبسيّ . قال: حدّئنا وکیم» قال: حدّثنا عبد الرحمن بن عجلان
البرجمی عن جذته, قالت....
مناقب أمير المؤمنين 40 للكوفي ۲ حدثنا محمّدء قال: حدّئنا محمّد بن یزید. قال:
حدّئني أبو نعیم» قال: Ie‏ عبد الرحمن بن عجلان البرجمي» قال: حذلتتي Gl‏ طفلة.. .
المعيار والموازنة للإسكافيّ: ۰۲۵۲ شرح نهج البلاغة ۲ شرح إحقاق الحقّ ۳۲: ۲۳۱ عن
كتاب الأموال للعلامة حميد بن زنجويه (۲۵۱ه) ۲: 65717.

الباب الثالث : في ذكر ASRS 9 gle‏ ا ا با و NAV‏

القيامة بأداء الأمانة(©.
وقال: يا بر JST‏ الغنم علي لتشهد لي يوم القيامة ها لم تجد شین يلوكه
وفي رواية: كان يجمع Spall‏ في بيت المال. فدخل يوماً حيث حبسها فلم
يجد لها le‏ فقال: الله اشهد أَنّي لم أجد لها علفاً.
[1۱/۲۲۶] -وکان يطعم مّن wt‏ في السجن من بيت المال(.

فصل
[ حديثه مع الفارسى ولبيد العطاردي وكاتبه »
وفی قوله 1# : هذا جناي ]

[17/876] -عن عبادة أبي یحیی(؟: رأيت أمير المؤمنين 4# صابه مطر فدخل

)1( انظر: الغارات ۱: 40 وعنه في وسائل الشيعة ۵ وبحار الأنوار :٩۱‏ ۹/۳۸۲ ومستدرك
الوسائل ": ۰۲۳/۱۱۸ مناقب أمير المؤمنين 92 للكوفي ۲: 8۱۷/۳۲ و ۵1۶/۷۹ حلية الأولياء ۱:
١‏ تاريخ مدينة دمشق 4۲: 6۷۸ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحدید ۲: ۰۱۹۹ وعنه في بحار الأنوار
۱ مطالب السوول: ۰۱۷۹ تاريخ الاسلام ۳: ۰1۸۳ سمط النجوم العوالي ۲: ۰۵۵۱ كنز
العمّال ۱۳: ۰۳۱۵۶/۱۸۲ سبل الهدی والرشاد ۱۱: ۰۲۸۸ ينابيع المودّة ۱: 10۰ و۲: ۸0/۶۱۱

(۲) رواه في تهذیب الاحکام :٩‏ 1/۱۵۳ وعنه في وسائل الشيعة ۱۵: ۰۲/۹۲ وعنه» عن محمّد بن
الحسین بن أبي الخطًاب» عن وهیب بن حفص » عن أبي بصير» عن أبي عبد الله څل ...
تفسیر العيّاشيٌ ۱۰۱/۳۱۹:۱ وعنه في بحار الأنوار ۷۹: ۰ النوادر: ۰۱۵۲ دعائم الإسلام THY‏
من لايحضره الفقيه :٤‏ ۵۱۱۱/۹۳ وعنه في وسائل الشيعة ۲۸: ۰۱۰/۲۵۸ عوالي اللآلي ۳: ۱

(۳) عبادة أبو یحبی. سمع آبا داود. عن أبي الحمراء» حدّثني آدم بن موسى. قال : سمعت البخاري
قال: عبادة أبو يحيى سمع Ul‏ داود» عن أبي الحمراء قال البخاريّ وأبو داود كان قتادة يرميه
بالکذب, وهذا الحديث حدّئناه عبدالله بن محمّد المروزي» قال: حدّئنا الحسن بن علي

820 مكارم أخلاق النبی والائمة‎ Dae وأ‎ cava وكيا ماما سيار الوا ل لوا ار د ب لماي بو كه‎ \AA

خيمة من خيام «Sill‏ فجاءه الفارسي وهو يقول: بيرون بیرون, أي اج
B54‏ ولم يكن في الخيمة أحد من النساء وغيرهن » فقال له على 48 : ما يضرّك
لو تركتنا حتّی يسكن المطر؟ فقيل له: هذا أمير المؤمنين» قال: فلحقه وهو يضرب
صدره ويقول: ندانستم ندانستم أي لم أعلم لم أعرف. فقال 8ة :لا بأس عليك.

[۳/۲۹] -وروي أن عليًاً 9 أرسل إلى لبيد العطاردي( بعض شرطه فمرّوا به
على مسجد سمّاك(۰ فقام إليه تُعيم بن دجاجة؟ فحال بينهم وبينه ‏ فأرسل إلى
میم فجيء به فرفع شيئاً ليضربه » فقال aly pl‏ 5 صحبتك لذل وا خلافك
لكفرء قال: أو تعلم ذلك ؟ قال: pd‏ قال: Oo gle‏

MEW]‏ -وقال لكاتبه :أ دوائك. Se Joly‏ القلم » وقرّب ما بين الحروف:

2 الحلوانيّ؛ قال: حدّثنا أبو pele‏ عن عبادة أبو يحيى » قال: سمعت أبا داود يحدّث عن أبي
الحمراء» فقال: حفظت من رسول BE‏ سبعة أشهر أو ثمانية أشهر يأتي إلى باب de‏ وفاطمة
والحسن BS‏ فيقول: الصلاة يرحمكم الله hy‏ بر الله ok‏ عَنْكُمُ peg‏ هل ات
وَيُطَهرَكُمْ تطهیرا 6 [ضعفاء العقیلی ۳: ۱۳۰].

(۱) جاء اسمه في الكافي واختیار معرفة الرجال والمناقب: بشر بن عطارد التميميّ» وکان من
شرطة الخمیس .

(۲) مسجد سماك بالكوفة منسوب إلى سماك بن مخرمة بن حمین بن بلث الأسديّ [ مجمع البلدان
۱۵:۰۵

(۳) نعیم بن دجاجة Ga‏ ویقال له: نعيم بن خارجة؛ من أصحاب علي 98 [لاحظ: رجال
الطوسی Sh‏ : ۰۶/۸۳ التحریر الطاوس ی : ۰۵۸۵ نقد الرجال ۵: ۱/۱۷ ].

)£( رواء الصدوق 42 في الأمالي : 7/147 وعنه في بحار الأنوار ۲/۱۸۱:6۲.حذلنا gle‏ بن أحمد بن
موسى ك قال : حدّثنا محمّد بن أبي عبد الله الكوفيّ. عن جعفر بن محمّد الفزاري, قال: Ae‏ عبّاد
بن يعقوبء قال: أخبرنا منصور بن أبي نويرة» عن أبي بكر بن عياش » عن قرن أبي سليمان الضتي ...
وانظر: الكافي ۷: ۸ اختيار معرفة الرجال ۱: ۰۳۰۳ تهذيب الاحکام ۱۰: ۰۱۰۳/۸۷
الغارات ۱: ۱۱۸ وعنه في بحار الأنوار ۳۶: ۰۱۰۹۳/۳۱۵ مناقب آل أبي طالب ۱: ۳۸۰وعنه في
بحار الأنوار 4۱: ٩4/تحت‏ رقم ۱.

الباب الثالث : في ذكر علي 3 VANS‏

hay‏ ما بين السطور(". فيكون خطّك جيّداً. وحسّن كتابة «بسم الله الرحمن
الرحيم» يكتب لك وابها ما بقيت ويحسن وجهك يوم القيامة .

[14] -وشَكَتْ جارية إلى ele‏ 3# من SLs‏ أنّها كلّما خرجت إلى السوق
في حاجة یتعرض لي ويقول: اي أحبّك» وكانت له a‏ فقال لها: تقولين له أيضاً
أنا ated‏ فمه؟ [فقالت ذلك للشابٌ ]۳۱ فقال الشابٌ: نصبر إلى أن بوفی
الصابرون أجرهم بغير حسابء فسمع مقالتهما فأعتق‌الجارية وزوّجها من الشابٌ.

[- وقال أبو خباب(*: حدّثني آبي. قال: قام على 3 على هذا الدكّان
قائماً والرحبة مملوءة من جواليق بيض وسود وصفر وقطيفة بيضاء وقطيفة
سوداء وحلّة وقوصرّة. فقال: UT‏ الناس.

هذا جناي وضیاژ؛ فيه oe BY‏ يده إلى فيه

یبن EF MES‏ لي از اة Mol eI‏ فجاءواء قال: ادعوا لي العرفاء.
فجاؤوه» فقال: ادعوا لي المقاتلة. فجاؤوه» فقال: هذا مالکم فاحملوه إلى
مساجدکم فاقسموه بين الان

وقوله: «هذا جناي» مثل ضربه آمیرالمومنین على عهد رسول الله يل إذ بعث

(۱) في «م»: (السطرین).

(۲) انظر: الخصال: ۸۵/۳۱۰وعنه في وسائل الشيعة ۱۷: ۲/۶۰۶ وبحار الأنوار :4١‏ 3/۱۰۵ و VV‏
۹ 1۸

() زيادة إيضاحيّة من عندنا.

۶ هکذا جاء في النسختین» وفي المناقب للكوفي: ( أبو جبارة. عن أبيه )؛ وذکر السیّد الخونی‎ (E)
.] 48 :۸ في معجم رجال الحدیث ثلاثة بهذا العنوان [معجم رجال الحدیث‎

(0) هو مزدُن أمير المزمنین RB‏ وفي بعض المصادر ورد ضبطه ابن MCU‏

(1) لاحظ أنَّ الکوفة كانت أرباعاً ثم صارت أسباعاً.

(۷) رواه في مناقب أمير المؤمنين ل للکوفی ۲: ۵۱۳/۷۸. حدّئنا محمّدء قال: حدّئنا آحمد. عن
أبي نعيم , قال: حدَّثنا أبو جبّارة» قال: سمعت أبي يذكر ....

۱۹۰ مکارم أخلاق النبيّ والأئنة جو

أصحابه یطلبون التمرة فخرجوا إلى حائط یلتقطون التمرة فكل تمرة جيّدة
يأکلونها والرديء یحملونه في أكمامهم للنبی. وأمير المؤمنين كان بلتقط التمر
الجيّد يجعله في AS‏ لرسول الله BE‏ فلمّا رجعوا وضع JS‏ واحد ما كان معه من
التمرء فقال رسول الله LE‏ علی. ما بال تمرك أجود من تمرة هؤلاء؟ فقال:

bs 5 5‏
هذا Ge‏ وخیازه فيه إذ کل جان يده إلى فيه(“
2 = 4 2 3 ۳1 2 42

فصل
[ في دعائه 1 ]

[1۷/۲۳۰] -وعن الصادق :کان علي 28 یکسح" بيت المال ويرشه ويصلي

)\( هذاء ولکن جاء في جمیع المصادر أل من قال ذلك عمرو بن عدي بن نصر اللخمي .این
أت جذيمة الأبرش ملك الحيرة» وأصله أنّ جذيمة قد نزل منزلاً فأمر الناس أن ييجتنبوا له
الكمأة. فکل من وجد كمأة جيّدة أكلها وآ؛ ٹر بها نفسه. إلا ابن أخته عمرو بن عدي کان يأتيه
بجناه على وجهه Ly‏ نزل غلاماً. ويقول:
هذا جناي وخياره فيه إذكلٌ جان يده إلى فيه
فذهب قوله مثلاً. فضمّه جذيمة إليه والتزمه. وسر بقوله وفعله. وأمر أن يضاغ له طوق. فكان
JS‏ عربيّ طوّق. وكان يقال له عمرو ذو الطوق, وهو الذي قيل فيه المثل المشهود: كبر عمرو
عن الطوق. ويروي: هجانه فيه أي خالصه أو البيض منه. والجنى مقصور اسم ما يجتنى من الشمر.
والجنی:الرطب والعسل» وکل ثمرة تجتنى فهي جنی , والاجتناء: أخذك ALL‏ يقال: جنى واجتنی.
وتقدير المثل: هذا ما اجتنيته ولم آخذ لنفسي خير ما فيه. Sa}‏ جان يده مائلة إلى فيه يأكله. أي
yl‏ أتيتك بالخيار دون غيري.
وقوله: هذا جناي وخياره فيه » يضرب في ترك الاستئثار, وفي إيثار الرجل على نفسه.
والظاهر آن أمير المؤمنين كان يتمثّل بذلك في أكثر من موطن ومَؤْرِد.
[ أمثال العرب للضبی: ۰۱۵۰ مجمع الأمثال ۲: ۱۳۷ و ۰۳۹۷ جمهرة الأمثال ۱: ۳۷۰و 0۷ء
المستقصى في أمثال العرب. بحار الأنوار TUE‏ مجلة علوم الحدیث» الرقم ۲۳: .]1١7‏
20 کح يَخْسَح كسحاًء كسح البيت tly‏ وكسحت الريح الأرض: قشرت عنها التراب e‏

الباب الثالث : في ذكر عليّ 36 od ae le ee‏ م الب NO Bt‏ اق

ركعتين فى JS‏ ناحية منه ويقول:

هم إئْي أسألك برحمتك التي وَسِعَت كل شيء» وبقدرتك التي قهرت کل
شيء» و[ب] جبروتك التي غلبت کل شيء» وبعرّتك التي لا يقوم لها شيء..
وبعظمتك التي ملأت كل شيءء وبعلمك الذي أحاط GS‏ شيء» وبوجهك
الباقي بعد فناء کل شيء وبنور وجهك الذي أضاء له کل شيء. يا منّان يا نور يا
ky GAS Ly‏ آخر GA‏ اه یا رحمن یا رحو أغوة بلك من
الذنوب التي تحدث النقم» وأعوذ بك من الذنوب التي تورث الندم. وأعوذ بك
من الذنوب التي تحبس ep call‏ وأعوذ بك من الذنوب التي تهتك الیصم. وأعوذ
بك من الذنوب التي تمنع الفضل . وأعوذ بك من الذنوب التي تُنزل البلاءء وأعوذ
بك من الذنوب التي fal‏ الأعداء. وأعوذ بك من الذنوب التي تحبس الدعاءء
وأعوذ بك من الذنوب التي تعجّل الفناء وأعوذ بك من الذنوب التي تقطع
الرجای وأعوذ بك من الذنوب التي تورث الشقاء, وأعوذ بك من الذنوب التي
bt‏ الهواء. وأعوذ بك من الذنوب التي تکشف الغطاء وأعودُ بك من الذنوب
التي تحبس غيث Old‏

وقال الصادق 9ه في تفسیر الدعاء: «الذنوب التی تنزل النقم»: الظلم.
«والذنوب التي تورث الندم»: القتل » «والتي تهتك العصم»: شرب الخمرء «والتي
Jas‏ الفناء»: قطيعة الرحم» «والتي 3 الدعاء»: عقوق الوالدين©.

3 [تاج العروس 4: 1141

(۱) انظر هذا الدعاء الشريف في مصباح المتهجّد: ,01/01/١‏ تهذيب الأحكام ۳: 40. إقبال الأعمال
١‏ وعنه في بحار الأنوار ۹۸: 177 المصباح للكفعميّ #: 01/1, ولكن جاءت في أدعية
شهر رمضان عن الإمام أبي عبد الله 22 ويأمر بها.

(۲) رواه في الكافي ۲: ۱/4۶۷ وعنه في وسائل الشيعة 11: ۳/۲۷۶» الحسين بن محمّد؛ عن معلّى بن

©

2# Wy مکارم أخلاق النبيّ‎ vay

وعن زين العابدين #:«الذنوب التي تدفع القسم»: إظهار الافتقار. والنوم عن
العتمة» وعن صلاة الغداة. واستحقار النعم» وشكوى المعبود.

«والذنوب التي تنزل البلاء»: ترك إغاثة الملهوف. ومعاونة المظلوم وتضييع
الأمر بالمعروف والنهي عن المنکر.

«والذنوب التي pad‏ الأعداء»: المجاهرة بالظلم. واعلان الفجورء
واباحة المحظور. وعصیان LEY‏ والکذب. والزنا. وسدّ طرق المسلمین.
واذعاء الامامة بغیر حق.

«والذنوب التي تقطع الرجاء»: اليأس من رَوح dl‏ والقنوط من رحمة اللهء
والثقة بغیر cal‏ والتکذیب بوعد الله.

«والذنوب التي تظلم الهواء»: السّحرء والکهانة والایمان بالنجوم. والتکذیب
بالقدر» وعقوق الوالدین.

«والذنوب التي تکشف الغطاء»: الاستدانة بغير NS‏ وسوء SEW‏
وقلّة الصبر. واستعمال الضجر والکسل ‏ والاستهانة fab‏ الدين.

«والذنوب التي تحبس غيث السماء»: جور الحکام في القضای وشهادة

© محمّد. عن أحمد بن محمّد. عن العبّاس بن العلاء » عن مجاهد عن آییه. عن أبى عبد الله ل ...
fle‏ الشرائم ۲: ۲۷/۵۸۶ وعنه في بحار الأنوار ۷۳: ۷۶ و4 (Be ۰۱۹/۳۷۳ :1١‏ جعفر بن
محمّد بن المسرور يأ قال: حدَّثنا الحسین بن محمّد بن عامر... وباقي السند كما في الكافي.
معاني الأخبار: ۰۱/۲۹۹ حدّئنا أبي 8 قال: حدّثنا سعد بن عبد الله » عن المعلّى بن محمّد. قال:
Wi‏ العبّاس بن العلاء... وباقي السند كما في الكافي .
الا حتصاص dae‏ : ۲۳۸. ۱

)1( في معاني الأخبار هنا زيادة: (والانطباع للأشرارء والذنوب التي تعجّل الفناء: قطيعة الرحم ٠‏
واليمين الفاجرة» وال قوال الکاذبة).

(۲) في معاني الأخبار هنا زيادة: (والاسراف في النفقة على الباطل. والبخل على الأهل والولد
وذوي الأرحام).

الباب الثالث : في ذكر a ate Gen om Peasy 342 gle‏ م

الزور» وكتمان الشهادة ومنع الزكاة والقرض والماعون. وقساوة القلب على أهل
الفقر والفاقة. وظلم اليتيم والأرملة» وانتهار السائل وردّه باللیل(.

فصل
[في قنبر وحبّه له 38 » وسته في يوم الفطر والأضحى »
وذبحه عن رسول الله HE‏ » وكلامه في التزويج ]

[ 7۸/۲۳۱] -وکان قنبرٌ غلام على » وكان يحبّه حبَاً شديداً لصلاحه. فإذا خرج
ile‏ خرج على إثره بالسیف. فراه ذات ليلة فقال: يا قنبر. مالك ؟

قال: جئت لأمشي خلفك؛ فالناس كما تراهم يا أمير المزمنین فخفتٌ عليك.

فقال: أن أهل السماء تحرسني أم من أهل الأرض ؟

قال: لاء بل من أهل الأرض.

قال: إن هل الأرض لايستطيعون بي شین إلا بإذن الله -أي بعلم الله
فارجع. فرجع(.

)1( رواه بتفصيل في معاني الأخبار: ۲/۲۷۰ وعنه في وسائل الشيعة ۱: ۸/۲۸۱ وبحار الأنوار ۷۳:
۵ حدئنا أحمد بن الحسن القطان, قال: de‏ أحمد بن زکریا القطان. قال : حدّثنا بكر
بن عبد الله بن حبیب, قال: حدّثنا تمیم بن بهلول» عن أبيه» عن عبد الله بن الفضيل » عن آییه,
قال: سمعت أبا خالد الکابلی يقول....
عدّة الداعي: 199. ١‏

(۲) رواه في الكافي ۲: ۱۰/۵۹ وعنه في بحار الأنوار ۷۰: ۱۵/۱۵۸ وحلية الأبرار ۲: ۰۳/0۲ محمّد
بن یحیی, عن أحمد بن محمّد, عن عليٌ بن الحکم. عن عبد الرحمن بن العرزمي, عن أبيه»
عن أبي عبد الله 1 ....
التوحيد : ۷/۳۳۸ وعنه في بحار الأنوار ۵: 194/٠١5‏ و1/1:41و57: ۲/۱۲۲ حدّئنا أبي بل قال:

Ce

۱۹۶ یسیو یمرو یی شكارم أخلاق Gl‏ والأئمة لوق

Sy [WITT]‏ علي ند بمشي في خمسة مواضع حافياً ويعلّق نعلیه بيده
اليسرى» وکان یقول: ها مواطن الله Coty‏ أن أكون فيها حافياً: يوم الفطرء
ويوم الأضحى إذا خرج إلى الصلاة؛ وإذا راح إلى الجمعة. وإذا عاد مريضاًء وإذا
شيّع جنازة("©.

[۷۰/۲۳۳] -عن الأصبغ بن BU‏ رأيت عليًاً 4# يوم الأضحى وهو فى خمسة
آلاف وبغلته تقاد حلفه. حتّی انتهی إلى التصلى فصلی رکعتین وخطب الناس
ثم نزل فقرب إليه كبش فأضجعه. ثم قال: LAG)‏ وَجْهِيَ gl‏ فَطَرَ الشماواتِ »
إلى آخر الآيتين"» ثم قال: بسم الله الرحمن الرحیم. اللّهمّ تقبّل من محمّد بن
عبد الله عبك ورسولك. ثم أضجع كبشاً آخر فذبحه من نفسه.

[۷۱/۲۳۶] - قال الصادق #: كان أمير المؤمنين 38 يذبح کل سنة کبشین:
آحدهما لرسول الله بل والآخر عن نفسه(؟.

[۷۲/۲۳۵] - وقال زین العابدين 3% كان على et‏ عن رسول الله بكبش

9 حدّئنا سعد بن عبد اه قال: حدّئنا الحسين بن أبي الخطاب. عن جعفر بن بشیر » عن العرزمي»
عن أبي عبد الله طا ....
مشكاة الأنوار: ٤۵‏ وعنه في بحار الأنوار ۷۰: 187/ذيل حديث COT‏ ينابيع المودّة ۱: ۷/۲۰۳.

:1 وعنه في مستدرك الوسائل‎ ۱۸۵ :١ راجع: مسند زيد بن علي 38 : ۰۱۷۶ دعائم الإسلام‎ )١(
شرح‎ ٠۲٠١ :۲ وحلية الابرار‎ 04 :4١ مناقب آل أبي طالب ۱: ۳۷۲ وعنه في بحار الأنوار‎ ۲
FB الازهار ۱: 1۲۳ عن زيد بن علي‎

(۲) الأنعام: ۸۰-۷۹

(۳) رواه الکلینی له في الكافي 4: ۱/1۹۵ وعنه في وسائل الشيعة ۱۶: ۰ وبحار الأنوار VV‏
۶ و ۱): ۰۱۶/۲۳ علي بن ابراهيم. عن أبيه ‏ عن ابن ابي عمير » عن عبد الله بن سنان, قال....
من لا بحضره الفقیه ۲: ۳۰۲۳/۸۹ وعنه في وسائل الشيعة EVE‏ ۰۲/۱۵۳ مناقب آل أبي طالب ۱:
6 وعنه فى بحار الأنوار ۳۸: ۷۲/ذیل حدیث ١ء‏ إقبال الأعمال ۲: ۰۲۳۶ عوالي اللالي ۳:
۳ مسند أحمد ۱: ۰۱۰۷ السنن الکبری للبيهقي 4: ۲۸۸ معرفة علوم الحدیث للحاکم:
AV‏ سنن أبي داود السجستاني ۱: ۲۷۹۷/۳۹ كنز العمّال ۵: ۱۳۹۷۰/۲۲۰.

الباب الثالث : في ذكر علي 4# SERE‏ السو 1۹812

وعن نفسه بكبش So‏ توقاه الله ثم لم يزل الحسن والحسين يضحّيان عن أبيهما
حتّی لحقا بالله. وأنا Sud‏ عن الحسين منذ أصيب ولن gal‏ [ذلك] أبداً حتّى
ألحق بالل .

[۷۳/۲۳۰] -وعن ابن عبّاس, قال: ذ كر التزويج عند أمير المؤمنين 3# فقال :ان
من لذَّة المعيشة أن ترى في کل عام عرساً.

فقال له بعض أصحابه: وأنت لم تفعل ذلك.

فقال: وكيف وعندي أربع .

قال: اترك واحدة منهنّ.

قال: عن أُيتهِنّ ؟ فعندي أمامة بنت آبي العاص أوصتني فاطمة بتزوجها
بعدهاء وعندي أَمٌ البنين وهي تأتي في کل عام بابن» وعندي أسماء بنت عمیس
نها جام من ذهب. وعندي أ حبیب ELI‏ وهي النفس tl‏ ين الجنبین.

وفي زمان حياة فاطمة به ما تزوّج بغیرها لحرمة فاطمة #ه كما لم يتزوّج
رسول الله َة في طول زمان خديجة.

فصل
[في توصيفه 3 الدنيا وذمّه لها . وحديثه في فضل الكوفة »
وكلامه مع الدنيا ]
[VENT]‏ -قیل لعلئ #ة: صف لنا الدنيا وقَصّرْهٌء قال: حلالها lie‏
وحرامها النار.
[۷۵/۲۳۸] -وقال: فلا تجمع الدنيا؛ SU‏ حلالها حساب ILS‏ الحرام عقاب(.

(۱) انظر هذا الحديث والحديث السابق فى المصادر التالية: الكافى ۲: ۰۲۳/4۵۹ تحف العقول: ۲۰۱
fond‏

۱۹۹ مدوم موده ده هسه ...لل مكارم أخلاق ال والئقة وط

>

VIS‏ -وقيل له Be‏ أخرى: صف لنا الدنياء قال: ما أصف لك من دار
UM‏ صح فيها eA‏ ومن eh‏ فيها ندم» ومن افتقر فيها Oe‏ ومن ای
فيها Ob‏

1[- وسمع رجلاً یم الدنياء فقال: أليس هو الليل والنهار والشمس
والقمر سامعين مطيعين؟

ثم قال:

إن الدنيا لمنزل صدقي لمن صدّقهاء ودارٌ قرار لمن فَهِم عنهاء مَمْجَرُ أولياء اه
عملوا فيها بالطاعة فربحوا فيها الجنّة واكتسبوا المغفرة؛ فمن ذا تذمّها؟! ونادت
بانقطاعهاء وراحت بفجيعة وابتكرت ترهيباً.

فيا أيّها الذاغ للدنياء متى استذمّتك0© أم متی غرتك؟ آبمصارع آبائك في
الثرى؟ أم بمضاجع أُمّهاتك في البلى؟ أم ببواكر الصريخ عن إخوانك؟ أم
بطوارق النعي من أحبّائك؟ أيّ مواعظ UI‏ لو لت لها؟ Gly‏ دواء لو فهمت

2 وعنه في بحار الأنوار ۷۸: ۰۵/۳۷ الاختصاص: ۱۸۸ وعنه في بحار الأنوار ۷۸: 23١5/57‏ نهج
البلاغة ۱: ۱۳۰ وعنه في بحار الانوار ۷۳: AT‏ خصائص SY‏ 24 : ۰۱۱۸ ال مالي للسيّد
المرتضی كل ۱: ۰۱۰۷ كنز الفواند: ۱۲۰ وعنه في بحار الأنوار ۷۸: AVIAN‏ روضة الواعظين:
0 وعنه فى بحار الأنوار ۷۳: ۰۱۲۰ نزهة الناظر : ۰۵1/77 الدر النظيم: ۳۸۳ عیون الحکم
والمواعظ: ۰۱67 مشكاة الأنوار: ANA‏ المناقب للخوارزمي: TUE‏ تفسیر الرازي ۲۵: ۰۱۹۷
شرح نهج البلاغة لابن آبي الحديد: ۰۲۳۸ مطالب السژول: ۲۸۲ كنز العمّال ۳: ۸۵0/۷۱۹
و ۸۸۵7۷/۷۲۰

(۱) انظر: تحف العقول: ۲۰۱ وعنه في بحار الأنوار ۷۸: ۰9/۳۷ الأمالي للسيّد المرتضى ۱: ۰۱۰۷
مجموعة ورّام: ١٤١‏ دستور معالم الحكم: ۳١‏ المناقب للخوارزمي: ۶ نثر 5a)‏ ۱:
۰ كنز العمّال ۳: ۸۵7۷/۷۲۰.

(۲) فى المصادر : ( استهوتك).

(۳) في النسختين:( ببواكي ) وما أثبتناه من تاريخ بغداد ۷: ۲۹۷ وتاريخ مدينة دمشق 1-3

الباب الثالث : في ذكر ae ee cease OE gle‏ اا

عنها؟ Gly‏ عاقبة لو 53555 Elgin‏

ثم التفت إلى المقایر فقال:

يا أهل العُربة» يا أهل التربة. أخبرونا خبر ما عندکم تُخبركم خبر ما عندنا؛
أمَا دورکم فقد سكنت بعدكم» Sy‏ آموالکم قد قُسِمَتْء Shy‏ آزواجکم قد
G25‏ بعدکم, ون آولادکم قد استخلموا بعدکم فهذا خبر ماعندنا فأخبرونا
خبر ما عندکم؟

ثم قال:

لو SST‏ لهم لأجابوا وقالوا: وجدنا خير الزاد Og BN‏

[۷۸/۶۱] -وکان ينادي ثلاثاً في الناس إذا صلّى العشاء ال حرة حتى يُسمع أهل
المسجد: أيّها الناس» تجهّزوا رحمکم الله فقد نودي فيكم بالرحیل. فما التعرّج

0 انظر: كتاب الزهد: ۱۲۸/۶۷ وعنه في بحار الأنوار ۷۳: ۱۲۵ / ۰۱۱۹ شرح الأخبار ۲: ۲۲۳ /
٤‏ , تحف العقول: ۱۸۱ وعنه فى بحار الانوار ۷۳: ۸۷/۱۰۰ خصائص الائمّة 22 : ۰۱۰۲
نهج البلاغة 6: ۱۳۱/۳۱ وعنه في بحار الأنوار WT‏ ۹ نزهة الناظر :0۷/17 الارشاد
۱ وعنه في بحار الأنوار ۷۷: 4۱۸ /ذیل حديث ٠١‏ روضة الواعظين: 44١‏ الأمالي للسيّد
المرتضى ۱: ۰۱۰۷ الأمالي للطوسی 4 : ۰۵/۵۹۶ نثر الدرٌ :١‏ ۰۱۸۵ كشف اليقين: ۰۱۸۱ شرح
نهج البلاغة لابن أبي الحديد ۱۸: ۳۲۵ تاريخ مدينة دمشق ۲ و ۵۰۰ الوافي بالوفيات
۹ البداية والنهاية ۸: ۸» مطالب السؤول: VOL‏ سبل الهدى والرشاد ۱۱: ۳۰۶.

(۲) انظر: کامل الزیارات: ۷/۵۳۰ وعنه في بحار الأنوار ۱۰۲: ۰۱۰/۲۹۹ الهداية: ۳۵/۱۲۳ وعنه
في بحار الأنوار ۸۲: ۶/۱14 الأمالي للصدوق 4: ۰۱/۱۹ من لايحضره الفقیه ۱: ۵۳۵/۱۷۹
تحف العقول: ۱۸۸ وعنه في بحار الأنوار ۷۳: ۱۰۱ /ذیل حدیث AV‏ خصائص لاه«
۲ نهج البلاغة :٤‏ ۱۳۰/۳۰ وعنه في بحار الأنوار ۳۲: 1۸۸/7۱۹ و ۸۲: ۰۲۵/۱۸۰ روضة
الواعظین: 4۳ الامالي للطوسی ل : ۵۵ / ٤۵‏ و ۵۹۵ /ذیل حدیث ۵ وعنه في بحار الانوار ۷۸:
۶ذیل حدیث ۶ نثر jal‏ ۰ الثقات لابن حبّان 9: ۵ أخبار القضاة 341:۲
التمهيد لابن عبد البرّ ۲۰: VEN‏ تفسیر اللعلبي ۱: ۲۹۵ تاريخ مدينة دمشق 0۸: ۰۸۰شرح نهج
البلاغة لابن أبي الحدید ۱۸: ۳۲۲ كنز العمّال ۷۵۱:۱۵/ 1۲۹۸۳

۱۹۸ میت مکارم أخلاق ال والأئمة بقل

على Lill‏ بعد النداء «fm Jb‏ وانتقلوا بأفضل ما عندكم من الزاد وهو التقوى,
واعلموا Sl‏ طريقكم في المعاد. وممرّكم على الصراط. والهول الأعظم أمامكم.
وعلى طريقكم عقبة کژود(. ومنازل مخوفة مهولةء ولاب لكم من الممر عليها
والوقوف OE Ue‏ برحمة من الله فنجاة» وإمًا بهلكة ليس بعدها انجبار(.

2-71 وعن أبي الجنوب(: اشتری Ble‏ 39 ما بين الخورنق إلى الحيرة(“
إلى الكوفة بأربعين ألف درهم من الدهاقين وأشهدني على شرائه. فقلنا: ما لك
تشتري هذا ولیس تنبت فيها خضراء ؟ قال: سمعت رسول الله BE‏

«کوفان كوفان يرد أوّلها آخرهاء يحشر [من ] ظهر الكوفة سبعون ألفاً يدخلون
الجنّة بغير حساب»» فاشتهيت أن Ly EAE‏ مِن ملكي ©.

als )1(‏ يكأد. عقبة كأداء. أي: ذات مش وهي أيضاً:كؤود, وهمزتها لاجتماع الراوين ء وتكاءدتنا
هذه الأمور إذا CAS‏ علينا [العين ۵: ۳۹۷].

( في بعض المصادر: (يها).

(۳) رواه الصدوق للا في الأمالي: ۷/۵۸۷ وعنه في بحار الأنوار ۷۱: ٤/۱۷۲‏ و ۳/۲۹۳ و ۷۷:
۱ عن أبيه» عن سعد» عن ابن هاشم , عن ابن أبي نجران» عن ابن حمید. عن محمّد بن
قيس »عن أبي جعفر ا ....
الأمالي لمفيد: ۳۲/۱۹۸ وعنه في بحار الأنوار ۷۷: ۳۹۲ /ذیل حديث ۲٠ء‏ قال: حدّثني أحمد
gy‏ تحصن یه دين الجن EB ASS‏ فن مد بن لخن افصفار»عن الشاي
بن معروف »عن le‏ بن مهزیار عن الحسن بن محبوب. عن عمرو بن أبي مقدام» عن جابرء
عن أبي جعفر له .... ۱ ۱
نهج البلاغة ۲: ۱۸۳ وعنه في بحار الأنوار ۷۳: 178/174: خصائص RTO‏ ۰۹۸ روضة
الواعظين: 460 مشكاة الانوار: OVE‏

(5) عقبة بن علقمة اليشكريٌ أبو الجنوب الكوفيّ» شاعر» روى عن علي MB‏ وشهد معه الجمل»
ضففه العامّة, مثل الأصبغ بن نباتة وأبي سعيد عقيصان [تهذیب الكمال ۷: 147/17١‏ ].

)0( الحيرة: مدينة كانت على ثلاثة أميال من الكوفة على موضع يقال له: النجف. زعموا أن بحر فارس
كان ray‏ به, وبالحيرة الخورنق بقرب منها مما يلي الشرق على نحو ميل [ معجم البلدان ۲: ۳۲۸].

»۲۱/۲۳۱ :1٠١ رواه في فرحة الغريّ: 0۸ وعنه في وسائل الشيعة ۳: 1/171 وبحار الأنوار‎ CV)

الباب الثالث : في ذكر Teh wl ye erent gle‏ اق

[ ۸۰/۲۸۳] - وقال الصادق 138 إن We‏ 4# قال: كنت في بعض الحيطان وفي
يدي مسحاة أعمل بهاء فإذا أنا بامرأة هجمث cle‏ شبّهتها ببثينة بنت عامر
الجمحئ -وكانت من أجمل نساء قريش - فقالت: يابن أبي طالب هل لك أن
تتزؤجني وأغنيتك عن هذه المسحاةء وأدلّك على خزائن الأرضء ويكون لك
الملك ما حييت؟

فقلتٌ: من أنت حتی أخطبك من أهلك؟

فقالت: أنا الدنياء فقلت: ارجعي فاطلبي زوجاً غيري فلستٍ من نسائي»
وأقبلث علی بسحاتی( -وهذا مثل ضربه اه له

2 روی أبو عبدالله محمّد بن علي بن الحسن بن عبد الرحمن العلوي الحسنيّ في کتاب «فضل
الكوفة» بإسناده إلى عقبة بن علقمة.
ذكر أخبار اصبهان VEY‏ حدّئنا القاضي أبو أحمد محمّد بن أحمد بن إبراهيم إملاء . نا محمّد
بن يحيى بن مندة» ثنا إبراهيم بن pal‏ ثنا محمّد بن أبان العنبري. ثنا النضر بن منصور عن
gl‏ الجنوب ....
قال العلامة المجلسی 3 في بيان الحديث ٠:‏ يرد لها على آخرهاء بالتشديد على بناء المجهول
كناية عن انتظامها وعمارتهاء أوإشارة إلى الرجعة فان أوائل هذه الم الذين دفنوا فيها یر ذون إلى
أواخرهم وهم القائم 3# وأصحابه. أو بالتخفيف على بناء المعلوم بهذا المعنى الأخير»
ويحتمل على التقديرين أن يكون كناية عن خرابها وحدوث الفتن فيها.

(۱) راجع: الرسالة الأهوازيّة المطبوع في thee‏ علوم الحديث برقم ۲۱:۲۲ وعنه في حلية الأبرار
:۲‏ ومدينة المعاجز ۲: ۰1۱۱/۷ وفي بحار الأنوار ۷۳: ٤۷/۸۳‏ عن شرح نهج البلاغة
للكيدري. الأربعين لابن زهرة: ۵۰ وعنه فى بحار الأنوار ۷۷: ۱۹۶/ذیل حديث 17 كشف
الريبة: ۸٩‏ وعنه في بحار الأنوار ۷۵: ۳۷۳۸۲
وکان في آخرها: وأنشأت آقول:

أتتنا على ذي الغرير بثينة وزینتها في مثل تلك الشمائل
فقلت لها غرّي سواي فإِنّني عزوف عن الدنيا ولست بجاهل
وماأنا والدنيافإنَ jel bins‏ صريعاً بين تلك الجنادل

موس من مکارم أخلاق الب والأئقة ليلق

[۸۱/۲۶۶] - وكان يبيع سیفاً وهو یقول: من يشتري he‏ هذا السیف فلطالما
Cats‏ به الکرّب عن وجه رسول الله ولو كان عندي ثمن إزار ما بعئّه(0.

فصل
[ في عهدهما له ا على اليمن » وحرب البصرة»
واهتمامه باجراء الحدود ]

[۸۲/۲۶۰] -عن الباقر 8:إنّهما لما غلبا علی الأمر lage WLS‏ على الیمن »
فامتنع امتناعاً شديداًء فشدّدا لیسیر. فخرج ین ا عندهما فاستقبله
المغيرة بن شعبة فسمعه يقول: لأملأنّها رجالاً. فدخل المغيرة عليهماء فقال: أكان
بينكما وبين على شيء ؟

2

وهبها أتتنا بالکنوز Lajos‏ وأهوال قارون وملك القبائل

أليس جميعاً بالفناه مصيرها ویطلب من خزانها بالطوائل

فغرّي سواي I‏ غير راغب بما فيك من ملك Fey‏ ونائل

فقد قنعت نفسي بما قد رزقته فشأنك يادنيا وأهل الغوائل

Jo‏ أخافالله يوم لقائه وأخشى عذاباً دائماً غير زائل

(۱) انظر: الغارات ٦۳:١‏ مناقب أمير المؤمنين ل للکوفی ۲: ۰۵0 مكارم الأخلاق: ۱۱۶ وعنه في

بحار الأنوار ۷۹: ۰۳۱۳ مناقب آل أبي طالب 517:1١‏ وعنه في بحار الأنوار ۳۲۶/۶0 وفي بحار
الأنوار 415:4١‏ عن جامع الأخبار كف المحجّة: ۱۲ وعنه في بحار الأنوار 1:1١‏ من بعض
كتب المناقب, ذخائر العقبی: ۱۰۷ و۱۰۸ كشف الغمّة ۱: ۰۱۷۳ الطبقات الکبری 1: ۰۲۳۸
المصّف لابن أبي شيبة EA‏ ۰۱۷/۱۵۷ المعجم الاوسط ۷: ۶ حلية الاولیاء ۱: ۸۳, الاستیعاب
۳ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحدید ۲: ۰۲۰۰ تاريخ مدينة دمشق EY‏ ۰۲۸۲ الجوهرة:
۰ مطالب السژول: ۰۱۸۶ مجمع الزوائد ۱۰: TTT‏ جواهر المطالب ۱: ۰۲۸۶ سبل الهدی
والرشاد ۱۱: ۲۹۰ و ۰۳۰۱ ینابیم المودّة ۲: ۱۹۵.

الباب الثالث : في ذكر gle‏ جا 01 1 0

قالا: نعم كتبنا له عهداً على اليمن فأبى أن يقبله فأكرهناه علیه. فقال:
قد سمعته يقول: GUY‏ عليهماء فقالا: يا فلانء اذهب فخذ عهدنا منه» فما
استخليا المدينة منه بعد ذلك.

[AVNET]‏ -وعن ابن عبّاس: لما أتى علین 38 البصرة وقد اجتمع على عائشة
هناك خلق عظیم, قلت: يا آمیرالممنین أتخوّف أن تقتل بمكان مضيعة.

فقال: سيجيئك من هذا الفجّ خمسة آلاف وستّمائة وخمسة وسنّون رجلاً.

فخفت أن يجيئوا على غير هذا العدد. فسرت فرسخين فرأيت نواصي الخيل
أقبلت» فقلتٌ: من القوم؟

قالوا: همدان أردنا te‏

قلت: کم العدد؟

فقال من Gb‏ عليه الدیوان حیث pel] WE‏ ] فخمسة آلاف وستمائة
وخمسة وستون رجلاً.

وانصرفتٌ وأتیت be‏ 9 فقلث: تخوّفتٌ أن یجیء الجیش خلاف العدد
الذي قلت فيتفرّق الناس the‏ فسألتهم فإذا الأمر كما قلت.

فقال: أخبرك بغير هذا؟

قلت: بلى يا أمير المؤمنين.

قال: يقتسمون بيت مالهم خمسمائة خمسمائة, فلمًا فرغ من حربه دعا
صاحب بيت المال فقال: أعط الناس خمسمائة خمسمائة ففضل ألفا درهم.

قال: أعطيتهم يا صاحب بيت المال؟

قال: نعم وفضل ألفا درهم.

قال: فعزلت لي خمسمائة؟ قال: لا.

قال: فعزلت لابني الحسن خمسمائة؟ قال: لا.

25201000000 مكارم أخلاق النبيّ والائمة چو

قال: فعزلت لابني الحسين خمسمائة؟ قال: لا.

قال: فعزلت لابني محمّد خمسمائة ؟ قال: لاء قال: فتلك أنصباؤنا(".

[ABNEY]‏ -وعن هارون بن عنترة, عن Mad‏ [قال ]: كان أبي صديقاً لقنبر
وخرج معه إلى على 4# فقال قنبر: She‏ لك خبيئة إن لا تترك Vs‏ قسمته
وأنفقته. فأتي بسلّة مملوّة جامات من ذهب وفصّة.

فقال على ©ة: ويلك لقد أحببت أن تُدخل بيتي ناراً؟

فضربها بسيفه فانتثرت من [بین OL‏ إناء مقطوع نصفه أو ثلثه(*. وقال fe‏
بالعرفاء . فجاؤواء فقال: اقسموا هذا بالحصص» تدارا فقا ee ly‏ ی
ليقسمنٌ خيره مع شره لا حاجة لنا فيه . ۱

)1( انظر: الثاقب في المناقب: ۱/۲۷۱ وعنه في مدينة المعاجز ۲: ۰۵1۱۳/۳۰۰ شرح نهج البلاغة
لابن أبي الحدید ۲: ۱۸۷.

(۲) هارون بن عنترة بن عبد الرحمن الشيبانيّ؛ أبو عبد الرحمن بن أبي وكيع BSW‏ والد
عبد الملك بن هارون بن عنترة. روى عن زاذان وسعيد بن جبیر» وأبي جعفر محمّد بن عليّ بن
الحسين BB‏ » قال ابن معين : ثقة » وقال: أبو زرعة: لا بأس به مستقيم الحدیث وذكره ابن حبّان
في الثقات [ تهذيب الكمال ۳۰: .]31071/1٠٠١‏

(۳) عنترة بن عبد الرحمن GIS‏ الشيباني» روى عن عمر hey‏ وأبي الدرداء وابن عباس
وزاذان» ذكره ابن حبّان في التقات. وقال أبو زرعة: أنه كوفي نقة. وذكره مسلم في الطبقة الاولی
من الكوفيّين [تهذيب التهذيب .]۲۹۷۱٤٤ A‏

)٤(‏ ما بين المعقوفتين أثبتناه من المصادر.

)0( في مناقب آل أبي طالب :( بضعة وثلاثين).

1/۹۲ :1١ ومستدرك الوسائل‎ ۱۰۸۳/۳۱۲ TE وعنه في بحار الأنوار‎ ۵0 :١ راجع: الغارات‎ CV)
مناقب أمير المؤمنين 38 للكوفئ ۲: ۰۵۱۹/۳۳ مناقب آل أبي طالب ۳۷1:1 وعنه في بحار‎
۱۱۳/ذیل حديث ۰۲۳ المصئّف لابن أبي شيبة ۷: ۰۱/0۲۱ شرح نهج البلاغة لابن‎ :4١ الأنوار‎
تاريخ مدينة دمشق 1۲: ۰1۷۷ جواهر‎ ۱۳۵ :٤١ أبى الحديد ۲: ۱۹۹ وعنه فى بحار الأنوار‎
المطالب ۷۱ كنز العمّال ۱۳: ماب غ71‎

الباب الثالث ؛ في ذكر علي Ta SE CaS MB‏

[۸0/۲:۸] - وسرق فى عهد عمر إنسان فشهد عليه الشهود. فقال: يا عمرء
لاتقطع Ib‏ ثبت إلى الله منه ولا أرجع وهذا أؤل سرقة مي فدرأ عنه pad‏ فقال
على 9: أقم عليه الحذ فان الله قد ستر عليه إلى أن سرق مقدار دية يده.

۹ -وأتي علي إل بسراق وقامت عليهم البيّنة OL al‏ فقطع أيديهم ثم
قال: يا قنبر» أحسن القيام عليهم وداو كلومهم”" فإذا برؤوا فأعلمني. فجاء وقال:
قد برؤواء قال: فاکش كل رجل منهم ثوبين ثوبين وائتني بهم.

قال: فأتاه بهم متّزرين متّردين" في أحسن هيئة كأنّهم قوم مُحرمون» فنظر
إليهم وقال: اكشفوا آیدیکم. فکشفوها فقال: ارفعوها إلى السماء وقولوا: اللّهمَإِنْ
عليًا قطعناء فقالوا.

فقال على 8ة: «اللّهمّ على كتابك Lay‏ نبيّك»» يا هؤلاء إن تُبتم انتسلتم(»
آیدیکم وان لا تتوبوا ألحقتم بهاء يا قنبر أعط کل رجل منهم مايقوته إلى بلده
وخلوا سبیلهم(*.

و
[ في اهتمامه كد في أمور الضعفاء والأيتام ]

ye [Avivo |‏ أبي أسامة زيد الشحام0©: قلت للصادق #ة: ان بالكوفة قوماً

)١(‏ في «مء زيادة: (عليهم).

(۲) الكلوم: جمع الكلم وهو الجرح [الصحاح ۵: ۲۰۳۳].

۳( قوله: (متردین ) لم يرد في Her‏

)£( في دعائم الاسلام: ( انتزعتم آیدیکم من النار ).

)0( رواه في دعائم الإسلام ۲: ۱۷۸/٤۷١‏ وعنه في مستدرك الوسائل ۱۸: ۱/۱۸۱ تهذيب الأحكام
۰ ۷ وعنه في وسائل الشيعة ۲۸: ۰۳/۳۰۱ بإسناده عن الحسين بن سعيد» عن محمّد
بن سنان» عن حذيفة بن منصورء عن أبي عبد الله 38 ... .

© زيد بن محمّد بن يونس» وقيل: ابن موسى آبو أسامة الشخام» مولى شديد بن عبد الرحمن‎ CD

8# Wy gall مكارم أخلاق‎ Cueva das Ra مو سمه صم مدا زوع عي ونه ماماو جا جسم وك وارلا سيق‎ cos oye dose Vet

يقولون إل pl He‏ يكن يخاف» فقال: ]4 كان ليعمل العمل IS‏ قائم بين الجنة
والنار؛ ينظر إلى ثواب هذا فيعمل له؛ وينظر إلى عقاب هذا فيعمل له» وما عرض
له أمران قط كلاهما لله طاعة إلا عمل على أشدّهما على بدنه.

وان كان ليقوم في الصلاة فإذا قال: « وَجَّهْتُ وَجْهِي € تغيّر لونه حتّی يُعرف
ذلك في وجهه ولقد أعتق ألف مملوك من IS‏ يده» ولقد نبعت عينٌ ینم في ماله
مثل عنق الجزور فجعلها Sad MB Le‏ لم يكن يخاف؟!0©

[۸۸/۲۵۱] - وعن عبد الّه بن شريك( عن al‏ أنه قال: غزونا مع علی B‏
وانصرفنا معه إلى الكوفة من المدائن. فمررنا على ماء له فبات عنده. حتّی |ذا
أصبحنا قال على 3# لرجل: هل عندك شيء ممّا عشّيتنا البارحة إذا قدمنا على
صبیاننا فرحوا. فأعطاه من تلك العصافير والزرازير فجاء بها فرأيته یلفها بيده
ووضعها في CA‏ ظهر البغل.

ae Che Sty ]۸٩/۲۵۲ [‏ انصرف يوماً فى ساعة حارّة وإذا امرأة على بابه فقالت:

© بن نعيم الأزديّ الغامديّ؛ كوفيّ ؛ روى عن أبي عبد الله gly‏ الحسن BB‏ له كتاب يرويه جماعة
[لاحظ : رجال النجاشی : EW/NVO‏ رجال الطوسی ل : To‏ 0

١ .۷۹ الأنعام:‎ )۱(

(۲) انظر : مناقب أمير المؤمنين ا للکوفی ۲: SLES AY‏ العقبی: ۰۱۰۳ بناء المقالة الفاطميّة:
۳ السنن الکبری للبيهقي 1: ۰ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحدید ء: ۰ وعنه في بحار
الأنوار ۳۶: ۳۳۰ ELS‏ ۰۱۳۳ تاريخ المدينة ۱: ۲۲۰.

۰۱۳۳ :1۱ و‎ ۳۳۵ TE وعنه في بحار الانوار‎ ۰ :٤ راجع : شرح نهج البلاغة لابن أبي الحدید‎ (r)
.١ بهامش‎ VW بهامش ۷و صفحة‎ VW وانظر التخريجات في صفحة‎

)6( عبدالله بن شريك JEG pl‏ أبا المحجل. روى عن Ge‏ بن الحسين وأبي جعفر BO‏
وكان عندهما وجيهاً مقدّماً. وروي آیضاً آنه من حواري الصادق والباقر 838 »وروی السيّد علي
بن أحمد العقيقي ثناء عظيماً في حقّه [لاحظ : اختيار معرفة الرجال ۲: EAN‏ رجال الطوسي 82 :
۹ و ۰۷۰۲/۲۵ خلاصة الأقوال: ۲۷/۱۹7 ].

MEO) هم ا‎ E O OAS BW ge الباب الثالث : في ذكر‎

إن زوجي ظلمني وتعدّی gle‏ وأخافني ley‏ بضربي, فقال: أين منزلك ؟

dls‏ فمضى حّی إذا انتهيا إلى باب الرجل فوقفء فقال: السلام عليكم»
فخرج شاب فقال aw tle‏ انى الله فإك قد أخخفت امرأتك فأخرجتها من منزلك.

فقال الفتی: لأحرقنّها بالنار.

فقال gle‏ 4۶: آمرك بالمعروف وأنهاك عن المنكر فتستقبلني بالمنكر وتنكر
المعروف؟! لأضربئّك بالسيف» ولم يعرف الفتى Che‏ 4ء وأقبل الناس من
الطرق يقولون: سلام عليك يا آمیرالممنین. سلام عليك يا أميرالمؤمنين»
فأسقط الرجل في یده. فقال: يا أمير المؤمنين» أقلني من عثرتي» فوالله کون لها
أرضاً تطأنى .

فقال #: يا أمة الله. ادخلي منزلك ولا pall‏ زوجك إلى مثل هذا وشبهه!0,

]٩۰/۲۵۳[‏ -وعن زيد بن SoS hal‏ مع علی 4# أمشي فانتهينا إلى امرأة توقد
تحت قدر لها فيه ماء وأولادها یبکون, فقال لها على 39 : ما شأنهم يبكون؟

فقالت: هم أيتام وليس عندهم ما أطعمهم فأفعل هذا وهم يظّون أنه طبيخ
حتّی يناموا.

قال : فقال لي: مُرٌ بنا إلى دار الدقيق فانتهينا إليهء فقال: أَشْلِلُ cele‏ قلت:
أحمل عنك. فقال: من يحمل Se‏ ذنوبي يوم القيامة ؟

فحملها على 98 وقال: ELE‏ والشحم. قال: فوالله لقد رأيته ينفخ تحت القدر

)1( راجع: الاختصاص: ۱۵۷ وعنه في بحارالنوار :4٠‏ ۱۱۳/ذیل حديث ۱۱۷ مناقب آل أبي طالب
:١‏ وعنه في بحار الانوار :٤١‏ ۷/۵۷ وحلية الابرار 7: ۲۳۱ ومستدرك الوسائل ۱۲: ۳/۳۳۷.
(۲) ذكره الشيخ في أصحاب Ge‏ بن الحسين وجعفر بن محمّد BB‏ وقال: زيد بن أسلم العدوي»
مولاهم المدنيّ. مولى عمر بن الخطاب, تابعيّ » كان يجالسه كثيراً. وقال في الموضع الآخر: زيد بن
آسلم. مولى عمر بن الخطاب المدنيّ العدوي» فيه نظر [رجال الشيخ: 0/1١14‏ و ۲۲/۲۰۷].
( أي ضم الطعام في شليلي a‏ والشلیل ثوبٌ يُلبس .

Yer‏ خی مکارم أخلاق الب والأثمة بقل

وان لحيته هي الرماد حتّی طبخ. ثم قال للمرأة: شأنّك والصبية.

فقلت: نخرج؟ قال علي VB‏ أبرح حتّی أسمع ضحكهم كما سمعت بكاءهم.

قال: فشبع الصبية فلهوا وضحكواء ثم انصرف على لد( .

[11/104] - وعن عبد الرحمن بن عوسجة: نظر tle‏ إلى" امرأة على
كتفها قِربةٌ ماء مع صبيان حملتهاء فرحمها وقال: من أنت يا أمة الله؟ قالت: دَعْني
وغمّيء حكم الله بيني وبين على بن بي طالب. خرج زوجي معه في بعض
الحروب فقتل.

فقال لها على #: أعطيني القربة لأحملها لك فدفعتها إليه إلى موضعها.

فانصرف tle‏ إلى بيته وأخذ من الطعام والتمر واللحم Les‏ وراه(“ بعض
أصحابه فقال: أحمله عنك» قال: من يحمل وزري عّي يوم القيامة؟

فصاحبّه وأتى بها باب المرأة وقال لصاحبه: تنح عنها ولا تُقَرّعها OL‏
سمعت رسول الله تة یقول: «من راع مسلماً أو آذی مسلماً فقد آذی الله
ورسوله». فقرع الباب.

فقالت: من هذا؟

قال: أنا الذي حملت القربة. فقالت: تنح عن الباب لا يراك ٍنسان ببابنا
فيرتاب بك.

() انظر: كشف اليقين: ۰۱۱۵ وفي شجرة طوبى للشيخ محمّد مهدي الحاثري ۲: 1۰۷ عن كتاب
درر المطالب ( مخطوط).

(۲) عبد الرحمن بن عوسجة النهمی الهمدانی الکوفی. ثقة من IN‏ روى عن علي بن أبي
طالب اء وكان قليل الحديث» قتل بالزاوية مع ابن الأشعث [لاحظ : الطبقات الكبرى 1: ۲۳۰,
تقريب التهذيب :١‏ 45/0846ة؟].

(۳) قوله: (الی) لم يرد في «م».

)£( في «م»: (ورأی).

الباب الثالث : في ذكر gle‏ ل 000000008 ااا

فقال علخ 4#: هل رأيتِ مني SLL‏

قالت: لاء قال: فافتحي OB‏ معي شيئاً للصبیان. ففتحث له الباب.

قالت له: رضي الله عنك» ووضع ما كان معه. ثم قال لها: أحببتٌ اكتساب
الثواب فاختاري بين أن تَعْجِنِي وتخبزي وبين أن تعلّلى الصبيان لأخبز أناء
فقالت: أنا بالخبز أبصر فشأنك والصبیان, فجعل يُلْقِم الصبيان من التمر وغيره
ممّا حمله» فلمًا اختمرت قالت: A‏ لي التئُور فأنا لاأقوى. فسجره. إذ
دخلت امرأة ممّن تعرف le‏ اء فقالت: هذا علئ بن أبي طالب» فقالت Gh‏
الصبیان: واحيائي منك يا أمير المؤمنين» فقال: واحيائي منك يا أمة الله فيما

OD al فى‎ 525

فصل
[في صفته 38 ]
[41/108]-ما أصيب على © بمصيبة إلا Le‏ في ذلك اليوم ألف ركعةء
وتصدّق على ستّین مسكيناًء وصام ثلاثة أيّام شکرا لله.
وكان يقول لأولاده: إذا أصبتم بمصيبة فافعلوا مثل ما أفعل في رأيت رسول
الله Be‏ هكذا يفعل فاتّبعوا إثر نبيّكم ولا تخالفوه. فيخالف الله بكم. S|‏ الله يقول:
gals «‏ بر وغقر نفلت لین عَزم لور HOG‏
[۹۳/۲] -وعن الأصبغ :كان عل 8 رَبْعَة من الرجال. ضحم الکرادیس Se‏

(۱) راجع: مناقب آل أبي طالب ۱: ۳۸۲ وعنه في بحار الأنوار OY EY‏

١ AT الشوری:‎ )۲(

(۳) راجع: سلوة الحزین: ۲۶۲/۲۷۸ وعنه فى بحار الأنوار :4١‏ 10/۱۳۲ و ۸۲: ۱۳۳/ذیبل حدیث
۷ ومستدرك الوسائل ۲: ۱۵/4۸۱ و۷: ott‏

۲۰۸ مر ما ای مکارم أخلاق الب والأئمة جه

الذراعین. أصلمَ gf‏ الصلع, لو خذ السبع لافترسه. لا تلقاه إلا خائفاً وجلا
لايأخذ في غير Goll‏ ولا یتکلم الا بالصدق» مَن أحسن bbe‏ ورضي عمله,
ومن أساء عتفه ولم يرض عمله GE‏ زهده في الدنياء من oly‏ لم یعرفه(
لاتغضبه الدنيا ومالهاء GUS‏ في أمر آخرته. ينابيعٌ الحكمة تخرج من فيه.
لا يتكلّم إلا بما يرجو ثوابه» ولا يُغضبه شيء لا معصية يسمعهاء يرضى إذا رضى
الله ویسخط إذا سخط الله. يحب في الله ويبغض في الله . ۱

يشهد الجنائز ويزور إخوانه ويعود المرضی. جلساؤه المساکین. أعظمهم
عنده قدراً أحسنهم توبةء وأفضلهم عنده منزلة أخوفهم للّه واشدهم اجتهاداً.
لايرهب الموت ولا يحفل به» ولا يبالي أيّ وقت أتاه. خافِضٌ الصوت. Sb‏
الدمعت BIS‏ [رُكْبَة 1" fot‏ بين عينيه» أشجع الناس قلباًء وأصدقهم لهجةء
وأسمحهم OLS]‏ وأرقهم ant‏ وأحفظهم للجار. وأرعاهم God‏ مؤمن.

لا تأخذه في الله لومة لائم. لا يخاف ظلمه الخامل» ولا ييأس من عدله
الشریف. كثير الذكر للها يكثر من الصلاة. يأكل الجَشِبَ» ويلبس الخشن.
ويتعاهد jut‏ الناس» ما GS‏ منها خمده. وما حَبّتَ ذمّه وعاقب علیه الدنيا
أهونٌ عليه من شِع نعله. لا يميل في حكم ولا يحيف على مَنْ يبغضه. ولا يأثم
في من يحبّه» لا GIS FL‏ ولا يمدحه» ولا يخوض في شيء من أمر الدنياء
إخوانه الصالحون والفقهاء لا يبالي عاقبة أمرٍ كان للّه فيه الرضاء لا بخفر(* بعهد,

(1) في النسختين:(ولم يعرفه).
(۲) من عندنا ليستقيم المعنی.

(۳) من عندنا ليتم المعنی.

)£( فى « أ»: (كثيراً لذکر الله) .

)0( خفرت الرجل إذا عت عهده وقدرت به [مجمع البحرین LYNN‏

الباب الثالث : في ذكر علي ل DSRS ASA a‏

ولايخلف (dey‏ ويسبغ الوضوء ف في MOAN‏ ويزهد في الشهوات. وينهى
رت Wage‏ ولا فكت نم يدن ازا رل بت رها
استغنی عن الناس من دنیاهم» واحتاجوا إليه لما عنده من دینهم.

فصل
[ في دعائه 1 في جوف الليل » وحديث النبي BE‏
مع الله ليلة أسري ]

[4/101] -عن إسماعيل lB‏ : خرجت إلى الكوفة رید علياً 8 فأمسيت
دونها فبث قريباً من الحيرة. LS‏ إذا جتني اللیل ونام الناش إذا آنا برجل صف
قدميه فأطال المناجاةء وقال:

pale‏ اي سرث فِيهم بما أَمَرّني رسولك وصفيك فظَلمُونيء وفتلث
الاققين منهم كما أمرني هون له وقد أبغضتهم وأبقصوني» ples‏
ا Gs‏ له أنتظرها إلا sol A‏ اللّهمّ فعجُل له الشّقَاء وتغمّدني
بالسعادة. pag!‏ وقد وَعَدَنِي نبيّك أن ت تتوفاني إليك إذا BLS‏ اللّهمّ وقد رَغِبْتُ غبت
إليك في ذلك».

ثم انصرف. فقفوئةٌ fo‏ دخل منزله فإذا هو علئٌ » فلم يلبث أن نادى منادي
الصلاة فخرج واتّبعته حتّی دخل المسجد فعمّمه ابن ملجم بالسیف(.

V) « eM‏ يخفر يعهده. ولا يخلف بوعده).

20( السبّرات: ج جمع السْبْرّة. وهي الغداة الباردة.

۳ في النسختين : ( الصلعميّ )؛ والمثبت عن مجموعة ورام . وصليع بطن من جذام.

(4) رواه ورام ب بن أبي فراس في مجموعته بتفصيل: ١‏ وعنه في بحار الأنوار LY‏ : 084/707 وحلية
e‏

۰ مکارم أخلاق النبيّ والأئمة لكا

فأرادوا أن يقتلوه فقال: ألا إن الجروح قصاص. ليّنوا له فراشه وأحسنوا
eek‏ فان Shel‏ فهو عفو أو قصاص. واذا Lo‏ فعجلوا لأأخاصمه عند خالقى.

]40/104[ -وقال النبی BE‏ قال الله تعالی ليلة أسري بی: ۱

ديا محمد بشّر ابن عمّك Si the‏ أمیرالمزمنین وقاند الفر المحجلین وسید
العرب. Jal dy‏ هُداة الله » شفاعته بمنزلة شفاعتك, وهو معك في أعلى علَيِين»
منزلك ومنزله واحد. منزلك في الفردوس الأعلى. وهو أخوك؛ خلقتكما من
طينة واحدة وخلقت شيعتكما من طينتكماء وخلقتكما سيّدين؛ أنت يا محمّد
سيّد ولد آدم وعلع سيّد العرب».

© الأبرار ۲: 4/784 ومدينة المعاجز ۳: ۷۰۹/4۲ ومستدرك الوسائل ۷/۹۱:۲»حدّثنا محمّد بن الحسن
القصبانيّ » عن إبراهيم بن محمّد بن مسلم الثقفيّ » قال: حدّثنا عبد الله بن بلخ المنقري. عن شريك ۰
عن جابر. عن أبي حمزة اليشكري» عن قدّامة الأوديّ؛ عن إسماعيل بن عبد الله الصلعي ....

whl‏ الرابع

قل
[فى بعض محاسن أخلاقه , ورأفته » وخطبته عند معاوية »
ولباسه وعبادته + ]

[۱/۲۵۹] -عن الصادق 38 عن آبائه: إل الحسن بن علئ نيه كان أعبد الناس
فى زمانه وأزهدهم وأفضلهم.

وكاو ]ناض ينانا رركا نطف انا

وكان إذا ذكر الموت بكىء وإذا ذكر القبر بکی.

وإذا ذكر البعث والنشور بكى» وإذا ذكر الممر على الصراط بكىء وإذا ذكر
ial‏ على الله شهق شهقة(" يغشى عليه منها.

وإذا قام في صلاته ترتعد فرائصه. وإذا 555 الجنّة أو النار اضطرب اضطراب
السليم ويسأل الله الجنّة ويتعوّذ به من النار.

ولا يقرأ من كتاب الله « يا Gall GI‏ نوا > إلا قال: لّيك» ولم ير في حال إلا
ذاكراً al‏ سبحانه.

)۱( قوله: (شهقة) لم يرد في «م».
)1( رواء الصدوق يله في الأمالي: ۱۰/۲۶۸ وعنه في فلاح السائل: ۲۸ وبحار الأنوار 4۳: ۰۱/۳۳۱ ©

e ۳‏ مكاوم أخلاق النبيّ والأئمة 84

LV]‏ وروي عن رجل من أهل الشام: دخلت المدينة فرأيت رجلاً راکب
على بغلة لم أر أحسن وجهاً ولا متا منه » فمال قلبي إليه» فسألتٌ عنه فقيل : هذا
الحسن بن علی هيه » فامتلاً قلبي له بغضاً وحسدث Ce‏ + أن یکون له مثله,
LLNS jad‏ اک ان هار بن أبن طالب »

قال: أنا ابن ابنه(). لاا

gh‏ أشتمكماء فوثب ال رجل -قیل لي : اه محمّد بن الحنفيّة -ما رأيت
آشد بطشاً منه, فقال له الحسن ah‏ بحقّي عليك لما خلّيت عنه. فخلی fe‏ فلمًا
انقضی كلامي قال: أحسبّك غريباًء قلت: أجل» قال: فيل بنا فإنّك إن احتجت
إلى منزل آویناك أو إلى مال واسیناك. أو إلى حاجة AU gle‏ فانصرفت عنه وما

فى الارض أحة أحت ولیع ee‏

gle Le 5‏ بن teed‏ قال: حدّثنا محمّد بن أبي عبدالله الكوفي. قال: حدّثنا موسی بن
عمران النخعيّ » عن عمّه الحسین بن يزيد النوفلی؛ عن محمّد بن سنان» عن المفضّل بن عمر»
قال: قال الصادق BE‏ ....
se‏ الداعي: ۱۳۹ وعنه في وسائل الشيعة ۱۱: ۱۰/۸۰ وبحار الأنوار 4۰۰:۷۰/تحت رقم ۷۲.
الحديديّ وغیره. وفي کشف الغمّة ووفیات الأعيان: (أنا ابنه). فیکون صاحب القصّة هو
الحسن المجتبى لا .

(۲) راجع: نثر Gall‏ ۱: ۰۲۲۹ كشف الغمّة ۲: ۰۱۸۳ مطالب السؤول: 547 شرح نهج البلاغة لابن
أبي الحديد ۱۸: ۰۳۷۸ ربيع الأبرار ۲: ۰۱٩‏ وفيات الأعيان ۲: ۸.
وجاء فى تكملة الا کمال لابن نقطة ۲: ۰۷۳۳ بهذا الطريق: أخبرنا عمر بن محمّد بن طبرزد في
کتابه, قال: أخبرنا أحمد بن عبد الباقى بن منازل قراءة علیه, قال: أخبرنا أبو القاسم Le‏ بن
الحسين الربعی. قال: أخبرنا أقضى القضاة أبو الحسن Ge‏ بن حبيب المآورديّ. قال: أخبرنا
أبو عبد الله محمّد بن المعلّی الشونيزيّ بالبصرة إملاءء قال: حدّثنا أبو عبد الله بن يعقوب. قال:
حدّثنا محمّد بن زكريّاء قال: حدّثنا ابن عائشة عن عبيد الله بن lil‏ رجل من بني جشم بن
بكرء قال: حدّئنى أبو المعافی الرجبی من الرجبة حي من همدان, قال: كان لي صديق ....

TNO OAS Teen ames ME الباب الرابع : في ذكر الحسن‎

Lr]‏ -وكان أصدق الناس لهجة وأفصحهم منطقاً(©.

۲1 ] -وقیل لمعاوية يوماً: لو أذنت له فصعد المنبر ووعظناء وقال عمرو
ابن العاص: ails‏ إذا صعد المنبر ورمقوه بأبصارهم خجل وانقطع. فأذن له. فقام
فحمد الله وقال:

«من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي وابن سيّدة
النساء فاطمة بنت رسول الله يي أنا ابنُ رسول الله» أنا ابن نبی اللهء أنا ابن السراج
المنیر. أنا ابن البشير النذيرء أنا ابن من بُعث رحمة للعالمین. أنا ابن من بُعث إلى
الجنّ والانس. أنا ابن خير GLE‏ الله بعد رسول الله أنا ابن صاحب الفضائل آنا
ابن صاحب المعجزات والدلائل أنا ابن أمير المزمنین. أنا ابن المدفوع عن حقّه.
أنا وأخي سيّدا شباب أهل الجْة» أنا ابن الركن والمقام. أنا ابن مكّة ومنى» أنا ابن
المشعر وعرفات».

فغاظ معاوية فقال: خذ في نعت bi‏ ودع ذاء فقال:

«الريح تنفخه والحرٌ ينضجه. وبرد الليل يطيبه».

ثم عاد فقال:

«أنا ابن الشفيع المطاع, أنا ابن من قاتلث معه الملائكة: أنا ابن من حَضَّعَت له
قريش. أنا إمام الخلق وابن محمّد رسول AN‏

فخشي معاوية أن يتكلم بما GE‏ به الناس» فقال: يا أبا محمّدء انزل فقد كفى
ما جری. فنزل".

() راجع: الأمالي للصدوق: ۲4۶/ذیل حدیث ۱۰ وعنه في فلاح السائل: 714 وبحار الأنوار ۳):
١‏ ذیل حدیث ۱.

(؟) راجع:الأمالي للصدوق: ۲44/ذیل حدیث ۱۰ وعنه في بحار الأنوار HET‏ ۲۳۱/ذیل حدیث ۰۱

تحف العقول: ۲۳۲ وعنه في بحار الأنوار ۶ الاحتجاج ۱: 414 وعنه في بحار الأنوار

Cc

224 مکارم أخلاق النبيّ والائمة‎ YN

فقال معاوية: ظننت أن ستكون خليفة ؟! ما أنت وذاك ؟

فقال الحسن 9#: إِنّما الخليفة مَن سار بكتاب الله وسُئّة رسول all‏ ليس
الخليفة من سار بالجور وعطل السنن. وانخذ الدنيا با مه ملك ملكا مم فيه
قليلاً ثم تنقطع OH)‏ وتبقى تبعته» ثم نفض ثوبه ونهض لیخرج.

فقال ابن العاص: اجلس فاتّي أسألك عن مسائل.

قال: سل عمًا بدا لك. فقال عمرو: أخبرني عن الكرم والنجدة والمروءة.

فقال: ما الکرم فالتبرّع بالمعروف والإعطاء قبل السؤالء و [LA]‏ النجدة
فالذبٌ عن المحارم والصبر في المواطن عند المکاره. و [Lal]‏ المروءة فحفظ
الرجل دينه وإحرازه نفسه من الدنس وقيامه بأداء الحقوق وافشاء السلام» وخرج.

فعذل معاوية عمراً فقال: أفسدت Jal‏ الشام ob‏ قلت أن آمر الحسن یتکلّم
فقال عمرو: إليك Se fo‏ أهل الشام لم يحبّوك محبّة دين. نما أحبّوك للدنيا
ينالونها منك فلا يبغضك إليهم إلا الدنياء والسیف والمال بيدك» فما يغني عن
الحسن MS‏

Ast وعن عبد الله بن الحسن: ما دخلت على أبي قط الا رأيته‎ Lo]

[VE]‏ -وعن حكيم بن جابر": أرسلت إلى الحسن بن علی 8 في حاجة

2 ۳:: ۳۱/۳۵۳ مناقب آل أبى طالب ۳: ۱۷۸ وعنه فی بحار الأنوار :٤۳‏ ۳۵۵/ذیل حديث NT‏
ذخائر العقبى: ۰۱۶۰ نظم الدرر: ۲۰۰.

(۱) من قوله: (وقيل لمعاوية يوماً) إلى هنا جاء في الخرائج والجرائح ١/777 :١‏ وعنه في بحار
الأنوار :٤٤‏ ۲/۸۸ ومدينة المعاجز ۳: ۰۱۰۹/۱۶

(۲) حکیم بن جابر بن طارق بن عوف الا حمسیٍ الكوفيّ » من بجيلة. توفي في آخر ولاية الحجّاج
في خلافة الولید بن عبد الملك سنة اثنتين وثمانین. وقیل: خمس وتسعين» وقیل غير ذلك»
وکان ثقة قلیل الحدیث [لاحظ : الطبقات الکبری 1: ۰۲۸۸ تهذیب الكمال ۷: ۰۱۸۵۱/۱۹۲
تقریب التهذیب ۱: ۱1۷۲/۲۳۶].

الباب الرابع : في ذكر الحسن RB‏ امتح اللو الاسم ل و 1

فرأيته توضا ثم أخذ خرقة فجعل ینف بها وجهه فمقتّه على ذلك» فرأيت في
لیلتی كأنّى أقىء كبدي, فقلت: ما هذا الا ما جعلتٌ في نفسي للحسن(.
[۷/۲۹۵] -وعن معاوية بن sl tM eid‏ معاوية إلى الحسن #ة خطب بنتاً

له أو Stel‏ ليزيد.
فقال: انا قومٌ لا نزوّج نساءنا حتّى نستأمرهنّ فائتها آنت. فأتيتها فذكرت
لها يزيد.

فقالت: لا يكون ذلك So‏ يسير فينا صاحبك كما سار فرعون في بني إسرائيل
يذبّح أبناءهم ويستحيي نساء‌هم» فرجعت إلى الحسن 38 فقلت: آرساتني إلى
Oud‏ من الفِلَي تسمّى معاوية فرعون.

فقال: قل لمعاوية : SU‏ وبغضنا فان رسول الله يله قال: «لا يبغضنا ولا يحسدنا
أحد الا ذيد يوم القيامة عن الحوض بسياط من OOS‏

TAM‏ - وعن ابن سيرين: خطب الحسن بن علي #ه إلى رجل» قال:
ني لأرؤجك وأنا aed‏ عَلِق طلِق ملق ولكنّك خير العرب نفساً

)1( راجع: مناقب الامام أمير المؤمنين BB‏ للكوفئ ۲: ۷٠۷/۲٤١‏ محمّد بن سليمان, قال: حدّثنا
عثمان بن سعيد بن عبدالله, قال: حدّثنا محمّد بن عبدالله المروزيِ» قال: حدّئنا سريج بن
يونس قال : حدّثنا محمّد بن يزید» عن إسماعيل ب بن أبي LE‏ عن حكيم بن جابر ....
المصتف لعبد الرزّاق ۱: ۷۱۳/۱۸۳ تاريخ مدينة دمشق ۱۳: ۲۶۱.

)1( معاوية بن خدیج بن جفنة السكونيّ. وقیل: الخولانيّ » وقیل: مِن تُجيبء قيل أبو نعيم يعد في
Jal‏ مصر وحديثه عندهم »ملعون» هو الذي قتل محمّد بن أبي بكر غلك بأمر عمرو بن العاص
لعنه الله [أسد الغابة ۶ :۳۸۳

aidan (۳‏ : الداهية.

(4) انظر: المعجم الكبير ۳: ۰۸۱ مجمع الزوائد 5: ۰۲۷۸ شرح احقاق Goal‏ ۲6: 417 عن کتاب
انطع البدرر رتیت الاجر ما ای pal‏ دی میمعت ا

)0( في :أ : (إنّي لا أعلم).

۳۸ من مكارم أخلاق الب والأئقة له

وأرفعهم بان زوجه(.
[ ۹/۲7۷] -وکان نكاحاً؛ وکان یکره أن یفش النساء.
Sb ]۱۰/۲0۸[‏ تزوّج امرأة وبعث إليها بمائة جارية مع کل جارية ألف درهم0.
1 -وعن أنس بن کمب: ریت الحسن 98 واقفاً على بزدُون وقد eat‏
رأسه Body‏ بوسمة©.

[۱۲/۲۷۰] -وعن العیزار(: رأيت الحسن بن على wi‏ وعلیه کساء خز. وکان
یخضب بالحناء Oy‏

[۱۳/۲۷۱] -وعن أنيس ب بن أبي العريان© : رأيت على الحسن له قمیصا رقيقاً
وعمامة رقيقة(.

(۱) انظر: مناقب آل أبي طالب : ۱۹۹ وعنه في بحار الأنوار ۱۷۱:٤٤‏ معجم الکبیر ۳: ۲۵۰۳/۲۷
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحدید ۲۱:۱ وعنه في بحار الأنوار :٤٤‏ ۰۱۷۳ تاريخ مدينة دمشق
۳ تهذیب الکمال 7: ۰۲۳۱ مجمع الزوائد 4: ۳۳۵.

(۲) راجع: دعائم الإسلام ۲: 7 رعنه في مستدرك الوسائل ۱۵: ۰۱/۷۰ کشف الغْمّة ۲: ۱۸۳
وعنه في بحار الأنوار :٤۳‏ ۰۳4۹ تاريخ مدينة دمشق ۱۳: ۲4۹ تاريخ الإسلام :٤‏ ۳۷. البداية
والنهاية ۸: ۶۳ مطالب السژول: ۰۳۶۳ مجمع الزوائد :٤‏ ۲۸۶.

(۳) انظر: المعجم الكبير ۳: ۰۲۷۹6/۱۰۰ مد الزواد NEE:‏

)£( العيزار بن حريث العبدي وقيل: الكنديْء الكرفي» ثقة من ال مات بعد سنة عشر ومانه
روى عن ابن عبّاس والحسين بن علي ليه [لاحظ: الجرح والتعديل للرازي ۷: ۰۱۹۷۳۱
تقريب التهذيب :١‏ ۵۲۹۹/۷۸ ].

)0( انظر: ذخائر العقبى: ۱۳۸ الأحاد والمثاني ۱: 1۱۰/۳۰۰ المعجم الكبير ۳: ۲۵۳۳/۲۲
و۰۲۷۸۱/۹۸ مجمع الزوائد ۵: 17.

() في النسختين د al ae atten ee Ged‏ دز بي العریان
المشاجعيّ . روى عن ابن عبّاس والحسن بن علي ليق ومحمّد بن الحنفيّة » وكان مع محمد بن
الحنفيّة في الشعبء ذكره ابن حبّان في الثقات [لاحظ : الطبقات الكبرى 7: ۲۱۳ التاريخ الكبير
۲ الجرح والتعديل للرازي ۲: ۱۳۳۳ الثقات لابن حبّان 4: [OV‏

۷ راجع: المصئّف لابن أبي شيبة : ٤/۱٤‏ الطبقات الكبرى ۵: ۳۲۸.

الباب الرابع : في ذكر الحسن MD‏ ا ina‏ ل رل

[۱:/۲۷۲] -وعن زر( أن الحسن ## خطبهم بعد علی 38۶ وعليه عمامة ala yer‏

فصل
[ في !کرام ابن عبّاس له » وصلحه #۶ مع Jol‏ الشام ]
[۱۵/۲۷۳] - وعن مدرك بن [أبى ] زیاد«»: کنا في حيطان لابن عبّاس. فجاء
فقلتٌ: flab‏ الغلمان» فأتیت بخبز وملح جریش وبطاقات" fey‏ فأکل
شيئاً نم أنى بغدانه وكان كثيراً Leb‏ ثم قال: اجمع غلمان البستان, فأکلوا ولم
فقلنا: ما يمنعك ؟

فقال: ذلك الذي أكلت آشهی عندي» ثم قاموا فتوضووا ثم تي بدابّة

(۱) 55 بن حبیش, كان فاضلاً من أصحاب علي MB‏ أخذ عنه عاصم القراءة. وکان من ثقات أمير
المزمنین ل [رجال الطوسی : ٤‏ / ۵» معجم رجال الحدیث ۸: ۲۲۵/ 40۷۰ ].

(۲) انظر: المصتف لابن أبى شيبة 7: 4/60 الأدب المفرد ۰۱۰۳۳/۲۱۵ الطبقات الکبری ۷: ۱7۰
و۷۳ العلل لأحمد بن حنبل ۲: ۲ السنن الکبری للنساثيّ ۵: ۰۸4۰۸/۱۱۲
خصائص أمير المؤمنين :3# للنسائی: UW‏ الطاهرة: 177/114. الجرح والتعديل CIM‏
۳: ۸ الثقات لابن حبّان LEV‏ تهذيب الكمال ۳۰: TOV‏ سير أعلام النبلاء ): ۰۵۸۳
الانساب للسمعانيّ 6: ۱۵۳ تاريخ الاسلام ۷: 0

(r)‏ مدرك بن آبي زياد. مولی RB he‏ روی عنه الربیع بن أبي صالح وقطري AES‏ ذ کره ابن
حبّان في الثقات [لاحظ: التاريخ الكبير ۸: ۱۹۱۹/۲ الجرح والتعديل للرازي ۸: ۰۱۵۱۰/۳۲۷
الثقات لابن حبّان ۵: 116 ].

(5) الباء حرف الجرّء والطاقات جمع طاقة وهي الخرمة من البَقّل.

BOA, مت مکارم خلاق النبيّ‎ YY:

الحسن 48 فأمسك ابن عبّاس بركابه حتّی ركب وسوی عليه ثيابه؛ ثم جيء بدابّة
الحسين 3 ففعل به مثل ذلك .

فلمًا ذهبا قلت: أنت أكبر منهما سا فتمسك لهما بالركاب وتسوّي عليهما؟!

فقال: يا 1ST‏ وما تدري مَّن هذان؟! هذان ابنا رسول الله أوليس مما أنعم
الله على أن أفعل ذلك OG‏

[VIVE]‏ -عن أبي العریفب(: کتا بمسكن اثني عشر ألفاً وسيوفنا تقطر دما
فبلغنا صلح الحسن ## فانقطعث ظهورناء فقدمنا علیه, فقال له سفيان بن [أبي ]
لیلی(*: يا JHA‏ المؤمنين!

قال: لاتقل ذلك يا أبا عامر, JE A‏ لهم ولكن كرهتٌ أن أقتلهم في
طلب الدنياء اي Cane‏ رسول الله يي يقول: «لا تذهب SW‏ والأيّام > يلي
أمر al‏ رجل واسع البلعوم؛ رَحْبٌ السُرم» يأكل ولا يشبع».

فنظرنا فإذا هو معاوية, فوالله BS‏ توا Co‏ إلى من أن تعرّوا©.

(۱) لكع: الحمق والموق واللؤم» وللمرأة لكلاع.

)۲( راجع: مناقب ابن شهرآشوب ۳: 1000 وعنه في بحار الانوار ۰۳۱۹:٤۳‏ تاريخ مدينة دمشق ۲۳۸:۱۳.

(۳) أبو العریف ( الغریف) عبد الله بن خليفة الهمدانيّ » ذكره الشيخ في أصحاب أمير المؤمنين ا
[رجال الشيخ: 15/177].

)٤(‏ سفيان بن أبي ليلى الهمدانيّ» ذكره الشيخ في أصحاب أبي محمّد الحسن بن علي له . وقال
العلامة: روى الكشي أنَّ سفيان عاتب الحسن 39 بقوله: يا مذلٌ المؤمنين. والظاهر أنه قاله عن
محبّة . وقال له الحسن Of:‏ حبّنا ليساقط الذنوب من بني آدم كما تساقط الريح الورق من
الشجرة. ولم يثبت عندي بهذا عدالة المشار إليه؛ بل هو من مرجُحات الباب. انتهى [رجال
الشیخ: ۰۲/۹۶ خلاصة الأقوال: ۱۲۰ /۲].

)0( في النسختین: ( دائم البعلوم ), والمثبت عن مصادر التخریج.

(1) رواه في مناقب أمير المؤمنين 3 للكوفي ۲ 0/۸ حدّثنا أحمد بن he‏ ء قال: حدّئنا

©

الباب الرابع : في ذكر الحسن 34 aOR‏ 7112

[ ۱۷/۳۷۵ ] -وعن عكرمة :ما JEM‏ الحسن بن علي ته في بيعة معاوية لا مارأی
من أصحابه من الخذلان لأبيه وله بعد أبيه» وقال له تفر : خذ الأمان SB‏ الناس ليس
عندهم وفای فإذا تولّى هذا وجاء قوم نقاتل معك حتّی نموت عن آخرنا.

[۱۸/۲۷۹] -وکان يقول: لأقاتلنَ معاوية ولوكنت وحدي» فلمًا ذكر القتال کانوا
Ll‏ عليه من معاوية ؛ انتهبوا متاعه.

فقالت el‏ كلثوم: ما هؤلاء يا أخي بأهل دين فتنفذ بصائرهم» ولا Jal‏ حفاظ
كما كان Jal‏ الجاهليّة وما أدري كيف ابتلينا Jab‏ الكوفة؛ أهل بدع واختلاف
وج تن الست:

۵ الحسن بن علىّ, قال: أخبرنا عليّ » قال: آخبرنا محمّد بن فضيل » عن السري بن إسماعيل . عن
الشعبی . عن سفيان بن أبي اللیل....
مقاتل الطالبيين: ١٤ء‏ حدّثني محمّد بن الحسين الأشنانيّ وعلىّ بن العبّاس المقانعيّ؛ قالا:
We‏ عباد بن یعقوب. قال: أخبرنا عمرو بن ثابت» عن الحسن بن حكم » عن عدي بن ثابت.
عن سفيان بن أبي الليل ....
و۲: ۷۸۷/۳۱۵ محمّد بن سليمان, قال: حدّثنا أحمد بن oe‏ قال: حدّثنا الحسن بن عليّ؛
قال: أخبرنا he‏ بن حكيم» قال: أخبرنا محمّد بن فضيل» عن السري بن إسماعيل» عن
igen tl‏ » عن سفيان بن الليل ....
وحدّئني محمّد بن أحمد أبو عبید. قال: حدّثنا الفضل بن الحسن المصريّ, قال: حدّثنا محمّد
بن عمرویه, قال: حذئنا مكي بن ابراهيم. قال: حدّثنا السريّ بن إسماعيل. عن الشعبی؛ عن
سفيان بن أبي ليلى » دخل حديث بعضهم في حديث بعض وأكثر اللفظ لأبي عبيدة ....
رجال الكشيّ :١‏ ۱۷۸/۳۲۷ وعنه في خلاصة الأقوال: 17١‏ وبحار الأنوار :٤٤‏ ۷/۲۳ روى عن
علي بن الحسين الطویل» عن علي بن النعمان. عن عبد الله بن مسکان, عن أبي حمزة, عن
أبي جعفر كه ....
الاختصاص AT:‏ ذخائر العقبی: ۰۱۳۹ الملاحم والفتن: ۰۱۳۳۱/۲۸۸ المصئّف لابن أبي شيبة ۸:
۰ المستدرك للحاكم ۳: ۱۷۵ الاستيعاب 787:1 تاريخ مدينة دمشق ۱۳: ۰۲۷۹
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 17:17 وعنه في بحار الأنوار 0۹:٤٤‏ الجوهرة: ۲۸ جواهر
المطالب ۴ کنز العمال ۱۱: ۳۱۷۰۸/۳۶۸ و ۱۳: ۳۷۵۱۳/۵۸۸

۱۳۲ .یی مکاوم أخلاق اقب والأئمة بخ

قال الحسن #: ol‏ لبصيرٌ بهم وبنيّاتهم, والله ما كان وجه A gid‏ الیه منهم.

[VV‏ -ودخل الحسن بن علي 38 على مروان موهو أمير المدينة - فعض
بأبیه. فقال الحسن #ة: يا مروان» والله ما یسرنی ي أن أباك آبي ولا نك cael‏
فامتخط الحسن Hb‏ بیمینه .

فقال له مروان في ذلك. فقال الحسن 3#: يميني لما علامتي وشمالي لما سفل
مني -وفي روایة: قال الحسن #: يميني لوجهي ويساري لحاجتي -.

ثم قال مروان: نکم JAY‏ بيت ملعونون!

فقال الحسن a‏ لقد لعنك الله على لسان نبيّه وأنت في صلب الحَكم(©.

فصل
[في خطبته + بعد أبيه ا ]
[۲۰/۲۷۸] -ورقی الحسن بن على ييه بعد موت أبيه وأراد الكلام فختقثه العبرت,
ثم 5% care‏ فقال:
«الحمد للّه رب العالمین -ثلاثاً -عند الله نحتسب مصابنا بخير الأنبياء ‏ ونا لن
تُصاب بمثله» ونحتسب مصابنا بأبينا بعده: ی لا آقول إلا lle‏ لقد میب به
العباد والبلاد والشجر والدواب...» وتکلّم كلام رر
ثم دعا ابن ملجم. فقال: هل لك يا حسن في أمر أعرضه عليك؛ سیر إلى
عدوّك بالشام. فان أنا 3 Es‏ أعدى الناس لكم وقُتِلتٌ به وان لم alist‏
Ub‏ مقتول.
)0 انظر: مسند أبي يعلى ۲ ۵ المعجم الکبیر ۳: 71/40/86 تاريخ مدينة دمشق ۱۳: ۲۵۲

و ۵۷: VEL‏ ی موز النبلاء ۳: 773 و 1۷۸ تاريخ الإسلام ۳: 777 و۵: ۰۲۳۲ البداية
والنهاية ۸: ۳٤ء‏ مجمع الزوائد ۵: ۲۶۰ و ۷۲/۱۰ کنز العمّال ۱۱: ۳۱۷۳۰/۳۵۷.

الباب الرابع : في ذكر الحسن 98 Wess a e e‏

قال: لا واش يا jue‏ الله حتى أذيقك حیاض الموت وأتفذا فيك ما آمرنی ي أبي .

قال: وما أمرك ؟

قال: جمعناء فقال:

ويا بني عبد المطلب » إيّاكم أن تخوضوا في دماء المسلمين؛ تقولون: قتل
أمير المزمنین. ألا لا تقتلوا ب بي إلا قاتلي, ایّاکم والمُثلة».

قال: كان عدلاً في الرضا والغضب إلا ما كان يوم صفّین من التحكيم » فقام إليه
الحسن 98 بالسيف وضربه في الموضع الذي ضرب فيه أباه فقتله ثم أحرقه(.

[۲۱/۲۷۹] -ولما سم الأمر لمعاوية قالت له آم inde‏ : تركت إمارتك» قال: إِنّي
اخترت العار على OS‏

] ۲۲/۲۸۰] وبعد أن صالح معاوية آمر له بما في بيت SLI‏ فلمًا أخذه جعل
أهل الشام یذکرون الحسن .9 أنّه أخذ مال بيت المال.

قال معاوية: فما ترك لكم ابن فاطمة أكثرٌ.

lly. ] ۲۳/۲۸۱ [‏ كان بالمدائن طعنوه في بطنه وانتهبوا ما في عسكره وجاذبوه
لام كانت في عنقه فقطعوا ما في عنقه فلذلك صالح.

فصل
[ في جوده ا [
[14/147] -وعن وهب بن منبّه "كنت مُجالساً لأبى محمّد 28 إذ آقبل فقير فسأله

(۱) انظر : كفاية الأثر: ۱ وعنه في بحار الأنوار ET‏ ۰1/۳۱۳ مناقب آل أبي طالب ٠١7:7‏ وعنه في
بحار الا نوار ۶۱: ۰۳۱۹ ذخاثر العقبی: ۱۱۹ تاريخ ابن خلدون ۲: ۱۸۵

)۲( انظر : تاريخ مدينة دمشق ۱۳: ۰۲۱۷ شرح احقاق الحق ۱ عن کتاب «البدء والتاریخ»
للشیخ مطهّر بن طاهر المقدسي ۵: ۲۳۷.

م6 في نسخة بدل من «أ»:( قلادة).

4 مممم يتنم م تمدن ...00ل مكارم أخلاق النبيّ BOA,‏

فلم يكن معه شيء. فخلع حذاءه فدفعه إلى الفقير» فقلت: لقد كان الله أولى
بالعذر حيث لم يكن معك شيء.

قال: مه يا وهب. نسأل الله فيعطينا ويسألنا سائل فنرده؟! ثم أنشأ يقول:
ذا ما أناي Eee‏ بعن Ge eth‏ سوت
ومن حه حن على JS‏ وما القظل إل ib‏ بل
وللدّفر LT‏ وفيه سعادة ٠‏ وأفضلٌ أيَام القتى جين Sit‏
وللمال حقٌ واجبٌ إن بَذَلْتَهُ ‏ ولِلْوَجْهِ حقٌّ واجبٌ جين OY‏
[۲۵/۲۸۳] -وقصده cyl el‏ فشكا إليه الحاجة فكتب له إلى بعض مواليه: أعطه
lal‏ وتَّرَكَها مبهمة؛ لا دراهم ولا دنانير» فلمّا انتهى المكتوب إليه فقال: امک
هنيهة أسأله ماذا أعطيك. فما لبث أن أقبل الحسن :4 فقام إليه مولاه فقال: يابن
رسول al‏ أمرت لهذا الأعرابئ بألف فماذا أعطيه؟

فقال: كلاهما OLAS‏ فأعطه أنفعهما له. فأعطاه ألف دینار. فقام الأعرابئ
فقبّل قدميه» فقال الحسن 3۶ : أعجبك ما كان منًا؟ فقال:

لن كات all‏ غا تیه .دار يراب اة اع راخت
وَإن کانت Yt EY‏ فما بال tH ds‏ یل
وان كانت ادا بلتزت Skt‏ فتقثل امرئ بالئيف للد َفضل
وان كانت الأرزاق fatto‏ فقلّة حرص المرء في الب el‏

2

(۱) في نور الأبصار: ٠‏ مُعَجُلُ »)وهي الرواية الأجود.
(۲) انظر: نور الأبصار للشبلنجی: AW‏ وفي شرح إحقاق Goll‏ ۱۱: ۱۵۱ و۲۳۸ عن كتاب الکنز
المدفون» للسیوطیِ: AYE‏
(۳) توجد هذه الأبيات في: مناقب آل أبي طالب ۳: ۲۶٩‏ وعنه في بحار الأنوار DEE‏ ۳۷و ۵: ۰1٩‏
©

الباب الرابع : في ذكر الحسن 1 الوا ا ا ل الال م NNO‏

[ ۲۹/۲۸۶] -ودخل الحسن بن على نيك على معاوية في آخر النهار. فقال: يابن
رسول الله. آردت أن ES‏ إذ جنتني في هذا الوقت» ثم دعا بصاحب خزانته
فقال: أعط أب محمّد مثل ما أعطيت SF‏ الوفد. فإذا هو قد أعطي ثلاثة آلاف درهم .
فقال: أخرجهاء فأخرجها وقال: خذها وأنا ابن هند» فقال الحسن 9: رددتها
عليك th,‏ فاطمة(.
ثم قال الحسن MB‏
ذهب انّذين إذا ذهبت تحمّلوا . واذا جهلت عليهم لم يَجْهَنُوا
وإذا ciel‏ غنيمةٌ فَرُِوا بها وإذا جلت Wes Spade‏
[۲۷/۲۸۵] وعن العتبي:مدح بعض الشعراءالحسن بن علئ هه فأنْظِرَ بجائزة»
فكتب إليه:

ماذا آقول إذا زجعث وَقِيل لى ماذا أَقَدْتَ من الإمام الشفضل؟
إن قلت أعطاني كَذِبث وان أَقُنْ ‏ شئ الامامٌ بسماله لم يَجْمْلٍ
فاخت بتلبك ما تشا؛ SG‏ ل مرم وان لم أشأل

فأمر له بعشرة آلاف درهم وکتب إليه:

2 مثير الأحزان: ۳۲ کشف الغمّة ۲: ۲۳۷ و۰۲۶1 الدرجات الرفیعة: ۵1٩‏ تاريخ مدينة دمشق VE‏
۷ البداية والنهاية ۸: ۰۲۲۸ کتاب الفتوح ۵: ۰۷۲ مطالب السژول: ۰۳۹۰ الفصول المهمَة ۲:
۶ جواهر المطالب ۲: ۰۳۱ ينابيع المودّة ۳: ۰۸۱ عن الامام الحسین MB‏ حين آخبر بشهادة
مسلم بن عقيل . هكذا:
فان تكن الدنيا تعد نفية فدار ئثواب الله أعلى وأنبل
وان تكن الأموال للترك جمعها فما بال متروك بهالحرٌ یبخل
وان تكن الأرزاق Lit i‏ فقلّة حرص المرء في الکسب أجمل
وان تكن الأبدان للموت أنشئت فقتل امرئ بالسيف فى الله فضل
)1( انظر: مناقب آل أبي طالب ۳: ۱۸۳ وعنه في بحار الأنوار ١ MITER :٤۳‏

ات ...ل.ل مكارم أخلاق الب والأئمة جه

عابتا at‏ عاجل bY‏ فلو آنعتا لم بل
كك “Ly ay‏ & مگ و ع ۳ 1 ۱
od‏ القلیل وکن کانك لم سل ونکون نحن كأنّنا لم تَفعل

[8/181!] -وعن ابن سیرین: طلّق الحسن بن علی فته امرأة فارسل الیها
بعشرة آلاف درهم متعة لهاء فقالت: متاع قليل من حبيب مفارق. فبلغه
Ws‏ فراجعها.

فصل
[ في إكرامه ل على المنعم ]

[۲۹/۲۸۷] -عن سعد بن عبد الله(“ بإسناده: أن الحسن والحسين ليك وعبد الله

,0۱ في «أ»: (نَزْراً).
(۲) جاء هذان البیتان في شرح احقاق Goll‏ ۸: ۵۸۲ عن کتاب نزهة المجالس للشیخ عبد الرحمن
بن عبد السلام الصفوري البغداديّ ۱: ۲۶۰ عن آمیر المزمنین RB‏ في جواب سائل سأله:
جاء سائل إلى علي ا فنظر إليه وقد تغيّر وجهه من الحیاء فقال علي ا : اکتب حاجتك على
الأرض حتّى لا أرى Db‏ المسألة في وجهك. فكتب: ١‏
لم يسبق لي شيء يباع بدرهم تغنيك حالة منظري عن مخبري
إلابقيّةماءوجهصته أنلايباع ونعم أنت المشتري
فأمر له علي 9# بجمل محمل ذهباً ونضة ثم قال علی ل :
عاجلتنا فأاتاك عاجل بزنا فلاولوأمهلتنالمتقتر
ins‏ القليل وكن كأنّك لم تبع ماصنه وكأئنالم نشتر
(۳) راجع: دعائم الإسلام ۲: 1١1/14‏ وعنه في مستدرك الوسائل ۱۵: ۰۷/۹۰ مناقب آل أبي
طالب ۳: ۱۸۳. كشف الغمّة ۲: WE‏ وعنه في بحار الانوار 4۳: ۳۸۹/ تحت رقم ۰۲۱ السنن
الکبری للبيهقي ۷: ۶ المصّف لعبد الررّاق ۷: ۱۲۲۵۷/۷۳. المعجم الکبیر ۳: ۲۵۱۱/۲۷
و TOW‏ سنن الدارقطنئ ۶: ۲۰ الاستذکار 1: ۰۱۱۹ تفسیر اللعلبی ۲: ۱٩۱‏ تفسیر البغوي ۱:
۸ تفسير القرطبن ۳: ۲۰۲ تاريخ مدينة دمشق ۱۳: ۰ و۵۱ سير أعلام النبلاء ۳: 3
(4) سعد بن عبد الله بن أبي حلف الأشعري call‏ بو القاسم, شيخ هذه الطائفة وفقيهها ووجههاء ©

NNER dat WEA SSS BD الباب الرابع : في ذکر الحسن‎

ابن جعفر خرجوا حجّاجاً فمزوا بعجوزة في خبائهاء فقالوا: هل من شراب ؟
قالت: نعم» ولم يكن لها إلا شويهة فقالت: احلبوها واشربوا لبنهاء ففعلوا.
فقالوا: هل من طعام ؟
قالت: فلیذبحها أحدكم» فذبحها واحد وطبخها وأکلوا.
فقالوا: نحن قوم من قريش BE‏ رجعنا فألمّي بنا فا صانعون خيرأء فجاء‌ها

زوجها فخبّرته بذلك فضربها وشجها» واضطرتهما الحاجة إلى أن دخلوا

المدينة والمرأة تسوق حماراً لهاء فبصر بها الحسن 3۶ فعرفها وأمر من آتاه بها

فقال لها: تعرفيني ؟
قالت: لاء فذگرها العنرّ.
قالت: لاء فأمر من اشتری لها من الصدقة ألف شاة وأعطاها ألف دینار» وبعث

بها إلى الحسین ۹۶ فأعطاها مثل ذلك. والی عبد الله بن جعفر فأعطاها مثلها.
فقيل: لقد أحستتم إليها.
فقال: هی أجود متا BY‏ جادت Ly‏ ملكت ونحن جدنا لها ببعض ما نملك20.

2 جليل القدر ثقةء كان سمع من حديث العامّة شین كثيراً» وسافر في Lb‏ الحديث؛ لقى من
وجوههم الحسن بن عرفة ومحمّد بن عبد الملك الدقيقيّ وأبا حاتم الرازي وعبّاس الترقفي.
ولقى مولانا أبا محمّد MB‏ وصئّف كتباًكثيرة. توفي سعد و سنة إحدى BLIWy‏ وقيل: سنة
تسع وتسعين ومائتين [لاحظ : رجال النجاشی: 10۷/۱۷۷ الفهرست للطوسی ۶ : ۰۱/۱۳۵
رجال الشیخ: ۳/۳۹۹ و ١ [VEY‏ ۱

(۱) راجع: مناقب آل أبي طالب ۳: ۱۸۲ وعنه في بحار الأنوار 6۳: 74١‏ کشف الغمّة ۲: ۱۸۱ وعنه
في بحار الأنوار LET‏ ۳۶۸/تحت رقم ۰۲۰ مطالب السژول: ۳۶۵ الفصول المهمّة ۲: 8٠لا‏ روى
pls‏ عن أبي الحسن المدائني.

YYA‏ دس مكارم أخلاق الب والأئقة 4و

[۳۰/۲۸۸] - وخرج هؤلاء ومعهم أبو حبّة لأنصاری( من ik‏ فأصابتهم
السماء. فنظروا إلى أبيات فأتوها ونزلوا على بعض أهلهاء Ad‏ لهم شاة فأقاموا
حتی سكنت السماء فلمّا أرادوا الرحيل قالوا:إن قدمت المدينة تسأل عن الحسن
والحسين هيت فمكث الاعرايي ثلاث سنين أو نحوها ثم ذهب ما في يديه.

فقالت امرأته: لو أتيت المدينة فلقيت أولئك الفتيان.

فقال: أنسينا أسماؤهم.

فقالت: OLS‏ منهم يقال له: ابن الطيّارء فقدم الاعرابی المدينة فسأل عن
الحسن يه فأتاه فأمر له بمائة BE‏ بفحولها ورعاتهاء ثم أتى الحسین 38 فأمر له
BL‏ شاة» وأمر عبد الله بمائة درهم وأوقرها أبو حبّة Was‏

فصل
[فی جوده 1 ]

[۳۱/۲۸۹] -عن الأعمش. عن محمّد بن علی #8 قال: خرج الحسن بن
على فته يوماً إلى الصحراء فبصر بعبلٍ أسود قائماً بصلّی راکعاً وساجداً. وغنم
ترعى» فدنا منه. فقال: لمن أنت؟ قال: لفلان بن فلان بالمدینة» فمضى
الحسن 38 إلى منزل الرجل فاشترى الأسود والغنم؛ ثم رجع إلى الأسود فقال له:
اشتريتك من مولاك Ey sty‏ الغنم وهو لك اذهب وأنت خر لوجه cab‏ فاستغن
(1) في النسختین: ( أبو حيّة ) وما أثبتناه من المصادر, وهو آبو حبّة بن غزية الأنصاريّ؛ اسمه

عمرو أو gaye pale‏ الذي عقر الجمل, ذكره الشيخ في أصحاب أمير المؤمنين 1 بعنوان:

« أبو جند بن عمرو»؛ وقيل: بدري له صحبة [رجال الشيخ: ۰۲۳/۸۷ قاموس الرجال INV NY‏

۸ الاستيعاب 4: ۲۹۰/۱3۲۷ ].

(۲) راجم: کشف الغْمّة ۲: ۱۸۱ وعنه في بحار الأنوار ET‏ ۲۱/۳۸۹.

الباب الرابع : في ذکر الحسن لا اا تا بو وروی eds‏ وا 1

بالغنم على صلاتك وما أنت فيه.

فصاح به الأسود: يابن رسول الله قف. فوقف. فقال: أشهد أن لا إله إلا الله
وأشهدك أن الغنم صدقة على فقراء أهل المدينة ومساكينهاء فقال الحسن #:
ِم فعلت ذا؟

قال: أستحبي من الله أن یکون قضی لي حاجتین في ساعة واحدة ولم Feel‏
إحداهما لوجه الله( .

[۳۲/۲۹۰] -وعن عن أبي مسلم MV eS)‏ قال : أتى أعرابئ محمّد بن أبي بكر
وعبدالله بن عمر فشکی إليهماء فأعطى هذا دیناراً وهذا ديناراً وقالا: الدال على
الخير كفاعله. هذان سبطا رسول الله فائتهماء فتخلّل she‏ طرّقات المدينة
> وقف على رؤوسها فشكا إليهماء فقالا: كيف عرفتنا؟

قال: عرفتكما يا بني رسول الله يِه بالنور الساطع في وجوهكما.

فقالا: إنّ الصدقة لا تحل الا لثلاثة : لفقير مُدقع أو ين مفظع أو مطلوب بدم.

قال: والله ما من الثلاثة شىء الا وفي الأعرابي SI:‏ فقير ودّيني كثير CBI,‏
يدم ابن عم.

فقال الحسن 3#: اجلس. فقام وأخرج ثلاثمائة دينار فقال: خذها واحمد الله
ولا تحمد سواه» واقض بمائة دينك وعش مع العيال بمائة» وتُصالح عن دم ابن
عمّك بمائة.

ثم قال الأعرابي: طالما وأينا رسول الله یمض شفتيهما مضأ ويزقهما العلم 0185

)0 انظر: تاريخ بغداد 1: ۳۳ تاريخ مدينة دمشق ۱۳: ۰۲۶۱

(۲) أبو مسلم عبد الله بن ثوب الخولانيّ » من الزهاد الثمانية غير المستقيمين» كان فاجراً مرائياً
صاحب معاوية» يحت الناس على قتال مولانا أمير المؤمنين ا [ مستدرکات علم رجال
الحديث ٤۹1:٤‏ / ۸۱۳۳و ۸: ۰۱۱۷۲۸۳/۵۳ قاموس الرجال ۱۱: ۸۸۳/۵۱6].

() رواه في الكافي ۷/٤١ :٤‏ وعنه في وسائل الشيعة 4: 7/11١‏ وبحار الأنوار 47: 1/۳۲۰.ع1: ©

vr:‏ تددم م د مدن ...لل هكارم أخلاق النبيّ والأئمة بكلا

[في حديثه ا مع يوسف [

[۳۳/۲۹۱] -وعن ابن عائشة: بلغنا أن الحسن والحسين نه خرجا حاجين من
المدينة ومعهما أصحاب لهماء حتّی إذا كانوا ALWIL‏ نزلوا منزلاً. فانطلق
الحسين 28 وأصحابه لبعض حاجتهم وبقي الحسن 9 edad‏ فدخلت عليه“
امرأةٌ من الأعراب جميلة: فلمًا رآها الحسن 38 BB‏ أن لها حاجة فأوجز فى
صلاته. ثم قال لها: ألك حاجةٌ ؟ ۱

قالت: نعم.

فقال: وما هي ؟

قالت: قم Cael‏ مني فاي قد وفدت ولا بعل لي.

فقال: إليك fe‏ لا تحرقيني ونفسّك بالنار» فجعلت تراودةٌ عن نفسه ويأبى»
فبكت المرأة والحسن 4# يبكي .

2 من أصحابناء عن أحمد بن محمّد بن خالد. عن أبيه» عمّن de‏ عن عبد الرحمن العزرمي.
نثر الدر لب ۲: 1۸ مكارم GEM‏ لابن أبي الدنيا: ۰۱8۰ وفي کنها: ( كان الرجل سأل عبد الله
بن عمر وعبد الرحمن بن أبي بكر ولم يسألاه عن شيء فرجع إليهما فقال لهما: ما لكمالم
تسألاني Ke‏ سألني عنه الحسن والحسين لهه ؟ وأخبرهما بما قالاء فقالا:إنهما غذيا بالعلم
غذاء) وفي مكارم الأخلاق الشخصان هما: أبان بن عثمان وعبد الله بن الزبير.

(۱) في النسختین: (الأيواء)ء وأما الأبواء: قرية من أعمال الفرع من المدينة» بينها وبين جحفة مما
يلي المدينة ثلائة وعشرون ميلاًء وقیل :الا بواء جبل على يمين آرة؛ ويمين الطريق للمصعد إلى
مكّة من المدينة. وهناك بلد ينسب إلى هذا الجبل وقيل: سمّي بذلك لما فيه من الوباءء وقيل
أشياء أخر [معجم البلدان ۱: .]۷٩‏

۳( في م٠:‏ (عليهم).

الباب الرابع : في ذكر الحسن BD‏ الدع اس الم ااام لط لمعم سخ و

فرجع الحسين 3۶ وأصحابه فخرجت المرأة ورحلواء ولبث الحسين 8ة دهراً
ولم يسأل آخاه عن قصّتها إجلالاً له وهيبة» فبينا الحسن 4# ذات ليلة نائما إذ
استيقظ وهو يبکي. فقال الحسين ##: ما شأنك يا أخخي ؟

قال: رؤيا رأيتهاء قال: وما هي ؟

قال: لا تخبرها أحداً ما دمت حياً؟

قال: نعم.

قال: رأيت يوسف فكنت أنظر إليه فلمًا رأيت حسنه بكيت» فنظر إلى في
الناس فقال: ما يبكيك يا أخي» بأبي وأَمّي ؟

قلت: ذكرتك وامرأة العزيز وما ابتليت به من أمرها وما لقيت من السجن
وحرقة الشيخ يعقوب.

فقال يوسف: هلا تعجّبت من المرأة البدويّة بالأبواء؟! فعرفتثٌ الذي أرادء ثم
قصّ على الحسين 1۶ قصّتهاء فلمّا مضى الحسن 88 حدّث الحسين #8 بذلك
فشاع الحدیث(.

فصل
[ في أحواله :4 عند الشهادة ]
[ ۳۶/۲۹۲] -عن الصادق 9# . عن أبيه . قال: لما أن حضر الحسن 3# الموت بكى
بكاء شديداً فقال له الحسين 9: ما يبكيك. اما تقدم على رسول الله وعل
وفاطمة وخديجة ©ة وهم ولدوك. وقد أجرى الله على OLS‏ نبيّه «أنّك سيّد
شباب أهل الجنّة». وقد قاسمت الله مالك ثلاث ole‏ ومشيت إلى بيت الله على

(۱) راجع: مناقب آل أبي طالب ۳: ۱۸۰ وعنه في بحار الأنوار 4۳: MITES‏

۲۳۲ یرت مکارم أخلاق ال Ry‏ يخ

قدميك خمس عشرة مرّة EEL‏ وإنّما آراد أن يُطيّب نفسه. فوالله ما زاده ذلك
إلا بکاء.

ثم قال: يا أي يم على أمر عظيم وهول لمآقدم على مثله قط

[۳۵/۲۹۳] - فلمًا قبض أرادوا أن يدفنوه قال بنو هاشم: ادفنوه مع رسول الله
وی الحسن 38 آخاه(۳ أنه إذا صلّى عليه أدخله على جدّه ليجدّد به عهده ثم
يدفنه بالبقیع .

فلمًا رأى القوم ذلك حسبوا أن بني هاشم یدفنونه عند النبئ بء فرکبت
عائشة بغلة وقالت: لا أتركه يدفن في حجرتي. فقال لها ابن عبّاس: يوماً تجملت
ويوماً تبعّلت وإن عشت تفيّلت» نحن لا ندفنه هناك.

فقال أبو هريرة: ويحكم! أتحسدون ابن رسول الله تربة من الأرض وقد
سمعت النبی يك يقول: «اللّهم اي Cot‏ الحسن فأحبه»؟!

(۱) في «م»: (أقدر).

(۲) راجم: الخرائج والجرائح ۱: 4/147 وعنه في بحار الأنوار 44: ۰۲۶/۱۵۶ کشف VI‏
۶ تاريخ ابن معين ۱: ۰۲۶۷۲/۳۱۷ تاريخ مدينة دمشق ۱۳: ۲۸۱ و ۰۲۸۷ مقتل الحسين 4#
للخوارزمي: ۱۹۹ ۰۱۱۰ تهذيب الکمال 1: YOK‏

(۳) يعني الحسين نه .

(5) وأخذ هذا المعنى الحسين بن الحجّاج النيليّ فقال:

أيا بنت آبي بكر فلاكان ولا گنت
بیوم الحسن السبط ‏ على بغلك أسرعتٍ
ومايستٍ ومانعتٍ وخاصمت وقاتلتِ
وفي بيت رسول الل له بالظلم ns‏
هل الزوجة أولى بال -مواريثٍ من البنتٍ
لك التسع من امن وب‌الکل تصرف

الباب الرابع : في ذكر الحسن ل ا le‏ ل مس ا امم Di‏

وقال عبد الله بن جعفر: سمعته يقول: إن منعوكم فادفنوني مع OO‏

)1( انظر: الكافي ۱: ۳/۳۰۲ وعنه في وسائل الشيعة ۱۱: ۰۲/4۹۷ شرح الأخبار ۳: 17 الارشاد ۲:
۸ وعنه في بحار الأنوار 14: ۱۵1 روضة الواعظین: ۱3۸ الخرائج والجرائح ۱: ۲4۲ وعنه في
بحار الأنوار 44: ۲۶/۱۵ ومستدرك الوسائل ۲: ۰۱۷/۳۱۶ مناقب آل أبي طالب ۳: ۰۲۰۶اعلام
الوری ۱: EVE‏ الدرٌ النظيم: ۲ كشف الغمّة ۲: ۰۲۰۹ الدرجات الرفیعة: ۰۱۳۵ تاريخ
اليعقوبي ۲: ۰۲۲۵ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحدید VV‏ ۵۰.

الباب الخامس

فصل
[ في خطب معاوية م كلثوم بنت عبدالله بن جعفر لابنه يزيد
وجواب الإمام الحسين ل له ]

]1/048[ -کتب معاوية إلى مروان عامله على الحجاز وأمره أن يخطب gh‏ كلثوم
بنت عبد الله بن جعفرء فأخبره بكتابة معاوية.

Legals bis‏ إلى خالها الحسين BW‏ وهو غائب فإذا قدم فما فعل فقد رضيتٌ»
[ف]قدم الحسين 8 فأخبر بذلك. فقال: نستخير الله للجارية وقال: يا بُنيّة أمرك
إلى ؟ قالت: نعم» وأخذ على أبويها العهود بالرضا بما صنع في أمرها.

فخرج الحسين 3# وهو يقول: pall‏ وفق لهذه الجارية رضاك من آل محمّد.
فمرٌ بدار محمّد بن جعفر فإذا هو بالقاسم بن محمّد بن جعفر( قال: يابن أخ:
أترضى أن أزوّجك من شفت؟

قال: نعم وما لي مال» فأعطي المهر.

)۱( اقا ين تن Soe‏ يي‌طالب Sa‏ بذك عه هید الاين ر الايد
المهنّا في عمدة الطالب الأصل الثاني » في عقب جعفر ب بن أبي طالب 9 ۰ قیل أنه قتل مع
الحسین ا في وقعة الطف, ولکن لم يظهر مستند ذلك [معجم رجال الحدیث ۱۵ :۹-۰(

۲۳۸ مت مکارم أخلاق النبي والأئمّة BOE‏

قال: لكدّني أعطي عنك. قال: فاصنع ما شنت قال: فإذا كان غداً فاحُضَرْ فى
ثوبيك هذین مجلس بتي هاشم وبني iA‏ فحضر القاسم. ۱

فلمًا اجتمع الناس في مسجد رسول الله BE‏ أقبل مروان بن الحکم Se‏ جلس
إلى الحسين بن علي هيه وعنده بنو هاشم eles‏ رورم رش ووج لاا
وقد تكلّم مروان فحمد الله وقال: إِنْ معاوية كتب إلى أن آتي عبد الله بن جعفر
وأخطب ابتته fl‏ كلثوم على يزيد ابنه. وقد جعل عبد الله ذلك لَك وقد أمرنى
معاوية أن أجعل مهرها بالغاً ما بلغ مع صلح ما بين هذين الحبيْن من بني هاشم
وبني dial‏ مع قضاء دين أبيهاء واعلم ST‏ من يغبطكم بيزيد أكثر من يغبطه بكم»
والعجب كيف GE‏ يزيد؟! وهو كفو من لا كفو له. وبوجهه يُستسقى الغمام»
ولعمري من بحسدکم به أكثر ممّن يحسده بكم. 355 خيراً يا أباعبد الله» ثم سكت.

فتكلّم الحسين ب فحمد الله وصلّی على النبئ ly‏ وقال:

«الحمد للّه الذي اختارنا لنفسه وارتضانا لدینه, واصطفانا على خلقه,
وأوصيكم بتقوى الله الذي لا ينفع عنده إلا الصدق» ولا يقبل من خلقه إلا التقوی,
bal‏ بعد فان الإسلام رفع الخسيسة. وتمّم النقيصة, وأذهب الملامة» فليس على
مؤمن عتب ولا عيب» وان القرابة التي أمر الله بصلتها وعظم من حقها وجعل
الأجر فيها قرابتّنا أهل البيت الذين أوجب الله فيها حقّنا على JS‏ مسلم».

ثم قال:

يا مروان, قد قلت وسمعناء أمّا قولك مهرها [حكم أبيها بالغ ما بلغ فلعمري
لو أردنا ذلك ما عدونا Ze‏ رسول الله يلي ](" في بناته ونسائه وأهل بيته اثنتا عشرة

(۱) كان مروانٌ يخاطبُ الإمام الحسين 4# بذلك.
(۲) بدل مابين المعقوفتين في «أه: (فكم أيضاً) وفي ۰م»: (فكم أزنه). وما أثبتناه من مناقب آل أبي
طالب ليستقيم المعنی.

الباب الخامس : فى ذكر الحسين د 011 11 1 1 1 1 1 1[ 1[ 1 ا ااا

أوقية يكون أربعمائة وثمانين درهماً.

Lil]‏ قولك: مع قضاء دين أبيهاء فمتی BS‏ نساؤنا بقضین Le‏ دیوننا؟!]

Abe ul,‏ ما بين هذين Zot‏ فنا قوم عاديناكم في الدين ولم نكن
لنصالحكم في الدنياء ولعمري لقد أعيانا النسب فكيف السبب.

UL,‏ قولك: العجب ليزيد كيف يستمهر؟! فقد استمهر من هو خير من يزيد
ومن أبي يزيد ومن جد يزيد.

وأمّا قولك:إِنْ يزيد كفو من لا كفو له» فمن كان كفوه قبل اليوم فهو کفوه اليوم ٠‏
وما زادته إمارته في الكفاءة شيا

ODE

Uy‏ قولك: إن من يغبطنا به أكثر ممّن يغبطه بناء فإنّما يغبطنا به fal‏ الجهل
ويغبطه بنا أهل الفضل .

أما إنّي قد بدا لي أن cl‏ هذه الجارية ممّن هو أقرب قرابة من يزيد وأوجب
He‏ ورحماً. وهو هذا الغلام القاسم بن محمّد بن جعفر ابن عمُنا أجِي أبيناء
فاشهدوا Thee‏ قد زوّجت أُمّ كلثوم من القاسم على أربعمائة وثمانين
درهماًء وقد نحلتهما ضيعتي بالمدينة -أو قال أرضي OB BBL‏ غلّتها في
السنة ثمانية آلاف دینار. ففیها 2b‏ إن شاء الله لیب ونم ا لأعدل هذه الجارية
إلى غيره لمال ولا أجعل في عزضها مَعْمَزاً لأحد من قریش.

فتغيّر وجه مروان وأطال السکوت ثم قال: أغدراً يا بنی هاشم !! تأبون إلا العداوة.

فقال الحسين 8B‏ رویداً, أقول لكم أنتم aly‏ أغدر وأولى بالغدرء أنشدك الله
يا مروان ومن حضرنا في هذا المجلس أتعلمون أن الحسن بن على بيه خطب
عائشة بنت عثمان So‏ إذا كنا بمثل!" هذا الموضع وقد اجتمعنا بجعل الأمر في

)1( في م»: (عثمان إذاكنت أبمثل).

۱:۰ مكارم أخلاق ال والأثقة لاغ

يدك يا مروان. فقلت: قد بدا لنا أن نزوّجها عبد الله بن الزبير» هل كان ذلك ؟ قال:
نعم قال الحسین 3#: فأين موضع الغدر ؟
ثم نهضواء فکتب مروان بن الحکم إلى معاوية یحرّضه بذلك على الحسین BB‏
فقال معاویه: بنو عمّنا خطبنا إليهم فردونا ولو خطبوا إلينا ما رددناهم, وکتب
إلى مروان: لعل الله أن یکون قد خار للجارية: إذا أتاك کتابی هذا فأعط الحسین لله
ألف ألف درهم: وأعط عبد اله بن جعفر ألف ألف درهم» وأعط الجارية مائة
ألف درهم. وأعط الغلام مائة آلف(0.

فصل
[في قضاياه 48 مع Ke‏ بني أميّة ]

[۲/۲۹۵] - وكان بين الحسين 8# والوليد بن عمتبة بن أبي سفيان منازعة»
ريده ا ناوعا las ee‏ ابن و
فقال الحسين : أقسم بالله لتنصفني من de‏ أو جرد سيفي ثم لأقومنٌ في
مسجد رسول الله ثم لأدعون لحلف الفضول. فأنصف الوليد الحسين 3# من حمّه

حتّى رضي .

]1/14[ -وكان محمّد بن جبير بن مطعم بن عديّ بن نوفل بن عبد مناف أعلم

(۱) راجع: مناقب آل أبي طالب ۳: 144 وعنه في بحار الأنوار :٤٤‏ 4/۲۰۷ ومستدرك الوسائل NO‏
۸ تاريخ مدينة دمشق 0۷: ۰۲۶۵ في بحار الأنوار 15/119:44 من بعض كتب المناقب القديمة.

(۲) انظر: السيرة النبويّة لابن هشام AVE‏ أنساب الأشراف: ۰۱۶ تفسير القرطبی 1: ۰۳۳ مناقب آل
أبي طالب ۳: 774 وعنه في بحار الأنوار 14١ :٤٤‏ الأغاني ۱۷: ۰۲۹۵ تاريخ مدينة دمشق 1۳:
۰ شرح نهج البلاغة ۱۵: ۲۲۹ الكامل لابن الأثير ۲: EY‏ البداية والنهاية ۲: ۰۳۵۷ السيرة
النبويّة لابن كثير ۱: ۰۲7۲ السيرة الحلبيّة :١‏ ۲۱۵.

الباب الخامس : في ذكر الحسين ل ا و و لما ل اخ 1

قريش قدم على عبد الملك. فلمّا دخل عليه قال: يا أبا سعيد» ألم نكن نحن وأنتم
- يعنى بني عبد شمس وبني نوفل في حلف الفضول؟ قال: لا لقد خرجنا نحن
en gly‏

HAV]‏ وعن بشر بن غالب(: سمعت ابن الزبير يقول للحسين #: نك
تأتى قوماً قتلوا أباك وطعنوا أخاك.

فقال: لئن أقتل بمكان COTS US‏ إلى من أن یستحل مني Oe‏

[0/۲۹۸] -وعن أبى حارثة(“: قام مروان يسبّ He‏ ## على المنبر والحسن 39
Males‏ فبلغ ذلك ال ## فقال لأخيه: أسمعت هذا الفاسق یسب والدك ثم
لم ترد عليه !!

قال: وما أرد على رجل يقول ما شاء.

ثم قال الحسين 38 لمروان: يابن الزرقاء» يابن UST‏ القُمَلء أنت السابٌ علياً.

قال مروان عليه اللعنة: اذهب عن فإنّك سفيه.

قال له الحسين ۶ ألا أخبرك ما قال الله فيكم وفي على بن أبي طالب؟ أما

(۱) انظر: السيرة النبويّة لابن هشام :١‏ ۸۸ أنساب الأشراف: VE‏ التمهيد لابن عبد البرٌ VELA‏
الأغاني 17: 1۸ و ۷۰ تاريخ مدينة دمشق ۵۲: ۰۱۸۱ شرح نهج البلاغة لابن gl‏ الحديد 577:18.

(۲) في مناقب آل أبي طالب: (بشر بن عاصم ) وهو بشر بن غالب الأسديّ الكوفيّ » ذكره الشيخ في
أصحاب الحسين gles‏ بن الحسين لفت . وعدّه البرقيّ من أصحاب أميرالمؤمنين والحسنين
ot‏ 4 [رجال الشیخ: ۱/۹۹ و ۰۱/۸۱۰ معجم رجال الحديث :٤‏ ۱۷۹۱۷/۲۲۷ ].

(۳) راجم: مناقب الامام أمير المزمنین 368 للكوفيّ ۲: ۷۲۷/۲۹۲ مناقب آل أبي طالب ۳: ۲۱۱ وعنه في
بحار الانوار :٤٤‏ ۱۲/۱۸۵ ومدينة المعاجز ۳: ۷۰/۵۰۳ عن کتاب الإبانة » ذخاثر العقبی: ۰۱۵۱ المصئتف
لابن أبي شيبة ۸: ۲۵1/۱۳۲ طبقات المحدّثين بأصبهان ۲ تاريخ مدينة دمشق ۲۰۳:۱۲ سير أعلام
النبلاء ۳: VAY‏ البداية والنهاية ۸: 17/4 .كنز العمّال ۱۳: ۰۳۷۷۱/1۷۲ سبل الهدی والرشاد ۱۱: ۷۸.

.) في تفسير فرات الکوفی: ( أبو جارية) وفي مناقب آل أبي طالب: ( أبو إسحاق عدل‎ )٤(

)0( في «أ»: (والحسن والحسین شاهدان).

۱:۲ تب مكارم أخلاق ال والأئمة 24

سمعت الله يقول: (إِنَّ لین آمَنُوا وَعَِلُوا الصَالِحَاتِ سَيَجْعَلُ )6 رن ودا فذاك
علي بن أبي طالب» والشيعة7" مین جعل الله له ود وق يش 5 lak‏ بش به
Galt‏ وئنیز به Ls‏ نأ أتدري من AD‏ أنتم بنو أميّة. آما سمعت الله یقول:

<وَكَمْ pid URI‏ من قزن هل نجش مِنْهُم من أَحَدٍ أ تست لَهُمْ ركرًا 4( والله
لاتذهب الليالي والأيّام إلا بعث الله فيها رجلاً اختاره الله لكم واصطفاه عليكم
یفتنکم قتالاًء لايحسّ منکم من أحد ولایسمع لکم ركزاً».

فصل
[ في حديث زيد الشهيد» وخطبة عمر في مسجد رسول الله کال
واعتراض الإمام عليه ]

[5-) وروي أن حسيناً 48 لما خرج من مكة متوبجهاً إلى الكوفة مر بماء
من مياه بني شلیم فابتاع غلامٌ له LIF‏ من رجل من بني سليم ودفع اللمن. فلا
حضر رحلهم أتاه البائع -وكان يُسمّى زيداً يبيع FAN‏ بالمدينة وكان رومياً -
فنادی: يامظلمتاه! رافعاً صوته, فلمّا سمع الحسين # نداءه بعث إليه فسأله عن
مظلمته. فزعم أن غلامه ابتاع منه جرا وأنّه ظلمه أثمانهاء فاشتدٌ ذلك على
الحسين 38 فهم بغلامه. حتّی زعم الغلام أنّه 25 فأشهد cae‏ فلمّا جاء بالبيّنة
من fal‏ الماء مر [ 38 ]له بمعروف» فعيّب على اسمه(* فقال الحسين 99 : لا تعبه

(۱) في النسختین: ( والسفیه). والمثبت عن رواية فرات.

(۲) الآيات في سورة مریم ۰۹۸-۹۱

:۳ مناقب آل أبي طالب‎ ۰ EE انظر : تفسیر فرات الکوفی: ۲۵۳ وعنه في بحار الأنوار‎ (r)
11/7144 :4۳ وعنه في بحار الأنوار‎ ۶

(L)‏ أي عيّب غلام الحسين Mb‏ على اسم زيد gL‏ الجزر.

الباب الخامس : في ذكر الحسين د الما دي deave‏ الوم لتو لاق لقا اح الف لماه م و 77812

باسمه فا أبي أخبرني آنه بخرج ما أهل البيت رجل يقال له زید. يتلقّاه کل ملك
أو ن بوق روه الل اال فقول له نزن مراك اله Ae‏
شهدت لنا ابلاغ وجئتناء ويقول له رسول ال ca‏ عني وبلغت أمري. ثم
يذهب به لا يمر بسماء إلا أثنى عليه أهلهاء حتّی يؤتى به المدخل ویبعث الله
أصحابه يوم القيامة غراً محجّلين يتخلّلون الناس معهم الطوامیر. يقال: هؤلاء
خلف الخلف.

[۷/۳۰۰] - وعن الصادق 298 مات منافق فخرج الحسين 98 [يمشي ] معه.
فلقيه مولى له. فقال له الحسين 38: أين تذهب؟

قال: fal‏ من جنازة هذا المنافق أن dhol‏ عليه.

فقال له الحسين ##: تعال وانظر أن تقوم عن يميني فما تسمعني أقول فقّل
مثله. فلمًا أن كبّر عليه ay‏ قال الحسين 3 :

«اللَهْم العن عبدك ألف لعنة مختلفة غير مؤتلفة, والعن عبدك ألف لعنة مؤتلفة
غير مختلفة, iA agit‏ عبدك في عبادك وبلادك» واه > Lah Baty sb‏
عذابك فإنّه كان یتولی أعداءك. gil,‏ أولياءك» ويُبغض Jal‏ بيت نبیّك OG‏

(۱) راجع: قرب الاسناد: ۱۹۰/۵۹ وعنه في بحار الأنوار ۸۱: 0۸/۳۹۳ وعنه. عن صفوان الجمّال؛
عن أبي عبد الله الصادق ا ... .
الكافي ۳: ۲/۱۸۸ وعنه في وسائل الشيعة ۳: WY‏ وبحار الأنوار 70/٠١7 :٤٤‏ عدّة من
أصحابناء عن سهیل بن زياد وعلی بن ابراهيم» عن أبيه جميعاً عن ابن محبوب , عن زياد بن
عيسى ‏ عن عامر بن السمط, عن أبي عبد الله 3 ....
وأيضاً: ۲: ۳/۱۸۹وعنه في وسائل الشيعة ۳: ۷۰/ذیل حديث ؟.سهل »عن ابن أبي نجران» عن
صفوان الجمّال. عن أبي عبد الله ا ....
من لايحضره الفقيه ۱: 44٠/174‏ وعنه فى وسائل الشيعة ۳: ۰۲/۷۰ وروی صفوان بن مهران
Soul‏ عن أبي عبد الله 38 .... ١‏

6

8# Ny gail ا 1۳:۳۳ مكارم أخلاق‎ een tepeoe YEE

[۸/۳۰۱] - وقال الصادق #+: خطب عمر الناش( فقال: أيّها الناس. ألست
أولى بكم من آنفسکم؟

فقام الحسین 98 من ناحية الروضة فقال له: ها الکذاب. انزل عن منبر أبى.

قال: أبوك لعمري يا حسین لا أبي. ثم قال: من آمرك بهذا؟ أبوك he‏ بن
آبي طالب ؟

قال: إن أكن أطيع فيما أمرني أبي فأبي لها واي لمهتٍ. ولكن بيعتنا این
الخطاب في رقاب الناس لا ينكرنا إلا جاحدٌ بالکتاب. عرفوا ذلك بقلوبهم
وأنكروا بألسنتهم فويل للمنكرين حقّنا أهل البيت ماذا يلقاهم به محمّدٌ من إدامة
العْضْبٍ وشديد العقاب عليهم.

قال عمر: فمن أنكر حقکم فعليه لعنة الله أُمّرَنا الناس فتأمّرنا علیهم. ولو
أمّروا أباك لأطعناه .

فقال الحسين se‏ فأيّ الناس أمّرك على نفسه قبل أن تور أبا بكر على
نفسك. SUS alloy‏ على نفسك ليؤمّرك على الناس من غير أثر في الكتاب
ولا رواية عن BE lll‏ فصرت ترقى منبرهم وتحكم فيهم لاتعرف معجمه ولا
تعرف تأويله إلا بسماع أذن» المخطئ والمُصيب فيهم سواءء فجزاك ال وسألك
ie‏ أخطأت سوالاً حثيثا"» فنزل عمر وشكا الحسين 3# إلى أبيه.

فقال الحسن 1#: لعن الله مَّن حَرْض الطغام على أهل دینه. آمثل الحسين

فقال علئ 48: مه يا أبا محمّد. فلست بقريب الغضب ولا بلئیم الحسب.

3 تهذيب الأحكام 10/1917/:7, محمّد بن یعقوب , عن Be‏ من أصحابناء عن سهل بن زياد وعليّ
ابن إبراهيم ....

(۱) في النسختین: ( الثانيه ).ولا معنى لهاء والمثبت من عندنا.

(۲) في الاحتجاج: حفياً.

VEO os ce canal a RAE 1 الباب الخامس : في ذكر الحسين‎

فقال عمر: إِنّهما يهمّان وفي أنفسهما مالا يرى.

قال على 48: هما آقرب برسول الله نسباً أن يقولا ذلك» أرضهما بحقهما
the os‏ خالقهماء قال: وما حقّهما؟

قال: الرجعة عن الخطيئة والتوبة عن الفتنة.

قال: آذب الحسين» قال: :كيف اودب من كان ولد رسول اله» ونحَلَه أده ala‏
لایتقل إلى أدب هو خير له منه. ولكن O31‏ أهل المعاصي على معاصيهم ومن
أخاف عليه الزلة والهلکة().

فصل
[ في مرافقته ا مع الفقراء والمساكين ]

]٩/۳۰۲[‏ - بعشت امرأة الحسين ۹8 إليه: Ul‏ صنعنا ألواناً من الطعام الطیّب
وصنعنا طيّباً فانظر أكفاءك فَأَيَنا بهم فدخل الحسينٌ 38 المسجدّ فجمع السؤّال
الذين فيه والمكاتّبين فانطلق بهم إليهاء فأتاها جواريها فقلن: قد والله جلب عليك
المساکین. ودخل الحسين 38 على امرأته» فقال: أعزم عليك شواناً عن وان
لا تدّخري طعاماً ولا Ub‏ ففعلت.

[۱۰/۳۰۳] - وعن عبد الله pal‏ 05 مر الحسين 4 على مساكين قد بسطوا
أكسية لهم عليهاكِسَرٌ لهم. فقالوا: أَذْنٌ يا أبا عبد الله JSG‏ فنزل فقال: VEN‏ يُحِبُ
الْمُسْتَكْبرِينَ 4 فأكل معهم ثم قال لهم: Sl‏ قد أجبتكم فأجيبوني» فذهب بهم.

(۱) راجع: الاحتجاج ۲: ۱۳ وعنه في بحار الأنوار ۳۰: ۱/۶۷.
(۲) أي هاتي خواناً بعد ye‏

(r)‏ في «أه: (عبد البصری).

)£( النحل:۲۳.

۳:3۹ رس مكارم أخلاق ال والأئقة ليا

فقال لامرأته الرباب: أخرجي ما کنت تذ خرین. فأخرجت ما كان عندها فأکلوا(.

[ ۱۱/۳۰۶]-ودخل الحسین # المتوضّاً فأصاب لقمة في مجری الغائط أو
البول؛ فأخذها وغسلها ثم دفعها إلى غلامه وقال: إذا توضأت أَذِْرْنِي بهاء فلمًا
توضّأ قال: يا غلام. ناولني اللقمةء قال: أكلتّهاء قال: اذهب فأنت a‏ اش
فقيل: لم أعتقته ؟

قال: لأنئّي سمعتٌ أمَي فاطمة we‏ تذكر عن أبيها أنه قال:

«من وجد كسرة أو لقمة في مجرى الغائط أو البول فأخذها وأماط عنها الأذى
ثم غسلها ثم أكلها لم یستقر في بطنه حتّى يغفر له».

وما كنت لأستخدم رجلاً من أهل الجنّة©.

)1( راجع: تفسير العيّاشيَ ۲: ۲۵۷ وعنه في وسائل الشيعة ۲: 1/۳۰۰ وبحار الأنوار ۷۳: ۱۸۷
و٤٤:‏ ۰۱/۱۸۹ التواضع والخمول: ۱۱۰/۱۸۲ تفسير القرطبيّ ۱۳: ۳۲۰ تنبیه الغافلين: ٠1‏
تاريخ مدينة دمشق VE‏ ۱۸۱.

)۲( رواه في عیون آخبار الرضا ا ۱: ۷ وعنه في وسائل الشيعة ۱: ۲/۳۲۱ وبحار الانوار
7 ۳ و ۸۰: EVAL‏ حدّثنا آبو الحسن محمّد بن علي بن الشاه الفقيه المروزي
بمرو الرود في داره؛ قال : حدّثنا أبو بكر بن محمّد بن عبد الله النيسابوري. قال: حدّئنا أبوالقاسم
' عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائيّ بالبصرة. قال: حدّثنا أبي في سنة سين ومأتین.
قال: حدّئني ile‏ بن موسى الرضا 4# سنة أربع وتسعين ومأة» وحدّئنا أبو منصور أحمد بن
إبراهيم بن بكر الخوري, قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن زياد الفقيه الخوريّ بنيسابور» قال:
حدّئنا أحمد بن عبد الله الهرويّ الشیبانی» عن الرضا علي بن موسى ۰46 وحدّثني أبو عبد الله
الحسين بن محمّد الأشنانيّ الرازيّ العدل ببلخ» قال: حدّثئنا علي بن محمّد بن مهرويه
القزويني » عن داود بن سليمان الفرّاء عن Ge‏ بن موسى الرضا RB‏ قال: حدّثني أبي موسى بن
جعفرء قال: حدّثني أبي جعفر بن محمّد. قال: حذئني أبي محمّد بن على قال: حدّثني أبي
علي بن الحسين » قال: حدّثني أبي الحسین بن على BB‏ .... ۱
صحيفة الرضا يه : ۱۷۷/۲۵۳ وعنه في وسائل الشيعة ۱: ۳۱۲/ذیل حديث ۲ وبحار WAG‏

e

الباب الخامس : في ذكر الحسين 3 E‏ ااا

[ ۱۲/۳۰۵ ] -وعن الرضا 98 bal‏ الحسن والحسين 8ه فجاء محمد بن الحنفيّة
إلى الحسين 3۶ فقال: ألا تذهب بنا إلى آبي محمّد SY‏ له السنّ عليك.

فقال الحسين ##: سمعتٌ جدّي يقول:

دما من EE‏ يبدأ أحدهما صاحبه [بالسلام ]الا كان السابق إلى الجنَّة».

وقد" كرهت أن أسبق أبا محمّد إلى Boll‏ فمضى محمّد إلى الحسن #
فأخبره بمقالة الحسين 3 فقال: صدق أبو عبد الله » اذهب بنا Mad‏

فصل
[في خطبته 4# عند معاوية ]

[۱۳/۳۰۹] عن موسى بن عقبة(*: قيل لمعاوية: OL‏ الناس مدّوا أبصارهم إلى
الحسين 4 وفيه O58‏ ولو خطب لسقط عن الأعين؛ قال: ES‏ ظننا بالحسن ذلك
ونُصِحُناء فلم يزالوا به حتّى قال للحسين 3#: اصعد المنبر» فصعد وحمد الله
dey‏ على النبي وآله. فسمع رجلاً يقول: من هذا الذي بخطب ؟ قال الحسين 8 :

2 ۳ ذيل حديث ۲۱ و ۸۰: ۱۸۷/ذیل حديث EY‏ وجامع الشتات للخواجوئی: ۰۱۱۷ ذخائر
العقبی: ۱٤۳‏ الدر النظیم: ۰1٩۲‏ مسند أبي یعلی ۱۲: ۰1۷۵۰/۱۱۷ مجمع الزوائد :٤‏ ۲۸۲ و ۵:
۶ فيض القدیر ۲: VIA‏ وانظر القطعة من حديث النبی BE‏ فى سلوة الحزین: ۱3/۱۵۰
وعنه في مستدرك الوسائل ١ ١ .۵/۲۹۲ VT‏

(۱) مابين المعقوفتين من مشكاة الأنوار.

(۲) في «م»: (فقد).

(۳) راجع مشكاة الانوار: ۰۳۱۵

(۶) موسی بن عقبة بن أبي عيّاش المدني ‏ التابعيّ » ذكره الشیخ في عداد أصحاب أبي عبد الله جعفر
بن محمّد الصادق Bab‏ [رجال الشيخ: 452/5٠٠‏ ].

A pad) والظاهر أتها مصحفة عن‎ salou: ot (0)

YEA‏ منت مكارم أخلاق النبيَ والأئّة لجو

«نحن حزب الله الغالبون» وعترة رسوله الأقربون» وأهل بيته الأطيبون؛ وأحد
الثقلين الذين Gabe‏ رسول الله والتالي كتاب الله فيه تفصيل كل شىء لا يأتيه
الباطل من بين يديه ولا من حلفه والمعوّل علينا بتفسيره لأناعُلَماءً بتأويله» نم
حقائقه. فأطيعونا فان طاعتنا مفروضة إذ كانت بطاعة الله مقرونة. قال: « أَطِيمُوا
لیوا سول وأولي 21 مِنكُمْ 004 ( وََوْرَدُوه إلى لشول وان أولي الأنر wise‏
لَعَلِمَهُ الْذِينَ ستنبطونه مِنْهُمْ 4 وأُحذّركم الاصفاء لهُنُوف الشيطان فإِنّه لكم عدو
مبين» ولا تكونوا كأوليائه الذين قال لهم: < 9 غالب KI‏ ازع ین لاس i‏ جار
لک فلا تراءت AB glial‏ علی cae‏ 4 فتلقون للسیوف LIF‏ وللرماح ود
وللعمد حُطماًء وللشهام Lage‏ ثم لا یقبل من نفس إيمانها لم تكن آمنت من قبل
أو کسبت في ایمانها خیرا.

فقال معاوية: حسبك يا أبا عبد الله! قد أبلغت(».

[VV]‏ - وروي SF‏ معاوية قدم المدينة فصعد المنبر وقال: إن EB‏ من
قريش ذوي سَمّه وطيش سوّدوا غلاماً سفيهاً حدثاً. كفى بي لهم مُوْدَباً.

فنهض الحسين 3# من مجلسه من الروضة فقال: Of‏ نوافذ الأقدار في أفاريق
الليل والنهار. جارية على أذلالها إلى ميقاتٍ آجالهاء لا یرد منها ذو بغي وحسدٍ
ناف lay ys‏ عن sed‏ لعمري YA‏ يُعني بعشيرته ويذبٌ من وراء حقيقته
لايشتم بلسانه جاهلاً ولا يخذل في أرضه عائلاً. لا يكون مثل Uke‏ سبّابة وثابة

(۱) النساء: ۵4

AY الناء:‎ )۲(

(۳) الأنفال: 1۸

(4) تضمین معنی الآية ۱۵۸ من سور الأنعام.

)0( راجع: الاحتجاج ۲: ۲ ومناقب آل أبي طالب ۳: ۲ وعنهما في بحار الانوار :٤٤‏ ۱/۲۰۵
وعن الاحتجاج في وسانل الشيعة ۲۷: ۰0/۱۹۵

الباب الخامس : فى ذكر الحسين % ASAS‏ ای ا NEN‏

بقوارص كلامه على ذوي‌العقل من أرحامه. ولمّن شاركه الشيطان في سُلطانه
ونطق بالفحش على لسانه أَوْلَى بالعيب في خصاله والقبيح في فعاله منه.
فنزل معاوية ودخل منزله . فقال للحسين :إن ES‏ نلنا منك شيثاً فقد نلت ما

أضعاف ذلك. فقال الحسين غا :‏ عَفَا الله عَمّا شلف و مَنْ غاد یم الله مه ONG‏

فصل
[فى استسقاء أمير المؤمنين والحسن والحسين ناا لاهل الکوفة.
وحديثه مع الفرزدق حين أراد الخروج إلى الكوفة »
وحديث فى ولادته 3 ]

[۱۵/۳۰۸] -وجاء أهل الكوفة إلى على ل فشكوا إليه Al‏ المطر. فصعد المنبر
وأصعد معه الحسن والحسين ننه واستسقی. ثم قال:

هم هذان الحسن والحسين ابنا نك نستشفع إليك بهماء.

ثم قال للحسن :قم فاستسق. فقام فحمد الله وصلى على النبئ وآله ثم قال:

«اللّهمّ افتخ لنا السحابٌ بفتح الأبواب بماء OLE‏ وانصباب. يا وَهَابٌ,. اسقنا
فا MB‏ مطبقة(۲ مُورقة. فتح Gel‏ ويَسّدْ أطباقها. fre,‏ سياقها بالأندية
والأودية؛ اسنا مطراً قطراً طبقاً مُطبقاً hs het ble‏ بهما!» رغداً واسعاً كافياً
See‏ طيّباً مباركاً لا سح سلاطحا يُناطِحٌ الأباطح. مُغدودقاً مُغرورقاً. شق“

40 المائدة:‎ )١(

(") المغدقة: الكثيرة الغزيرة [ مجمع البحرين ۳: ۳۸].

)7( المطبقة: السحابة بعذ ض [مجمم I‏ رد ۲
بعضها على بعض [ مجمع البحرين ۳۸:۳]

)£( فىأ»:(نَهْماً).

)0( فى «م»:(واسق ).

Yoo‏ لمممم ييه د تن ی مکارم أخلاق ال والئقة ها

سَهلنا وجَبلّنا وبدونا وحضرناء أرِنا الذخص موجوداًء والغلاء مفقوداً. آمين
رب العالمين».

ثم قال للحسين 98: قم واستسق. فقام فحمد الله وصلى على النبی وآله
ثم قال:

«اللهم معطي الخَيّرات من أماكنهاء ومُنزِل الرحمات من مَعادنها. ومُجري0»
البركات على أهلهاء منك Et‏ المُغِيتُ» وأنت St‏ المُسْتَّعاتُ. ونحن
الخاطئون أهل الذنوب. وأنت المستغقر Ua‏ لا إله إلا أنت وَحْدَكَ لاشريك
لك اللّهمَ Jud!‏ السماء علينا مدرار وآسْقنا Listy Sei‏ مِغْزاراً عَيثا مُغِيثاً واسعاً
by he be‏ مطبقاً حتّی Cbs SSL GS By‏ ویتلو الط منه قَطراً غير
حلت تفه ولا ما وع Cae ally Paes‏ من اوك و نج به الت
من بلادك. آمِينَ رب العالّمِينَ».

فما فرغا من دعائهما حتّی صب الله تعالى عليهم المطر صبّاء فأقبل أعرابئ من
بعض نواحي الكوفة فقال: تركت الآكام يتلو بعضها بعضاً يجري بها السیل(.

[۱۱/۳۰۹] وقال الفرزدق للحسين 38 لما حرج من مكّة متوبجهاً إلى الكوفة

)١(‏ في «أ»:(مخلى).

(۲) رواه في قرب الإسناد: 6۷7/۱۵۲ وعنه في بحار الأنوار ۹۱: 4/57١‏ ومدينة المعاجز ۳: ۳۹۵/
۵ و :۳۰۰/۲۲۲ ومستدرك الوسائل ۱/۱۹۶۲ أبو البختريّ وهب بن وهب القرشي عن
جعفر» عن أبيه» عن code‏ قال: اجتمع عند علي بن أبي طالب ....
وعنه فى بحار الأنوار :٩۱‏ ۳۲۲ /ذیل حديث ٩‏ ومستدرك الوسائل 1: ۱۹۹ /ذيل حديث .١‏
من لا يحضره الفقيه :١‏ + غير أن في آخرهما كلاماً لیس فيه إقبال الأعرابي وهو: قال:
فقيل لسلمان: يا أبا عبد الله. هذا شيء علّماه؟ فقال: ويحكم ألم تسمعوا قول رسول الل BE‏
حيث یقول: « آجریت الحكمة على لان أهل بيتي».

الباب الخامس : في ذكر الحسين لا 101

وقد سأله عن أهلها: سيوفهم عليك وقلوبهم معك. والقضاء ينزل من السماءء
وال يفعل ما یشاء(.

فقال #: «الناس عبيد الذنياء والدينٌ Sal‏ على آلسنتهم يحوطونه ما درّت
معانشهم. فإذا ads‏ | بالبلاء قل الدیّانون»().

[۱۷/۳۱۰] -وعن صفيّة بنت عبد المطلب: لما ولد الحسین 28 قال النبی BE‏
ere‏

قلت: أنا لم أنظفه بعد.

5

فقال: يا ite‏ أنت تنظّفينه ؟! إنّ الله قد نظّفه وطهّره.

فأخذه Heel‏ ووضع لسانه في فيه والحسين يمُضَّهء ماكنت أحسب يغذوه
إلا ILS‏ عسلاًء ثم قبل بين عينيه ثم دفعه إل وبکی, فقال: لعن الله قوماً هم
قاتلوك يا بني» یقولها ثلاثاً.

قلت: ومن يقتله؟

قال: الفئة الباغية من بني أمية لعنهم الله©.

(۱) في من قوله:( والقضاء ) إلى هنا لم يرد في «أ».

)1( راجع: مقتل الحسين ا لأبي مخنف: ۰1۸ نزهة الناظر: ۸۷/ ۰۲4 نثر الدرٌ :١‏ ۰۲۳۰ مناقب آل
أبي طالب : ۰۲4۵ كشف الغمّة ۲: YON‏ الدرجات الرفيعة: OLA‏ الفتوح لابن أعشم ۵: ١۷ء‏
تاريخ الطبري :٤‏ ۰۲۹۰ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ۷: ۲4٩‏ الكامل لابن الاثیر :٤‏ ۰۶۰
البداية والنهاية ۸: ۰۱۸۰ مطالب السژول: ۰۳۹۲ الفصول المهمّة ۲: ۸۰۳.

(۳) رواء في الأمالي للصدوق 4 : 7/144 وعنه في بحار الأنوار 6۳: ۰۱۷/۲۸۳ حدّثنا أحمد بن
الحسن المعروف بأبي علي بن عبدویه. قال: حدّئنا الحسن بن علي السكري» قال: حدّثنا
محمّد بن زکریّا الجوهري» قال: حدّئنا العبّاس بن بكار» قال: حدّئني الحسین بن يزيد» عن
عمر بن على بن الحسين » عن فاطمة بنت الحسين» عن أسماء بنت أبي بكر » عن صفيّة بنت
روضة الواعظين: ۱۵6.

الباب السادس

في ذكر gle‏ بن الحسين عليه السلام

فصل
[فى زهده وعبادته 12 ]

[۱/۳۱۱] عن الزهريّ: ما رأيت أحداً أفضل من زين العابدین OB‏

وکان أوّل ما رأيته فى البرَيّة يتبع الخلوة فأعجبنی سمته وأنا لا آعرفه» قال:
خرجت في لَبّن اللّقاح وآذانی الحرّ فانتهیت إلى بيت BE‏ فقلت: السلام علیکم»
آأدخل؟ فناداني بضعیف الصوت: وعلیکم السلام وأفرح بذلك, ودخلتٌ
وأجلسنی ودعا بلبن مبرّد وماء بارد» فقال: إن شثت فاشرب هکذا Vy‏ فامزجه.
ثم دعا بسویق فغسله مرات ثم طرح عليه حلواً فسقانی, ثم أطعمني أطيب ما كان
عنده» ومهدني وجعل يروّحني حتّی gsi Ss‏ أمر فضُرب لي کساء
فدخلت تحته قلت: ied‏ الرجل ؟

قال: مِمّن من الله عليه بالاسلام. قلت: من أيّ الناس ؟

(۱) راجع: علل الشرائع ۱۰/۲۳۲:۱ وعنه في وسائل الشيعة 4: ۵/۹۸ وبحار الأنوار ۸۲: ۰۱۲/۳۰۹
الإرشاد VENT‏ المستجاد من الارشاد: ۰۱3۵ مناقب آل أبي‌ طالب ۳: ۰۲۹۷ کشف الغْمّة ۲: ۲4۹و 4۲
و ۳۰۶ وعنه في بحارالانوار ۳۳۱:6۵/ذیل حدیث ۵. العدد وی :۱۷/۳۱۸ التمهيد لابن عبد البِرّ :٩‏
۲ حلية الأولياء ۳: ۰۱6۱ تاريخ مدينة دمشق EN‏ ۳۷۱و ۳۷۳و ۰۳۷۵ العبر ۱: ۱۱۱.

2 والانمة‎ el شكارم أخلاق‎ e Yor

قال: من العرب. قلت: من أيهم ؟

قال: من قریش قلت: أنا أيضاً منهم» فمن أيهم ؟

قال: من بني هاشم» أنا على بن الحسين» وأحسب SI‏ أضجرته. فقال: من
oll Shed yd‏ ترکه مب( مالابعیه. ۱

ثم قدم المدينة فکنت أسأله وکان مشغولاً بالعبادة مع قلّة مفاوضة الناس.

[۲/۳۱۲] -وکان إذا فرغ من وضوئه للصلاة أخذته SAE‏ فقيل له فى ذلك
فقال: أتدري إلى من أقوم ومن أريد أن آناجي me‏ ۱

[۳/۳۱۳] -وإذا قام إلى الصلاة تغيّر لونه حتی yd‏ ذلك في وجهه©.

[ ۶/۳۱۶] -وإذا قام في صلاته قام كأنّه ساق الشجرة لا يتحرّك منه شيء إلا ما

حرکته الريح من als‏ وتزايل کل عضو منه من خشية الله.

(۱) قوله:( حب )لم يرد في المصادر.

(۲) ألقاب الرسول وعترته 2 : ,5١‏ مناقب آل أبي طالب ۳: ۲۸۹ وعنه في بحار الأنوار $9 ۷۵/۷۸
ومدينة المعاجز :٤‏ ۲۹/۲6۹ وحلية الأبرار ۳: ۰۵/۲۳۸ الطبقات الكبرى ۵: ۰۲۱ حلية الأولياء
۳: ۱۳۳ تاريخ مدينة دمشق ۳۹: 1۲ العقد الفريد ۳: ۰۱۱۶ صفة الصفوة ۲: ۰٩۳‏ إحياء علوم
الدین ۱: ۲۳۹ و۶: ۰۲۱۷ مطالب السؤول ۲ معارج الوصول: ۰۱۰۸!تحاف السادة المثقین
۹ الزواجر لابن حجر ۱: ۰۱۵ مرآة الجنان ۱: ۰۱۹۱

۳( انظر : الكافي ۸: ۱0۳/ذیل حدیث ۱۷۲ وعنه في وسائل الشيعة ۱: ۸۵/ذیل حدیث ۳ وحلية
الابرار ۲ /ذيل حدیث ۰1 فلاح السائل: ۱۰۱ وعنه في بحار الانوار 11: 1/00 وا۸:
۷ ومستدرك الوسائل TAY :٤‏ عن کتاب زهرة المهج وتواریخ الحجج. آسرار الصلاة
في ضمن رسائل الشهید الثاني 4 : ۱۰۸.

(E)‏ رواه في الكافي ۳: 4/٠٠١‏ وعنه في فلاح السائل: ۱7۱ ووسائل الشيعة ۵: ۳/۶۷۶ وبحار الأنوار
tlle VIVE 7‏ من أصحابنا. عن أحمد بن محمّد وأبو داود جميعاً. عن الحسين بن سعيد. عن
le‏ بن أبي جهمة » عن جهم بن حميد» عن أبي عبد الله 1 ....
ألقاب الرسول وعترته 952 : ۰۵۱ رسائل الشهيد الثاني (أسرار الصلاة): ۱۰۸.

الباب السادس : في ذكر Ae‏ بن الحسين ليه OV AALS‏

[۵/۳۱۵] -وکان في صلاته فزحف ابنه محمّد إلى بثر بعيدة القعر فسقط فیها,
فصرخت أُمّه وتضرب بنفسها الأرض حوالي البثر ولم يخرج من صلاته إلا عن
تمامهاء ثم أتى شفير البئر ومد يده إلى قعرها فأخرج محمَّداً يضحك على يده
ولم یبتل له ثوب فقال لها: هاكِ يا ضعيفة اليقين بالله» فضحکث بسلامة ابنها
وبکت لقوله» فقال: لا تثریب عليك Me sd‏

فصل
[ أيضاً في زهده 18 ]

[17] -روي Si‏ إبليس قال: رب ائذن لي أن أبتليه كيف صبره. فنهاه الله عنه
فلم ينتهء وتصوّر لعلی بن الحسين فته بصورة أفعى لها عشرون رأساًء وطلع من
موضع سجوده. ثم تطاول في محرابه فلم يَرْعْهء وقبض على أنامل رجله ينهشهاء
Js‏ ذلك لا يكسر طرفه إليه ولا يخلجه شك ولا وَهم في صلاته ولا قراء‌ته.
فلم يلبث إبليس حتّى أنقض إليه شهاب ثاقب من السماءء فلمًا أحس به قام إلى
جانب le‏ بن الحسين هته في صورته(.

(۱) راجع: الهداية الكبرى: ۲۱۵ وعنه في مستدرك الوسائل 4: ۹۷/ذیل حديث ۱۱ دلائل الإمامة:
۷ وعنهما وعن كتاب الأنوار في مدينة المعاجز :٤‏ 77/105, مناقب آل أبي طالب ۳: ۲۷۸
وعنه في بحار الأنوار 51: ۲۹/۳۶ و ۸4: ۳۷/۲۸۵ ومستدرك الوسائل :٤‏ ۱۱/۹۷ من کتاب
الأنوارء الثاقب في المناقب: ۰۲/۱۶٩‏ الروضة في فضائل أمير المؤمنين 38 : ۰ gall‏ النظيم:
۳ العدد القويّة: ۸۲/۰۲

)1( راجع: الهداية الکبری: ۰۲۱ دلائل الامامة: ۱۹۷ وعنهما وعن کتاب الأنوار في مدينة المعاجز
£: ۳/۵۲
نوادر المعجزات: ۰۱/۲۵۱ مناقب آل أبي طالب : ۲۷۷ وعنه في بحار الأنوار EN‏ ۱۱/۵۸ عن
کتاب الأنوار » الروضة في المعجزات والفضائل: ۰۱3۰ الدر النظیم : ۵۸۱.

10۸ معدم متم مکارم أخلاق النبيّ والأثمة BO‏

[۷/۲۱۷] -وعن حمّاد بن حبيب الکوفی القطان(: خرجنا سنة حجّاجاً فرحلنا
من ژیالة( فاستقبلنا ريح سوداء مظلمة فتقطعت القافلة» فانتهيثٌ إلى واد وجّنی
الليل فآويت إلى شجرة فلمًا اختلط الظلام إذا أنا بشابٌ عليه أطمار بيض» قلت:
ods‏ من أولياء الله متى ما آحش بحركتي Eat]‏ نفاره ], فمشيت BLS‏
فأخفيثٌ نفسي فدنا إلى موضع. فتهيّأ للصلاة وقد نبع له ماء ثم وثب قائماً يقول:

ديا من حَارَ كل شيء مَلَكُوتاًء وََهَ کل شيء جروت یج َي فرح الإقبالٍ
عَلَيّك. واَلْحِفْنِي بميدان المُطِيعِينَ لك».

ودخل في‌الصلاة Sitges‏ للصلاة ثم قمت خلفه فإذا بمحراب fe‏ فى ذلك
الوقت. وكلّما مر بآية فيها الوعد والوعيد يردّدها بانتحاب وحنين» فلمًا تقشع
الظلام قام فقال:

A 7 7 و‎ Pare er) 2

«يا من قصّده الضالون فاصابوه مُرشدا aly‏ الخائفون فوجدوه Lady Mine‏
إليه العائذُونَ فوَجَدُوه ey‏ متى رَاحَةُ مَنْ لب 5 ay‏ ومتى فرح مَنْ
SL. Lai‏ بهِمّتِه. الهي. قد AAI‏ الظلامٌ ولم Gall‏ من حِدْمَتِكَ bby‏ ولامِنْ
حیاض مُناجاتِك Jo De‏ على محمَدٍ وآل dow‏ وافعل بي أولى الأمرین
oth‏ فتعلقت به.

)1( حمّاد بن حبيب القطّان (العطار) الكوفيّ؛ قال الشيخ المامقانی يل : لم أقف فيه الا على ما رواه
في المناقب وكتاب الاستخارات لابن طاوس عن محمّد بن أبي عبد الله من رواة أصحابنا في
أماليه ثم ذكر الحديث الوارد في المتن .ثم قال: وفيه دلالة على كونه شيعي بل من حلص الشيعة
وأهل ZI‏ منهم؛ ضرورة آنهم BO‏ ما كانوا يبدون مثل ذلك من غرائب الأعمال إلا لمن كان
كذلك. وحينئذٍ فنستفيد من الخبر حسن حال الرجل. والعلم عند الله تعالى [ تنقيح المقال :١‏
ار

(۲) 5 منزل معروف بطريق Ke‏ من الكوفة؛ وهي قرية عامرة بها أسواق بين واقصة والثعلبيّة
[معجم البلدان ۳: ۱۲۹ ].

الباب السادس : في ذكر علي بن الحسين ONES BB‏

فقال: «لو صدق توكّلك ماكنت ضالاً ولكن اتبعني GTS‏ أثري وخذ بيدي.
فخيّل إلى أن الأرض تمتدٌ من تحت قدمي».

فلمًا انفجر عمود الصبح قال: هذه مكة» فقلت: من أنت بالذي ترجوه؟ فقال:
tal‏ إذا أقسمت فأنا علن بن الحسین(.

فصل
[ في كثرة عبادته لله ]

(4 as :إن فاطمة بنت على ب‎ SUI -عن‎ [Aria]
يفعله ابن أخيها بنفسه أتت جابر بن عبد الله فقالت : هذا على ب بن الحسين بقيّة‎
الحسين قد انخرم أنفه وثفنت جبهته وركبتاه وراحتاه. تدعوه إلى ابا على‎
dp بن الحسين هه واذا ابنه محمّدٌ أقبل» فقال: هذه‎ gle نفسه» فأتى جابر باب‎
رسول الله يِل فسأله: من أنت ؟‎

قال: Ul‏ محمّد بن على .

قال: أنت والله الباقر SE Stuy‏ عن She‏ رسول الله السلامء وقال لي: نك
[تبقى حّی تلقى من ولدي من اسمه محمّد يبقر العلم بقراًء وقال لي: إِنّك ٩]‏
تبقى حتّی تعمى ثم يكشف لك عن بصر. قال: ائذن لي على أبيك.

(1) راجع: الخرائج والجرائح ١‏ : ۵ وعنه في بحار الأنوار ۸۷: ۰ ومدينة المعاجز ):
۲ مناقب آل أبي طالب ۳: ۲۸۳ وعنه في بحار الأنوار EV‏ ٠4/ذيل‏ حديث ۳۳و AV‏
1۳/۳۰ ومدينة المعاجز 6: TEVA‏ فتح الأبواب: 0 وعنه في بحار الأنوار ۹ WW‏
قائلاً: ذکر محمّد بن أبي عبد الله في أماليه من رواة أصحابناء ووجدته في نسخة تأريخ کتابتها
سنة تسم وثلائمائة, قال: حدّئني مسلمة بن عبد الملك, قال: حدّثني يحيى بن جعفر قال:
حدّئني عبّاس بن sil‏ قال: حدّثني أبو BSUS‏ عن حمّاد بن حبيب الكوفي ....

(۲) مابين المعقوفتين من الأمالي للطوسی © .

۰ میسن مكارم أخلاق النبيّ والأئمّة بقل

فدخل وحدثه أن شيخاً بالباب فعل بي WS‏ وقال NS‏

قال: ذاك جابر ائذن له فدخل وسلم ثم قال :إن الله اّما GLE‏ الجنّة لكم ولمن
أحبکم. وخلق النار لمن أبغضكم» فما هذا الجهد؟ نك من أسرة بهم يستدفع
البلاء وتكشف MALS‏ وبهم تُستمطر السماء. LN‏ على نفسك.

فقال: يا جابر. لا أزال على منهاج أبويّ مؤتسياً بهما حتّى ألقاهما.

1 - ودخلت زينب #ه عليه فوثب لیسلّم عليها فسقط LS‏ نحکت
لجابر وأبي سعيد الخدري af‏ صار كأنّه شن Ju‏ أو نبل يميله الريح.

فقيل له: ماهذا وأنت من الله ومن رسوله بالمنزلة التي أنت بها؟

فقال: من foal‏ قلبه صافي خالص دين الله اشتغل عمّا سواه من الدنياء وما
عسى أن تكون؟

هل هو الا طعام أكلته أو ثوب لبسته أو مركب ركبته أو امرأة أحببتها؟!

(۱) اللأواء: المَّدَّة والمحنة.

(۲) رواه الشيخ الطائفة في الأمالي: 17/177 وعنه في بحار الأنوار ENV‏ ۰ وحلية الأبرار ۱:
7 ومدينة المعاجز 4: 7١1/747‏ ومستدرك الوسائل O/EW :٤‏ وعنه, قال: أخبرنا جماعة»
عن أبي المفضّلء قال: Wie‏ أبو عبد الله جعفر بن محمّد بن الحسن العلويٌ الحسنيّ» قال:
حدّثنا أبو نصر أحمد بن عبد المنعم بن نصر الصيداويّء قال: حدّئنا حسين بن NLS‏ الجعفي. عن أبيه
alt‏ بن رشيد؛ عن عمرو بن عبد الله بن هند الجمليّ عن أبي جعفر محمّد بن علي للها ... .
بشارة المصطفى: ۵۳/۱۱۳ وعنه في بحار الأنوار ۷۱: ۰۶۷/۱۸۵ أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمّد
بن شهريار الخازن في شوّال سنة اثنتي عشرة وخمسمائة بمشهد مولانا أمير المؤمنين RE‏
أبي طالب 36 بقراءتي عليه قال: أخبرني الشيخ السعيد أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي لا
ومحمّد بن محمّد بن ميمون المعدّل بواسط , قال: حدّثنا الحسن بن إسماعيل البرّاز وجماعة.
قالوا... وباقى السند كما فى الأمالى.
الخرائج والجرائح :١‏ ۰ وعنه في بحار الأنوار TUTTE‏ مناقب آل أبي طالب ۳: ۲۸۹
وعنه في بحار الانوار 7 ييل حديث VO‏

الباب السادس : في ذكر Me‏ بن الحسين ليه SR‏ اا

فأنزل الدنيا منك بمنزلة منزل نزلتّه فارتحلت منه. أو SS‏ أصبته في منامك ثم
انتبهت ويدك عنه صفرء إن أولياء الله لم يطمئنُوا إلى الدنيا ببقائهم فيها ولم يأمنوا
قدوم الآخرةء أيسر الناس مؤونة وأكثرهم لك معونة. إن شهدتهم آنسوك. وان
غبت عنهم ذکروك قوامین بالقسط. قوالين بأمر الله » « يَحْسَبْهُمْ الجاهل BI‏ ین
ats‏ ۰۲4 أكلهم الصوم. وشربهم سهر اللیل. عمش العيون من البكاء» Pb‏
الألوان من الاجتهاد. رمث( الشفاه من تلاوة القرآن. أسکتتهم خشية الله من غير
عى ٠‏ وإنّهم لهم الفصحاء والنجباء الأولياء العارفون بالله وبآياته إلا آنهم إذا ذكروا
عظمة اثه طاشت عقولهم EIS,‏ آلستنهم. فاذا وا من ذلك ا" سبوا إلى الله
بالأعمال الزاكية » لایستکثرون a‏ الكثيرء ولا یرضون له بالقلیل» علموا أنّهم
صائرون إليه فهم مجتهدون في مرضاته. wus J‏ خزّان علمه وورثة آنبیائه, أولا
تَدَعُونَ هذه OBL‏ لأهلها؟! فليس لأنفسكم إلا الجنّة فلا تبيعوها بغیرها.

فصل
[ في خوفه # » وصلاته » وكثرة بكائه لأبيه » وتصدقه للفقراء ]

[۱۰/۳۲۰] وقال للوضين بن عطاء(*: آرد الله بما تقول يُفْرِغْ يك العلم

() البقرة: ۲۷۲۳.

() كذا في النسختین , والذي في لسان الروایات: (ذبل الشفاء) و يجس الشفاه).

(۳) اللماظة: بقيّة لطعام في الفم. وآراد هنا الدنيا dad‏ نفعها وعدم دوام لذّتها.

(۶) روي الحدیث في المصادر في حالات الامام أبي جعفر محمّد بن على لهه . فانظر : الكافي ۲:
۲ تحف العقول: TW‏ مجموعة ورّام: ۰۵۱۷ کشف الغمّة ۲ :۰۳۳۳ حلية الأولياء ۳: NAY‏ صفة
الصفوة ۲: ۰۱۰۸ تاريخ مدينة دمشق 08 ۰۲۸۰ روض الرياحين لليافعيَ : ۰۵۷ باختلاف مع المتن.

)0( في النسختین: لوطین بن عطا وما أثبتناه من تفسیر lat‏ وکتب الرجال. وهو الوضین بن

©

yw‏ نام مهد ...00ل مكارم أخلاق التبی والأئمة جع

إفراغاء Ui pad Ll‏ عن علم ما جهلنا بتقصيرنا في العمل. ولو Ul‏ نعمل ببعض ما
نعلم إذاً لأورثنا علماً لاتقوم به أبداننا.

[۱۱/۳۲۱]- وکان له غلام يقال له: سنان -وکان عبداً صالحاً ‏ فتلا هذه الآية:
Gea gall >‏ از وَهُمْ فیهاکالخون 4 إلى قوله: ‏ ولا نون OE‏ وعلی بن
الحسین EE‏ في محرابه. فخر مغشيًا على و جهه.

فقال ابن جبير: لا غفر الله لسنان.

فقال على بن الحسین ede tel am‏ يا سنان. فأعاد عليه فخر مغشيًاً عليه
فانسلخ جبهته. فقال: اذهب فأنت حر لوجه الله كما خوّفتني©.

[ ۱۲/۳۲۲ ] -وکان يصلّى صلاة الغداة ثم يثبت في مصلاه حتّى تطلع الشمس»
ثم يقوم Lad‏ صلاة طويلة. ثم يرقد رقدة. ثم يستيقظ فيدعو بالسواك ثم
يدعو OMSL‏

[۱۳/۳۲۳ ] - وكان يقرأ القرآن فربّما مر به الما فصعق من خسن صوته(.

2 عطاء. أبو كنانة الشاميّ. مولى خزاعة. وه أحمد. روى عن محفوظ بن علقمة. وروی عنه
محمّد بن راشد. مات سنة تسع وأربعين [ التاریخ الصغير ۲: .4١‏ الثقات لابن حبّان ۷: [OVE‏

(۱) جاء في تفسير celal‏ ۷: ۲۹۰ عن عمر بن عبد العزيز.

() المؤمنون: ۰۱۰۸-۱۰

(۳) جاء في تاريخ مدينة دمشق ۶ والتخويف من النار لابن رجب الحنبلی: ۱۷۳ قضيّة لأويس
القرنيَ كان إذانظر إلى الرؤوس المشويّة يذكر هذه الآبة: 9 لح وجُوهَهُم ار وَهُمْ فيها كَالِحُونَ»
ثم بقع مغشيّاً عليه. وفي التخویف زيادة: حثی يظنَ الناظر ون إليه أنه مجنون. وأيضاً في تاريخ مدينة
دمشق 11: ۱۲ قال فيه : مر أبو أسيد الفزاري بسوق الرؤوس فذكر هذه الآية... فخرٌ مغشيّا عليه.

(1) راجع: سلوة الحزين: ۲۷۸/۱۸۰ وعنه في بحار الأنوار 747:17/ذيل حديث ۲۱ و SAN‏ ۲/۳۸۱
ومستدرك الوسائل 1: ۳/۳۵۰.

)0( راجم: الكافي ۲: 4/0۱۵ وعنه في وسائل الشيعة 1: ١‏ وبحار الأنوار 77/141/:13و10:

e

الباب السادس : في ذكر علي بن الحسين SRO BS‏ ا ار م ME‏

[15/874] -وقيل له: أما آن لحُزنك أن ينقضي ؟ فقال: شكا يعقوب إلى ره من
tee fil‏ رأيت حتّى قال: يا aah‏ 6( اه فقد ابناً واحداً وأنا رأيت آبي وجماعة
Jal‏ بيتي يُذبحون حولي .

وكان يميل إلى عقيل ويقول: إِنّي أذكر يومهم مع الحسين OB‏

[ ۱۵/۳۲۵] _وقال:كلماتٌ ما قلتهنَ فخفت شيطاناً ولا سلطاناً ولا Lay‏
آية الکرسی, وآية pA‏ الأعراف. وعشر آیات من أوّل الصافات. وثلاث آيات
من الرحمن ؤي مَعْشَرَ Sy Soll‏ 4 إلى قوله: « يُرْسَلُ URE‏ شواظ من نار وَنُحَاسُ
لا تَنتَصِرَانِ 4 وآخر الحشر « وَسْيْحَانَ رَبّكَ 5 Ub Tall‏ يَصِفُونَ OG‏ الآية©.

[۱۱/۳۲۹] - وکان إذا تصذق بصدقة قبّلها قبل أن يضعها في يد السائل©.

9 :۰۳۱/۱۹ الإحتجاج ۲: ۱۷۰ وعنه في بحار الأنوار 47: ۳/2۹ و :۷٩‏ 1/1148 و AY‏ ۷/۱۹۶
ومديئة المعاجز :٤‏ ۱2۶/1۶۰ ألقاب الرسول وعترته 862 : ۵۱.

AE یوسف:‎ )۱(

(۲) رواه ابن قولویه # فى کامل الزیارات: ۲/۲۱۳ وعنه فى بحار الأنوار EV‏ ۶/۱۱۰ ومستدرلد
الوسائل ۲: 07 gle‏ جعفر بن محمد الرژاز» عن خاله محمّد بن الحسین بن أبي
الخطاب الزات عن gle‏ بن أسباط » عن |سماعیل بن منصور» عن بعض أصحابنا....
ألقاب الرسول وعترته 2 : ۵۱ نزهة الناظر : 40/ذيل حدیث ۰۳۱ مناقب آل أبى طالب ۳: ۳۰۳
وعنه في بحار ETL‏ ۱۰۸/ذیل حدیث ١‏ اللهوف في قتلی الطفوف: ۱۲۲ وعنه في وسائل
الشيعة ۳: ۲۸۲/ذیل حديث ۰۱۱ أعلام الدين: ۰ وعنه في بحار الأنوار 6۵: 164 nw VAS‏
تحت رقم ۰۲۱مسکن الفؤاد: AY‏

(۳) الرحمن: ۳۳ ۳۵.

(4) الصاقات: ۱۸۰.

)0( راجع: سلوة الحزین: ۱۵۲/۱۸6 وعنه في بحار الأنوار 44: 1/4۰۶ وانظر بحار الأنوار AY‏
۱ انقلا عن خط الشهید عن الحسن لا .

(1) انظر: الأمالي للطوسی :۲۱/7۷۳ وعنه في بحار الأنوار 47: 1۳/۱۳۲ ومستدرك الوسائل ۷:

©

£ میرن یت مكارم أخلاق الب والأئمة لجو

Wy ] ۱۷/۳۲۷ [‏ مات فغسّلوه جعلوا ينظرون إلى آثار سواد في ظهره» فقيل:
كان يحمل الدقيق على ظهره إلى فقراء أهل المدينة(©.

[۱۸/۳۲۸] - ويحمل الجراب فيه الخبز فيتصدق به بالليل ویقول: Wl‏ تطفئ
غضب OS NM‏

[ ۱۹/۳۲۹ ] -وكان يحبٌ العنب» فكان صائماً فاشترت ولد له عناقيد من عنب
في ول ما جاء. فلمّا أراد الإفطار وضعتها بين يديه» فجاءً سائل فأعطاه. فاشترته
edly al‏ ثم وضعته عنده فجاء سائل فأعطاه.

[۲۰/۳۳۰] -وکان يقوت سبعین بيتاً من أهل المدينة وهم لا یعلمون EB‏ مات

فقدوا آثره(۳.

[ ۲۱/۳۳۱ ] - وقال: لئن آقوت أهل بيت فقراء Col‏ إل من أن geod‏ حجّة

Oar بعد‎

3 ۸ حعدّة الداعي: 04 وعنه في وسائل الشيعة 4: ۲/1۳۳ و بحار الأنوار 45: ۱۳۸ /ذيل
حدیث OW‏ مجموعة وام: 4۰۰.

(۱) راجع: مناقب آل آبي طالب ۳: ۲۹6 وعنه في بحار الأنوار ۰٩۰ ET‏ مجموعة وزّام: ۰۷۱
کشف الغمّة ۲: ۰۲۹۰ حلية الأولياء ۳: ۱۳۵ وعنه في مدينة المعاجز : ۲۵/۲۶۷ وحلية الابرار
۳: 71/774 قائلاً: ومن طریق المخالفین أبو نعیم في حلية الأولياء في الجزء الثاني » ربيع الأبرار
۰۲
تهذیب الکمال ۰ تاریخ مدينة دمشق ۱ مطالب السژول: ۱۵ البداية والنهاية
۹ سیر اعلام النبلاء :٤‏ ۳۹۳.

(۲) راجع: مناقب آل vl‏ طالب ۳: ۲۹۲ وعنه في بحار الانوار 47: ۰۷۷/۸۸ کشف الغمّة ۲: ۰۲۹۰
حلية ال ولیاء 177:7 صفة الصفوة ۲: ۰۹0 مختصر تاريخ مدينة دمشق ۱۷: VPA‏ سلوة الاحزان
لابن الجوزي: ۳۹.

(۳) راجم ألقاب الرسول وعترته 282 : OY‏

(4) انظر المصّف لابن أبي شيبة :٤‏ ۵/۵۲۱ عن الحسین بن علي 85 .

الباب السادس : في ذكر Ge‏ بن الحسين ليه amer‏ ا

فصل
[ في جوده + وكرمه وأكله مع الضعفاء ]

[ ۲۲/۳۳۷] -رأی الزهريّ علی بن الحسين نه ليلة باردة مطيرةٌ وعلى ظهره دقيق
وحطب. فقال: أحمله عنك.

فقال: سألتك Gow‏ الله لما مضيت إلى حاجتك فأنا أريد سفراً del‏ له الزاد

فلمًا كان بعد یم قال له: يابن رسول الله لا أرى لذلك السفر أثراً.

قال(: ليس ما ظننت ولكنّه الموت والاستعداد للموت؛ تجنّبٍ الحرام وبذل
الندى والخير“.

[۲۳/۳۳۳] - وصار على ظهره كهيئة الحبال السود للحمل على ظهره إلى
الفقراء بالليل“.

[VENTE]‏ -وكان يصوم الدهر ويفطر على قرص ویتسخر بآخر» فنحل جسمه
وسقم بدنه» فسمع هاتفاً يقول: نحيف الجسم من طول الصيام.

[۲۵/۳۳۵] وكان يصوم ويأمر بشاة فتذبح وتقطع أعضاؤها وتطبخ» واذا كان
عند المساء أكبٌ على القدر حتّی يجد ريح المرق وهو صائم. فيقول: هاتوا
القصاع اغْرِقُوا لآل فلان واغْرِقُوا لآل فلان. حتّی يأتي على آخر القدر شم

)۱( قوله: (قال) لم يرد في «م».

() رواه في fle‏ الشرائع ۱: ۱ وعنه في مناقب آل أبي طالب ۳: ۲۹۳ باسقاط السند ووسائل
الشيعة 4: 6/4۰۱ وبحار الأنوار 11: ۰۲۷/۹۵ عن محمّد بن القاسم abel eM‏ عن علي بن
محمّد بن يسار . عن محمّد بن يزيد المنقري. عن سفیان بن عيينة ... .

(۳) راجع: ألقاب الرسول وعترته 862 : ۵۲.

Bw, میسن نیت شكارم آخلاق انب‎ mw

GH‏ بخبز وتمر فيكون ذلك عشاءَة0".

[ + وكان يعجبه أن يحضر طعامه جماعة من اليتامى والأضرّاء ومن ليس
له عیلة. فيقوم عليهم ويُناولهم coer‏ ومن له She‏ حمله إلى عیاله. ويلبسهم
الثیاب( قد آعذها لهم ويُطعمهم الطعام» ويدهنٌ رؤوسهم» ويكحل أعينهم
ويطيّبهم» وربّما del‏ لهم الدراهم ويشتري DEN‏ بثلاثين ديناراً وأربعين دینار(,
فأوّل ما يلبسها يمر بالمسكين فيطرحها عليه وما يدري أيّ الناس هو.

[ ۲۷/۳۳۷ ] -وكان إذا سار على بغلته في سكك المدينة لم يقل لأحد: OSs al‏
وكان يقول: الطرق مشتركة ليس لي أن آنخی أحداً Mae‏

فصل
[ في حجه ل » وبعض مواعظه « وقضاياه مع My‏ المدينة ]

[۲۸/۳۳۸] -ولقد سافر على راحلة عشر حجج ما قَرّعها بسوط©.

(۱) رواه فی المحاسن ۲: 1۷/۳۹۲ وعنه فى بحار الأنوار FEV‏ ۵۳/۷۱ و۹1: ۰3/۳۱۷ محمّد بن علی.
عن Sle‏ بن bled‏ عن سيابة بن ضريس . عن حمزة بن حمران» عن أبي عبد الله يه ....
الكافي :٤‏ ۳/۱۸ وعنه في وسائل الشيعة ۱۰: ۰۵/۱4 أحمد بن محمّد بن he‏ عن علي بن
أسباط ... وباقى السند كما في الكافي.
من لا بحضره الفقيه ۲: ۰۱۹۵۵/۱۳۶ مكارم الأخلاق: ۰۱۳۷ مناقب آل أبي طالب : ۲۹۶.

() انظر: الخصال: ۵۱۸/ذیل حديث ٤‏ وعنه فى وسائل الشيعة 24 ۳۹۸/ذیل حديث ‏ وبحار
الأنوار 41: 1۲/ذیل حديث ۱٩‏ ألقاب الرسول وعترته 34 : ۵۳» مناقب آل أبي طالب ۳: ۲۹۳.

(۳) قوله:(ديناراً) لم يرد في pr‏

(4) أي افتح الطريقٌ.

)0( راجم: تاريخ مدينة دمشق LN‏ ۰۳۹۸ تاريخ الإسلام ET‏ 63707 سير أعلام النبلاء :٤‏ ۱۳۹۸ الاكتفاء
بماروي في أصحاب الكساء: AW‏

© عنه» عن يزيد بن يعقوب»‎ 0/0٤۳ :۱۱ وعنه في وسائل الشيعة‎ ٩۲/۳۱۱ :۲ رواه في المحاسن‎ CV)

الباب السادس : في ذكر Ge‏ بن الحسين ee ed BB‏ الا امو م

[۲۹/۳۳۹] -وعلی ناقة عشرين حجّة فلمًا نفقت أمر بدفنها لثلا تأكلها السباع(
قال: قال رسول BN‏ «ما من بعير توقّف بعرفة سبعاً إلا جعله الله من نم الجنّة
وبارك في Mud‏

[۳۰/۳۵۰]-وکان يقول لبنيه: جالسوا أهل المعرفة والدين» وان لم تقدروا
فالوحدة آنس وأسلم. فإن لم يتم إلا مجالسة الناس فجالسوا أهل المروءة فإنّهم لا
يرفثون في مجالسهم(۳.

[ ۳۱/۳۶۱] -وعن الزهري: كان لي أخ فمات في جهاد الروم فاغتبطت وتمئيت
ديا ليتني كنت معه »۰ فأتاني في منامي .

فقلت: ما فعل بك ربّك ؟

قال: غفر لي لجهادي ody‏ لمحمّد وآل محمد وزادني في الجنة مسيرة
آلف عام بشفاعة على بن الحسین 8ه .

فقال: إنّي شد اغتباطاً بك. آلست تلقی علي بن الحسین فته في کل جمعة

2 عن محمّد بن سنان. عن أبى عبد الله له ....
وانظر: المحاسن ۲: ۳/۳۱ وعنه فى بحار الأنوار TT ۱ AV‏ و من
لا يحضره الفقيه ۲: ۲ ألقاب الرسول وعترته: Lot‏

(۱) راجع : الخصال: ۵۱۸/ذیل حديث ٤‏ وعنه في وسائل الشيعة ۱۱: 047/ذيل حديث ٤‏ وبحار
الانوار 47: 17/ذيل حديث ۱۹.

(۲) انظر: المحاسن ۲: 47/11 وعنه فى وسائل الشيعة ۱۱: 11/184 و ۵/۵4۳ وبحار الأنوار EV‏
و و۹ ۲

۳ رواه في مسائل Ge‏ بن جعفر ل : ۸۳۱/۳۳۷ وروی علي بن جعفر » عن أبيه» عن جله. عن
gle‏ بن الحسین BO‏ ....
وفي اختيار معرفة الرجال ۲: ۷۸۸ وعنه في 14: ۲۷/۱۹ ومستدرك الوسائل ۸: ۰۸/۳۲۸ بالسند
المذکور في مسائل علي بن جعفر ليها .

ات ...ل مكارم أخلاق ال والأئمّة BEL‏

وتروي عنه؟! فان لقیت الله Ly‏ أنت عليه كنت فوقي بأكثر من مسيرة ألف ألف
سنة بذلك. فأنت تتعرض للمكروه في زمان بني a‏ والله يقيك, فلمًا انتبهت
قلت: أضغاث أحلام. فعاودني النوم فرأيت ذلك الرجل فقال: آشککت ؟ لا
تشگ والشك کف ولا تخبر بما رآیت bet‏ فان على بخ الحسین یخبرله
بمنامك. فانتبهت وصلیت فاذا رسول زين العابدین ۳

فصرت إليه فقال لي: رأیث البارحة كذا.

[trey]‏ - واذا سافر إلى الحجٌ يكثر الزاد ویجود بأطيبه من اللوز والسکُر
والسویق المحض والمحلی(.

[۳۳/۳۶۳] -ویقول: من أكرم جليسه فإنّما یکرم ربّه» ومن أكرم ربّه أكرمه الله
ومن استخف جليسه أو أهانه فله الهوان الطويل عند الله ©.

[ ۳۶/۳۶۶] - ويقول: أكرموا جلساءكم ‏ وتواضعوا لربّكم, وأهينوا هذه الدنياء

(۱) راجع: الثاقب في المناقب: 4/717 وعنه في مديئة المعاجز 4: 107/47١‏

)1( رواه البرقی # فى المحاسن ۲: 47/10 وعنه فى وسائل الشيعة ۱۱: 4۲۳/ذیل حديث ۲
وبحار الأنوار 5 1 و¥1: غه عن ای عدن وکر عر شهات بن قرب
عن أبي عبد الله طقلا ... .
وبعد ذكر الحديث قال: قال: وحدّئني به يعقوب بن يزيد عن محمّد بن سنان» عن أبي
عبد الله له .
الكافي ۸: ٤۸/۳٠١‏ وعنه في منتقى الجمان للشيخ حسن # ۳: ۱۰۳ ووسائل الشيعة ۱۱:
WENT‏ على عن أبيهء عن ابن أبي عمیر . عن عبد الله بن سنان. عن أبي عبد الله RB‏ ...
من لا يحضره الفقيه ۲: ۰۲۶۵۵/۲۸۲ مكارم الأخلاق: ۰۲۵۳ المصباح للكفعمي : ۱۸۵.

(۳) انظر: الامالي للصدوق له : 017 /ذيل حديث ۱ وعنه في بحار الانوار VV 10/۳۰۳ VE‏
۵ ثواب الأعمال: ۲۸۷ وعنه في وسائل الشيعة ۱۷: ۷/۱۸۹ وبحار الأنوار ۷۹: ۰۳۱۷ من
لایحضره الفقیه 6: ۱٩‏ وعنه فى وسائل الشيعة ۱۲: ۵/۲۹۳ و ۱1: ۳۸۹/ ۰۵ مکارم الأخلاق:
۱ عة الداعي: ۱۷۱ وعنه في بحار الأنوار AT INVA VE‏ وفي کلها ضمن حدیث طویل عن
النبيّ BE‏ في المناهي .

الباب السادس : في ذكر على بن الحسين BB‏ ال ا NAE‏

فاكم اليوم في الدور وغداً في القبور(.

[۳۵/۳۶۰] - وقال له عبد الملك بن مروان: عظني, قال: أتريد واعظاً أكبر من
القرآن: « وَيْلُ Sal‏ 4( هذا لمن ale‏ فكيف لمن أخذهُ ONG als‏

[۳۱/۳۶۹] -وصادف علی بن الحسين نف قوماً يغتابونه. فقال: أيّها الناس» إن
كنتم صادقين فغفر الله لي» وان كنتم كاذبين فغفر الله لکم(.

[۳۷/۳۸۷] وقال له رجل : لأشتمئّك شتماً يدخل معك قبرك.

قال: معك يدخل لا معي ثم قال: Sf‏ الرجل ليظلمني فأرحمه؛ فلا يكبرنٌ
عليكم من ظَلَّمَكُم فإنّه سعى في نفعكم وضرره.

[۳۸/۳۶۸] - وكان هشام بن اسماعیل" dy‏ المدينة من قبل الوليد بن
عبد الملك. وكان على بن الحسين بيه يتأذّى به» فكتب على بن الحسين هه إلى
الوليد يستعدي عليه.

فكتب إليه الوليد: لا ولاية لك على على بن الحسين.

ثم إن هشام OS‏ بعد ذلك فوقف عليه على بن الحسين هته فقال: يا هذا
كان من إساءتك إلينا ما لا يمنعنا من إحساننا اليك. فهل لك من حاجة؟ فقال:

(۱) انظر: المناقب للخوارزمی: ۳۷۰ تاريخ مدينة دمشق EV‏ ۰۱۹۶ نظم درر السمطین: ۰۱۷۳
وكلّها عن أمير المؤمنين 9 .

.١:نيفقطملا‎ )۲(

(۳) راجع ألقاب الرسول وعترته 980 : OL‏

(4) راجع : الخصال: ۵۱۸ /ذيل حديث ۶ وعنه في بحار الأنوار11: 77/ذيل حديث ۰۱۹ مناقب آل
أبي طالب ۳: ۲۹۷ وعنه في بحار الأنوار ۲ یل حديث ۸۶.

)0( انظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحدید ۱۸: ۳۷۹.

(1) في النسختين: ( أبان بن عثمان) وما أثبتناه من المصادر وهو هشام بن |سماعیل المخزوعي.
وكان واليا على المدينة من قبل عبد الملك بن مروان وهو خاله؛ وعزله الوليد بن عبد الملك.

میم مت مكارم أخلاق الب Pe‏

الله غل Ly Jas Lae‏ 4.
[raves]‏ -وعن MSs!‏ : مررتٌ بقوم من آل الزبير وبني أَمية ب يشتمونه. فقلت له:
اي رحمتّك منه. قال : فسمعتني قلت فيهم الا خيراً؟ قلت :لا Ju.‏ : إيَاهم فازحم Oe‏

فصل
[ في رأفته 42 لأعدائه ]

[ 4۰/۳۵۰] -جاء رجل من أهل الشام إلى على بن الحسین بيه . فقال: آبوك الذي
قتل المؤمنين لقوله: «إخواننا بغوا علینا».

فقال له على ب بن الحسین یه : ألا د تقرأ القرآن > ly‏ نود أَخَامُمْ صالحاً Og‏
«والن عَادٍ اه loge‏ « وَإلَى مَذْيَنَ أَحَامُمْ شُعَيْباً ي > فكان هؤلاء اخوانهم

NYE الأنعام:‎ )۱(

۳( انظر : شرح الأ خبار ۳: ۰ لارشاد ۲: ۱۸۷ وعنه في بحار الأنوار 41: ۰۵/۵۵ مناقب
آل أبي طالب ۳: ۰۱ وعنه في بحار الأنوار 41: ۰۸۶/۹4 کشف الغمّة ۲: ۰۳۱۲ الطبقات الکبری
۵ تاريخ مدينة دمشق ۱: ۱۳۹۶ تاريخ الیعقوبی ۲: ۰۲۸۳ تاريخ الطبري ۵: 517؛ الكامل
في التاريخ لابن SV‏ ۶: ۵۲۱ تاريخ الاسلام SV‏ ۰۲۱۵

(۳) ثابت بن أبي صفيّة آبو حمزة الثماليّ , واسم أبي صفيّة دينار. مولی. كوفيّء ثقة. وکان آل المهلب بدعون
ولاءه وليس من قبيلهم له من العتيك, لقی علي بن الحسين وأبا جعفر وأبا عبد الله وأبا الحسن لظ
وروی عنهم» وكان من خيار أصحابنا ومعتمديهم في الرواية والحديث. روي عن أبي عبد الله 39 أنه
قال: «أبو حمزة في زمانه مثل سلمان في زمانه»» روى عنه العامة ومات في سنة خمسین ومائة
[لاحظ: رجال النجاشيّ: 197/1١10‏ اختيار معرفة الرجال ۲: 400. الفه رست للشيخ: *1/4].

.۳۷۹ :۱۸ الكامل للمبرّد ۲: ۰۵شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد‎ (L)

)0( الأعراف: ۰۷۳

() الأعراف: 70

(۷) الأعراف: ۸۵.

الباب السادس : فى ذكر على بن الحسين ليه TVs anaes‏

في دينهم أو إخوانهم في عشائرهم ؟ قال: يعني عشاثرهم(.

[ 1۱/۳۵۱] -وقَدء الیه قومٌ طعاما فقال: أناصائم فلمّا دعوتموني إلى الوليمة كان
ole‏ أن اجک ٠‏ والذي £54 للضیف الصائم آن Oak‏

[ 1۲۲۵۲ - وجاء إليه شيخ من أهل الشام فقال: الحمد للّه الذي قتلکم
واستأصلکم وأهلككم وقطع الفتنق ثم انطلق.

فقال له على بن الحسین Bat‏ سکث لك حتّی تكلّمت وأظهرت ما في
نفسك من العداوة؛ ERG‏ لي كما سكت لك. فهل قرأت القرآن؟ قال: نعم.
قال: هل وجدت لنا فيه ie‏ دون خاصّة المسلمین ؟ قال: لا.

قال: فما قرأت: BBs Lei ole KEG By‏ ارب IME‏ قال: بلی,
قال: أتدري ge‏ هم ؟ قال: لاء قال: فا نحن هم .

قال: آما قرأت « وَآتِ ذا القَربَى ae‏ والیشکین وَابْنَ SOE Sect‏ قال: نعم » قال:
تدري مَّن هم ؟ قال: لاء قال: UB‏ نحن هم.

قال: gl‏ ما قرأت في الأنفال: « وَاغلَمُوا pad i‏ ین ech‏ فان له حْمْسَهُ وللژشول
وَلِذِي ارب ۴۱ قال: نعم» قال: أتدري مَّن هم؟ قال: لاء قال: فإنّا نحن هم .

(۱) راجع: تفسیر العيّاشئّ ۲: ۵۳/۲۰ و 1۳/۱۵۱ وعنه في بحار الأنوار ۳۲: ۳۲۹/۳۸۵ عن يحيى بن
المساور الهمدانيّ » عن أبيه....
تفسير فرات الكوفيّ: ۰۱۵/۱۹۲ فرات» قال: حدّئني جعفر بن محمّد بن سعيد الأحمسيّ
معنعناً. عن يحيى بن مساور ....
مناقب آل أبي طالب ۳: 14 وعنه في بحار الأنوار ۲۹: 4۵6 الاحتجاج ۲: ۰ وعنه في بحار
الانوار ۳۲: 417/ذيل حديث ۳۲۷.

(۲) في النسختین: ( أن يطيب)» والمثبت من عندنا.

(۳) الشوری: ۲۳.

)6( الاسراء: ۲۹.

)0( الأنفال: ۶۱.

هه مه وه ماه مرو بان dente‏ هرمن مره ری وم نوم و وخ بیج مر متسه دراه مكارم أخلاق النبيّ والأئمّة oS‏

oS sity نت‎ Lah ab gn (Kee یر له یب‎ yy قال: وهل قرأت:‎

تطهیرا COG‏ قال: نعم قال: هل تدري مَن هم ؟ قال: لاء قال: ELS‏ نحن هم. قال:

pS!‏ أنتم هم؟ قال: نعم قال: Al ell‏ أتوب اليك. Al pall‏ أبرأ من أعداء
محمّد. والله ما شعرت بهذا ولقد قرأت القرآن Myla; des‏

فصل

[ في قضیته مع يزيد عليه اللعنة » وبعض كلامه وقضاياه © ]

[ ۳/۳۵۳ ] عن الباقر OB‏ يزيد دخل المدينة وهو يريد الحج» فبعث إلى
رجل من قريش فقال: أتقول نك عبد لي Wy‏ قتلتك. قال: ما أنت بأكرم منّي في
قريش» إن قتلتني فقد قتلتَ الحسين عليه الصلاة والسلام وهو أكرم منّا.

وبعث إلى على بن الحسين هه بمثله. فقال: إن لم أقر بذلك تقتلني؟

قال يزيد عليه اللعنة: بلى.

قال: قد أقررثٌ لك بما سألت؛ أنا عبد لك يكرّرها.

فقال يزيد عليه اللعنة: حقنت دمك. ولم ينقصك ذلك من شرفك©.

)\( الأحزاب: ۳۳.
(۲) رواه فى تفسير فرات الکوفی: 1/۱۵۳ وعنه فى مستدرك الوسائل ۷: ۸/۲۸۹ فرات, قال:
حدّئني جعفر بن محمّد بن هشام معنعناء عن دیلم بن عمرو ؛ قال....
العمدة لابن البطريق: 41/01 وعنه فى بحار الأنوار ۲۳: ۳۱/۲۵۲ وبالاسناد. قال: وأنبأني عقيل بن
محمّد. أخبرني المعافي بن المبتلی. حدّثنا محمّد بن جرير» حدّئني محمّد بن عمّار» حدّثنا
إسماعيل بن آبان, حدّثنا الصباح بن يحيى المري. عن السدي, عن أبي الدیلم....
جامع البيان ۲۵: STMT‏ تفسير الثعلبيَ ٠۳۱١:۸‏ تفسير ابن كثير 5: ۱۲۱ الدرٌ المنثور للسيوطي ٠۷:1‏
(۳) رواه فى الكافى ۸: ۳۱۳/۲۳۶ وعنه فى وسائل الشيعة 17: ۱/۲۵۳ وبحار الأنوار ZEN‏ ۰۲۹/۱۳۷

ابن محبوب. عن أبي یوب عن بريد بن معاوية» قال: سمعت أبا جعفر BB‏ ... .

الباب السادس : في ذکر علي بن الحسین ليه 0001000-85 0 2 ۱ ۷۷ ۲:

[ 44/۳۵۶ ] -ومر علي بن الحسين فق برجل وهو قاعد على باب أُمَويّ فقال :ما
يقعدك على باب هذا المترف الجبّار؟ قال: لبلاءع

قال: قم فأرشدك إلى باب خيرٌ من بابه, فأخذ بيده حتّى انتهى به إلى مسجد
رسول الله BE‏ ثم قال: استقبل القبلة وصل رکعتین» ثم ارفع يديك إلى الله وأئن
عليه fry‏ على النبئ cally‏ ثم اقرأ آخر الحشر وست آيات من أوّل الحديدء
وآيتين فى آل عمران BD‏ ال ثم سل الله فإك لا تسأل شيئاً إلا أعطاك“.

]40/700[ -وکان إذا جاءء طالب العلم قال: مرحباً بطلاب العلم الذين يذكرون
الله ویذکرهم» وربّما قال لهم: مرحباً بوصيّة رسول الله .

[40/۲۵1] -وسأله رجل عن مسائل ثم عاد إليه ليسأله عن مثلها. فقال: مكتوب
في الإنجيل: لا تطلبوا علم ما لا تعلمون Lily‏ تعملوا بما عَلمتّم فان العلم إذا لم
يعمل به لم يزدد صاحبه إلا بُعدأ من Oath‏

ثم قال : عليك بالقرآن. OU‏ الله خلق الجنّة بيده لبنة من ذهب ولبنة من فضّةء
وجعل ملاطها المسك. وترابها الزعفران. وحصاها اللؤلؤ» وجعل درجاتها على
عدد آیات القرآن؛ فمن قرأ آية قال له: اقرا S515‏ فمن دخل الجنّة لم يكن أحد

)1( راجع: سلوة الحزین: ۱۲۹/۵۶ وعنه في بحار الأنوار :٩۱‏ ۳۳۲/۳۷۵ و ۹۲: ۰۲۲/۲۷۱ قال العامة
المجلسيّ ‏ في ذیل الخبر: قال الراوندي ف : لعل المراد بالآيتين آية الملك. أقول: لأنّها آیتان
يقال لهما: آية على إرادة الجنس» ويحتمل أن يكون المراد هي وآية IGE‏

(۲) انظر: الخصال: ۵۱۸/ذیل حديث ۶ وعنه في بحارالأنوار ۱: ۱۷/۱7۸ EV‏ 17/ذيل حديث M4‏

(۳) رواه في تفسير الم ۲: 104 وعنه في بحار الأنوار ۲: 1/۲۸ و٤۱:‏ ۲۰/۳۱۹» Bde‏ آبي» عن
لقانم بن فیح عن امان بن اود رفقق یت
الكافي :١‏ 1/11 وعنه في الجواهر السنيّة: ١٠ء‏ على بن إبراهيم» عن أبيه» عن القاسم بن
محمّد عن المنقريّ عن علي بن هاشم بن البريد؛ هن أبيه....
عدّة الداعي: 1۵ وعنه في بحار الأنوار ۲: ۰۵۰/۳۷ منية المرید: ۰۱2۲ محاسبة النفس للكفعميّ: NW‏

VE‏ مین ی هكارم أخلاق الب والأئمة هع

فيها أعلى درجة منه. ما خلا النبيّين والصدّيقين20.

۷۱ -وسمع رجلاً يقول: ليتني لم أخلَق» فقال: هذا ال الّیت هو الذي
قال رسول الله BE‏ إنهما من عمل الشيطان.

لاتقل هكذا ولكن قل : ليت الله رزقنى علماً atts‏ ومالاً فأنفقته فى طاعة اللهء
فان poi! Lace‏ وفاعله في الاجر شرکاء. ۱

[4۸/۳۵۸] -وجاءه رجل وهو حزین وله أربع بنات وهو فقيرء فقال: ليتهنّ متن

وکفیت أمرهنٌ .
فقال: يا عبد الله لا تسخط نعمة الله عليك وإحسانه إليك» JS‏ الله يرزقك بهنّ
ولولاهن لضیّق عليك.

فقد آتی رجل رسول الله وشكا إليه أنه قد بُلى بأخ ضعیف العقل والحال
ویلزمه عيالهء فقال رسول الله : وما يدريك لعل الله نما يوسّع عليك به لا
تبغضوا البنات فان مبارکات عاطفات علیکم قلوبٌ المؤمنين والمزمنات.
[فمن Gee GS‏ بشیء فأحسن خدمتها وتربیتها كان في الرفیق الأعلى مع
النبيّين والصذیقین.

فصل
[فی elle‏ إلى اولاده» ورفقته إلى أهله ومحبّیه ]

[14/۳۵۹] -وکتب إلى ابنه زید:

«أوصيك بتقوی الله فها تجمع لك خير الدنیا والآخرة؛ أمّا الدنیا فتطهیر
(۱) رواه في تفسير Aa‏ ۲ وعنه في بحار الأنوار ۸ و ۸/۱۹۸ ومستدرك

الوسائل 4: ۱/۲۵ بالسند المذکور آنفاً.
(۲) زيادة من عندنا ليستقيم بها المعنى.

الباب السادس : في ذكر He‏ بن الحسين ليج TNO SSAA‏

العرض من الدنس وإكرام النفس عن الدناءة» Lally‏ الآخرة فحسن الثواب وكرم
المآب. واعلم SF‏ الناس إلى ذم المسيء أسرع منهم إلى حمد المحسن. فان أتاك
سائل وكان أهلاً فاقض حاجته cabal SY‏ وان لم يكن أهلاً فلا تدع ماأنت cabal‏
وليكن مالك دون عرضك. ولا تجعل عرضك دون مالك. ولا تدع من المعروف
صغيراً ولا كبيرأ».

[ ۵۰/۳۹۰] -وعن موسى بن جعفر ټغ قال:

deh‏ أبي بيدي وقال: يا بنئ. ان محمّد بن علی 3# أخذ بيدي وقال: أخذ أبي
على بن الحسين نيه بيدي وقال: fail‏ الخير إلى من طلبه؛ فان كان أهله فقد
أصبتٌ موضعه وإن لم يكن له بأهل كنت أهله»(.

[0۱/۳۱۱] -وضرب bole‏ بفعل » فقال الخادم : ضربتني من غير جرم » فقال:
أستغفر al‏ انطلق إلى قبر رسول الله ا فصل عنده رکعتین وقل: الهم اغفر لعلي
ابن الحسین وانصرف إلى ففعل الغلام ذلك وعادء فقال: أنت حر لوجه الله
وکان اشتراه بأربعين ديناراًء وقال لابنه محمّد: ادفع أربعين ديناراً اليه فهي له ثم
قال: يا بني. هل في نفسك شيء من ضربنا FSU‏ قال: لاء قال: اللهم اشهد(؟.

(۱) جاء في مسائل Sle‏ بن جعفر ليه : ۸۶۳/۳۸۲ عن محمّد بن أبي عبد الله. عن موسی بن عمران»
عن عمّه الحسين بن عيسى بن عبد الله. عن على بن جعفر ‏ عن أخيه أبي الحسن موسى 8 ....
الكافي ۸: ۱۶۱/۱۵۲ وعنه في وسائل الشيعة VV‏ 7/144 بعين السند المذكور في مسائل علىّ بن
جعفر AB‏ تحف العقول: ۲۸۲ وعنه في بحار الأنوار ۷۸: ۰۳۶/۱۶۱ مشكاة الأنوار: ۰۱۳۷
أعلام الدين: ۰۲۳۵ مجموعة ورّام: 177.

)۲۳( قوله: ( إل ) لم يرد في «م».

(۳) رواه في کتاب الزهد: ۱۱۳/4۳ وعنه فى وسائل الشيعة ۲۲: ۱/۶۰۱ وبحار الأنوار 41: ۷۹/۹۲
و74: ۱۲/۱۶۲ و41: ۷/۳۸۲ حدّثئنا الحسین بن سعید , قال: حدّثنا القاسم بن عليّ » عن آبي
تأویل الایات للاست Gall‏ ۲: ۲/۵۷۵ وعنه فی بحار الأنوار ۲۳: AVITAL‏

sane SRS ۳۳‏ ا لقف ان انناو امول I coats‏ مكارم أخلاق ol‏ والائمة 2

[ 0۲/۳۹۲] - وکان يدعو خدمه کل شهر فیقول: اي قد كبرت ولا آقدر على
النساء. فإذا قالت واحدة: لا آرید التزویج قال: اللّهمّ اشهد.

وان سکتت واحدة قال لنسائه: سلوها ما ترید؛ فان أرادت التزویج زوّجهاء
والبيعَ باعهاء والعتق أعتقها(.

ge -ودخل على زيد بن أسامة بن زيد وهو مریض يبکي» قال:‎ Loree]
Og راتت منه‎ gle ga خمس عشرة آلف دینار لاادع فا رقا قال دلا تيك‎

[ 04/۳۷۶ ] -وعاتبه قرشئ على cls‏ فقال: أكره أن أترك حفا قد وجب خو
مما ge Vala‏

[676ه] -وقال: أستحيي من ربّي أن أرى لأخ من إخواني أسأل الله له الجنّة
وأبخل عليه بالدينار والدرهم. فإذا كان يوم القيامة قيل لي: لو كانت الجنّة بيدك
لكنت بها أبخل وأبخل وأبخل©.

[OV]‏ ومرٌ برجل يدعو للناس الجنة. فقال: بخلت بالدنيا على
أصدقائك وسخوت Zab‏ على أعداءكء فلا أنت فيما بخلت به معذورء

(۱) راجم: مناقب آل أبي طالب ۳: ۳۰۱ وعنه في بحار الأنوار ET‏ ۸۳/۹۳ عبد الله بن مسکان. عن

)1( رواه في شرح الأخبار ۳: ۰۱۱3۵/۲7۱ الإرشاد ۲: ۱۶٩‏ وعنه في بحار الأنوار EN‏ 8/07
ومستدرك الوسائل ۱۳: ۰۲/۳۱ أخبرني أبو محمّد الحسن بن محمّد, قال: حدّثنا جدّي, قال:
حدّثنا أبو نصرء قال: حدّثنا محمّد بن على بن عبد الله , قال: حدّئنى أبى. قال: حدّثنا عبد الله بن
هارون» قال : حدّثني عمرو بن دينار ....
روضة الواعظين: ۰۱۹۹ مناقب آل أبي طالب ۳: ۳۰۱ وعنه في بحار الأنوار ١٤:01/ذيل‏ حديث
۸ الدر النظيم: ۰۵۸۲ كشف الغمّة ۲: ۰۲۹۹ العدد القويّة: 1۳.

oly) (۳,‏ الصدوق بسنده فى مصادقة الاخوان: ١/77‏ وعنه فى وسائل الشيعة NT‏ ۱/۳۸۷ تاريخ
مدينة دمشق 4۱: ۰۳۸۵ تهذیب الکمال ۲۰: ۰۳۹۳ سير أعلام النبلاء 4: ۰۳۹۶ تاريخ الاسلام 7:
۶ البداية والنهاية 4: ۰۱۲۵

الباب السادس : في ذكر على بن الحسين للج E ETE‏ ۱۳/۷۱۷۵

ولا نت lu‏ سخوت به محمود.

[ ۵۷/۳۱۷] - وكان بالمدينة رجل Horas‏ الناس وقال: أعياني علي بن
الحسين يه أن أضحكه؛ فجاءه وأخذ رداءه ومضى» فلم يلتفت إليه» فقال: من
هذا؟ قالوا: رجل «Sth,‏ فقال: قولوا: ان لّه يوماً بخ فيه المبطلون(.

Loaf]‏ -وکان ليلة سمع صائحاً يقول: تعالوا أغيثوني على اللیل؛ فسمع
الصوت LAs‏ أتاه قال الرجل: ما الذي أخرجك في هذا الوقت؟

قال: صوتك. ما قصتك؟

قال: يابن رسول الله » رأيت بالسوق جارية فعشقتها وليس عندي ثمنها.

قال: وتدري ثمن تلك الجارية؟

قال: نعم ء قال: تعال معي 2b y‏ عليهاء فجاء إلى دار الرجل فاشترى GE‏ بن
الحسين a‏ الجارية بعشرة آلاف درهم وقال: خذها بارك الله لك فيهاء وتعال غداً
مع الجارية LUXE‏ تحتاجان cad‏ فأغناهما من الغد.

فل
[فى بعض مواعظه 3 » ولباسه » ومناجاته » وكلامه عند الوفاة ]

۳1 -قیل له: من جالس ؟ قال: من يقهرك برهانه. ويخوّفك في Sol‏
والعلانية رژیته. ويعقلك بلسان فعله .

[ 1۰/۳۷۰] إن الله نعم على قوم فلم یشکروا فصار وبالاً علیهم. وابتلى قوماً

(۱) رواه في الأمالي للصدوق: 1/۲۸۹ وعنه في وسائل الشيعة ۱۲: 4/١١7‏ وبحار EVN SV‏
۸ حذئنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمدانی غلك . قال: حدَّئنا علی بن إبراهيم بن هاشم »عن
أبيه إبراهيم بن هاشم » عن محمّد بن أبي عمیر » عن معاوية بن عمّارء عن أبي عبد الله ا ....
)2 فى «أه: (يعقلك) بدل من : (ويعقلك) .

میرن مكارم أخلاق الب والأئمة 8#

بمصائب فصبروا فصارت علیهم نعمةٌ(٩.‏

1 -وقیل له: آنعم الله عيشك, فقال: وکیف ینعم عيش مُرْتَهِنٌ
بالتنقیص. هلا قلت: أنعم الله ALE‏

[1۲/۳۷۲] وكان كثيراً ما یقول:
كيف يصفو شرور من ليس يدري gl‏ وقتٍ gg dy, Meds‏

[1۳/۳۷۳] -ورأی الزهري عليه ثوب خزّ. فقال: هذا ليس من لبسك !! فكشف
فإذا تحته ثوب صوف. فقال: هذا لبسنا للّه وهذا لكم.

[VEE‏ -وکان يلبس في الشتاء الخرّ ويبيعه في الصيف ويتصدّق بشمنه
ویقول: BP‏ من حَرّمَ زینة الله التي أَخْرَحَ لباه ۳(4.
۱ [۷/] - ولبش ثياباً حسانا؛ ثم رجع مسرعاً قال: يا جارية؛ هلمّي ثيابي
الاولی. ولقد مشيثٌ في هذه مشية SIS‏ لست أنا.

(۱) رواه الکلینی فى الكافى ۲: ۱۸/۹۲ وعنه فى وسائل الشيعة ۳: ۱۸/۲۵۹ وبحار الأنوار ۷۱: JAY‏
۸ محمّد بن يحيى . عن أحمد بن محمّد بن عیسی, عن محمّد بن سنان, عن عمّار بن مروان»
عن سماعة عن أبى عبدالله ليه ....
التمحيص: ۱۲۸/7۰ وعنه فى بحار الأنوار ۷۱: 00/844 ومستدرك الوسائل ۲: ۰۱۵/1۲۳
الأمالى للصدوق 4: 1/۳۷۸ وعنه فى بحار الأنوار ۷۱: ۳٠/٤١‏ حدّئنا محمّد بن علي
ماجيلويه غلك . قال: حدّثنا محمّد بن يحيى العطار ... وباقي السند كما في الكافي.
تهذيب الأحكام 7: ۲۲۲/۳۷۷ وعنه فى وسائل الشيعة ۱1: ۰۱۱/۳۱۳ محمد بن الحسن الصقار » عن
محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب. عن محمّد بن سنان... وباقي السند كما في الكافي.
تحف العقول: ۰۳۵۹ روضة الواعظين: ۷۳ مشكاة الأنوار: 74و ۰۷۲ جامع الأخبار: ۷/۳۵۰,
روى كلهم عن الامام جعفر بن محمّد الصادق 882 .

Wale dais )۲(

(۳) الأعراف: ۳۲.

(1) انظر: الکافی 1: 1/40۱ وعنه فى وسائل الشيعة 4: VINE‏ وبحار الأنوار EN‏ ۰۹۸/۱۰۹

الباب السادس : في ذكر على بن الحسين لله tnd Se ae teal eet:‏ ول NVA‏

[VU]‏ -ومرض على بن الحسين يو مرضاً شديداً فقيل له: ما تشتهي؟ قال:
شتهى أن أكون ممّن لا أقترح على الله حالاً سوى ما يدبّره لي.

وهذا يضاهي ما فعل إبراهيم ححيث قال له جبرئیل: هل من حاجة؟ قال: لا
أقترح على ربّي» بل حسبي الله ونعم الوکیل(.

[WW]‏ -وقیل له: ما خير ما يموت عليه العبد؟ قال: أن يكون قد فرغ من
أبنيته ودوره وقصوره في «Eau‏ وقيل: وكيف ذلك؟ قال: أن يكون من ذنوبه
bse‏ وعلى الخيرات مقيماًء يَرِدُ على الله حبيباً كريماً".

[8/808] - وشئل عن الطاعون ابرا ممن يلحقه؟ قال: إن كان عن أمر الله
gab cai tb bee‏ أو لم يُطْعَنْء وان كان للّه مطيعاً فالطاعون یمخص ذنوبه(6.

]19/7/4[‏ وقال: من أطال abd‏ فقد أساء صحبة الموت©.

Eve tae]‏ إن للمرء ثلاثة أخلاء: خليل يقول: نا معك Eo‏ ومين وهو عمله.
وخليل يقول: أنا معك إلى باب قبرك ثم أخليك وهو ولده» وخليل يقول: أنا
معك إلى أن تموت وهو ماله فإذا مات صار للوارث0©.

(۱) سلوة الحزين: ۱۹/۱۸۸ وعنه فى بحار الأنوار 47: ۳۶/۹۷ و ۸۱: ۲۶/۲۰۸ و مستدرك
الوسائل ۲: ۱7/۱۶۸ ١‏

)۲( راجع : سلوة الحزین: ۱۲۶/۱۳۳ وعنه في بحار ال نوار ۱ ذیل حدیث ۱۷.

(۳) انظر: سلوة الحزين: ۲ وعنه في بحار الأنوار 1: ۵و و VT‏

)٤(‏ هكذا جاءت في المصادر: (من de‏ غداً من أجله فقد أساء صحبة الموت) عن رسول اطع أو
الإمام جعفر بن محمّد الصادق 38 . انظر: من لا يحضره الفقيه ۱: ۳۸۲/۱۳۹ وعنه فى وسائل
الشيعة ۲: ۲/۸۳۷, تحف العقول: £4 وعنه في بحار الأنوار ۷۷: ۰۱۲۰/۱۵۳ المجازات النبويّة:
۷

)0( رواه في الأمالي للصدوق: ۰۳/۱۷۰ معاني الأخبار: ۱/۲۳۲ وعنهما في وسائل الشيعة NV‏
۰۹ حدّئنا محمّد بن علي ماجيلويه لاء قال: حدّئنا محمّد بن آبي القاسم. قال: حدّثنا

e

۲۸۰ مکارم أخلاق النبي PRAWN,‏

[ ۷۱/۳۸۱] -ومن مناجاته:

gator‏ سَيّدي oda‏ يداي Magnan‏ إليك بالذنوب GUIS be glo‏ بالرجاء
مَمْدُودة: 355 لِمَنْ دَعَاكَ بالندم SI WS‏ ن God‏ بالكرم ABE‏

لدي رپ المقامع حلفت خان أ شرب الحويمٍ AE‏ أفعائي.

ES الهاريين نك‎ JI EB Ay عبدا استطاع الهرب من‎ HS aes

BY Sell

سيّدي. لو ا عذابي مما يَزِيدُ في ale pa HLS ish‏ غير Sith SF‏
لايَزِيدُ في مُلْكِكَ طاعَةٌ المُطِيعِينَ» ولا 285 de‏ مَعْصِيةٌ العاصین .

سَيّديء ما آنا وما خطري. هبي بِفَضْلِكَ lly‏ بسك واغف عن توبيجي
بکرم وَجَهِك.

إلهي وَسَيّدي» ازحنني boys‏ على القراش pis‏ أيدي أَجِبْتِي
5 تأرو على اي صالع ier‏ ومني شحولا
قد تناول الأقرباء أطرافٌ جنارَتِي. وَارْحَمْ فِي ذلك البَيْتِ المُظَلّم ets‏
وَوَحْدَتِي USES‏
3 هارون بن مسلم» عن مسعدة بن زياد عن الصادق جعفر بن محمّد ليه . عن أبيه. عن

آبائه ل . قال: قال علي بن أبي طالب لله ....

الخصال: ٩۲/۱۱۶‏ وعنه في بحار الأنوار ۷۱: ۰۱۱/۱۷۶ حدّثنا أبي لكا قال: حدّئنا عبد الله بن

جعفر الحميريّ؛ عن هارون بن مسلم... وباقي السند كما في الأمالي ومعاني الأخبار.

روضة الواعظین: 1۱۷
(۱) راجع: روضة الواعظين: ۰۱۹۸ فضل الكوفة ومساجدها لابن المشهدي: 0۸ وعنه في بحار

الأنوار ۱۰۰: ۲۵/۶۶۸ المزار لابن المشهدي: 157 قائلاً: أخبرني الشریف الأجل العالم

أبوالمكارم حمزة بن عليّ بن زهرة أدام الله عرّه. عن أبيه باللإسناد المْصل إلى طاوس اليماني؛

قال: مررت بالحجر في رجب وأنا بشخص راكع وساجد. فتأمّلته. فإذا هو علي بن

الباب السادس : في ذكر Ge‏ بن الحسين لله RATES eA‏ 1

[۷۲/۳۸۷] -ولمًا حضرته الوفاة أغمي عليه ثم فتح عينيه فقال : والله ما EIST‏
صدقة رسول الله لا تمرة قطّء وائي لعلی الح pela‏ ارحمني فإك کریم.
للم ارحمني فانك کریم».

وفي رواية: له ارحمني EG‏ رحیم». فجعل یقول ذلك Jo‏ قبض OB‏

2 الحسين a‏ فقلت في نفسي: رجل صالح من أهل بيت ij‏ والله لأغتنمنَ soles‏ فجعلت
أرقبه > فرغ من صلاته» ورفع باطن کفیه إلى السماء. وجعل يقول....
المزار للشهيد الاوّل TW‏

(۱) انظر: سلوة الحزين: ۵۸/۳۰۰ وعنه في بحار الأنوار ۸۱: ۲۶۱/ذیل حديث 77 ومستدرك
الوسائل ۲: ۱۳۶/ذیل حديث 1.

الباب السابع

في ذكر الباقر عليه السّلام

فصل
[ في je‏ شأنه .هذ » وجهده » وطعامه » ومؤونته » وجوده ]

[۱/۳۸۳] عن سُّديف المکی(: حدّثنى محمّد بن على الباقر وما رأيت

محمدا يعدله2,

)1( سديف SI‏ شاعر من أصحاب الباقر اء ذكره العقیلی وقال: سديد بن ميمون الشاعر
المي كان من الغلاة في الرفضء وقال ابن عساكر: سديف بن ميمون المكَيّ الشاعر مولى آل
أبي لهب حدّث عن أبي جعفر محمد بن علي BE‏ روى عنه حنان بن سدير الصیرفی [لاحظ :
رجال الطوسئ يه : ۰۱۶/۱۳۷ نقد الرجال ۲: ۰۱/۳۰۱ ضعفاء العقيليّ ۲: 7٠1/18١‏ تاريخ مدينة
دمشق ۲۰: 7591/1448 ].

)1( رواه الصدوق يه في الأمالي: ۲/۱۲ وعنه في بحار الأنوار ۲۷: ۰۱/۲۱۸ حدّثنا أحمد بن محمّد
بن يحيى العطار قال: حدّثنا سعد بن عبد الله » قال: I>‏ عبد الصمد بن محمد قال: حدّثنا
OU‏ بن سدير. قال: حدّثنا سديف GX‏ ....
الأمالي للمفيد ي: 4/177 وعنه في بحار الأنوار ۳۷: ۶ أخبرنى أبو الحسين محمّد بن
المظفر البرّازء قال.: حدّئنا أبو عبد الله جعفر بن محمّد الحسنئ . قال: حدّئنا إدريس بن زياد
الكفر od gh‏ قال : de‏ حثان بن صدير عن سديف المگی....
الأمالي للطوسي شيخ الطائفة: 144/ذيل حديث ۰ وعنه في بحار الأنوار ۲۷: ۱۳۵/ذیل حديث
۲ تاريخ مدينة دمشق ۲۰: ۰۱2۸ المعجم الأوسط 4: ۰۲۱۲ شواهد التنزيل ۱: ۵۲8/14۵.

0-37 My مكارم أخلاق النبي‎ SES مس اواو م ا‎ ee xs

[۲/۳۸۶] -وعن محمّد بن المنکدر: Cul,‏ الباقر ae‏ فأردت أن أعظه
فوعظني» كان رجلاً بادناً ثقيلاً وهو مکی على غلامين له في ساعة حارّة» قلت
في نفسي: شيخ كبير في هذه الساعة في طلب الدنيا!! فسلّمت عليه فرده على
فبهر ومو يتضابٌ Be‏ قلت: لوجاءك الموت في هذه الخال ما صنعت Bully‏
طلب الدنيا؟

قال: أنا في طاعة الله GST‏ بها نفسي Shey‏ عنك وعن الناس» وإِنّما كنت
أخاف الموت لو جاءني وأنا في معصية ١ Mail‏

]"86[‏ عن الحكم بن عتیبة(۳: دخلت عليه وهو في بيت مُنَجّد وعليه

(۱) محمّد بن المنكدرء كان من رجال TALS‏ وجاء في رجالهم: محمّد بن المنكدر بن عبد الله بن
الهذير بن عبدالعرّی بن pe‏ الحارث بن الحارثة بن سعد بن تيم بن مرّة القرشيّ gl‏ أبو
عبدالله » ذكره محمّد بن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة. وقال GEN‏ عن علي بن
المدینی : له نحو مائتي حديث» قال أبو حاتم: ثقة» مات سنة إحدى وثلائین ومائة وبلغ نيّفاً
وسبعين سنة. روى عنه جماعة كثيرة [لاحظ: خلاصة الأقوال: ۰۳۸/۶۰۰ رجال ابن داود:
171 تهذيب الكمال VV‏ ۵1۱۳۲/۵۰۳ ].

0۳ رواه في الكافي 0: ۱/۷۳ وعنه في وسائل الشيعة ۱۷: ۱/۱۹ وبحار الأنوار ZEN‏ ۰ عليّ بن
إبراهيم , عن أبيه ومحمّد بن إسماعيل» عن الفضل بن شاذان جميعاًء عن ابن أبي عمیر, عن
عبد الرحمن بن الحجّاج. عن أبي عبد الله 9# قال:إنّ محمّد بن المنکدر....
شرح الأخبار ۳: ۰۱۱۹۲/۲۸۲ الإرشاد ۲: 171 وعنه في بحار الانوار 17: ۵/۲۸۷ و ۱۰۳: ۲٣/۸‏
ومستدرك الوسائل ۱۳: ۰۱/۱۱ آخبرني الشريف أبو محمّد الحسن بن محمّد. قال: حدئني
جدّي. عن يعقوب بن يزيد, حدّئنا محمّد بن أبي عمير ... وباقي السند كما في الكافي.
تهذيب الأحكام 1: ۰۱۵/۳۲۵ عنه» عن على بن إبراهيم ... وباقي السند كما في الكافي.
إعلام الورى 007:1 ألقاب الرسول وعترته 24 : ۵۷. کشف الغمّة ۲: ۰۳۳۷ الفصول المهمّة ۲:
AMA‏ وانظر تهذيب التهذيب :٩‏ ۳۱۳.

(r)‏ الحكم بن عتيبة أبو محمّد الكنديّ الكوفيّ. وقيل: أبو عبد الله مولى زيدي بتري» ذكره

©

الباب السابع : فى ذکر الباقر 3 as‏ هب 1 1 1 اا

قميص رطب. فجعلت أنظر في ذلك. فقال: «مَنْ >65 زينة الله wld gobi ai‏
لیات مين الرّزْقِ 4( وهذا ممّا أخرج الله لعباده. فأمّا البيت الذي ترى فهو بيت
المرأة وأنا قريب العهد بعرسي. وبيتي”" [البیت ] الذي تعرف©.

[4/۳۸۱] وعن أبي مسلمة السلمي: دخلت على الباقر 4 وعنده SOS‏ يابسة
وشىء من تمرء فقال: أَدْنُ فک نا إذا جاد الله علينا GAS‏ وإذا 55 علينا قّرنا .

[۵/۳۸۷] -وعن أبي عبد الله :ما ترك أبي إلا سبعين درهماً حبسها للحم BY‏
كان لايصبر عن اللحم(*.

[۳۸۸] -وقال الباقر 38 : ما أكلت على خوان قط إلا في موضع رهبة.

[۷/۳۸۹] -وکان كثيراً ما يقول: ومن صنيعك إلى ومن منك ele‏ أن أسكنتني»
واذا أخبرتني نك ناقلي منها إلى غيرها جعلتها tid‏ لذلك.

[۸/۳۹۰] -وکان fol fat‏ المدينة مالا وأعظمهم مؤونة؛ وكان يتصدّق کل

© الطوسيّ من أصحاب علي بن الحسين ومحمّد بن علي وجعفر بن محمّد BB‏ توفي سنة أربع
te‏ -وقيل: خمس عشرة ‏ ومائة [لاحظ: رجال الشيخ: 7/117 و ۱۱/۱۳۱ و٤۲/1۸١٠ء‏
خلاصة الأقوال: ۰۱/۳۱6 رجال ابن داود: ۱۱۳/۲۶۳ ].

(۱) الأعراف: ۳۲.

)0 في «م»: (بيتي) بدل من : (وبيتي).

(۳) روا في الكافي 1: ۱/٤٤١‏ وعنه في وسائل الشيعة ۵: ۱۰/۳۱ وبحار الأنوار EV‏ ۰۱۸/۲۹۲
محمّد بن يحيى» عن أحمد بن محمّد. عن على بن الحكم» عن معاوية بن ميسرة» عن الحکم
وانظر في : الكافي 1: ١7/114‏ و ۵/41۷ وعنهما في وسائل الشيعة ۵: ۱۳/۳۲ LTV‏ وبحار
الأنوار 11: ۰۲۰/۲۹۳ دعائم الإسلام ۲: ۹ وعنه في مستدرك الوسائل ۳: ۱/٤١١‏ مكارم
الاخلاق: ۸۲۰ وعنه في بحار الانوار ۷۹: ۰۱۰۱

(4) رواه في المحاسن ۲: 417/477 وعنه في وسائل الشيعة ۲۵: ۱/۶۸ وبحار الأنوار EAT‏ ۰۲۹/۹۲
عنه عن أبيه» عن ابن المغيرة عن حمّاد بن عثمان» عن ابن آبي يعفور , عن أبي عبد الله لله ....

۲۸۸ مس ...ل مکاو أخلاق الب والأئمة 94

جمعة بدینار ویقول: الصدقة يوم الجمعة تُضاعَف ؛ لفضل يوم الجمعة على غیره
من GN‏

وعن بشر ULI‏ نَحَوْتٌ دار الباقر 48 فإذا راحلته قد َد علیها jody‏
Mean‏ ینتظرون خروجه Solely‏ قائم قد نفق بعيره» فخرج الباقر 48 فصعد
الدکان لیرکب. فقال الأعرابي

أبا جعفر إن الحجیج تَصدغوا ولیش لرحلي فاعم بَعِيدُ
آبا جعفر GS‏ الأميُ بمالهء فأنت على ما قد حَرَيْتَ eal‏
آبا جعفرٍ ین أهلٍ ces‏ صلائهُمٌ Sth gel‏
فقال أبو جعفر 4#: LS‏ بالراحلة خذ بزمامهاء فوثب مولى له ليأخذ السيف
المعلّق بالرحل. فقال: لا تَتَعََضُ للسيف هو له. فقوم السيف والراحلة فبلغ
سنّة آلاف درهم(.
]4/41[ وجاءه مؤمن فشكا فقره فأعطاه أوقيّة ذهب» ثم بکی. فقال #

)0 رواه في ثواب الأعمال: ۵ وعنه في وسائل الشيعة ۷: ۲/۶۱۳ وبحار الأنوار ET‏ ۰۲۳/۲۹۶
gl‏ . قال: حدّثني عبد الله بن جعفر. عن أحمد بن محمّد. عن الحسن بن محبوب. قال:
حدّئني أبو محمّد الواشي وعبد الله بن بكيرء وغيره قد رواه عن أبي عبد الله لا ....

(5) بشير بن ميمون الواشي النبّال الكوفيّ وقد قيل: بشرء ممدوح. أخوه شجرة. وهما ابنا أبي
أراكة واسمه ميمون مولى بني وابش» وهو ميمون بن سنجار. من أصحاب الباقر BB‏ وعدّه
الشيخ من أصحاب الصادق RB‏ ذكره البرقي مع توصيفه بالشيبانيّ» في أصحاب الباقر
والصادق ليتف [لاحظ: رجال الشیخ: 1/۱۲۷ و ۰۱۷/۱۹۹ خلاصة الا قوال: ۰۲/۷۹ معجم رجال
الحدیث 5: ۱۷۷۳/۲۲۹ ].

(۳) في النسختین: ( قوسها). والمثبت من عندنا.

)£( جاءت في المصادر قضيّة لعبدالله بن جعفر بن أبي طالب. فانظر: الدرجات الرفيعة: MAN‏
مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا: 476/174 کتاب المنمق: ۰۳۷۹ تاريخ مدينة دمشق ۲۷: ٠٠۹‏
سير أعلام النبلاء ۳: ۰1۵۹ تاريخ الإسلام ۵: 1۳۰.

الباب السابع : في ذکر الباقر 3 NAN eee Eee‏

م

لما مضى: ماأبكى أسفاً على ما أعطيته ولكن كيف لم Ba‏ قبل IS‏ المسألة
في وجهه.
فصل
[ فى كلامه 1 عليهما للکمیت › وصبره للبلاء »
وكتابه إلى بعض مواليه ]

[۱۰/۳۹۲] -وقال الباقر © للكميت: طلبت بمدحك إيّانا الدنيا أو الآخرة؟

قال: ما Cub‏ إلا ثواب الآخرة.

فقال: أما لو قلت الدنيا قاسمتك مالى حتّی النعل بالنعل.

فقال الكميت: أخبرنى عنهما.

قال: ما أهريقت محجمة من دم ولا رفع حجر بغير حقّه» ولا حكم بظلم إلا
وهو فى أعناقهما إلى يوم القيامة قال: آبعدهما اله » فما تأمرنی فى الشعر فيكم ؟
قال: لك ما قال رسول الله BE‏ لحسّان: لن يزال معك روح القدس ما دمت تمدحنا
أهل البیت(.

[۱۱/۳۹۳] -وعن الثمالئ: كنا عنده وابنْ له في النزع» فجعل يدخل ویخرج. ثم
مات الغلام. فخرج إلينا قد اآهن واكتحل وجلس معناء فقيل له فى ذلك. فقال :انا
Cod‏ أن تُعافى فى الأولاد والمال. فإذا نزل أمر الله رضينا Oakey‏

۱0 راجع: الأصول السكّة عشرء کتاب عبد الملك بن حكيم الخشعمی : ٠‏ وعنه في مستدرك
الوسائل ۱۰: ۰۱۱/۳۹2
وانظر: الكافي ۸: ۷۵/۱۰۲ وعنه في بحار الأنوار ۳۰: ۱۳۲/۲۹۱ Vy‏ ۰۳۲/۳۶۱ اختیار معرفة
الرجال ۲: ۳۱۱/۶۷۱ وعنه في بحار الأنوار 1۷: ۰۱۷/۳۲۱ الدرجات الرفیعة: ۵۷۲.
وجاء في هامش أ:( فيه أن معاصي الناس إلى يوم القيامة على عنق الشیخین ).

(۲) انظر : من لا بحضره الفقیه ۱: ۵1۷/۱۸۷ وعنه في وسائل الشيعة ۳: 4/۲۷۱

۹۰ معام عي بولا وی وم مهو O‏ موه او کر ما ی مكارم أخلاق النبيّ Bei,‏

[ ۱۲/۳۹۶] -وقال لرجل: متى تراعي هذا اللیل والنهار والغدو والرواح؟ ماذي
الغداء والعشاء ؟ Wis‏ والله قد سلبته؟ فكن من الله على حذر ولا تَغْتَئ إن أردتٌ
النجاة من هذا العذاب فاعمل عَمَل رجل قد عاين المعاد ثم رد إلى الدنيا بعد
الموت. فما ظنّك بحاله؟ فقد تسمع كتاب الله: p‏ وَلَقَدْ جَاءَهُم من الأنبَاءِ ما فِيهِ
Sa‏ 4( فما تستبقي على هذا البدن البالي أن لا تبادر به حياة طيّبة, ما
أنت fas‏ قوماً قد خافوا الموت بعد الحياة ولا خيرٌ في حياة بعدها موت»
قال تعالى: « و 5 الآخِرَةَ هي السحیوان لَوْكَانُوا يَعْلَمُونَ 274). فالتمش
لنفسك حياة لا موت فيهاء وانصب للموت مرتبة بين عينيك. واعلم نك ميت
بعد الموت مبعوث.

[۱۳/۳۹۵] وكتب إلى بعض مواليه:

al‏ بعد» SU‏ الله دعا العباد إلى الثواب الجزيل » وزجرهم عن العقاب. ونصب
لهم معاداً لینته وا( إليهء فالحذر الحذر. وإيّاك LE My‏ في دار الغرور المُفرّقة بين
oS‏ الفاضحة لأهلها عن قليل» فالهرب إلى مالا بَعْدَ له فان النُواء هاهنا قليل»
lily‏ هي مضغة جليلة وحياة قليلة وندامة طويلة ونفس أمّارة بالسوء» وَعَدُوٌ لا
يألو إلا من عصمه call‏ فيا عجباً لعجزنا عن 2558 من الفاني للباقي . وتضییعنا
لهذا الثواب» وانکبابنا على هذه الدارء كأنًا خُلقنا لهاء DUG‏ وان إليه راجعون على
ما نرى من أنفسناء لا شوق فيطلب ولا مخافة فیهرب. وعلى اطمئناننا في هذه
الدار كأنًا ليس لنا معاد ولا أمامنا Ze‏ ولا نارء LY,‏ لها من موافقة إحداهماء

(۱) القمر: 4.

.) لعل في «م»:( تشتقل‎ (y)

(۳) العنکبوت: 34.

(ED‏ في النسختين:( لينتهون )؛ وهي ما کالمثبت. أو ( ينتهون).

الباب السابع : في ذكر الباقر ا he‏ سمه ا ا ل لاجو الس و PAN res‏

فكيف لنا إن ضيّعناه وجعلنا ES‏ فى هذا الحطام البالى -ملك دائم لا نفاد له
والله لايقع بصرك على شيء منها إلا رايت فيها العِبّر ممّا قد أحاط الله بها».

فصل
[فى بعض مواعظه 8 » ومواساته مع جازه ]

VEO]‏ -عن القاسم بن محمّد بن أبى بكر : بينا أنا مار ببقيع الغرقد إذ رأيت
فتى أحسن من الشمس الطالعة جالسا بين قبرين: قبر الحسن بن على وقبر زين
ما الذي أفردك بالخلوة فى مقابر الموتى؟ فنظر إلى وقال:

jill ge Gall i‏ لا صغر أزرى Sill ody‏ فيها لا ولا كبر

فقلث: أراك غلاماً حدثاً تأتي مثل هذا الكلام.

فقال: آما علمت Gf‏ الله إذا أودع عبداً MUSK‏ لم يزدره العلماء لصغر سنّه
وكان عليه من الله نوره والمهابة.
منطقك, ولا شك أك من أهل بيت حكمة. فمن أنت فداك أبي وأمَّي؟

قال: إن من شقاوة أهل الدنيا قلّة معرفتهم بأولاد الأنبياء» أنا محمّد بن على بن

)\( في «م»:( وجعلناه حيناً). وفي «أ»:( وجعلناه جبناً), وكأنّهما مصحّفتان عم أثبتناه.

(۲) القاسم بن محمّد بن أبي بكر ذكره الشيخ في أصحاب Sle‏ بن الحسين BB‏ وكان من ثقاته
[لاحظ : رجال الشيخ ۰۲/۱۱۹ نقد الرجال 4: ۳۲/۶۳].

۳( في J) pd‏ حكمة).

vay‏ سینت ی مكارم أخلاق النبيَ والأئمة لظ

[ثم اشتدٌ بكاؤه ]20 حتّى ظننت أن البكاء سیْصدّع كبده وتنفّس الصعداءء فقال:
ما غاض ws‏ يومأعِندَ نازِلة Gey ah 6 ٠‏
ولا WY ss‏ ساعَدَث فِكَرِي مني الجُُونَ Gols‏ الدَّمْعٌ مُنْسَكِبا
ان ار ری قَبْر حَلَلْتَ به من أن أَرَى ey‏ الفح OLS‏
[۱۵/۳۹۷] - وقال: سمعت أبي یقول: الأيّام ثلاثة: فأمس صديق مودّت أبقى
عليك عظته وترك فيه عبرته. واليوم صديق مودع أتاك ولم تأته وكان عنك طويل
الغيبة وهو سريع الظعن فخذ لنفسك منه» وغداً لا تدري ما يحدث الله فيه ین
أهله أنت OY‏

ثم أنشد الباقر ۶ في ذلك:

با uy‏ | یوش را أن اة

ف اک Ps Siw‏ فا ام ae coer‏
وکل ttt pi‏ خده Gah‏ من GE‏ خير الأَبَدْ

in

وانت في ليهر وفي ie‏ ل١‏ تغرف ١‏ لمورد p=‏ ترد
أرجت من دارك مُسْتَوْحِسَاً ‏ ختی يُوارِيكَ Seth‏

هُناكَ لا CRS‏ من سییء ولا مَزِيداً في صلاح ind‏
(۱) زيادة من عندنا ليستقيم بها المعنى.
(۲) راجع: ألقاب الرسول وعترته 22 : ۵۸. تاريخ مدينة دمشق 208 VAY‏
ورواية الشعر في تاريخ مدينة دمشق أَعْرَفُ وأتع وأصح وهو:
ماغاض دمعى عند نازلة إلااجعلتك للبكا سبا
اني أجل ثری حللت به . مسن ری Sel I‏
فإذاذكرتك سامحتك به مني الدموع ففاض وانسکبا
(۳) انظر: تحف العقول: ۲۲۰ وعنه في بحار الأنوار ۷۸: ۰۱۳۷/٩۰‏ دستور معالم الحکم: 40 وعنه
في بحار الأنوار ۷۳: ۱۱۲ /ذيل حدیث ۰۱۰۹ التحصین: ٠١‏ وعنه في مستدرك الوسائل NY‏
4 في کلها روي عن أميرالمؤمنين MB‏ باختلاف مع المتن.

الباب السابع : فى ذکر الباقر 3 O‏ ا ا و ا 31

[۱۱/۳۹۸] -وکان إذا نزل به جارٌ قال: يا هذا قد أخترتني جاراً واخترت داري

دارً؛ فجناية يدك gle‏ دول وان EEF‏ عليك Ay‏ فاحتكم de‏ حكم الصبي

على أهلهء SLi‏ الصبئٌ قد يطلب ما لا يُوجد

ثم أنشأ يقول:

وإنّي من القوم الذين هم الألى إذا مات منهم سید قام صاحبّة
ار رکب CS Sy‏ الیه كواكية
أضاءث لهم plead‏ ووجومُهُم ی اليل طم Gal‏ ناق
ومازال فيهم حيثٌ کاوا مُسَرَدٌ Send‏ المنايا حيث سارّث OBES‏

فصل
[في de‏ الناس على آمرهم وقضيّته 48 مع شبّة بن عقال ]

[۱۷/۳۹۹] -ودخل على الباقر 48 قومٌ مات لهم ميّت» فقالوا: نحبٌ أن تصلي
عليه فأطرق مليَاً نم قال: انطلقوا فواروا صاحبکم فخرجوا كأنّما يُسْفَى في
وجوههم الموت.

فقال له وجل ا کان شرف علي نف ولکن قد کانت ويد جو با دکرج
عنده إلا فاضت عيناه» فقال :الله أكبر» زت له قدم وثبتت eg eldest‏ .ثم قام فصلّی
عليه وقام على قبره حتّی دفن.

[ ۱۸/۶۰۰ -وعن يزيد بن خليفة(: سألته عن الثقفيّة ؟ [قال: طلّقتها. ّي خلوتٌ

)1( الأبيات من قصيدة عصماء لأبى الطّمحان القينى.

(1) يزيد بن خليفة الحراثيّ الحلوان. عربيّ ‏ وليس من بني الحارث لكنّه من بني يأمن إخوة الحارث»
وعدادهم فیهم. idly‏ من أصحاب الصادق والکاظم BH‏ [لاحظ: رجال النجاشيّ: ۰۱۳۲۶/۶۵۲
اختیار معرفة الرجال ۲: ۰1۲۵ رجال الشیخ : ۵ و نقد الرجال ۵: ۱۲/۹۰ ].

۳۹۶ میرم نی نت ی مکارم أخلاق الثبي والأئمة نه

بها فإذا هي تبرأ من عليّ 38 فلم يسعني أن أمسكها وهي تبرأ من أمیرالممنین OR‏
[۱۹/۶۰۱] -وقال لابنه جعفر ب : إِنّك إن خالفتني في العمل لم تنزل معي غداً
في المنزل» ثم قال: إذا توی قوم قوماً وخالفوهم في أعمالهم أينزلون معهم يوم
القيامة ؟ IS‏ ورب الکعبة(.
[ ۲۰/4۰۲] -وقال لعبد الله بن جمیل الأنصاری: لا يغرَنّك الناس من نفسك فإنٌ
الأمر يصل اليك دونهم. ولا Salad‏ نهارك بکذا وکذا فان معك من یحصی
عليك» ولم أر یتشد طبا ولا أسرع درکامن EAS‏ لذنب قديم ٠.0‏

)0 راجع : مکارم لا خلاق: ۱۰۵» وانظر: الكافي 7: 447/ذيل حدیث ۷ وعنه في وسائل الشيعة 4:
۰ ذیل حديث ١‏ و ۲۰: 0401/ذيل حديث ۸ وبحار الأنوار 17: 197/ذيل حديث 14.

(۲) رواه في الكافي ۸: ۳۵۸/۲۵۳ محمّد بن يحيى . عن أحمد بن محمّد, عن الحسن بن علي . عن
حمّاد بن اللخام, عن أبي عبد الله ل .... ۱
مجموعة ورام : 440.

(۳) رواه في كتاب الزهد: 1/17 وعنه في وسائل الشيعة 0١‏ اذيل حديث ۷ وبحار الأنوار :1٩‏
۱ فضالة بن یوب عن عبدالله بن يزيد عن علي بن یعقوب. قال: قال لي
أبو عبد الله 1 ....
الكافي ۲: ۶ وعنه في محاسبة الملائكة الكرام لابن طاوس المطبوع في مجلة ترائنا تحت
رقم 17: TOF‏ محمّد بن يحيى, عن أحمد بن محمّد بن عیسی. عن he‏ بن النعمان. عن

إسحاق بن عمّار» عن أبي النعمان العجليّ » عن أبي جعفر 3 ....

ثواب الأعمال: ۱۳۶ وعنه في بحار الأنوار ۷۱: ۳۷/۱۸۱ أبي ؛ قال: pile‏ محمّد بن يحيى» عن
الحسن بن إسحاق التاجر» عن gle‏ بن مهزیار. عمّن رواه؛ عن الحارث بن الأحول صاحب
الطاق. عن جميل بن صالح» قال: قال أبو عبد الله MA‏ ... .
fle‏ الشرائع ۲: 4۹/0۹۹ وعنه في وسائل الشيعة ۱: ۷/۱۱۷ وبحار الانوار ۷۲: ۳/۳۲۳ و ۷۳: 1
و ۷۸: ۲۲/۱۹۸ حدّئنا محمّد بن موسی المتوكل ٠#‏ قال: حدّئنا على بن الحسین السعد آبادي»
عن أحمد بن أبي عبد الله البرقيّ؛ عن عبد العظیم بن عبد الله الحسني » عن ابن أبي عمير» عن عبد الله
بن الفضل . عن خاله محمّد بن سليمان, عن رجل؛ عن محمّد بن علي أنّه قال لمحمّد بن مسلم ....

©

الباب السابع : في ذكر الباقر لل aetna‏ اما fect‏ ما نود امسو ل

ot yy ]۲۱/۸۰۳[‏ هشام بن عبد الملك خاله شبّة بن عقال التمیمی إلى مدينة
الرسول فعنَّتَ بآل أبي طالب وغض منهم. فوقف على الباقر 18 فقال: أبوك الذي
قتل المسلمین وأرمل النساءء وأيتم SUB‏ فلا جزاه الله عن الإسلام خيراً.

فقال BUI‏ :يا Sat‏ جريراً أعلم بك حين قال فيك:

قح العشيرة يوم he‏ قائماً سلْحَ اللَعامَةٍ flee be Ra‏
فماخرج من عند الباقر 4# حتّی تناوله الصبيان بالمدينة فصاحوا من کل
جانب: يا سلح النعام فترك رحله وثقله بالمدينة وهرب. وكان قد مر Maley‏
فأنشأ يقول:
ومُشتفجل بالأمرٍ لو ان عالماً ‏ بما في غَدٍ من أَمْرِه ما تیا
تز os‏ حاضر Voth tal‏

5 الأمالي للمفيد #: TW‏ قال: أخبرني أبو جعفر محمّد بن عليّ» قال: de‏ محمّد بن عليّء
عن عمّه محمّد بن أبي القاسم. عن محمّد بن علي الكوفيّ» عن محمّد بن سنان» عن آبي
النعمان, عن أبى عبد الله جعفر بن محمّد BY‏ ...
وأيضاً: ۳/۱۸۱ وعنه فى بحار الأنوار ۷۲: ۲٤/۱۹۷‏ ومستدرك الوسائل ۱۲: ۰1/۱۵۹ قال:
حدّثني أحمد بن محمّد, عن أبيه محمّد بن الحسن بن الوليد الم عن محمّد بن الحسن
الصفار . عن العبّاس بن معروف» عن le‏ بن مهزيار ... وباقي السند كما في كتاب الزهد.
وأيضاً: ۵/۱۸۲ وعنه فى بحار الأنوار ۷۸: ۱۱/۱۸۶ ومستدرك الوسائل ۱۲: ۸/۱۵۲ وبالاسناد
السابق عن علي بن مهزيار » عن Ge‏ بن حديد» عن علي بن النعمان. عن اسحاق بن عمّار. عن
أبي النعمان العجليّ » قال: قال أبو جعفر محمّد بن علی صلوات الله علیهما....
الاختصاص: ۰۲۳۱ مشكاة الأنوار: ۱۳۹ مجموعة ورّام: WE‏

)\( وكان شبّة بن عقال قد برز يوم الطوانة [بلد بثغور المصيصة ] مع العبّاس بن الوليد بن
عبد الملك إلى رجل من الروم؛ فحمل عليه الرومی » فتكص وأحدث» فبلغ ذلك جريراً باليمانة
فقال فيه ذلك [شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ۵: ۳۰].

)۲( انظر الامالي للطوسي ك : ۰

[404/"؟!] -وکان Les‏ ما يتمثّل:
1 مه اه ره Parr er are Oe ate‏
لكل 31 کل من اشاس بط ورد تسود اام دصار

Hay tesa ti | ya kh فجیون‎
فلا“‎ ngs WES AS ن بشکلهم‎ Poe ول اناس‎

[كلامه .49 في عظم الذنوب » وفي الدنيا ]

[15/0] -وقف الباقر 3 على قوم يغيبون رجالاً من إخوانهم » فقال: كقُّواعن
MLE‏ من لو كان حاضراً أسرعتم إلى مدحه. فرب مغتاب غيره بما هو فيه
ومادح سواه بما لا يُعرف به.

ب سند

ote a %‏ 52 ما و هه و ۰۰ 0 506
es‏ جين يلقاني وان غبت pt‏
ry 3 ra‏ 1 ۳۹ ۰ .
IY‏ رایع في مَجلس pe‏ النّاس tall esis‏

ie

وكلام سین قد وقرّت عَنْهٌ آذناي وما بي من صَمَم“
0 انظر هذين البيتين في الزهرة لابن داود الإصفهاني» وبهجة المجالس لابن عبد البرّ الق رطبي»

وغررالخصائص الواضحهة للوطواط : ۷ ومحاضرات الأدباء. وهو في جمیعها دون غرو.
(۲) في «1»:(عیب).

(۳) راجم: فقه الرضا AB‏ ۲۰۷ وعنه في بحار الأنوار ۷۲: ۷/۲۵۷) ومستدرك الوسائل ۷: ۰۱/۳۲۲
تحف العقول: ١4‏ وعنه فى وسائل الشيعة ۱۰: ۱۰/۳۵ وبحار الأنوار ۷۷: 7۷ /ذیل حدیث ۰1
وفي مستدرك الوسائل ۹: ۲/۱۱۳ عن کتاب BUEN‏ ( مخطوط ) و ۹: 10/۱۲۵ عن SAS‏
اللباب ( مخطوط ).

(4) في دیوان المتقب: یکی
)0( الأبيات من قصيدة طويلة للمثمّب العبدي: 10.

الباب السابع 1 فى ذكر الباقر ah 3a‏ ی اا ور ۱۲۹۷

1 مر وقال: انوا هذه المحمّرات من الذنوب SB‏ لها طالباًء لا يقولنٌ
أحدكم: أذنب ثم أستغفر إن الله یقول: > وَتَكْْبُ ما قَدَّمُوا وَآنَارَهُمْ ٠(4‏ الآيةء
وقال si oy:‏ مثقال > مِنْ خَرْدَلٍ َتنا بها وَكَفَىْ بنا حَاسِبِينَ 4 وقال لقمان
لابنه: « یا ب بتي إا إن تك te Nb‏ من خَرْدَلٍ BS‏ صَخْرَةٍ أَوْ في A‏ أو في
الأرْضٍ ob‏ بها اله نله لیف ude‏ ۳(4.

[۲۵/:۰۷] -وقال: یابن آدم. ما عيشك إِلالدّة تزدلف بك إلى حمامك» و تقربك
من يومك. فأيّة أكلة ليست معها غَصّصٌ ؟ أو شربة ليست معها شرق. فتأمّل أمرك
وكأنّك قد صرت الحبيب المفقود والخيال المخترم, fal‏ الدنيا سَفْرَةٌ لایحلون
dee‏ رحالهم إلا فيغيرها(©.

() یس: ۱۲.

AV الأنبياء:‎ )۲(

(۳) لقمان: ۰۱1

)0 رواء في الأصول rel pte ZI‏ جعفر بن محمّد الحضرميّ: 1۷ وعنه في مستدرك الوسائل
۱ جعفر بن محمّد بن شريح, عن حميد بن شعيب السبيعي » عن جابر الجعفي؛ قال:
سمعت آبا عبد الله ا ...
الكافي ۲: ۱۰/۲۷۰ وعنه في وسائل الشيعة ۱۵: 4/۳۱۱ وبحار الأنوار ۷۳: 48/771 الحسين
ابن محمّد. عن معلّى بن محمّد. عن الوشّاء. عن علي بن أبي حمزة» عن أبي بصير» عن
أبي جعفر لله ...
مجمع البيان ۸: ۸۷وعنه في بحار الأنوار ۷: ۰۲۰ مشكاة الأنوار: ۱۳۹.

)0( راجع: تحف العقول: ۲۹۹ وعنه في بحار الأنوار ۷۸: ۱۷۹/ذیل حديث 04. الأمالي للمفید لل :
۷ وعنه في بحار الأنوار ۷۸: ۰ قال: أخبرنى أبو الحسن على بن محمد القرشئ
إجازةء قال: Wie‏ عليّ بن الحسن بن فضّال .قال: de‏ الحسین بن تسر قال: حدلني wh‏
قال: > عبد الغفَار بن القاسم, قال: حدّئنا المنهال بن عمروء قال: سمعت أبا القاسم محمّد
بن على ابن الحنفيّة ... .
وانظر: الفائق ۲: ٩۱‏ النهاية في غریب الحديث ۲: ۳۱۰؛ لسان العرب ۹: ۰۱۳۹ خلاصة الإكسير: ۱۲.

۲۹۸ مداد یبن مکارم JET‏ النبيّ BRA,‏

[۲۱/۰۸] -وقال لعمر بن عبد العزیز: نما الدنیا سوق من أسواق BEM‏ منها
خرج قوم بما ینفعهم. ومنها قوم خرجوا بما يضرّهم؛ فکم من قوم قد ضرهم
مثل الذي أصبحنا فيه So‏ أتاهم الموت فاستّوعبُوا فخرجوا من الدنیا ملومین لَحا
لم يأخذوا لما أحبّوا من الآخرة BE‏ ولا مما کرهوا ES‏ قَسّمّ ما جمعوا من لم
يَحْمَدْهُم. وصاروا إلى من لا يعذرهم؛ فنحن Og gb ide‏ أن ننظر إلى تلك
الأعمال التي US‏ نغبطهم بها فنوافقهم فيهاء وننظر إلى تلك الأعمال al‏ كنا
نتخوّف [عليهم ] منها فنکف عنها. SU‏ الله واجعل فى قلبك اثنتين: تنظر الذي
تح أن یکون معك إذا قدمث علی وك فقذمه بين دی وتنظر الذي تکره آن
یکون معك ذا قدمت على ربّك فابتغ به البدل ولا تذهبنٌ إلى سلعة قد بارت
على من كان قبلك ترجو أن تجوز عنك.

فصل

[ في رد فدك إليه لإ ]
41 -عن هشام بن معاذ CaS:‏ جليساً لعمر بن عبد العزيز حيث أمر منادیه
M gow ai‏ من له ظلامةٌ غداً ولا يأتى اليومٌ» وكان بالمدينة فأتاه الباقر 3# وقال:

(1) في النسختین: ( محقون)؛ والمثبت عن الخصال.

(۲) رواه في المسترشد: ۱۷۹/۵۰۳ رواه أبو صالح الطاني قال: حدّثنا الحمّانيَ. قال: Wm‏
شريك. عن هشام بن معاذ....
الخصال: 14/٠١5‏ وعنه في بحار الأنوار 51: 1/517 و0/: ۳۵/۳٤٤‏ و۷۸: 7/181, حدّئنا أبو
العبّاس محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقانيّ تيك . قال : حدّئنا محمّد بن جرير الطبري ؛ قال:
أخبرنا أبو صالح الکنانی ... وباقي السند كما في المسترشد.
مناقب آل أبي طالب : ۰۳۳۷ تاريخ مدينة دمشق ۵۵: 148.

(۳) كذا في النسختین, ولعلّها مصحّفة عن ( يجيء).

الباب السابع : في ذکر الباقر د TOV Eee‏

سمعت مناديك يقول عنك: يجثو غداً من له ظلامة ولا يأتي اليوم» ولي ظلامة.
قال: ماهي؟

قال: المنزلة التي أنت فيها والجاه الذي أنت علیه. فأطرق ساعة ثم قال: إن
رددت الأمر إليك لا يتركونه في يدك.

فقال الباقر 8: ما جئتٌ الا مقيماً للعذر ثم قال: افتح الأبواب وسهّل الحجاب
وانصر المظلوم ورد المظالمء ثم قال: ثلاث من كنّ فيه فقد استكمل الایمان .

فجثا عمر على ركبتيه ثم قال: إيه يا أهل بيت النبوّة. فقال: نعم يا poe‏ من إذا
رضي لم يدخله رضاه في الباطل» وإذا غضب لم يخرجه غضبه من الحق . ومّن إذا
فد لاد ل

فدعا عمر بدواة وقرطاس وکتب: بسم الله الرحمن الرحیم. هذا ما رد عمر بن
عبد العزیز ظلامة محمّد بن على فدك(.

31 .وروي أنه لم يزل في أيديهم إلى أن مات عمر بن عبد العزيز, ثم رد
المأمون عليهم”" إلى أن ولي جعفر المتوكّل فقبض عنهم وأَقْطِعَ لحرملة بن
الحجَاج(؟ ثم آقطع بعده لانسان بازيار“ من أهل طبرستان. وكذلك المعتمد
رد علیهم. فلمّا ولي المكتفي حازها عنهم, ثم المقتدر روي أنه رذها علیهم وقد

(۱) انظر الاستخراجات السابقة بعينها. وهي موعظة الامام محمّد بن gle‏ الباقر BB‏ لعمر بن عبد العزیز.
(۲) وقال دعبل حين ردّها المأمون الأبيات التى UST‏
أصبح وجه الزمان قد ضحكا برد مأمون هاشماً فدكا
(۳) في كشف الغمة ومصباح الأنوار: ( حرملة الحجّام ) وفي شرح نهج البلاغة الحديديّ:(فإذا قدم
الحجّاج آهدوا لهم من ذلك التمر فیصلونهم . فيصير إليهم من ذلك مال جزيل جليل).
(E)‏ هو عبدالله بن عمر البازیار وهو أحد قواد المتوكّل الذين قدموا معه دمشق. مات في سنة
۳ھ [راجم تاريخ مدينة دمشق ۳۱: ۲۳6 /الترجمة [TENG‏
)0( الذي في المصادر آنه المعتضد.

۳۰۰ مکارم أخلاق gall‏ والأئمة 24

احتوی على القری أعراب وقوم من موالي على بن أبي طالب # قد احتووا عليه
ولا يدفعونها إلى OEMS‏

[۲۹/۶۱۱] -وعن ابن عطاء المکي(۰ قال: قال الباقر 38 : انطلق بنا إلى حائطناء
فدعا بحمار وبغل فقال: أيّهما أحبٌ إليك؟ فقلث: الحمار. فقال: ي أحبٌ أن
تؤثرني بالحمارء قلت: البغل Cod‏ إليّ » فركب الحمار وركبت Ja‏ فلمًا مضينا
اختال الحمار في مِشيته Fe‏ هر cS‏ أبي جعفر 4# فلزم فَربُوسَ سرجه. فلم
يزل كلّما فعل ذلك لزم قربوس السرج. قلت: يابن رسول الله» تشتكي بَطْنَكَ؟
قال : وفطنت [إلى ] هذا مني She‏ رسول الله BE‏ كان له حمار يقال له: عفر كان إذا
ركبه اختال في مشيته سروراً برسول Ba‏ یه منكبيه فيلزم قربوس السرج
فيقول: اللّهمّ ليس هذا مئّي ولكن هذا من حماري©.

فصل
[فى دعائه ا » وأحواله عند الشهادة ]
Shy ] ۴ /[‏ الباقر 30 كان إذا استيقظ من الليل قال:
« سبحا Soll‏ الذي يجبي Cady‏ وهو على JB‏ شيءٍ قدير» وشبحال الله

(۱) راجع: مصباح الأنوار ( مخطوط ). کشف الغمّة ۲: ۱۱۷ وعنهما في بحار الأنوار ۲۹: ۲۰۹ /ذیل
حديث ٤۳‏ و ٤٤ء‏ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 17: ۰۲۱۷ معجم البلدان A:‏

(۲) عبد الله بن عطاء الهاشمی, مولاهم المكي» مولى بني عبد المطلب بن هاشم » ذكره الشيخ في
أصحاب gle‏ بن الحسين والباقر والصادق #4 [لاحظ : رجال الشیخ: 20/1١11‏ و۷1۳۹
و ۰4۷/۲۳۱ نقد الرجال ۳: ۱۸۳/۱۲۳ ].

(۳) راجع: تفسیر teal‏ ۲: 1۱/۲۸۵ وعنه في بحار الأنوار 71: ۱۶/۲۹۱ ومستدرك الوسائل
۸ ۵

الباب السابع : في ذكر الباقر 12 0000010

وبحمده ato WIS‏ الله د شي وکما ب الله أن abd‏ ل الخد ورت القالمین
WE‏ حَمِدَ الل شیم وكما Cont‏ الله أنْ بخمد. وأشهدٌ أن لا إله إلا الله کلم هلل
الله شيءٌ وكما Lo‏ الله أن يهل له واه أكبرُ UNS‏ كبر الله شي 2 وكما Lond‏ الله

ف
أن يُكبره.

وكان إذا صلّی الغداة يقول:

Gale‏ هو OT‏ مِنْ IS‏ الرید. يا مَنْ يَحُو ل بَيْنَ المرء وقلبه يا مَنْ هو
te tL‏ يا من یش که شيءٌ وهو السّمِيعُ ofl‏ کفلت برزقي وَرِرْقٍ
کل th‏ جود مَنْ gee‏ يا أوسع من be heel‏ خير Sede‏ يا أفضل مُلتجأ.
are‏ ل الات

«الحَمْدٌ usd‏ 9 اشاح لحن فلتي الإضباح -ثاااً-اللَهم افعَخ لي OU‏
زي فيه A‏ والعافية الهم هئ لي سبيله وري مخرجه له إن كنت

C2‏ لأحدٍ من SHE‏ على مقدرة BAS‏ مِنْ بين ید يْهِ ومِنْ خلفه وعَنْ يَمِينِه

وق کا فلت ویو bp‏ وه case‏ خیش وت
وکیف ELS‏

[۳۱/۱۳] -وعن الصادق St:‏ أبى 3۶ أوصانى عند الموت: با جعفرء US‏
في ثوب کذا وئوب کذا وكذاء فإنّ الموتی مُتباهُون بأكفانهم©.

)1( انظر: من لا بحضره الفقيه ۹۸۲/۳۳۱:۱ وعنه في بحار الأنوار ۸۷: ۰۵۰/۱۸۸ مع تفصیل في الدعاء.
(۲) رواه في الكافي ۲: ۱۸/۵۲۸ وعنه في وسائل الشيعة ۷: ۷/۲۲۷ وبحار الأنوار CAT‏ ۰۶۵/۲۹۳
عليّ. عن أبيه» عن حمّاد. عن حريز عن زرارة» عن أبي جعفر 3 ....
مصباح المتهجّد: ۰۱۸۰ مكارم الأخلاق: ۲۹۷.
(r)‏ رواه الشيخ في تهذيب الأحكام ۱: ۹۸/44 وعنه في وسائل الشيعة ۳: ۰۱/۳۹ بسنده إلى علي
e‏

وج صم مرخ ل دمي هک ما مهف نادو ع کید ات ميد رم یو حو عا اه مكارم أخلاق النبيّ Vy‏ 2

ad ۳ 520 ۲ ۰‏ 5 5
[۳۲/۸۱6] -وان آبا جعفر مات وترك ستين مملوکا فاعتق ثلثهم. فأقرعت بینهم
وأ عتقت OI‏

© ابن الحكم» عن يونس بن يعقوب» قال: قال أبو عبدالله 39 ....
فلاح السائل: 14 وعنه في بحار الأنوار ۸۱: ۳۲۹/ذيل حديث ۲۸ ومستدرك الوسائل ۲:
۱ عن كتاب سير الأئمّة 84 باسناده إلى الصادق 38 .

(۱) رواه في المحاسن ۲: 774 وعنه في وسائل الشيعة ۲۳: ۱۰/۱۲ وبحار الأنوار 57: 1/587 عنه,
عن محسن بن أحمد» عن أبان بن عثمان» عن محمّد بن مروان, عن أبي عبد الله 12 ....
الكافي ۷: ۱۱/۱۸ وعنه في وسائل الشيعة 14: ۸٠٤/ذيل‏ حديث ١ء‏ الحسين بن محمّد. عن
معلّى بن محمّد. عن الحسن بن علي الوشاء؛ عن أبان... وباقي السند كما في المحاسن.
وأيضاً: ۷: ۱۲/۵۵ وعنه في وسائل الشيعة 08:14 4/ذيل حديث ۰۱ حميد بن زیاد. عن الحسن
بن محمّد بن سماعة. عن جعفر بن سماعة وغيره» عن أبان... وباقي السند كما في المحاسن.
من لا يحضره الفقيه :٤‏ ۲۱۵ وعنه فى وسائل الشيعة :۱٩‏ ۰۱/۶۰۸ بإسناده إلى أبان بن عثمان.
تهذيب الأحكام 4: وعنه في وسائل الشيعة 4۹ /ذيل حديث V‏ بإسناده عن

الباب الثامن

فى ذكر الصادق عليه السلام

فصل
[ في صفته » وفقهه « وحجه . ولباسه » وصلاته .
وقوله يي في حق الرجلان]

[1/414]-عن عنبسة العابد: سمعتٌ أبا عبد الله © يقول: نا معشر أهل
البيت كنا ند الحلم 8955 ونعدٌ العفاف وصلاح المال المروة.

]1/819 وكان قاعداً في قوم فدخلت عليه امرأة وأعطته تفّاحة بعضها
أحمر وبعضها أصفر. فزجرها القوم عن ذلك فقال مه : لا تلوموها فإنّها تسألني
على الامتحان على الكناية عن أيّام حيضها إل بعضها على هذا الوجه وبعضها
على هذا الوجه. فقالت: « در بَعْضْهَا من بَعْضٍ ۰۳4 نم أجابها. وكانت قبل
هذا دخلت على آبی‌حنيفة فأعطته تلك التقاحة فكره ذلك وردّها إليها وكان

(۱) عنبسة بن بجاد العابد. مولى بني أسد. كان قاضياً. ثقة. روى عن أبي عبد الله SE‏ كتاب. قال
الكشى عن حمدويه: سمعت أشياخى يقولون: عنبسة بن بجاد كان خيراً فاضلاً [لاحظ : رجال
النجاشئ: ۲ اختیار معرفة الرجال 7 1۹۷/۷۰ الفهرست للطوسی Be‏ : ۰۲/۱۹۲
رجال الشیخ: ۱ خلاصة الأقرال: ۳/۲4۶ ].

(۲) السو : الفضل. السخاء والمروءة. السيادة. الشرف.

(۳) آل عمران: TE‏

۳۹ یوار ...ل شكارم أخلاق الب والأئمة ليخ

غرضها الامتحان, فقالت: Ge AY‏ بها إلى الصادق GE‏ يُخبر بما في القلوب
باعلام من الله(©.

[۳/۶۱۷] - وکان بمنی یماکسهم بغنم فلمّا فرغ قال: أظئكم قد تعجبتم من
مكاسي ؟ قلنا: نعم » قال: Bf‏ المغبون لا محمود ولا مأجور(.

۸1 وكان # یقول: ناذا آردنا أن نصلی لبسنا أحشن ثيابنا©.

]0/414[ -فقال [ابن ] كثير“: من الناس یکرهون لس الصوف. فقال: كلا إن
آبي كان يلبسهاء وکان على بن الحسین ‏ یلبسها. وکانوا #4 یلبسون غلیظ
ثيابهم إذا قاموا إلى الصلاة ونحن نفعل ذلك(.

[1/4۲۰] -وکان إذا خرج یلبس ثياباً ble‏ فقال له she‏ بن كثير البصري:
تلبس مثل هذا الثوب وأنت من المکان الذي أنت فيه من علیغ ؟ قلت: ويحك!
كان على a‏ في زمان يستقيم له ما لبس. ولو لبستٌ مثل هذا اللباس في زماننا

)1( راجع ألقاب الرسول وعترته 8 : 1۲.

(۲) انظر: الكافي 441:4/ذيل حديث ۳وعنه في وسائل الشيعة ۱۶: ۱۲۳/ذیل حدیث ۰۱
الاستبصار ۲: 1717/ ذيل حديث A‏ تهذيب الأحكام 0 ييل حديث ۰۶۱ وعنهما في
وسائل الشيعة ۱6: ۱۲۳/ذیل حديث .١‏

(۳) راجع: تهذيب الأحكام ۲: 01/5117 وعنه في وسائل الشيعة :٤‏ ۰۳/۶۵۶ مکارم الأخلاق: ۱۱۶
وعنه في بحار الأنوار 14: ۳۱۶ و ۸۳: ۱/۱۷۵ ومستدرك الوسائل ۳: ۰۱/۲۲۹

(4) الحسین بن كثير الخّاز الكوفي, ذكره الشیخ في أصحاب جعفر بن محمّد فا ۰ روی عنه ابنه,
واحتمل المیرزا الأردبيليّ في رجاله انحاده مع الحسين بن كثير الكلابيّ الجعفري الخرّاز
الكوفيّ الذي من أصحاب الصادق ا [رجال الشيخ: ٩۱/۱۸۶‏ و ۰٩۲‏ جامع الرواة ۱: ۲۵۱»
معجم رجال الحديث ۷: ۳۱۰۰/۷۱ و [PUY‏

)0( رواه في الكافي 1: ٤/٤٥١‏ وعنه في وسائل الشيعة :٤‏ ۱/4۵۶ وبحار الأنوار 4۷: ۵۵/4۲ و AT‏
۵ أبو علي الأشعريٌّ؛ عن محمّد بن عبد الجبّار» عن ابن فضال. عن محمّد بن الحسین بن
كثير الخرّاز» عن أبيه ....
سلوة الحزين: 17/۲۷ وعنه في بحار الأنوار ٠١4/٠١8 ZEN‏ و۸6: 01/107.

۱۳۰/۱۷ ۰ eat اتنب ا ماو مج‎ eta الثامن : فى ذكر الصادق ل‎ OUI

لقال الناس: هذا مُراء مثل Male‏

[41//] -وقال له المفضّل بن عمر: لو ترك الرجلان لكان لنا الدنيا أيضاً معكم
يابن رسول الله ؟

فقال: لو ae‏ الأمر لما لبستٌ إلا كلبسة رسول الله وأميرالمؤمنين 8
سُومح معنا ومعكم» ولو سم لنا الأمر لما أكلنا إلا مثل طعامهم أو معالجة الأغلال
في النار.

[ -وعابه سفيان الثوريّ بحسن ثيابه » فقال: هذا لبسي للناس ثم أخرج
ثوباً تحته غليظاً فقال: هذا لنفسي ‏ ثم جذب وبا على سفيان أعلاه غليظ وداخله
ثوب ليّنء فقال: ما على أعلاك للناس وما تحته لنفسك(؟.

[*4/47] -وقال: أف للدنيا ما هي إلا ثوبان Joy‏ بطنك(.

۶1 ]- وقام في ليلة باردة إلى مشكاة على الحائط وفتحها وضمها إلى
الحائط فتوضاً منها نم قال: « تَبَارَكَ الذي بيده ALI‏ وَهْوَ عن کل شَيءٍ قَدِيرٌ 4 إلى

(۱) رواه فى الكافى 1: ۹/44۳ وعنه فى وسائل الشيعة ۵: ۳/۱۵ وبحار الأنوار ۷): 77/11, الحسين بن
محمد عن معلّى بن محمّد, عن الوشّاءء عن عبد الله بن سنان, قال: سمعت أبا عبد الله 38 ... .
دعائم الإسلام 7: 005/167 وعنه فى مستدرك الوسائل ۳: ٥/۲٤١‏ اختيار معرفة الرجال ۲:
۹ وعنه في بحار الأنوار :۷٩‏ 278/10 محمّد بن مسعود قال: حدّئني عبد الله بن
محمّد. قال: حدّثنى الحسن بن على الوشّاء... وباقى السند كما فى الکافی.
مكارم الأخلاق: WV‏ وعنه فى بحار الأنوار ۷۹: ۳۰۸/ذیل حديث ۲۳.

( جاء فی مستدركات كتاب سلوة الحزين: ٤۱/۳۵۱‏ و EN TOY‏ مرّة عن المعلّی بن خنيس
وأخرى عن المفضّل بن عمر.

(۳) انظر: الكافي 7: 47 /ذيل حديث ۸وعنه في وسائل الشيعة ۵: ١٠/ذيل‏ حديث ١‏ وبحار الأنوار
۷ ۰ ذیل حديث ۷۱ ومدينة المعاجز 1: 17/ذيل حديث ۲۷۵.

(۶) رواه في كتاب الزهد للحسین بن سعید: ۱۲۳/4 وعنه في بحار الأنوار ۷۳: ۰۱۱7/۱۲۶ فضالة,

عن داود بن فرقد ....

۳۸ تس مکارم أخلاق النبيّ والأئمة BOE‏

bial»‏ 4( ثم قال: يا معت ب 0 هذا من ذاك.

[11/476]- وعن هشام بن حكم الصبيبئن©: صليت إلى جانب جعفر بن
محمّد نفيك صلاة العشاء الآخرة فلمًا كان في آخرها سجد للّه سجدة وجعل يخور

فیها كما يخور الثورء ويقول:
«عظم الذنب من عبدك فليعظم العفو من عندكء قبح الذنب من عبدك

قال: فما زال والله على تلك الحال حتّی سمعت خفق النعال على أبواب
المسجد لصلاة الصبح.

فصل
[في جوده 4# ]

[- وعن الأمويٌ: رأيته يمشى إلى السائل Se‏ يُناوله ody‏
[۱۳/۲۷] -_وخرج فى ليلة قد رَشَّتِ السماء وهو يريد ظلّة بنى ساعدة» فقيل له:
یعرف هؤلاء هذا الأمر؟ قال: لو عرفوه لواسيناهم BML‏ إل الله لم يخلق شیف

() الملك: ۰۲-۱

(۲) کذا ضبط في النسختین. وفي کتب الرجال مُعَتّب مولی أبي عبدالله الصادق MB‏ مدني ثقة [انظر
معجم رجال الحدیث IVA‏ ۱۲۵۰۶/۲۶۸ ].

(۳) هکذا جاء في النسختین لعل هو هشام بن الحکم. آبو محمّدء مولى كندة» وکان ينزل بني شیبان
بالكوفة, انتقل إلى بغداد سنة تسع وتسعین Bley‏ ویقال: نّه مات في هذه السنة» مولده
بالکوفة. ومنشأه واسط . وتجارته بغداد. ثم انتقل إليها في آخر عمره ونزل قصر وضاح» روی
عن أبي عبد الله وأبي الحسن موسی BD‏ وکان ثقة في الروایات. حسن التحقیق بهذا الأمر» له
كتب يرونها جماعة [رجال النجاشئ: 4۳۳ / ۰۱۱4 رجال الشیخ: ۱۸/۳۱۸ و AITO‏

)٤(‏ قوله: (بیده) لم يرد في «م».

)0( الق : الملح.

الباب الثامن : فى ذكر الصادق FN SARL MA‏

إلا وله من یُجُرو( إلا الصدقة SG‏ الربٌ يليها بنفسه.
[nesta]‏ وكان إذا أَعْتَمَ أخذ جراباً فيه خبز ولحم -فحملها على عنقه -
وأخذ الدراهم©.
Sty ] ۹ [‏ رجلاً قصد الصادق # فسأله عن حاله فأسعفه بها وسارع إلى
قضائهاء فجعل السائل JEL‏ جعفر 9ة:
إذا ماطلیت خصال النّدى ‏ وقد ae‏ الدَّهرُ من جُهده
فلا Sh‏ إلى واجد أصاب اليِسارَةٌ من BS‏
ولکن عليك pl‏ ومن وَرِثَ المَجْدَ عَن Be‏

2 وه 5 1 5 5 ۰
Wi‏ إن جثَهُ طالبا Coal‏ الیسارة من عند(“

[۱۱/:۳۰] -وعن جابر المکفوف"): د خلت على الصادق 9 . قال: آما یصلونك ؟

() في المصادر:«من یخزنه».

)1( انظر: الكافي :٤‏ ٩/ذیل‏ حدیث ۳وعنه في وسائل الشيعة 9: 4۰۸/ذیل حدیث ١ء‏ ثواب
الأعمال: ۱۶۶ وعنه في وسائل الشيعة 4: زيل حديث ١‏ وبحار الأنوار :٤۷‏ ۰ و41:
۶۵ تهذيب الأحكام 4: ۳۶/۱۰۵ وعنه فى وسائل الشيعة 4: 40۸/ذیل حديث ۱.

۳ في الحديث اختصار مخل. وتمامه: كان gf‏ عبد الله 3# إذاأَعتَمَ وذهب من الليل شطره أخاذ
جراباً فيه خبز ولحم والدراهم فحمله على عنقه ثمّ ذهب به إلى أهل الحاجة من أهل المدينة
فقشمه فيهم ولا یعرفونه. فلمًا مضى أبو عبد الله ل فقدوا ذا فعلموا أنّه كان أبا عبد الله لا .
الكافي ۶: ۰۱/۸

)٤(‏ لم يرد هذا البيت في رواية المناقب والعدد القويّة.

)0( جاءت هذه الأبيات في مناقب آل أبي طالب ۲ وعنه في بحار الأنوار ۷: TE‏ العدد
القويّة: ۸4/۱۵۵

(1) جابر المكفوف الكوفيّ» ذکره الشيخ في أصحاب جعفر بن محمّد الصادق Bab‏ [لاحظ : رجال
الشیخ: ۰۳۱/۱۷۱ خلاصة الا قوال: ۳/۹۵ ].

۳۱۰ تم نی تن ی هكارم أخلاق ال والأئمة 24

قلت : ريّما فعلواء فوصلني بثلائین دینارا ثم قال: [یا ] جابر کم من عبد إن غاب
لم یفقدوه. وان شهد لم یعرفوه. لو أقسم على الله OG‏

[17/471] -وعن قيس بن رُمّانة2©: قلت للصادق 98 : کنا فى حالة حسنة وقد
تغيّرت فادع الله لنا.

قال: انت رسول الله فاشك ذلك إليه ولا يعلم به أصحابك فتهون عليهم» قال:
ثم دعا بثلاثمائة دينارء فقال: تستعين بهذه في بعض ما تحتاج Mag‏

[ ۱۸/۸۳۲ ] -وعن موسى بن جعفر ته : أتى الأشجع السلمي(* أبي يستميحه(»
فأصابه Sule‏ فقال de: gid‏ عن العلّة واذكر ما جثت له قال:

Wai‏ [منهُ] عافيةٌ في تَومكِ GBM‏ وفي أَرَقِكْ
بُخرجٌ من جشيك السّقامَ كما أَخْرَّجَ MeN‏ من Bes‏
قال: يا غلام. أيش معك؟ قال: أربعمائة درهم؛ قال: أعطها الأشجع . فأخذها

وولی» فقال: ردوه» قال: لِم رددتنی؟

(۱) رواه في اختيار معرفة الرجال ۲: 711/117 وعنه في خلاصة الأقوال: ۰۹۵ محمّد بن مسعود.
قال: حدّثني gle‏ بن الحسن» عن العبّاس بن عامر » عن جابر المكفوف» عن أبي عبد الله AB‏

( تسن بن أب مس الأسمزئ الكوفن» واه ay‏ نکن eal‏ ممدوع: ذكزه ايخ تي
أصحاب الباقر والصادق 2 [رجال الشيخ: 5/157 و ۰۱۹/۲۷۲ نقد الرجال :٤‏ 5/01 ].

(۳) انظر: الكافي 4: ۷/۲۱ وعنه في وسائل الشيعة 4: 1/410 و ۱۷: 4/510, اختيار معرفة الرجال ۲:
۰ وعنه في بحار الأنوار HEV‏ ۳۱/۳4 ومستدرك الوسائل ۵/۲۲۹:۷.

(۶) الأشجع السلميّ» شاعر أهل البيت BR‏ دخل على الصادق لا وهو من شعراء المتکلمین.
ولعل هو غير أشجع بن عمرو al‏ الذي مدح الرشيد والبرامكة وتوقي سنة ۱۹۵ ه [نقد
الرجال 1: VITA‏ جامع الرواة ۰۱ طرائف المقال :١‏ ۰۳۳۱۳/4۱۰ تاريخ مدينة دمشق 4:
۵ الأعلام ۱: ۳۳۱].

)0( أي يسأله العطاء.

GUI‏ الثامن : فى ذكر الصادق 3 ele‏ م ل ا

قال : حدئني أبي عن آبائه عن النبئ BE‏ قال : «خير العطاء ما أبقى لك نعمة
باقية». وإن الذي أعطيناك لا يبقى » هذا خاتمي فإن أعطيت به عشرة ألف درهم
SL,‏ فد إلى فى وقت كذا ab i‏ إيّاها.
قال: قد أغنيتنى tly‏ رجل كثير الأسفار» فعلّمني ما إذا قلته أمنت على نفسي
ومن قال: إذا فت ام فاترك يمينك على of‏ رأسك واقرأ: ois sadly‏ له
نون وَلَهُ pls‏ من في الشماوات وَالأَرْضٍ Legh‏ وَكَرهاًوَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ OG‏
[۱۹/:۳۳] -وکان الصادق B‏ یتمثل كثيراً:
بت وال we sy,‏ 45
a aa‏
إن الكريم لَيْخفي عنكَ عشرة
عش ترا شا وف gn‏ 3
[۲۰/6۳۵] -وقال لابنه: ما فعلت بالسبعین دینار التي معك ؟ قال: هذه» قال:
أخرجها Ghat‏ نستجي, به الرزق.

(۱) آل عمران: AY‏

)1( رواه في الأمالي للطوسی ل : ۸٤/۲۸۱‏ وعنه في بحار الأنوار ۷: ۱/۳۱۰ و 1۳: ۲۸/۷۵ و ۹۵:
۸ ومستدرك الوسائل ۸: 2/۱66 و ۱۰: ۶/۳۹۰ آبو محمّد الفخام, قال: حدّثنا آبو الحسن
محمّد بن أحمد عبيدالله الهاشميّ المنصوري. قال: حدّئني عم أبي موسی عیسی بن أحمد
عيسى بن المنصور, قال: Sle‏ الإمام عليّ بن محمّد العسكري؛ قال: حدّثني أبي محمّد بن
gle‏ قال: حذئني أبي علي بن موسى » قال: حدّئني أبي موسى بن جعفر 2 ... .
سلوة الحزین: ۱۹/۳۶۷ وعنه في بحار الأنوار ۷): ۰۲/۳۱۱ وانظر: مناقب آل أبي طالب ۳: ۳۹۶
وعنه في بحار الأنوار :٤۷‏ ۲4/ذیل حديث TV‏ مجموعة ورّام: ۶٩۰‏ العدد القريّة: ۸۳/۱۵۶.
وجاء في آخر الأمالي وسلوة الحزين كذا: قال الأشجع: فحصلت في aly‏ تعبث فيه الجنّ.
فسمعت قائلاً يقول: خذوه فقرأتهاء فقال: كيف نأخذه وقد احتجز بآية طيّبة ؟!

062 البيتان من جملة Ee‏ أبيات منسوبة لبشَّار بن برد ولحمّاد عجرد.

۳۱۲ مكارم أخلاق النبيّ والأثقة وخ

[في تمحیص الشيعة » وعدم قبول الهدية من موالي بني أميّة»
وحضور الملائكة عند موائدهم » وبعض سننه AB‏ ]

]11/400[ - وقال 38 : SUL,‏ والذنوب وحذرها شیعتنا. فوالله ما هى إلى أحد
بأسرع منها إليكم إِنّ أحدكم لتصیبه المعرة() من QUALI‏ وما ذلك 3 بذنوبه.
ally‏ لیصیبه السقم وما ذلك إلا بذنوبه. واه لیحبس عنه الرزق وما هو إلا بذنبه,
LS dL,‏ عليه الموت وما هو الا بذنبه أَوَتدري لِم ذلك يا مفضّل ؟ قال: لاء قال:
ذلك SY‏ لا تواخذون بها في الآخرة فَمِن NES‏ لکم في الدنيا©.

[۲۲/:۳۰] -وانقطع شِسْمٌ نعله فناوله رجل شسعاًء فقال: ان لا نقبل الصدقةء
قال: هي Gta‏ قال: کل معروف OG Le‏

فجاء إسحاق بن عمّار بشسع فقبله منه وقال: من حمل امرءاً مسلماً على شسع
نعله حمله الله على ناقة دمكاء من حين يخرج من قبره إلى أن يقرع باب الجنّة»
إله رجل من موالي بني أميّة كرهت أن يكون له عندي يد أحتاج أن أُكافتّةُ عليها
يوم القيامة©.

(۱) المعرّة: الأمر القبيح المكروه والأذى [مجمع البحرين ۳: .]1٠١‏

(۳) رواه في علل الشرائع ۱: ۱/۲۹۷ وعنه في وسائل الشيعة ۱۵: ۲۳/۳۰۵ وبحار الأنوار 1:
۷ بی له . قال: حدّثنا محمّد بن أبي القاسم ماجیلویه, عن محمّد بن عليّ الكوفيّ. عن
محمّد بن سنان, عن المفضّل بن عمر ....
مشكاة الأنوار: ٤۷۷‏ وعنه فى مستدرك الوسائل :1١‏ ۳۳۲.

)6( في «م»: Cho)‏

)0( انظر الكافي SV‏ ۱۳/۶۷۶

الباب الثامن : في ذكر الصادق 390 ا

[ ۲۳/۵۳۷] -وقال: لا تسألوهم الحوائج فتكلّفونا قضاء حوائجهم في القیامة(.

[۲:/:۳۸] -وعن عباد بن صهیب(: دخلت عليه وعنده طعام cals‏ فدعاني
إليه» فقلت: قد أكلت. فقال: كُل فان موائدنا بحضرها EASE MUS‏ فقال :
إن المزمن يُعرف بجودة الأكل من بيت ase‏

BE وكان عنده حلواء فجعل يلقم أصحابه بيده وقال: قال النبئ‎ ]!6/458[
«من لقم أخاه المؤمن لقمة حلواء دفع الله عنه مرارة يوم القیامق»(*.‎

The وا تي بعشاء فيه ثريد ولحم یفور. فوضع بين يديه وكان‎ [Ves]
فرفعها وقال: نستجير بالله من النار» هذا لا يُقُوَى عليه فكيف حر النار؟!0©‎

)1( رواه في علل الشرائع ۲: ١/074‏ و۲ وعنه في بحار الأنوار ۸: 76/00 و۹1: 6/۱۵۰, حدّثنا أبي»
قال: حدّئنا أحمد بن ادریس. عن حنّان, قال: سمعت أبا جعفر طا ...
مشكاة الأنوار: 017.

)1( عباد بن صهيب أبو بكر التميميّ الكليبي اليربوعيّ» بصري. ثقة. روى عن أبي عبد الله ا
bts‏ ذکره الشيخ في أصحاب الباقر والصادق Bab‏ » وقال: عباد بن صهيب بصري عاميّ » وفي
ا ee‏ د عكري
قائلاً: عباد بن صهيب البصري عامي کوفی [لاحظ : رجال النجاشی: ۷۹۱/۲۹۳ اختیار معرفة
الرجال ۲: ۷۳۷/۷۸۹ الفهرست للطوسی 4 : ۳/۱۹۲, رجال الشیخ: 11/۱1۲ و ۰۲۱۷۳/۲۶۳
معجم رجال الحدیث ۱۰: ۲۳۲].

(۳) انظره إلى هنا في بصاثر الدرجات: ۲۱/۹۵ و ۲۲ وعنه في بحار الأنوار ۲۹: ۱۸/۳۵۲ ومدينة
المعاجز 1: 77/ 584, الخرائج والجرائح |

(۶) وانظر هذه القطعة من الحديث في دعائم الإسلام ۲: 44/1١7‏ وعنه في مستدرك الوسائل 15:
2۳

)0( راجع: ثواب الأعمال: ۰ وعنه في وسائل الشيعة ۲۶: ۳۷۶/ ۳و بحار الأنوار 17: ۵/۳۵۱ و
۶ مصادقة الاخوان: ۱/۶0 وعنه في وسائل الشيعة ۶ ۵ /ذیل حديث ۳
وبحار الانوار 17: ۳۵۱/ذیل حدیث ۵.

CV)‏ انظر: المحاسن ۲: ۱۲۲/4۰۷ وعنه فى بحار الأنوار VT‏ ۱6/4۰۳ الکافی 7: ۵/۳۲۲ و۸:
4 وعنه في وسائل الشيعة YE‏ ۳/۳۹۸ وبحار الأنوار 6۷: ۳۹/۳۷. ۱

2# والأئمة‎ gel وه مدز باه رسد زو مر یی مكارم أخلاق‎ ٤

[۲۷/:۶۱] -ودعا بالمشط فأتي بعقد فيها مرآة ومشط ومُكْحُلّة فيها tll‏ فأخذ
المرآة بالیسری وقال: «بسم «tal‏ فلمًا نظر فيها وضع يده اليمنى على مقدّم رأسه
ثم مسح على وجهه وقبض لحيته وهو ينظر فيها ویقول: «الحمد للّه الذي خلقني
hsb‏ ولم £8 oot‏ وضعها من یده وقال: ad Ving Dla‏ ما بنا من
نعمتك». ثم [أهوى OL‏ بيده إلى DARA‏ فأخذ المیل بيده الیمنی وضربه في
AKAN‏ وقال: «بسم CS ctl‏ جعل المیل في عیه قال: هم نّر بصري
واجعل فيه نوراً pal‏ به حکمتك». ثم أخذ المشط بالیمنی وقال: «بسم الله»»
ووضعه على ff‏ رأسه ثم سرح مقدّم رأسه وقال: AS pall‏ شعري وتشري
وطيّبهما واصرف fe‏ الوباء»؛ ثم سرح مزخر رأسه وهو يقول:«اللّهمَ Bs‏ بزينة
أهل التقوی». نم سرّح لحيته وهو یقول: «اللَهم سرخ ce‏ الهموم والغموم»۰ ثم
أَمَجَ المشط على صدره(".

فصل
[ فى کلامه 3 لأهل البلاء , وأحواله عند موت إسماعيل ] -
[ratty]‏ -عن الرضا 3#: جاء رجل إلى الصادق 3# فقال: إنّه ذهب لي من
المال Lis‏ وكذاء فقال: a‏ أيّها العاتب على ربّك» هل كان إطنابك فى شکر الله فيما
أعطاك کاطنابك فى دْمَه ما أخذ منك؟ قال: لا.

(۱) من عندنا ليستقيم المعنی.

(۲) انظر: فقه الرضا بهذ : ۳۹۵ وعنه في بحار الأنوار VT‏ ۷/۹۵ و ۱۱/۱۱۸ ومستدرك الوسائل ۵:
۲ المقنع للصدوق با 4 : ۵1۲ وعنه في مستدرك الوسائل ۱: ۱۷/22۰ و ۰۱۸/64۲ مكارم
الأخلاق: 714 الاء وعنه في بحار الأنوار ۹ ال حديث ۰۱۵ » الأمان من أخطار الأسفار:
۷ وعنه في وسائل الشيعة ۲: ۵/۱۲۷ .جمال الأسبوع: :۲۷

الباب الثامن : فى ذكر الصادق MA‏ وا ا و قي اناه اماد EVO AR‏

قال: فعٌد باللُؤم على نفسك, دك غفلت عن الشكر في وقت النعمة فاطلب
بنفسك النقمة. إِنّما مثلك مثل رجل تاجر عمل بمال قوم فوجدوا منه خيانة
فاسترجعوا ما لهم. فما RII‏ عليهم.

[*14/44] -وولد لرجل جارية فرآه الصادق ea‏ فقال: لو أن الله آوحی
إليك أن أَخْمَارَ لك أو تختار لنفسك ماكنت تقول؟ قال: كنت أقول: yb‏ تختار
لي قال: فان الله قد اختار لك.

ثم قال: إن الغلام الذي قتله الخضر لما كان مع موسى وقد حکی الله عنه
بقوله: « فَأَرَدْنَا أن GG‏ رَبْهُمَا خیرا 6( الآية» أبدلهما الله به جارية ولدت
سبعين ES‏

]۰/٤٤4[‏ -وعرّی رجلاً على ابنه فقال: أكان يغيب عنك؟ قال: كانت غيبته
أكثر من حضوره قال: فأنزله غائبا CG‏ إن لا يقدم عليك قدمتٌ علیه, أما سمعت
قول الشاعر:

وإي وان Jo Hh YS‏ وان بات عنكَ قَرِيبُ
وان صباحاً MU‏ في مسانه صباحٌ إلى قلبي Hill‏ حَبِيب©

ثم قال: كفى أخي باليأس معرَياًء وبانقطاع الطمع زاجراً.

(۱) الکهف: ۸۱.

() رواه في تفسیر العيّاشيَ ۲: 1۰/۳۳۱ وعنه في بحار الأنوار ۱۳: 10/۳۱۱ و۱۰6: ۸۱۰۱
ومستدرك الوسائل NO‏ ۰۱/۱۱۸ عن الحسن بن سعید اللخمی ....
الكافي 1: ۱۱/۱ وعنه في وسائل الشيعة ۲۱: 4/۳۱۶ عدّة من أصحابناء عن أحمد بن محمّد بن
خالد. عن عدّة من أصحابه, عن الحسن بن على بن يوسف. عن الحسین بن سعید اللخمي....

)۳( جاءت هذه القضيّة في الكامل للمبرّد ۳: ۰۱۳۷۷ تاريخ مدينة دمشق ۷: ۰۱۸۹ لرجل غير
الامام #6 . والیتان ضمن قصيدة لابراهیم بن المهدي العباسيّ رثى بها ولده.

۳۹۹ لادوم و عردم ردن ...0ل مكارم أخلاق ال والأثئة هع

كما قال الآخر
أيا نو لم vl‏ ضز ولي فلت thee‏ تج او و
فَصَبَرِتٌ0" مَغْلُوباً وائني es‏ مت صَبَرَ العطشان في al;‏ قفر فر

۵1 -ورأی ۹8 رجلاً حزيناًء فقال: أراك IL KH‏ قال: كان لی قرّة عين
فمات فتمثّل:
ae‏ إذا ati‏ شور طن أَخَد الذي أغطى أنابا
Bb‏ اش فشن أَعَمٌ LE‏ وأَجْرَلٌ في عواقبها إيابا؟
نِغْميُهُ التي d Lt cul‏ الأخرى اني susds‏
بل الأخرى وان ول gael rh‏ من بر اختساب

3

See
المُفرّق بين الأحباب والمُقَرْبُ من الحساب(.‎ ably المسكن لاما نقرَ فيه » هذا‎
ثم أنشأ يقول:‎
s مه ماب 4ع مه‎ tt هو کم رماع ه‎ fs £
والقبُورٌ تزید‎ Oaths لكل ا فهم‎
nes BLA مات قدان وأمًا‎ tal: elo Dl هم جيرةٌ‎

[ ۳/۶۷ -ولمّا توفي إسماعيل أمر وهو مسجّى أن يكشف عنه. فقبّل وجهه

وذقنه ونحره. ثم أمر فغطوه. ففعل به مرارا.

)1( في المصادر: «تصَبْرَت ».

(۲) انظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحدید ۱۸: TEE‏ والتذكرة الحمدونية TAY :٤‏ والکامل
للمبرّد 4: ۰۱۸ وربیع الأبرار ۲: ۰ وهو في جمیعها دون غرو.

۳( راجع : سلوة الحزین: ۲۳۱/۲۷۵ وعنه في بحار الانوار ۸۲: 1۰/۸۹ ومستدرك الوسائل ۲: ۲

(۶) انظر : الأمالى للمفید ‏ : ۷/۱۲۳ وعنه في بحار الأنوار ۸۲: ۱۹/۱۷۷ وهو قول لجارية في البصرة.

)0( البيتان لبعض الأعراب» انظر شرح نهج البلاغة ۷: ۵ الوافي بالوفیات ۲۸: ۷۷.

الباب الثامن : فى ذكر الصادق EASE: WB‏ اا

قیل: بأيّ شيء عوّذته(©؟

قال: LE MOT ML‏ رجع من جنازته جلس مُطرقاً نم رفع رأسه فقال: أيّها
الناس. ان هذه الدنيا دار فراق ودار بوارء لا دار قرار» على GF‏ فراق المألوف حرقة
لاتدفع» ولوعة لا 35 WL‏ يتفاضل الناس بحسن العزاء Boy‏ التفكر في الرغبة
في الآخرة. ومن لم یل أخاه IS‏ أخوه. ومن لم يُعْدَم ول دأ كان هو المَعْدُومَ.

نم Jha‏ بقول أبي خراش الهذلی"؟ يرثي أخاه يقول:

تول ارا د Lv‏ .ذلك ةلسو Giles‏ جيل

فلا تختبي أي تناسیث عَهْدَهُ وک ges‏ يا أنه ed‏

() فى «م»: )56 5

۱۰/۲۶۷ :6۷ إلى هنا جاء فى كمال الدین: ۱ وعنه فى وسائل الشيعة ۳: ۲/۲۹۸ وبحار الأنوار‎ (r)
و ۸۱: ۰۲۲/۱۹ خذثنا به أي کل قال :دنا سعد بن عبد اه عن أحمد بن محمد بن عیسی»‎
عن الحسن بن سعيد» عن فضالة بن یوب والحسن بن عليّ بن فضّال, عن يونس بن يعقوب»‎
.... عن سعيد بن عبد الله الاعرج‎
.۲ من لا يحضره الفقيه ۱: ۶18/۱۷۱ وعنه في وسائل الشيعة ۳: ۲۹۸/ذیل حديث‎
وقال الشيخ الصدوق # بعد نقله الحديث: قال مصّف هذا الكتاب: في هذا الحديث فوائد‎
أحدها الرخصة بتقبيل جبهة الميّت وذقنه ونحره قبل الغسل وبعده إلا أنه من مس متا قبل‎
الغسل بحرارته فلا غسل عليه, فان مسّه بعد ما يبرد فعليه الغسل» وان مسّه بعد الغسل فلا غسل‎
مسّه قبل‎ ST عليه؛ فلو ورد في الخبر أن الصادق ل اغتسل بعد ذلك أو لم يغتسل لعلمنا بذلك‎
الغسل بحرارته أو بعد مابرد. وللخبر فائدة أخرى وهي أله قال: أمرت به فغسل ولم يقل غسلته,‎
ما يبطل إمامة إسماعيل لأنَّ الإمام لا يغسّله الا إمام إذا حضره.‎ Land وفي هذا الحديث‎

(۳) انظر ديوان الهذليين ؟:171١1.‏

(4) رواه في الأمالي للصدوق 2: 1/۳۰۹ وعنه في مستدرك الوسائل ۲: ۱۰/2۷۸ و ۸۲: COT‏
حدّثنا علي بن أحمد بن موسى BS GE‏ » قال: حدّئنا محمّد بن أبي عبد الله الكوفي. قال:
حدّئنا محمّد بن إسماعيل البرمکی. قال: حدّئنا الحسين بن teal‏ قال: حدّثنا عباد بن يعقوب

6

۳۸ منت مكارم أخلاق الب Ry‏ چ2

[ ۳۸/66۸] -وقال: سبحان من یقتل أولادنا ولا نزداد له لا حب ثم دعا بطعامه
وأكل مع النّدماء أحسن ما أكله ساثر ایام(" وقال: «الحمد للّه الذي لم یجعل
مُصیبتی فى دینی»(؟.

فصل
]3 دعائه » وأحواله يذ عند الشهادة [
]10/444[ -وبکی یوما بكاء كثيراً وقال:
«اللهم sel‏ على المّوتِء اللّهِمّ SAL‏ في الموت. ab‏ نی على MNKs‏
المَوتء Sel abl‏ على عَم لَب هي على ضيق اقب هي على
tl ab‏ اللّهمَ أعِنّي على وَحشة القبر. Jel git‏ على وال يوم ela‏
all‏ بار لي في طول يوم لیامت الهم وجني ین الحُور العين».

2 الأسديء قال: حدّثني عنبسة بن بجاد العابد....
كمال الدين : ۷۳ وعنه في بحار الأنوار ۷): 7/140 بعين السند المذكور في الأمالي.
روضة الواعظين: ٤٤‏ مناقب آل أبى طالب ۱: ۲۲۹ وعنه فى بحار الأنوار 4۷: ۲۵۶/ذیل
حديث ١ ١ VE‏
(۱) راجع: سلوة الحزين: ۲۶۱/۲۷۸ وعنه في بحار الأنوار :٤۷‏ ۸/۱۸و۸۲: ۱۳۳/ذیل حديث VV‏
ومستدرك الوسائل ۲: .17/48٠‏
(۲) راجع: عيون أخبار الرضا 38 ١‏ وعنه في وسائل الشيعة ۳: 14/101 وبحار الأنوار ZV‏
۸ ۸۲: ۰۶/۱۲۸ مشكاة الأنوار: LOU‏
روى الشيخ الحرّ والعلامة المجلسی Bi‏ هذا الحديث عن كتاب الأمالي للصدوق # ولكن
(۳) انظر: الكافي ۳: 45/577 وعنه في وسائل الشيعة ۳: ۵/۲۶۷, تحف العقول: 7/١‏ وعنه في بحار
الأنوار ۷۸: ۱۸۳/۲۸ سلوة الحزين: ۲۳۹/۲۷۷ وعنه في بحارالأنوار ۸۲: ۱۳۳/ذیل حديث17.
(4) انظر: تهذيب الأحكام ۳: ۰۲۵/۹۳ سلوة الحزين: ۰1۰/۳۰۰ إقبال الأعمال ۱: ۳۳۱ وعنه في
بحار الانوار ۹۸: ۱۳۵/ذیل حديث ٠۳‏ المصباح للكفعميّ: ۵۷۵.

1 متو اما‎ OR IA hes oceans الثامن : فى ذكر الصادق لا‎ OUI

[۳۹/۶۵۰] -وکان يدعو فیقول:«يا رب یا رب» حتّی انطفأ تسه ثم یقول: ديا
al,‏ يارباه» حتّی انطفأ نَفّسهء ثم یقول: «ربٌ ربٌ» حتّی انطفأ تفس ثم یقول: ديا
لله يا الله» حتّی انطفأ cans‏ ثم يقول: ديا رحمن» ON ape‏

[/]- وأغمي في مرضه الذي توفي فيه ثم أفاق فقال: يا موسی» أعط
الحسن بن الحسين الأفطس سبعين ديناراً.

فقيل : تعطيه وأراد أن يقتلك؟

فقال: يا سالمة( تُریدین ألا أكون من AND‏ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللّهُ به أن
Jos‏ وَيَحْشَوْنَ ریم م وَيَخَافُونَ سُوءَ ME isd‏ » فقّم فأعطهء »لا يجد ريح الجنة
قاطع الرحم(.

)1( انظر: دلائل الامامة: 1۹/۳۷۸ وعنه في مدينة المعاجز ۵: ۲۱۳/٤٤۹‏ مناقب آل أبي طالب ۳:
۹ وعنه في بحار الأنوار ۹۵: ۹/۱۵۸ ومدينة المعاجز 1: ۳۱۸/۱۱۲ الدرّ النظيم : VA‏ كشف
الغمّة ۲: ۳۷۲ وعنه في بحار الأنوار ۱۹٤/۱٤١ :٤۷‏ و ۹۵: ۱۵۸/ذیل حديث A‏ كشف اليقين:
۹ مطالب السؤول: ۰۶۲۲ ينابيع VAT ES yall‏

(۲) سَالِمَةٌ: مولاءً َم ولد كانت لأبي عبدالله الصادق لا .

(۳) الرعد: ۲۱.

(L)‏ رواه في تفسیر عیاش ۲: ۳۲/۲۰۹ وعنه في مستدرك الوسائل ۱۶: ۰۱/۱۳۷ الفضل بن شاذان,
عن od‏ بي عمیر فال عدا ر ین هید الحمید »عن سالمة مولاة أ ولد لأبي عبد الله ا ....
الكافي ۷: ۱۰/۵۵ وعنه في وسائل الشيعة :۱٩‏ ۱/4۱۷»علَة من أصحابناء عن أحمد بن محمّد.

عن الحسن بن محبوب» عن جمیل بن صالح» عن هشام بن أحمر Glog‏ بن إبراهيم » عن أبيه
ومحمّد بن إسماعيل » عن الفضل بن شاذان... وباقي السند كما في العيّاشيّ.
تهذيب الأحكام 4: EVITEN‏ بإسناده إلى محمّد بن أبي عمير» الغيبة للشيخ الطوسي: 111/197
وعنه في بحار الأنوار 47: 1۷/۱۸۲ و :٤۷‏ ۷/۲ و11//771 و VE‏ ۲۹/۹۱ ومستدرك الوسائل VE‏
۸ أخبرنا جماعة» عن أبي جعفر محمّد بن سفیان البزوفري» عن أحمد بن إدريس» عن
أحمد بن محمّد بن عیسی... وباقي السند كما في الكافي.
مشكاة الأنوار: ۰۲۸۹ مجمع البيان 1: ۰۳۳ فقه القرآن للراوندي يه ۲: ۳۲۰.

مات ...ل همكارم أخلاق ال والأثقة 4ط

[rA/tov]‏ وكان إذا قام من الليل رفع صوته حتّى ي يسمع أهل الدارء يقول:

«اللّهم Sol‏ على ول allel‏ وازژئيي خير ما قبل المَوتِء SSIs‏ خير ما
بعد ONS gall‏

[14/t0¥]‏ -وقال: هكذا الرغبة وأبرز راحتيه إلى السمای وهكذا الرهبة وجعل
ظهر كفيه إلى السماءء وهكذا التضرّع وحرّك أصابعه يميناً وشمالاً. وهكذا التببّل
يرفع إصبعيه Vite‏ ویضعهما city‏ وهكذا الابتهال ومد يده تلقاء وجهه إلى
القبلة ولا يلوي حتّى تجري الدمعة©.

ال ا ا ل hn ar‏
E a‏ م قال : اجَمَعُوا
JS‏ من بيني وبينه Shay‏ أحداً إلا جمعناه. فنظر إليهم Sfp: OSES‏
شفاعتنا لا تنال rte‏ بالصلاة»(6.

(۱) رواه في الكافي ۲: ۱۳/۵۳۸ وعنه في بحار الأنوار ۸۷: 7/187 ومستدرك الوسائل :٤‏ 4/167,
أبو علی الأشعريّ؛ عن محمّد بن عبد الجبّار ومحمّد بن إسماعيل: عن الفضل بن شاذان جميعاً.
عن صفوان بن يحيى , عن عبد الرحمن بن الحجّاج vo‏
من لا يحضره الفقيه ۱: ۱۳۸۹/٤۸١‏ وعنه في بحار الانوار ۸۷: 7/147 ومستدرك الوسائل :٤‏
۲ ذیل حديث 4. مكارم الأخلاق: ۲۹۲ وعنه في بحار الأنوار VT‏ ۲۰۳/ذیل حديث Ve‏

(۲) قوله: (مرّة) لم يرد في «م۷.

م رواه في فلاح السائل: ۲۳ وعنه في مستدرك الوسائل ۵: ٤/۱۸۷‏ عن سعيد بن يسار عدّة
الداعي : ۰۱۸۶ وانظر : الكافي ۲: 4/440 وعنه في وسائل الشيعة ۷: ۰۱/4۸ مكارم الأخلاق: ۲۷۲
وعنه في بحار الأنوار :٩۳‏ ۰3/۳۳۸ إرشاد القلوب ۱: ۱۸۶ و ۰۲۹۸ عة الداعي: ۱۸۶ وعنه في
بحار الأنوار ۹۳: ۳۰3/ذیل حديث ۳.

)£( في أء: (وقال).

(0) في النسختین: ( لمستخف). والمثبت عن مصادر التخريج.

:۸۲ بن الوليد الحناط: ۱۰۳ وعنه في بحار الأنوار‎ the رواه في الأصول السئّة عشر. أصل‎ OD

e

الباب الثامن : فى ذكر الصادق 92 و

[41/466] -وقال #ة: أوحى الله إلى عيسى 38: قم على أبواب الأموات لعلّك
تيقّظ من نوم الغفلة, ثم نادهم لعلّك تأخذ موعظتك منهم » وقل بصوت رفيع:إِنّي
لاحق بكم لا محالة فويل للمتکبرین.

17 -ورأی أبو عبد الله محمّد بن زيد الشحام المعزلى“ يكثر الصلاة في
المسجد الحرام, فوقف عليه فقال: مّن أنت؟ قال: رجل من مواليك من أهل
الکوفة. قال: ومن تعرف من أهلنا؟ قال: بشير وشجرة الدهّانين» قال: رحمهما
الله قال: ale‏ دعای قال: اكتب:

«بسم الله الرحمن الرحیم یامن أَرجُوه لكل خير وآمن شرّه عند کل Bare‏
یامن dad‏ الكثير ful‏ يا من ُعطي من The‏ تسا منه و ily‏ يا من بُعطي مَنْ
لم يشأله fo bese‏ على محمدٍ Sly‏ محمد. وأعطِني lt,‏ إيَاك جمیع
خير الدنيا وجَمِيعَ خير الآخرةء واضرف عني بمسألتي إِيَاك جَمِيمَ شر الدنيا
وجمیع شَر الاخرة. فإنّه غيرُ ye gil‏ ما آغطیت. وزذيي من سعة ULES‏ يا كريم».

> ۵ ومستدرك الوسائل ۳: ۲/۲۵ و ۱۷: ۰۱/۵۷ من ٠‏ عن أبي بصير ....
المحاسن :١‏ 1/۸۰ وعنه في وسائل الشيعة :۰۱۱/۲۹ محمّد بن عليّ وغيره» عن ابن فضّال.
عن stall‏ عن أبي بصير ....
الأمالي للصدوق و : ۱۰/۵۷۲ وعنه في وسائل الشيعة 4: ۲۷/ذیل حديث ۱۱ وبحار الأنوار ۸۳:
۹و٤‏ ۰/۳۶ حدّثنا محمّد بن على ماجيلويه اء قال: حدّئني عمّي محمّد بن بي
القاسم . عن محمّد بن على الكوفي ‏ القرشي » عن الحسن بن عليّ بن فضّال ... وباقي السند كما
في المحاسن.
ثواب الأعمال: ۲۲۸ وعنه في بحار الأنوار :٤۷‏ 0/۲ و AE‏ ۶ بالسند المذکور في الأمالي .
روضة الواعظين: ۰۳۱۸ وانظر : الكافي ۳: ۱۵/۲۷۰ Vy‏ ۷/1۰۱ وعنه في وسائل الشيعة : VIVE‏
وبحار الأنوار ۷): ITV‏ من لا يحضره الفقيه ۱ وعنه في وسائل الشيعة 00:4
تهذيب الاحکام 4: ۱۹۹/۱۰۷

(۱) في النسختین: yl)‏ عبد الله محمّد بن رماد السخاد المعزلی) وما أثبتناه من رجال الكشي.

۳۳۲ وتات ی شكارم أخلاق النبيّ والأئمة 24

ثم مذ يده الیسری فقبض على لحیته وهو يلوذ بالمسبّحة الیمنی ویقول:

ديا ذا JI‏ والإكرام» يا ذا sR‏ والجُودٍء يا ذا امن والطول . حرم SE‏
على النار».

ONS دموعه لتجري على خدیه» قال: افعل مثل‎ Oly

)1( رواه في اختيار معرفة الرجال ۲: 241/176 وعنه في بحار الأنوار ۹۵: ۰۱۵/۳۰ طاهر بن
عيسى الورّاق, قال: We‏ جعفر بن أحمد بن یوب قال: حدّثني أبو الحسن صالح بن أبي
حمّاد الرازيٌّ؛ عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب؛ عن محمّد بن سنان, عن محمّد بن زيد
الشخام....
وانظر : الکافی ۲: ۰۲۰/۵۸۶|قبال الأعمال ۳: ۲۱۱ وعنه فى بحار الأنوار ۹۸: ۳۹۰/ذیل حدیث .١‏

الباب التاسع

في ذكر موسى بن جعفر عليه السّلام

فصل
J]‏ كلامه + مع هارون الرشيد في الطواف ]

[۷/] عن عبد الحميد بن بكار الطانی: كنت SE‏ السنة التي حح فيها
هارون الرشید. فبينا أنا في الطواف إذ أمر الحجبة أن يمنعوا الناس الطوافء
as‏ أنظر إليه وهو يطوف بنفسه» إذ دخل فتى من باب المسجد 5 الأطمار
وزاحم الناس وتخلل حتّى قبل الحجر الأسود. Sg‏ إليه الحجبَةُ أن Bis‏
فانتهرهم فقال: إن الله سى بيني وبينكم في مثل هذا الموضع فقال: « سَوَاء الا کف
فيه وَالبَادٍ MG‏

فقال هارون: اتركوه؛ فطاف أسبوعاً وصلّی ركعتين خلف مقام إبراهيم ا
وجلس في مجلسه. وطاف هارون do gle yd‏ تحت المیزاب رکعتین و جلس
في مجلسه. ply‏ الحجبة أن يأتوه بالفتی. فدنوا وسموا عليه وقالوا: أجب
آمیر المؤمنين هارون.

فقال: مالي إليه حاجة فأقوم cal‏ إن كانت له حاجة فلیقم إلى .

)۱( الحجّ: ۲۵.

۳۳۹ میسنت مکارم أخلاق النبي والأئمّة Bb‏

فقال هارون: اترکوه. فقام > أتاه فسلّم فرد. فقال له: يا أخا العرب. مثلك
من یزاحم الملوك في طوافهم؟

قال: نعم .

فقال هارون: أسألك عن فرضك ؟

فقال: تسألني عن واحد. وخمسة. وسبع عشرةء وأربع وثلاثين» وأربع
وتسعين» ومائة وثلاث وخمسين, وك ذلك لا يتم إلا بسبعة وفي الدهر ALS‏
واحدء ومن الإثني عشر del‏ ومن الأربعين واحد» ومن المائتين خمسة. ومن
أهدر دماً يهدر دمه.

فتبسّم هارون من كلامه وقال: إِنّي أسألك عن فرضك فتأتيني بحساب
وکتاب؟ ۱ ۱

فقال: أولم يكن للدنيا حساب وکتاب؟! ألم يأخذ الله الخلائق بالحساب.
فقال تعالی Cp:‏ بهم هن نیا حِسَاتِهُمْ 0(6.

فقال هارون: أَجَدْتَ فسّره لي.

فقال: Gl‏ قولي واحد yb‏ الإسلام وكلّه واحد. وأمّا خمس فخمس صلوات
في کل يوم» وسبع عشرة ركعةء وأربع وثلاثون سجدة وأربع وتسعون تکبیرق
ومائة وثلاث وخمسون تسبيحةء وك ذلك لایتم إلا بسبع وهي المساجد لا
المساجد التي تُبنى من الطين والجص. والمساجد هي الرجلان والركبتان واليدان
والجبهة وفي الدهر كلّه واحد حج الإسلام « من اسْتَطاع OG Nace Melt‏ ومن
الإثني عشر واحد فصيام شهر رمضان» ومن الأربعين واحد من ملك أربعين
(۱) الغاشية: ۲۹-۲۵

(۲) في (Gh‏ بدل من: (وکل).
(۳) آل عمران: ۹۷.

الباب التاسع : في ذكر موسى بن جعفر ليه A rete on 32a‏ في م و ا

ديناراً فعليه دينارٌ الزكاة» ومن المائة ثتين مائتا درهم فعليه خمسة دراهم ومن أهدر
دما فأهدر دمه

فقال: أجبت( يا أخا العرب وأمر له ببدرة.

فقال : استوجبتٌ هذه البدرة بهذه المسألة؟

قال: نعم. وتصدّقت بها عليك.

[قال ]: هذه البدرة بهذه المسألة ؟

قال: نعم وتصدّقت بها عليك.

قال: Uf‏ أهل بيت لا نقبل الصدقة, ولكتّي سائلك عن مسألة إن أنت أجبتني
خذ البدرة وان لم تجبني تضيف إليها بدرة أخرى حتّى أفرقها على الفقراء .

قال هارون : سل لا قوة إلا بالله.

فقال: الخنفساء ترق أم ترضع؟

فتبسَم من كلامه وقال: مثلي يُسئل عن مثلها؟

قال: Sf‏ الملوك إذا سُئلت عن الفرض أتت به. ولكن أسألك عن الجواب(.

قال: لاعلم لي بذلك فسّره لي.

قال : أما تعلم أن دوابٌ الأرض لا تزق ولا ترضع إِنْ الجنين إذا سقط من بطن
oi‏ سقط بغیر(؟ رزقه. فأضاف إليها بدرة sel‏ فأخذ ومضى.

قال عبد الحميد: فاتّبعته فإذا هو فرّق البدرتين جميعاً. فقلتٌ: من هذا مع
علمه وفضله وسخائه ؟ قالوا: موسى بن جعفر Oey‏

(۱) كذا في النسختین, ولعلّها مصخفة عن (أَجَدْتٌ ) كما تقدّم.

)1( في النسختین: ( المعجزات). والمثبت عن مناقب آل أبي طالب.

(۳) كذا في tle‏ وفي 9م» غير واضحة القراءة.

(4) راجع: مناقب آل أبي طالب ۳: 4737 وعنه في بحار الأنوار 6۸: ۱۸/۱۶۱ عن الفضل بن الربيع
e‏

Pees Te مکارم أخلاق‎ ۳۳۸

[في بعض قضایاه ني مع هارون الرشید ]

]1/404[ - وقال موسی بن جعفر ram‏ لما آمر هارون بحملي دخلت إليه
فسلّمت فلم يرد السلام. ورأيته مغضباً. فرمی إلى بطومار فقال: اقرأء فإذا فيه
كلاماً وعلم الله براءتي منه. وفيه: Od‏ موسى يُجبى إليه خراج GLY‏ من عُلاة
الشيعة ممّن يقول بإمامته ويدين الله بذلك ويزعمون ST‏ من لم ير إليهم العُشر
ولم يقل بإمامتهم ولم Gow‏ بإذنهم ولم يجاهد بأمرهم ولم يحمل الغنيمة إليهم
ولم يفضّل WY‏ على جميع الخلق ولم يفرض طاعتهم مثل طاعة الله ورسوله
فهو كافر حلال دمه وماله. وفيه کلام شناعة مثل المتعة بلا شهود. واستحلال
الفروج بأجرة ولوبدرهم. والبراءة من السلف. ويقنتون عليهم في صلواتهم(
ويزعمون أن من لم يبرأ منهم فقد بانت امرأته» ومن أخر الوقت لغير the‏ فلا
صلاة له لقول الله عزوجل: « أَضَاعُوا اسلا ۰۳(4 وكتاب طويل وأنا قائم أقرأه وهو
ساکت. فرفع رأسه فقال: اکتفیت بما قرأت. AS‏ بحْجُتڭ بما قرأته.

فقلت: والذي بعث محمَّداً بالنبوّة ما حمل إل أحد قط درهماً ولا ديناراً من
طريق الخراج. لكنا معشر آل أبي طالب نقبل الهديّة التي Jol‏ الله للنبئ في قوله:
«لو أهدي الي كراع قبلت»» وقد عرف أميرٌ المؤمنين ضيقٌ ما نحن فيه وكثرة
2 ورجل آخر. الدرٌ النظيم: 17۰ قائلاً: قال: جلس المأمون ذات يوم وعنده ندماؤه يتذاكرون

فضائل أهل البيت نيك إذ دخل عبد الحميد بن IK‏ فقال: يا أمير المؤمنين ان لبعضهم عندي

حديثاً حسناًء قال المأمون: tie‏ قال عبد الحميد: حدّثني أبي ....

(۱) قوله:( أَنَّ) لم يرد في «م».

(۲) أي يلعنونهم في القنوت.
إفرف مريم: 604

الباب التاسع : في ذكر موسى بن جعفر ليها Cette cA stint tee‏ ز 1 ا ااال

عدوّناء وما ba‏ السلف من الخمس الذي نطق لنا به الكتاب فضاق بنا الأمرء
وحرمَّتٌ علينا الصدقة فعوضنا الله عنها الحُمسء فاضطررنا إلى قبول الهديّة وکل
ذلك ممًا عَلِمَهُ ead‏ المؤمنين.

فلمًا تم كلامي EK‏ ثم قلت: إن رأى أمير المؤمنين أن يأذن لابن عمّه في
حديث عن آبائه عن النبي فعل.

قال: مأذون لك هاته.

فقلت: حدّثني أبي عن جذي يرفعه إلى النبئ ¥ : «إِنْ الرحم إذا مت الرحم
تحرّكت واضطربت »۰ فان رأيت أن تناولني يدك» فأشار بيده فقال: OF‏ منّي»
فدنوت وصافحني وجذبني إلى نفسه ملياًء ثم فارقني وقد دمعت عيناه. فقال:
اجلس يا موسى ليس عليك بأس» صدقت وصدق جدّك فقد تحرّك دمي
واضطربت O Bae‏

[۳/۹] وعن الفضل بن الربيع": بعثني هارون إلى موسى بن جعفر نيه
فقال: BSH‏ مني السلام وقل له: تقول: لابدٌ للبدن من مطعم أو مشرب أو منكح.
فَمّرْ بما شئت نأتيك [به ]» فوجدته hal‏ وكان رجلاً hig‏ فجلست حنّى

)1( رواه في الاختصاص للمفيد #: OF‏ وعنه في بحار الأنوار 54: ۱/۱۲۱ ومستدرك الوسائل ۱۳:
۷ محمّد بن الحسن بن آحمد, عن أحمد بن إدريس »عن محمّد بن أحمد بن محمّد بن
إسماعيل العلوي, قال: حدّثني محمّد بن الزبرقان الدامغانی الشيخ» قال: قال أبو الحسن موسى
بن جعفر BB‏ ... .

(؟) الفضل بن الربيع بن يونس, حاجب tet‏ وكان أبوه حاجب المنصورء قام بخلافة الأمين؛
وساق إليه خزائن الرشيد وسلّم إليه البرد والقضيب والخاتم. جاءه بذلك من طوس » وصار هو
الكل لاشتغال الأمين باللعب. فلمًا أدبرت دولة الأمين اختفى الفضل مدّة طويلة ثمّ ظهر إذ بويع
إبراهيم بن المهدي» فساس نفسه ولم يقع معه. ولذلك عفى عنه المأمون. مات سنة ثمان
ومأتين في عشر السبعین. وهو من موالي عثمان [سير أعلام النبلاء ۱۰: ۸/۱۰۹].

۳۳۰ من مكارم أخلاق الب والأئمّة جو

انصرف فقلت: ان أمير المؤمنين يقرئك السلام ویقول: لابدٌ للبدن من مطعم PS‏
بما شئت.

فقال: ليس مالي بحضرتي فينفعني ولم Vis SIE‏ واللهُ أكبر.

]4/416[ -وکان مما قال هارون لموسی MB‏ حين أدخل علیه: ما هذه الدار؟

قال: هذه دار الفاسقین ‏ وقرأ فيه : « Gis‏ عَنْ آياتي الْذِينَ یرون في PIN‏
بقیر So‏ وان یروا کل FT‏ يُؤِْنُوا با 4 إلى قوله تعالی: « سبيلاً(٠.‏

قال: هي لشیعتنا فترة ولغیرهم فتنة.

قال: فما بال صاحب هذه الدار لا يأخذها؟

قال: أخذت منه عامرة فلا يأخذها الا معمورة.

قال: وأين شیعتك؟
البيّنَةم2.

قال: لا ولكن كما قال الله تعالی: « الّذِينَ لوا نغمت LAF adn‏ ولوا pai‏ داز
البَوَار ه جهن 4 فغضب عليه عند ذلك وغلظ علیه(*.

(۱) الأعراف: ۰۱6

(۲ البيّنة: ۱.

(۳) إبراهيم: ۳۲۹-۲۸

)٤(‏ رواه في تفسیر العيّاشيّ ۲: ۷۸/۲۹ وعنه في بحار الانوار :٤۸‏ ۰۱۳/۱۳۸ عن محمّد بن سابق بن
طلحة الا نصاري ....
الاختصاص: ۲۹۲ وعنه في بحار الأنوار 4۸: ۲۸/۱۵3 و ۷۲: ۰۲۲/۱۳۱ عبد الله بن محمّد السائيّ » عن
الحسن بن موسىء عن عبد الله بن محمّد النهیکی» عن محمّد بن سابق بن طلحة الأنصاري vn‏

الباب التاسع : في ذكر موسى بن جعفر +82 بلاطلل ةالو ا NYY chad‏

[41/] -وعن أبي خالد الزبالی(: قدم موسى 38 زبالة ومعه جماعة من
أصحاب المهدي Nt AT‏ فنظر ال وأنا مغموم. [فقال: مالي أراك
مغموماً؟ ] قلت: BAY‏ عليك.

قال: ليس ode‏ منه بأس إذا كان يوم كذا فانتظرني» فما كانت لي همه إلا إحصاء
الأيّام > إذاكان ذلك اليوم وافيت أل الليل فإذا أبو الحسن على بغلة» وسررث
لما خلّصه الله تعالی. فقال: إل لي إليهم عودة لا أخلص منهم. فكان كما قال(.

فصل
[ فى زهده ودعائه وعبادته » وكتابه 4 إلى سماعة بن مهران ]

[ 1/7۲] -قال عند قبر: إنّ شيئاً هذا آخره لحقيق أن يُزهد فى أوّلهء وان شيئاً
هذا أوّله لحقيق أن GEE‏ آخره©.

(۱) أبو خالد الزباليّ» من أهل زبالة, ذكره الشيخ والبرقيّ في أصحاب أبي الحسن موسى بن
جعفر لت قال التفريشيّ ل :ثم قال [الشیخ الطوسي يله ] في هذا الباب أيضاً: إن أبا حالد الزيّال
مجهول. ولا يبعد أن يكونا واحداً. وفي الكافي في مولد آبي الحسن موسى 9 ما یدل على
حسن عقيدته ومحبّته [لاحظ : رجال الطوسی #: ۸/۳۶۷ نقد الرجال ۵: ١87/16ة0].‏

(۲) رواء فى قرب الاسناد: ۱۲۲۹/۳۳۰ وعنه فى بحار الأنوار EA‏ ۳۲/۲۲۸ أحمد بن محمّد. عن
أبي its‏ عن أبي ME‏ الزبالی ....
الكافي ۱: ۰۳/۶۷۷ عدّة من أصحابنا... وباقي السند كما في قرب الاسناد.
الخرائج والجرائح ۱: ۸/۲۱۵ وعنه في بحار الأنوار 6۸: ۰۹0/۷۱ الثاقب في المناقب: ۰/101
إعلام الوری ۲: ۲۳ وعنه في مدينة المعاجز 1: ۰۵1/۲۶4 مناقب آل أبي طالب 507:7 وعنه في
بحار الأنوار 4۸: ۷۳/ذیل حدیث ۹٩‏ ومدينة المعاجز 1: ۰۱۶۳/۶۰۸ GES‏ الغمّة ۳: ۳۱ من
کتاب الدلائل.

(۳) رواه في معاني الأخبار: ۱/۳۶۳ وعنه في وسائل الشيعة 17: ۱8/۱۵ وبحار الأنوار ۷۳:

6

دی مكارم أخلاق Geil‏ والأثقة 84

[7/87] - وقال: من استوى يوماه فهو مغبون» ومن كان آخر يوميه شراً فهو
ملعون» ومن لم يعرف الزيادة في نفسه فهو إلى التقصان. ومن كان إلى التقصان
فالموت خير له من الحياة(©.

1 وقال: SUL‏ والمرتقى الصعب إذا كان مُنْحَدَرُهُ وَعْرأًء وإيّاك أن eb‏
افش هواهاء فإ في هواها داؤها(". وفي ترك هواها دواؤها©.

]4/410[ -وعن سكين بن E2520 shee‏ نائماً Ra‏ فأتاني آتِ في منامي فقال:

AL AVNET 2‏ 4 قال: حدّئنا سعد بن عبد الله. عن القاسم بن محمّد الاأصبهانن» عن
سليمان بن داود المنقري. عن حفص بن غياث النخعي ....
تحف العقول: 408 وعنه في بحار الأنوار ۷۸: ۹/۳۲۰.

(۱) رواه الصدوق يه في الأمالي: 4/717 وعنه في وسائل الشيعة 17: ۹۶/ذیل حديث 6 وبحار
الأنوار ۷۱: ۷۳ حدّئنا محمد بن الحسن فك . قال: حدّئنا الحسن بن متيل الدقّاق. قال:
حدّئنا محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب, عن محمّد بن سنان, عن المفضّل بن عمر. قال: قال
الصادق eB‏
معاني الا خبار : ۳/۳۸۲ وعنه في وسائل الشيعة 17: 0/۹٤‏ حدَّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن
الوليد. قال: حدّئنا محمد بن الحسن الصفّار. عن أحمد بن محمّد بن خالدء عن أبيه. عن
محمّد بن أبي عمير» عن هشام بن سالم. عن أبي عبد الله هه -..
نزهة الناظر : ۰۸/۱۰۷ کشف الغمّة "47:1 وعنه فى بحار الأنوار ۷۸: ۳۲۷/ذیل حديث 00 أعلام
الدين : ToT‏ وانظر ENS poll:‏ عشر» أصل زيد الزرّاد: ۱۲۵ وعنه في مستدرك الوسائل iY‏
۸ معارج الوصول: NEV‏
وفی وسائل الشيعة VV‏ 44/ذيل حدیث ۵ عن الكافي ولکن لم نجده في المطبوع: عن RAE‏
إبراهيم : عن أبيه» عن علي بن أسباط » عن مولی لبني هاشم عن أبي عبد الله RB‏ ...

)۲( فى «أ»:( رداؤها).

۳0 جاء فى مشكاة الأنوار: ۰100 عن الرضا MB‏

(4) في النسختین: (مسکین بن عمّار) وما أثبتناه من مهج الدعوات؛ وهو سكين بن عمّار (عمارة)
أبو محمّد الثقفيّ الرحال» مولاهم BS‏ ذكره الشيخ في أصحاب الإمام الصادق ۶ [رجال
الشیخ: ۱۹۱/۲۲۱ ].

الباب التاسع : في ذكر موسى بن جعفر 3 Pep eed‏ لمكا ميشه لمك امسو اموي ا

قم Ob‏ تحت تحت الميزاب رجلاً يدعو الله باسمه الأعظم وهو موسى بن جعفر 8 »
فقمت فاغتسلت فدخلت Sod‏ فإذا رجل قد ألقى ثوبه على رأسه وهو ساجد.
فجلست خلفه فسمعته یقول:

ديا نور یا قذوش. يا i St Vee bg Bl ge‏ حي جين لا حي -قالها
ثلاثاً ‏ لا إله إلا آنت. أسألك يا لا إله إلا أنت -ثلاثا- أسألك ببسم الله الرحمن
الرحيم العزيز المبين -ثلاثاً-».

فلم يزل 235 هذه الكلمات So‏ حفظتهاء ثم رفع رأسه وإذا الفجر قد طلع
فجاء إلى ظهر الكعبة وهو المستجار فصلّی الفريضة ثم خرج(.

V/A]‏ وشئل عن الملكين يعلمان بالذنب إذا أراد العبد أن يفعله قبل أن
يفعله أو بحسنة؟

قال: نعم» ريح الكنيف والطيب عندك واحدة؟

قيل: لاء قال: Of‏ العبد إذا هم بحسنة خرج Aas‏ طيّب الریح. فقال
صاحب اليمين: قد هم بحسنة» فإذا فعلها كان لسن قلّمّه وريه مدادهٌ فأثبتها
له. وإذا هم بالسيّئة خرج نفسه مُنتن الريح فيقول صاحب الشمال: إِنّهِ قد هم
LL‏ فإذا فعلها أثبتها.

(۱) راجع: مهج الدعوات: ۳۲۱ وعنه في بحار الأنوار ۹۳: ۲۲۸/ذیل حديث ١‏ ومستدرك الوسائل
۹ ععن كتاب فضل الدعاء للصفار» عن كتاب التهجّد لابن أبي قرّة بإستادهما إلى
سكين بن عمّار.

(۲) رواه الکلینی الكافي ۲: ۳/۶۲۹ وعنه في وسائل الشيعة ۱: ۳/۵۷ وبحار الأنوار ۵: ۰۱۷/۳۲۵ عن
عدّة من أصحابناء عن علي بن حفص العوسی. عن le‏ بن السائح, عن عبد الله بن موسی بن
جعفرء عن أبيه 8 ...
صفات الشيعة للصدوق ‏ : 78, أبي , قال: Wie‏ سعد بن عبد الله. عن علي الناسخ» عن

©

۳۳۶ میتی مكارم أخلاق النبيّ PB,‏

. [11/430]- وعن رجل: خرجتٌ عشيّة أريد ضيعتي فإذا الجراد قد ساقها
فهالني. وسمعت هاتفاً يقول: يا ُجندَ الله الأعظم لا تقربواء قال موسى بن
جعفر له : فدخلت Gan‏ فما وجدثٌ جرادة. ودخلت ضياع جيراني والجراد
قد ساقهاء فأتيته فقلت له: ی شيء تصنع في ضيعتك ؟

فقال: إذا جاءت الغلّة أخذت ثلثاً فعمّرت به ضیعتی. وثلثاً أنفقت على عيالى»
Eat Ut‏ به. ۱

PVE]‏ -وکتب موسى بن جعفر له إلى سماعة بن مهران():

«إذا قضيتَ حوائجك فاخرج إلينا».

فخرج إليه وموسى we NB‏ مواليه وخرج نحو ضيعة له. فقال: يقدمٌ رجل
من العراق من موالينا -ودفع إليهم Lis‏ وحنوطاً وقال: :له يقدم فیمرض يومين أو
ثلاثة ثم يموت فکفنوه وحتطوه وادفنوه في قبر المُعلّى بن خنیس( إلى جنب
أبي عبد الله فقدم سماعةٌ واعتل ومات. ففعلوا به ذلك.

إرشاد القلوب ۱: ۳۶۱

00( سماعة بن مهران بن عبد الرحمن الحضرمي» مولی عبد بن وائل بن حجر الحضرميٌ» ویقال:
مولى خولان. يكنّى أبا ناشرة. وقيل: أبا محمّد. كان یئجر في القرّ ويخرج به إلى حرّانء ونزل
الكوفة في كندة» روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن 5 » ومات بالمدينة. ثقة AB‏ وله بالكوفة
مسجد حضرموت وهو مسجد زرعة بن محمّد الحضرمی بعده له كتاب يرويه عنه جماعة
كثيرة [لاحظ : رجال النجاشي : 0۱۷/۱۹۳ رجال الشيخ: ۱ و //4. حلاصة الأقوال:
۲ رجال ابن داود: ۲۲۷/۲۸۹ ].

ghee )۲(‏ بن خنيس أبو عبد الله » Gite‏ مولى الصادق جعفر بن محمّد 3# ومن قبله كان مولى بني
iNeed Sete‏ له كتاب يرويه جماعة » آخذه داود بن على فقتله » قال الصادق 4 حين قتل:
Ll‏ والله لقد دخل الجنّة؛ ضعّفه قوم ولكن نرّهه الشيخ في الغيبة [رجال النجاشي: ۰۱۱۱2/4۱۷
رجال الشيخ : 1۹۸/۳۰۶ خلاصة الأقوال: ۰۱/۰۸ رجال ابن داود: ۵۰0/۲۷۹].

الباب التاسع : في ذكر موسى بن جعفر وها المج و ا جوج ام lea‏ جم الالو يه ad‏

[في أذيّة هارون له وحبسه 3 ]

[ ۱۳/۸۱۹ ] -عن الربیع: قال لي الرشيد: Gol‏ بموسى بن جعفر» فخرجت إليه
وقلت: أجب الخليفة.

فقال: مالى وماله؟ آما تشغله نعمته fo‏ ؟ لولا اي سمعت أبي عن جدّي عن
ستول الله $e‏ أن طاعة السلطان للتقيّة© واجبة إذاً ما جثت. فقلتٌ: استعدٌ
للعقوبةء فقال: آلیس معي من يملك الدنیا والآخرة؟! لايقدر اليوم على سوء بي
إن شاء الله وقد أدار بيده يلوّح بها على رأسه ثلاثاء فدخلنا على الرشيد فإذا هو
که امرأة IS‏ قائم حیران. فلمًا رأى موسى 3۶ عانقه وقال: مرحباً بابن عمّي
ووارث نعمتی. وأجلسه. وقال: ما الذي قطعك عن زيارتنا؟

قال: سعة مملكتك وحيّك للدنياء وقال: اتوني مه الغالية» فأتي بها فخلّفه
بيده ثم pl‏ أن يُحمّل بين يديه Ale‏ وبدرتا دنانیر» قال موسى BB‏ لولا أنّي أرى
من أزوّجه من NS‏ بني أبي طالب لثلا يقطع نسله أبداً ما قبلتهاء ثم تولّى وهو
يقول: الحمد لله ربٌ العالمين.

فقال الربیع : أردتٌ أن تعاقبه فأكرمته.

فقال: لما مضیت Eyl,‏ أقواماً أحدقوا بداري معهم حرابٌ [یقولون: ] ان آذی
ابنَ رسول الله خسفنا به .

(۱) في النسختين: ( للرعية ). والمثبت عن مصادر التخريج.

زفق رواه بتفصیل في عیون آخبار الرضا 9 ۲: 6 وعنه في بحار الانوار :٤۸‏ ۱۷/۲۱۵ و ۹۵:
۲ ومدينة المعاجز 1: ۹۹/۳۱۹ وحلية الأبرار ۲: ۲۵۳ وإثبات الهداة ۳: ۰۲۷/۱۷۹ حدّثنا
أحمد بن زياد بن جعفر الهمدانی غلك قال: حدّئنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم» قال: حدّثني
محمّد بن الحسن المدنيّ » عن أبي عبد الله بن الفضل » عن أبيه الفضل ... .

0 او وود اه ماو یه دم همهم موه ماود ای مكارم أخلاق النبيّ والأئمّة Ls.‏

EAS ] ۱6/۶۷۰ [‏ لموسی بن جعفر wth‏ -بضع عشرةٌ سنة في الحبس Sa‏ يوم
[سجدة ] بعد بیاض الشمس إلى وقت الزوال, فکان هارون يصعد سطحاً یشرف
منه على الحبس الذي فيه موسی 38. فکان يراه ساجداًء فقال: ما ذاك الثوب الذي
أراه کل يوم في ذلك الموضع؟

قيل : هو موسى بن جعفر. له كل يوم بعد طلوع الشمس سجدةٌ إلى وقت الزوال.

فقال هارون: أما إن هذا من رُهبان بني هاشم .

قيل له: فما بالك قد ضيّقت عليه في الحبس ؟! قال: RN‏ من ذلك(.

[ ۷۱ -وعن السندي بن شاهك: قلت لأبي الحسن موسى cd‏
أن تدعني hist‏ قال: إنا هل بيت Ge‏ صرورتنا ومهور نسائا وأکفاننا من
طَهُورٍ OUD gal‏

)1( رواه في عيون أخبار الرضا 380 ۲: ۱2/۸۸ وعنه وسائل الشيعة ۷: 4/4 وفي بحار الأنوار ZA‏
و( : ۲۳۰/ذیل حديث ۵۲, حدّثنا أبو بكر محمّد بن علي بن محمّد بن حاتم » قال: حدّثنا
عبد الله بن بحر الشیبانی, قال: حدّثني الخرزي أبو العبّاس بالكوفة, قال: Pb Ie‏ ....
مناقب آل أبي طالب ۳: 577 وعنه في بحار الانوار :٤۸‏ ۱۰۷/ذیل حديث 4 عن اليونانيّ.

(۲) راجع: من لا يحضره الفقيه ۱: ۵۷۷/۱۸۹ وعنه في وسائل الشيعة ۳: 1/08 و ۱۱: ۰۲/۱۶6 تحف
العقول: ۲ وعنه في بحار الانوار ۸ ۸/۳۲۶ الارشاد ۲ ۳ وعنه في بحار الانوار 4۸
۵ الغيبة للطوسي 4 : ۰ذیل حدیث ۱ وعنه في بحار الانوار TEA‏ ۲۳۶/ذیل حدیث
۸ وعنه فى مستدرك الوسائل ۲: ۱/۲۳۱ و ۸: ۰۱/۵۲ مقاتل الطالبیّین: ۳۳۱ روضة الواعظین :
۱ علام الوری ۳٤:۲‏ كشف الغمّة ۲۸:۳ فلاح لسائل: ۷۷,وفي بحار الأنوار ۱ عن
OLS‏ إرشاد القلوب ولكن لم نجده في المطبوع» الفصول المهمّة لابن الصبّاغ ۲: ۹۵۷.

الباب العاشر

في ذكر الرضاعليه السّلام

فصل
[ في كلامه ا مع بعض الصوفية » وجوده » وبيعته للمأمون وعلتهاء
وحادثة صلاة العيد ]

[۱/۷۲] -دخل قوم من الصوفيّة على على بن موسى اف بخراسان. فقالوا: إن
الخليفة نظر فيما ولاه الله من الأرض ورآكم أهل البيت أولى الناس ob‏ تَؤُّمُوا
الناس» فرأى أن يرد هذا الأمر اليك» tM,‏ تحتاج إلى من يأكل الجَشِب ويلبس
الحَشِن ويركب الحمار.

وكان الرضا # Le‏ فاستوى ثم قال: كان يوسف نبي يلبس أقبية الديباج
المَرْرُورة بالذهب» ويجلس على IS‏ آل فرعون ويحكم. اّما یراد من الامام
قسطه وعدله؛ إذا قال صدق وإذا حكم عدل وإذا وعد أنجزء إن الله لم يحرم لَبُوساً
ولا Leaks‏ ثم تلا: « مَنْ حَرّمْ زينة dn‏ التي أَخْرَجَ ليباه ACIS‏ من الرّزْقِ OIG‏

(۱) الأعراف: ۳۲.
(۲) راجع: کشف الغمّة ۳: ۱۰۳ وعنه في بحار الأنوار 44: ۲۹/۲۷۵ نثر الدرّ ۱: ۰۲۵۲ شرح نهج
البلاغة لابن أبي الحدید ۱۱: ۳۶ وعنه في بحار الأنوار ۷۰: ۰۱۱/۱۲۰ نزهة الناظر: ۰۱۷/۱۲۹
©

۳:۰ ی ی مكارم أخلاق الب والأتقة ھ2

[۲/:۷۳] - وعن یاسر الخادم(): اجتمع إلى الرضا #: خلق کثیر یسألونه عن
الحلال والحرام. إذ دخل عليه رجل آدم Sigh‏ وقال: افتقدت نفقتي وما بقي معي

ما آبلغ به بلدي.
فقال الرضا 3۶ : خذوا هذه المائتی دینار وقولوا له: اسْتَعنْ بها فى مژونتك

فقال سلیمان بن جعفر: فقد أجزلت فلم سترتٌ وجهك عنه؟

فقال: مخافة أن أرى JS‏ الحاجة في وجهه. آما سمعت رسول BEAN‏ يقول:

«المستتر بالحسنة يعدل سبعين de‏ والمذيع بالسيّئة مخذول» والمستتر
بها OU sire‏

33M سمعت قول‎ Ul

متی eT‏ يَوْماً BL UT‏ رَجنث إلى Gl‏ وَدَجْهِي بمائي
[۳/۷۵] -وألح المأمون عليه بالبيعة له. وتا عليه حبّى أشرف من تأبّيه

© العدد القويّة: ۲۹/۲۹۷ وعنه فى بحار الأنوار VA‏ ۳۵۶/ذیل حدیث 4. الدرّة الباهرة: VA‏ وعنه
في بحار الأنوار ۱۰: ۱۱/۳۵۱ و ۷۰: ۷/۱۱۸ نور الأبصار: AW)‏

)1( ياسر خادم الرضا 3 . وهو مولى حمزة بن اليسع» له مسائل. قال البرقيّ: ياسر مولى اليسع.
الأشعري القَمّي [لاحظ: رجال النجاشی : ۰۱۲۲۸/1۵۳ الفهرست للطوسي 4# : ۰۳/۲0۷ معجم
رجال الحديث ۲۱: .]۱۳٤۳۹/۱۰‏

(۲) رواه فی الکافی ۲: ۱/4۲۸ و ۲ وعنه في وسائل الشيعة VT‏ ۰۱/۱۳ ثواب الأعمال: ۱۷۹ وعنه في
وسائل الشيعة EV‏ 1۳/ذیل ١ tas‏ وبحار الأنوار ۷۰: ۲/۲۵۱ و ۷۳: 71۷/۳۵7 الاختصاص:
۲ وعنه في بحار الأنوار ۷۰: 4/701 ومستدرك الوسائل ۱۲: ۱/۱۱۸.

۳( أي القدماء الذين pas‏ عهدهم.

(۶) رواه الكلينيّ في الكافي 4: ۳/۲۳ وعنه في وسائل الشيعة ۹: ۲/۶۵۲ وبحار الانوار EM‏
۱ محمّد بن gare‏ عن محمّد بن صندل» عن ياسرء عن الیسع بن حمزة....
مناقب آل أبي طالب ۳: 1۷۰ وعنه في بحار الأنوار 44: ۱۰۲/ذیل حديث VA‏

الباب العاشر : فى ذكر الرضا a Greene teers 2B‏ ا 1 FEV‏

على الهلاك. وقال:

Hag‏ 28 عن WY‏ بيدي إلى الک وقد شرفت مِن NS‏ على
a‏ إن لم أقبل ولاية عهده؛ فقد أكرهتٌ كما اضطرٌ يوسف ودانيال إذ قبل كل
واحدٍ منهما الولاية من طاغية زمانهء هم لا عهد إلا Sige‏ ولا ولاية لي إلا من

ثم قبل وهو dh‏ حزين-على أن لا Je‏ ولا يعزل BEV‏ رسماً.

[1/4۷۵] -ولمّا ورد عليه بمرو قال له: Gol ALT‏ بالخلافة فقال الرضا 9ة:
بالعبوديّة لّه sail‏ وبالزهد في الدنيا آرجو النجاة من شر الدنياء وبالورع عن
المحارم أرجو الفوز بالمغانم» وبالتواضع في الدنيا أرجو الرفعة عند الله.

فقال المأمون: أعزلٌ نفسي عن الخلافة وأجعلها لك.

فقال الرضا 9: إن كانت لك فلا يجوز أن تخلع لباساً ألبسكه الله وتجعله
لغيرك. وان كانت الخلافة ليست لك فلا يجوز لك أن تجعل لى ما لیس لك.

فقال المأمون: لابذ لك من قبوله. ۱

فقال: لا أفعل طائعاً.

قال: فکن ولی عهدي لتکون لك الخلافة بعدي.

فقال الرضا #*: والله لقد أخبرني أبي» عن آبائه» عن النبئ بك أي أخرج من
الدنيا قبلك مقتولاًبالسم مظلوماًء تبكي ee‏ ملائكة السماء والأرض. وأدفن في

أرض غربة إلى جنب هارون.

(۱) رواه بتفصيل من أوّل الحديث وآخره في عيون أخبار الرضا ا ۲: ۲۹/ذیل حديث ١‏ وعنه في
بحار الأنوار 14: ۱۳۱/ذیل حديث ۷ حدّئنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقانی يك . قال:
حدّئني الحسن بن He‏ بن زكريًا بمدينة السلام» قال: حدّثني عبد الله محمّد بن خلیلان» قال:
tle‏ أبي» عن أبيه. عن code‏ عن غياث بن أسید , قال: سمعت جماعة من أهل المدينة يقولون....
بشارة المصطفی: ۳۳۷/ذیل حديث ۲۸.

na rey‏ مكارم أخلاق النبيّ والأئمّة هع

فقال المأمون: ومن الذي يقتلك وأنا حى ؟!

فقال الرضا #ه:آما إِنّي لو أشاء أن أقول لقلتٌ.

فقال المأمون: تقول هذا للتخفيف عن نفسك وليقول الناس: نك زاهد
في الدنيا!

فقال الرضا 4#: ما Saas‏ في الدنيا Ay OPW]‏ لأعلم ما ترید. تريد أن
يقول الناس: إن علي بن موسى لم يزهد في الدنيا بل زهدت الدنيا [فیه ]۱ ألا
ترون كيف قبل ولاية العهد طمعاً في BIG‏ فجعل له ولاية عهده على Meals‏

7 - وضرب الدراهم باسمهء وأمر الناس بلبس الحُحضرة وترك السواد.
فزوّجه ابنته fl‏ حبيبة» وزوج ابنه محمّد ابنته أَمّ الفضل©.

[ 1/4۷۷] - فلمًا حضر العيد سأله المأمون أن يحضر العيد ویخطب. ورده
الرضا 9 فلمًا ألحّ عليه قال: إن أعفيتني فهو أحبّ إلى وان لم تعفني خرجتٌ كما
خرج النبي BH des‏

قال: اخرج كما تحبّء فاجتمع القوّاد على باب الرضا © وقعد الناس في
الطرقات والسطوح» LB‏ طلعت الشمس قام BLS I‏ فاغتسل وتعمّم بعمامة
بيضاء من قطن . وألقى طرفاً منها على صدره وطرفاً بين كتفيه وتشمّرء ثم قال

)1( مابين المعقوفين أثبتناه من المصادر.

(۲) مابين المعقوفتين أثبتناه من المصادر.

(۳) رواه الصدوق لله في الأمالي ۳/۱۲۵ علل الشرائع ۱: ۰۱/۲۳۷ عيون أخبار الرضا 34 ۱: ۳/۱۵۱
وعنهم في وسائل الشيعة ۱۷: 7/707 وبحار الأنوار 44: ۳/۲۸ de‏ الحسين بن إبراهيم بن
ناتانة » قال: حدّثنا عليّ بن إبراهيم , عن أبيه إبراهيم بن هاشم » عن أبي الصلت الهروي ....
روضة الواعظين: ۰۲۲۳ ألقاب الرسول وعترته #4 ۰1٩‏ مناقب آل أبي طالب : AVY‏ ينابيع
المودة ۳: VW‏

)4( انظر: عیون آخبار الرضا 388 ۱: ۱0۹/ذیل حدیث ۱٩‏ وعنه في بحار الأنوار 44: ۱۳۲/ذیل
حدیث A‏ ينابيع المودّة ۳: ۰۱۹۷

الباب العاشر : في ذكر الرضا :39 00 لل

لجميع مواليه: افعلو مثل ما فعلتٌ. وأخذ بيده عُكّازة وهو حاف قد شمّر سراويله
إلى نصف الساق» فلما قام ومشينا رفع رأسه إلى السماء Sy‏ أربعا ووقف على الباب
وكبّر أربعاً» وقال ثلاثاً: الحمد للّه على ما هداناء إلى آخره» ورفع أصواتنا بها وكان
يقف فى كل عشر خطوات ity‏ فيكبّر أربعاً. SIS,‏ الحيطان تُجاوبه. فبعث إليه
oll‏ الها سمع بذلک وسأله الرجوع» فدعا gay‏ الرضا 3# ولبسه ورجم(.

فصل
[ في بعض جکمه » ودعائه » وسننه 32 ]

[۷/:۷۸] - وقال الرضا 3#: من علامات الفقه: الحلم والعلم والصمت. ان
الصمت باب من آبواب الحکمة. Of‏ الصمت یکسب المحبّة إنه دلیل على

0,8 Js

(V)‏ رواه في الكافي ۱: 484/ذيل حديث ۷ وعنه في وسائل الشيعة 0/0020 و ۷: ۱۹/۵۳ ومدينة
المعاجز ۷: ١١٠/ذيل‏ حديث ۰۱۶۹ عيون أخبار الرضا ا 15 ذیل حديث ۲۱ وعنه في
وسائل الشيعة ۷: ٤٥٤/ذیل‏ حديث ١‏ وبحار الأنوار 44: ۱۳۶/ذیل حديث 4. الإرشاد ۲: VUE‏
وعنه في وسائل الشيعة 5/0120 حديث 6 و ۷: 401/ذیل حديث 14 وبحار الأنوار ۱۳۱:4۹/
ذيل حديث ٩‏ و۸۳: ۱۹۸/ذیل حديث ۰۳ روضة الواعظين: ۰۲۲۷ مناقب آل أبي طالب ۳: ۰1۷۹
إعلام الورى ۲: ۰۷۵ كشف الغمة ۳: ۷۲.

(۲) رواه في قرب الاسناد: 1771/14 وعنه في وسائل الشيعة 181:17/ذيل حديث ۱۶ وبحار
الانوار ۸/۲۷۱:۷۱» ابن عيسى ٠‏ عن البزنطی. عن الرضا 32 ....
الكافي ۲: ۱/۱۱۳ وعنه في وسائل الشيعة ۲ VAY‏ وبحار الأنوار ۷۱: 10/۲۹6 محمّد بن
يحيى ... وباقي السند كما في قرب الاسناد.
الخصال: ۲١۲/۱۵۸‏ عيون أخبار الرضا 3 0١‏ وعنهما فى وسائل الشيعة ۱۲: ۱/۱۸۵
وبحار الأنوار ۲: ۸ و ۷۱: ۰۹/۲۷۹ حدّئنا أبي فلك ء قال: حدّئنا علي بن موسی بن جعفر بن

fond

+ ail, مکارم أخلاق النبي‎ BSE eka ده ال سا لت اح مو‎ vee

[ ۸/۶۷۹] - قال : وکان العابد من بني إسرائيل لا یعبد حتّی يصمت عشر سنین().
[ ۹/۶۸۰] -وقال: قلموا آظفارکم يوم الثلاثاء » واستحمّوا يوم الأربعاء» وأصیبوا
من الحجّام حاجتکم یوم الخمیس. وتطيّبوا باطیب طیبکم یوم الجمعة(.

5 أبي جعفر الکميداني. عن أحمد بن محمّد بن عيسى. عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطی ....
تحف العقول: ٤٤0‏ وعنه في بحار الأنوار ۷۸: ۰۲۸/۳۳۸ الاختصاص: ۲۳۲ وعنه في بحار الأنوار ۲:
۵ ۷۱: ۵۱/۲۸۸ ومستدرك الوسائل ۰۵/۱7:۹ٍرشاد القلوب ۱ كشف الغمّة ۳: ۸۵.

(۱) رواه في الكافي ۲ وعنه في وسائل الشيعة ۱۵: ۱/۲۹۵ وبحار الأنوار ۱6: ۳۳/۵۰۸
و ۷۱: ۰۱۲/4۰۳ محمّد بن یحیی, عن أحمد بن محمّد بن عیسی, عن أحمد بن محمّد بن أبي
نصرء عن محمد بن عبيد الله ...
عيون أخبار الرضا ا :١‏ 6/10" وعنه في بحار الأنوار ۱ ۰ حدّئنا محمّد بن الحسن
بن أحمد بن الوليد Be‏ قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفار» عن محمّد بن الحسين بن أبي
الخطاب وأحمد بن محمّد, عن أبيه. عن علي بن أسباط والحجال أنهما سمعا الرضا له ....
وفی قصص الأنبياء للراونديّ لله بتفصیل : "171/177 وعنه في بحار الأنوار ۷۸: ۰۳/۳۶۵ آخبرنا
الشيخ أبو المحاسن مسعود بن عليّ بن محمّد الصوابيء عن علي بن عبدالصمد التميميّ» عن السيّد
أبي البركات le‏ بن الحسين الحسینی » عن ابن بابويه... وباقي السند كما في عيون أخبار الرضا RB‏
قصص الأنبياء للجزاثري: ۵۳۰.

(۲) رواه في الخصال: ۸۹/۳۹۱ وعنه في بحار الأنوار 04: ۲6/ذیل حديث ۵ و71: ۷۹/ذیل حديث
١و١‏ 14/ذيل حديث ۲ و۸۹: ۰۱۶/۳۶۲ حدّئنا أبي يلك , قال: حدّثنا محمّد بن يحيى العطار»
عن محمّد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعريٌ» قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد. عن
أبيه» عن بكر بن صالح» عن الجعفري, قال : سمعت أبا الحسن 38 ...
عيون أخبار الرضا ا ۲: ۲۰/۲۵۲ وعنه في وسائل الشيعة ۲: ۲/۸۱ و۷: ۷/۳۱۵ وبحار الانوار
۹ و ۲: ۲۳/۱۱۵ VAS‏ ۲/۱6۰ و ۳:۸۹ /ذیل حدیث VE‏ حدّئنا آبي BE‏ ومحمّد بن
الحسن بن أحمد بن الولید, قال: حدّئنا محمّد بن يحيى العطار وأحمد بن إدريس جميعاًء عن
محمّد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعريّ ... وباقي السند كما في الخصال.
من لا يحضره الفقيه ۱: 787/171 وعنه في وسائل الشيعة ۲: ۸۱/ذیل حديث ۲ و7: 17/ذيل
حديث V‏ مكارم الأخلاق: 40 من الخصال وعنه في بحار الأنوار ۹ یل حديث ۱٤‏ و1ا7:
۹ذیل حديث ۰۲۱ الجامع للشرائع: ۰۳۰ عوالي اللآلي 6: ۰۲۵/۱۳

الباب العاشر : في ذكر الرضا ا caneMiceA ets‏ ا ااا ا ل

[ ۱۰/۶۸۱] - وقال: لا يجتمع المال إلا بخمس خصال: ببخل شدید. وأمل
طويل» وحرص NE‏ وقطيعة الرحم وایثار الدنیا على الاخرة(.

[ ۱۱/۶۸۲ ]-وقیل له :ان أهل بيتك یتعاطون أموراً قبيحة فلو نهیتهم عنهاء قال :لا
أفعل فالنصيحة ELE‏

[ ۱۲/1۸۳ ] -وقال:لا يكون المؤمن مؤمناً حتّی يكون فيه ثلاث خصال: سنّة من
ربّه وسنّة من نبيّه وسنّة من وليّه ؛ فأمًا السئّة من ربّه فكتمان سره قال الله تعالى:
ey‏ ایب فلا ack le Salk‏ أحداً » الا من ازتضی من رول OG‏ و اما السئّة من
نبيّه فمداراة الناس. قال الله تعالی آمراً نبيّه بمداراتهم: « خذ الَو ومز oily‏
وَأغرض عَنٍ الْجَاهِلِينَ OG‏ وأمًا السنّة من ولیّه فالصبر على البأساء والضراء. وقال
الله تعالی :> والصابرین في الْبَأسَاءِ hts‏ 1

)0( رواه في الخصال: ۲ عیرن آخبار الرضا ا ۲: ۱۳/۲۵۰ وعنهما فى وسائل الشيعة ۱۷:
۶ ۲۱: 1/010 وبحار الأنوار ۷۳: ۵/۱۳۸ وعن العيون في مشكاة الأنوار: ۰ باسقاط
السند. حدّثنا أحمد بن هارون الفامی, قال : حدّئنا محمّد بن جعفر thy‏ قال: Whe‏ محمّد بن
HE‏ بن محبوب , عن محمّد بن عيسى . عن إسماعيل بن بزيع » قال سمعت الرضا لله ... .
كشف الغمّة AVY‏

(۲) رواء في علل الشرائع ۲: ۰۱۷/۵۸۱ عيون أخبار الرضا RB‏ ۲: ۳۸/۲۱۱ وعنهما في بحار الأنوار
۰ وعن العیون في وسائل الشيعة NT‏ ۷/۱۲۹ وعن العيون في بحار الأنوار 18:
۲ أبي لله عن عبد الله بن جعفر الحمیری» عن أبان بن الصلت ... -
كشف الغمّة AVY‏

.۲۷ ۰۲۱ Sal )۳(

188 الأعراف:‎ )٤(

)0( البقرة: ۱۷۷.

VE رواه الكلينيّ 4# في الكافي ۲: ۳۹/۲۶۱ وعنه في وسائل الشيعة ۱۵: ۳۰/۹۳ وبحار الأنوار‎ CD
بود ولاج اد ابا‎ EE ذیل حديث ۱۷ و1۷: ۲۸۱/ذیل حديث‎ ۹

6

میدس رورت ...00ل مكارم أخلاق النبيّ والأئمة WE‏

[17/444] - وقال: إن نوحاً لمّا ركب السفينة أوحى الله إليه: إن خفتٌ الغرق
فهلّلني ألف مرّة ثم سلني النجاة أنجيك ومن معك من الغرق ؛ قال: عصفت الريح
فلم يأمن نوح الغرق وأعجلته الريح فقال بالسريانيّة: هلوليا i‏ ألفأء يا ماريا
أتقن » فاستوى Oa‏ واستمرّت السفينة» فقال نوح إن کلاماً نجاني الله به من
الغرق Gas‏ أن لا يفارقني» فنقش في خاتمه دلا إله إلا الله يا رب أصلحني»».

۱ : 1 الرضا‎ cles -وکان من‎ [V8 /tA0]

«اللهم LS‏ سر ere‏ ت على ما اعلم فاغیر لي ما تَعْلّم. وكما وسعني Mabe‏

© اسحاق. عن سهل بن الحارث. عن الدلهاث مولى الرضا لاء قال: سمعت الرضا ا ...
الأمالي للصدوق 2 ۸/٤٠۸‏ وعنه في وسائل الشيعة 06 یل حديث ۳۰ وبحار الأنوار
4 و1۷: 0/۲۸۰ حدّئنا علىَ بن أحمد بن موسی. قال: حدّئنا محمّد بن أبي عبد الله
الكوفيّ. عن سهل بن زياد الآدمىّ» عن مبارك مولى الرضا RB‏ عن الرضا ا ...
الخصال: ۷/۸۲, عيون أخبار الرضا BB‏ ۲: ۹/۲۳۲ وعنهما في بحار الأنوار ۷۵: ۲/۷۸ و ۷۱/۸۱۷
وعن العيون في وسائل الشيعة ۱۵: ۱۹۳/ذیل حديث ۳۰ وبحار الأنوار Wy ۱۷/۳۹ YE‏ ۲۸۱/
ذيل حديث 0 حدّثنا أبي غلك قال: حدّئنا أحمد بن إدريس. قال: حدّثني محمّد بن أحمد بن
يحبى بن عمران الأشعري؛ قال: حدّثني سهل بن زياد. عن الحارث بن الدلهاث مولى =
صفات الشيعة: ۳۷ أبي 4 ؛ عن محمّد بن يحيى العطار. عن سهل بن زیاد....
معانى الأخبار: ۱/۱۸۶ وعنه فى بحار الأنوار ۷۵: 19/ذيل حديث ۲ و418/ذيل حديث الاء
حدّئنا Ge‏ بن أحمد بن محمّد ظلكء قال: حدّئنا محمّد بن أبي عبد الله الكوفي ... وباقي السند
كما فى الأمالى.
وانظر: التمحيص: 104:11 وعنه فى مستدرك الوسائل ۲: ۲۰/۸۲4 و4: ۰۵/۳۷ تحف العقول: EAN‏
روضة الواعظين: ١١‏ مشكاة الأنوار : OA‏ المحتضر : ۰۷۶ کشف الغمّة ALT‏ أعلام الدين: ۰۱۱۱

fo: La (1)‏ غليظ من حبال السفينة. وأراد باستوائه ABB J‏

(1) انظر بتفصیل في: الأمالي للصدوق 2 : 01۲/ذیل حديث 0 وعنه في بحار الأنوار ۹۳: ۰۲/۲۰۵
الخصال: ۳۳۵/ذیل حدیث ۳۱ وعنه في بحار الأنوار ۱۱: ۲۸۵/ذیل حدیث ۱ ومستدرك
الوسائل ۳: 0/۳۰۳. عيون أخبار WL‏ ۱ ذیل حدیث ۲۰۲ وعنه في بحار الأنوار ۱۱:
۲ ذیل حديث ١‏ و ۱/۲۸۵ و ۷۵: ۱۳6 و ۹۳: ۲/۲۰۵.

الباب العاشر : في ذكر الرضا ل ait att, aes‏ یس الم ا

mi نعمتك بالعْفران, وكما‎ oil بالإحسان‎ SGI وكما‎ Agi sacs
طَواعِيتِك» و‎ oii وكما عَرْفَْني توح‎ OL ADL فاشتعفها‎ HS ae,
ee a
. منه. يا جواد ياکريم يا ذا الجَلالٍ والاإ كرام‎

]0/40[ -وكان جلوسه في الصيف على حصیر وفي الشتاء على مِشح أبسه
الغليظ من الثياب So‏ إذا برز لناس تين لهم©. ۱

[ ۱۱/6۸۷ ] وكان إذا خلا جمع حشمه حوله يُحدّثهم ويأنش بهم ويُؤنسهم.

[۱۷/۸۸۸] ويقول في سجدة الشكر بعد الظهر مائة مرّة: «شكراً tal)‏ وبعد
العصر مائة مرّة: «حمداً el‏

[۱۸/۲۸۹] -وکان يبدأ في دعائه بالصلاة على محمّد وآله. ویکثر من ذلك في
الصلاة وغیرها(.

[ ۱۹/4۹۰ ] -وکان JUL SS‏ في فراشه تلاوة القرآن, وإذا HLS‏ فيها ذكر جنة

)١(‏ مابين المعقوفتين آثبتناه من المصادر.

(۲) راجع: إقبال الأعمال ۲: ۷۳ وعنه في بحار الأنوار /17:9؟/ ذيل حدیث ۳ ومستدرك الوسائل
۰ وانظر: ذيل تاريخ بغداد :٤‏ ۱۳۹. سیر أعلام النبلاء TAM :٩‏

(۳) رواه في عیون أخبار الرضا 982 ۱: ۱/۱۹۲ وعنه في وسائل الشيعة ۵: ۳/۵۳ وبحار الانوار $4
۹ و ۷۹: ۷/۳۰۰ و ۰۱/۳۲۱ حدّئنا الحاكم أبو علی الحسین بن أحمد البيهقيّ بنیسابور سنة
اثنتين وثلاثمائة» قال: de‏ محمّد بن يحيى Pall‏ لک مون بو lta‏ عن wile ol‏
مكارم الأخلاق: ۰۱۱۷ مناقب آل أبي طالب : ۰1۷۰ إعلام الورى ۲: ٠٤‏ کشف الغْمّة ۳: ۰۱۱۰
الفصول المهمّة ۲: 0٩‏ نور الأبصار: ۳۱۲

(4) انظر: عيون أخبار الرضا :١ HB‏ ۱۹6/ذیل حديث ۵ وعنه فى وسائل الشيعة 26 00/ذيل حديث
۶ وبحار الأنوار 14: ۲٩/ذیل‏ حدیث ۷و۸۵: يل حدیث ۵ و ۸۷: ۸0/ذیل حديث 1.

)0( راجم: عیون آخبار الرضا 4# ۱: 187/ذیل حدیث ۵ وعنه في وسائل الشيعة ۷: ۱۷/۹۱ وبحار
الانوار 44: 44/ذيل حدیث ۷و ۸۵: LSAT‏ حديث ۲۳

YEA‏ مرت ی مكارم أخلاق الب والأثمة نجل

أو نار بكى وسأل الله الجنّة وتعوّذ به من النار. وكان إذا قرأ BD:‏ هو ال isi‏ » قال
سرا: أحد أحد. فإذا فرغ منها قال: «كذلك الله ab)‏ ثلاثا .
وكان إذا قرأ: By‏ يا یه الكَافرُونَ 4 قال في نفسه: « يا أيّها الكافرون». فإذا فرغ
قال: ربّي الله وديني الإسلام ثلاث
وكان إذا قرأ: و والّین 4 قال في آخرها: «بلی وأنا على ذلك من الشاهدين».
وكان إذا قرأ: $ لا pall‏ یم aL‏ قال في آخرها: «سبحانك الهم وبلى وبلى ».
وكان إذا قرأ: « سبّح آسم رَبك الأعَلَى 4 قال سراً: «سبحان ربّى الأعلى».
MOIS,‏ إذا قرأ: « Sal BIG‏ آمَنُوا 4 قال hsb‏ الم AS‏

فصل
[ فى أكله التمرء وبعض أحاديثه » وفى مكتوبة بکرمند.
وشهادته » وفضل زيارته څا ]

[ ۲۰/۹۱ ]- وقال الرضا She‏ رسول الله َة يأكل التمر بشهوة. فقيل له في
ذلك. قال: «نعم. نحن قوم تمريّون وأعداؤنا النبيذيون»©.

[ ۲۱/۸۹۲] - وقال: قال النبي 22 يقول الله تعالی :

«ولاية علي حصني فمن دخل حصني اين من عذابي:.

)\( قوله: (وکان) لم يرد في 1م».

)1( انظر: عيون أخبار الرضا Bi‏ ۱: 97١/ذيل‏ حديث ۵ وعنه في وسائل الشيعة 7: 0/117 وبحار
الأنوار 4: ۹6/ذیل حديث ۷و ۷: ۵/۱۹۳ و ۸۵: ۳۳/ذیل حديث ۲۵ و ۹۲: ۳/۲۱۰ و ۲/۲۱۷
ومستدرك الوسائل ]: ۲/۲2

TINT: AP وعنه في وسائل الشيعة ۲۵: ۳/۱۳۱ وبحار‎ 1/۳٤١ :1 راجم: الكافي‎ (r)

(4) رواه الصدوق َة في الأمالي: 4/707. عيون أخبار الرضا 3 ۱: ۰۳۸/۱۶3 معاني الأخبار : ©

الباب العاشر : في ذكر الرضا ا 00 NES‏

[۲۲/۸۹۳] -وکان الرضا 39 ينشد كثيراً:
ai sil‏ على 4,8 واسئز yb Lehi‏
واصبز على hE oh‏ وه وللزّمان على aged‏
ودع Ol, aul‏ تضضلاً JS‏ الوم إلى Maga‏

>

۱ جامع الأخبار للسبزواري: 8/07 وعنهم في بحار الأنوار ۳۹: ۰۱/۲۶۷ حدّئنا أحمد بن
الحسن القطان, قال: حدَّئنا عبد الرحمن بن محمّد الحسنيّ ‏ قال: حدّثني محمّد بن إبراهيم بن
محمّد الفزاري . قال: حدّئني عبد الله بن يحيى الأْهوازي, قال: حدّئني أبوالحسن عليّ بن
عمروء قال: حدّئنا الحسن بن محمّد بن جمهور. قال: حدّثني de‏ بن بلال» عن علي بن
موسى الرضاء عن موسى بن جعفر, عن جعفر بن محمّد, عن محمّد بن علي . عن علي بن
الحسين» عن الحسين بن علي » عن علي بن أبي طالب ليك . عن النبي FB‏ عن جبرئیل؛ عن
إسرافيل. عن اللوح. عن القلم. قال الله تبارك وتعالى ...

مناقب آل أبي طالب ۲: ۲۹۱ تأويل الآيات ۱: 2417/91 مشارق أنوار اليقين: ۰۳۳ مناقب علي بن
أبي طالب لابن مردويه: ۰6۷/۷۲ شواهد التنزيل ۱: ۱۷۰.

رواه في عيون أخبار الرضا 32 ۱: 4/144 وعنه في بحار الأنوار £4 ۵/۱۱۰ و٤۷:‏ ۰۱۸/۹۲
حدّئنا الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكريّ, قال: أخبرني أبو بكر أحمد بن محمّد بن الفضل
المعروف بابن الخبّاز سنة أربع عشرة وثلاثمائة » قال: حدّثنا إبراهيم بن أحمد الشابت قال:
> أحمد بن الحسين كاتب أبى الفیاض. عن أبيه .. .

بشارة المصطفى: ۸۰/۱۳۰. أخبرنا الشيخ الأمين أبو عبد الله محمّد بن أحمد بن شهريار
الخازن يل في ذي القعدة سنة اثنتي عشرة وخمسمائة بقراءتي عليه بمشهد مولانا أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب عند باب gla gl‏ قال: حدّئنا الشيخ الفقيه أبو عبد الله جعفر بن محمّد بن
عباس الدوريستيّ بالمشهد المقدّس بالغري على ساكنه السلام في شعبان سنة ثلاث وخمسين
وأربعمانة وهو متوجّه إلى مكّة للحج, قال: حدّئني أبي محمّد بن أحمد» قال: حدّثني الشيخ أبو
جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه؛ قال: حدّئني أبي. عن علي بن إبراهيم بن هاشم ,
عن أبيه...

إعلام الورى ۲: 14, الدرّ النظيم: WE‏ کشف الغْمّة ۳: 77 و ۱۱۹ ذيل تاريخ بغداد ۶: ۰۱۳۷
الفصول المهمّة ۲: ۹۸۰, نور الأبصار: ۰۲۰۹ الاتحاف بحب الأشراف: 3۲.

Yor‏ مر مكارم أخلاق النبيّ والأئمة لاخ

[ ۲۳/۹۶] وقال أبو سعيد الحسن بن الحسين القاضي: رأيت في النوم
رسول الله BE‏ قلت: أولادك من بر منهم؟ قال: أبرار Meg LS‏ منهم من
جاءني مسموماً ومنهم من جاءني مقتولاًء ومنهم من جاءني عطشان. ومنهم من
جاءني مظلوماً.

قلت: فقبر من أزور؟

قال: من هو أقرب إليك.

قلتٌ: أقربهم إلى علي بن موسی.

قال: قل Lo‏ الله عليه» وخرج من فمه ضوء كضوء القمر.

قلت: Lo‏ الله عليه.

قال: كن حسيباً لنفسك تیا مُحباً.

فقلت: عرفت iI‏ » فما المحبّة والحسيب؟

قال: كُنْ حَسِيباً لنفسك, God Hae bs‏ لأهل بيتي وأنت من المشفّعين©.

Me Sy [18/640]‏ قريةٌ ينقل منها ASM‏ من قرى نواحي إصفهان ‏ خط
للرضا a‏ يكرّمه أهلها وهم مخالفون. يخرج إليها الناس ویروئّه وحديثه:إنّه لما

)1( كذافي النسختين» ولعل الأصح:« بوهم Mpg‏

(۲) رواه الصدوق ‏ فى عيون أخبار LSM‏ ۱: ۵/۳۱۳ وعنه فى بحار الأنوار £4 1۳۲۹ ۵.
حدّئنا أبو ide‏ محمّد بن أحمد بن محمّد بن يحيى المعاذيّ النيسابوري؛ قال: حدّثنا أبو
الحسن علي بن أحمد بن علي البصريّ المعدل؛ قال: رای رجل من الصالحین....

(۳) في المستدرك: (كومند)؛ وكرمند: قال عبد الله بن حبّان في طبقات المحدّثين بإصبهان :١‏
۱ ومن خواص إصفهان رستاق كاشان في قرية يقال لها: کرمند. فيها معين يخرج منه ماه
غزيرء ويسقى منه زروع القرية » ويشربه الناس والبهائم؛ وما يفضل منه ينصب إلى جدول.
فیتحوّل حجارة [ آخبار إصبهان ۱: ۳۳].

الباب العاشر : في ذكر الرضا ا ONES‏

مر عليها الرضا ## اکتری منها بعيراً من إنسان إلى خراسان. فلمًا أراد المكاري
الانصراف قال: يابن رسول الله اكتب لي شيئاً يكون لي شرف الدنيا والآخرة»
فكتب على رق:

«گن مُحبا لآل محمّد وان كنت فاسقاً. وکن محباً لمحبّيهم وان كانوا فاسقین ٩(۲‏ .

[/]-وعن أبي الصلت الهرويّ: قال لي الرضا 38 غداً أدخل إلى هذا
الرجل فان خرجتٌ bats‏ الرأس فلا تكلّمني قال: فدخل من الغد الغلامٌ وقال:
أجب أمير المؤمنين» فقام حتّی دخل عليه وأنا Medd‏ وبين يديه طبق عليه عنبٌ
وبيده عنقودٌ قد أكل بعضه. فلمًا بصر بالرضا 48 وثب إليه فعانقه ثم ناولهالعنقود.
قال: کل منه, قال الرضا 9 : تُعفيني فیه» قال: لاب لعلّك تتهمني؟

فأكل منه ثم ناوله فأكل منه الرضا 4# ثلاث حبّات ثم رمى به وقام» فقال

المأمون: إلى أين ؟ قال: إلى حيث وجهتني.

(۱) راجع: سلوة الحزین: 44/75 و ۵۰ وعنه في بحار الأنوار ۲۵۳:۹۹ ومستدرك الوسائل VY‏ ۰۲/۲۳۲
وقال الراونديّ في السلوة: ومن شجون الحديث أنَّ هذا المكتوب هو الآن عند بعض fal‏ كرمند
قرية من نواحينا إلى إصفهان ما هي ووقعته: Sl‏ رجلاً من أهلها كان جمّالاً لمولانا أبي الحسن 9 ....
وقد كتب في هامش أ على حسب ما قرآناه:

مر الرضا مافراً بكرمند فاکتری بعیرآمن إنسان ذي فرند

إلى خراسان وقد طالت بلدة فأراد المكاري الإنصراف عنده

قال اكتب لي شرف الدنيا والآخرة فكتب الامام على GN‏ بالآخرة

كن tatu‏ وآل محمّد وانكنت فاسقاً وفي غير Bh‏

cl,‏ من أحبهم من الأحبّاء وان ک‌انوا فاسقين ببعض الأدواء

قلائد عند نظام لآلىءٍ الأخبار كأنهنّ الياقوت والمرجان للأخيار
وقال المحدّث النوريّ في خاتمة المستدرك ۱: :۲٤١‏ وذكر القطب الراونديّ في دعواته: إن
المكتوب الذي كتبه مولانا الرضا 90 لجمّاله الذي حمله إلى طوس US‏ استدعاه منه ليتبرك به
-وكان من أهل کرمند -هو موجود إلى الآن. ونقل # ما في المکتوب. وهو خبر شريف.

واو مما AEROS‏ ماو فوم ف اد مكارم أخلاق النبي والائمة 0-7

وخرج be‏ الرأس, فلم أكلّمه LS‏ دخل الدار ونام على فراشه» ودخل
عليه في الحال owe‏ ابنّهُ شاب حسن الوجه قطط الشعر. فلمّا نظر إليه الرضا 38
ضمّه إلى صدره... إلى آخر الخبر(©.

[ 410 ولمًا بلغ قرب القرية الحمراء قيل: يابن رسول الله ما معنا ماء
وقد زالت الشمس. فبحث بيده الأرض فنبع منها ماء توضأ هو ومن معه وأثره
باق إلى OW‏ 1

[۲۷/۶۹۸] -فلمًا بلغ سناباد استند إلى الجبل فقال: «اللّهمَ نم به وبارك فيما
يجعل فيه وفيما CAS‏ منه ».ثم آمر فلحت له قدورٌ من ذلك الجبل وقال: لا يُطبخ
ما آكله إلا فيهاء وكان خفیف الأكل©.

[444/ )ثم دخل القبّة التي فيها قبر هارون و خط بيده وقال: ألا( هذه ap‏
وفيها أدفن» وسيجعل الله هذا المكان مُختلّف شيعتيء والله لا يزورني منهم زائر

)1( رواه الصدوق يل في الأمالي: ١71/ذيل‏ حديث ۰۱۷ عیون أخبار الرضا 98 ۱: ۲۷۲/ذیل
حديث ١‏ وعنهما في بحار الأنوار 14: ۳۰۱/ذیل حديث ۱۰ ومدينة المعاجز ۷: ۱۵۹/ذیل
حديث VET‏ حدّثنا محمّد بن على ماجيلويه ؛ قال: pode‏ علي بن إبراهيم » عن أبيه إبراهيم بن
هاشم» عن أبي الصلت الهروي....
الثاقب في المناقب: ٠14/ذيل‏ حديث ٤‏ إعلام الورى ۲: ۸۲, کشف الغْمّة ۳: ۰۱۲۱ مشارق
أنوار اليقين: ۰۱8۸

)۲( رواه الصدوق يله في عيون أخبار الرضا BW‏ ۲ ۷ وعنه في وسائل الشيعة ۳: ٠/01١‏ و
بحار الأنوار 264 ۱/۱۲۵ و 11: ۳/۶۰۶ ومدينة المعاجز ۷: ۱۳۱/۱۳۲ .حدّثنا تميم بن عبد الله
بن تمیم القرشی, قال: حدّثنا أبي. قال: حدّئنا أحمد بن على الا نصاري. قال: حدّثنا عبد السلام
بن صالح الهروي ....
ألقاب الرسول وعترته: 1۷ الثاقب في المناقب: ۰۲/۱۸۵ مناقب آل أبي طالب ۳: £00 العقد
النضيد: J)‏

(۳) انظر الاستخراجات فى الحديث السابق إلا کتاب الثاقب فى المناقب.

(4) قوله:(ألا) لم برد في th‏ ۱

الباب العاشر : في ذكر الرضا 2# اس لسن نو سمس OER‏

إلا آوجب الله له غفران ذنبه بشفاعتناء ثم صلّى ركعات ودعا بدعوات. فلمًا فرغ
سجد سجدة طويلة أحصينا له فيها خمسمائة تسبیحة ثم انصرف0©.
[۲۹/۵۰۰] -وروی رجل من أهل مصر اسمه حمزة أنّه كان في ليلة في
مشهد الرضا « وكان La‏ إلى أن أعياء فأسند يمينه ليستريح“فراى مواجه
وجهه مكتوباً:
من سره أن يَرَى قرا بزؤيته wb Asie‏

“Wye ع‎ ty و ك0 رم‎ tea ey os ل‎ we
GES زشول الله‎ ge شلال‎ KL ذا ابر ان الله‎ tL

)1( انظر الاستخراجات في الحديث السابق لا کتاب الثاقب في المناقب.

)۲( رواه في عيون أخبار الرضا 36 ۱ وعنه في بحار الأنوار 14: 1/۳۲۸ حدّئنا أبو جعفر
محمّد بن أبي القاسم بن محمّد بن الفضل التمیمی الهرويّ. قال: سمعت آبا الحسن علي بن
الحسن القهستاني ....
الدر النظيم: OWA‏ العدد القويّة: ۲۶/۲۹۶ وعنه في بحار الا نوار 14: ۰۱۷/۳۳۷ كلاهما عن كتاب
المنتقى .

الباب الحادی عشر

في ذکر محمد التقى عليه السّلام

أختصر من هاهنا ذكر محاسنهم فإنّهم جميعاً ذرّيّة بعضها من بعض» وكان
للتقی 3 ولمن بعده من أبنائه #9 حجج الله محاسنٌ أفعالٍ ومكارمٌ أخلاقٍ كما
ذكرنا لابانهم Bab‏ .

فصل
[فى عبادته » ودعائه » وقضاء دين أبيه » وجوده . وكتاب أبيه إل ‘

وعداوة المعتصم له 4[

[۱/۵۰۱] -عن الحسين بن النیسابوری(): رأيته بموقف عرفة یمد يديه جميعاً
فما زالتا ممدودتين إلى أن أفاض. فما رأيت Let‏ كان أقدر منه على ذلك(.
[ ۲/۵۰۲] -وقال عبد الله بن عبد الرحمن": انّه قال: ألا cles Habel‏ ندعو به

(۱) في «م» بعد كلمة:(ابن) بياض بقدر كلمة» وفي إقبال الأعمال: القاسم بن الحسين
النيسابوري.
(۲) راجع: إقبال الأعمال ۲: ۷۳ وعنه في بحار الأنوار ۹۸: ۲۱۵ ومستدرك الوسائل ۱۰: ۰۱/۲۳
بإسنادنا إلى محمّد بن الحسن بن الولید بإسناده إلى القاسم بن الحسین النیسابوري....
() في النسختين: (عبد الله بن عبد الرحيم)؛ وما أثبتناه من الكافي والمهج وكتب الرجال. وهو
e‏

۳۸ بیترت شكارم أخلاق PBI, GN‏

نحن fal‏ البیت إذا أحزننا آمر وتخوفنا من السلطان أمراً لا JS‏ لنابه؟ قلت: بلىء
قال: قل:

«یاکانقبل کل شيءِ ويا مکژن کل شيء. ويا باقياً بعد کل شيءٍ» صل على
محمَدٍ وآل Boos‏ وافعل بي كذا وکذا»(. ۱

[۳/۵۰۳] - وعن المّطرفی(: مضى الرضا 4۶ ولي عليه أربعة آلاف درهم,
فقلت في نفسي Cad:‏ فأرسل إلى yl‏ جعفر الثاني 9 : إذا كان غداً فائتني ومعك
ميزان SI gly‏ فدخلت علیه. فقال: مضی آبو الحسن ولك عليه أربعة آلاف درهم ؟
قلت : نعم» فرفع المصلی الذي كان تحته فإذا تحته دنانیر فدفعها MN‏

2 عبدالله بن عبد الرحمن الأصمٌ المسمعيٍ بصريّ. روی عن مسمع کردین وغیره؛ له کتاب
المزار . وکتاب الناسخ والمنسوخ, ذکر النجاشي في غلوٌه آشیاء [لاحظ : رجال النجاشي:
۷ رجال ابن داود: ۲۸۱/۲۵۶ ].

(۱) رواه في الكافي ۲: ۰۱۳/۵7۰ محمّد بن یحیی, عن أحمد بن محمّد. عن عمر بن عبد العزیز,
عن أحمد بن أبي داود» عن عبد الله بن أبي داود. عن أبي جعفر 3 ....
مهج الدعوات: ۱۷۵ وعنه في بحار الأنوار ۵ دیل حديث A‏ قائلاً: وجدته في أصل من
كتب أصحابنا عن عبّاس بن عامر عن ربيع »عن عبد الله بن عبد الرحمن »عن أبي جعفر 3 ....
المصباح للکفعمي 6 : ۰۲۶۷

(۲) جاء ذكره في جميع المصادر بالفصل بين «المطر » وه في». ولعل هو القاضي أبو أحمد إبراهيم
بن المطرف بن الحسين المطرفي» الذي جاء في طرق كتاب الأربعون حديثاً لمنتجب الدينء
روى فيه عن أبو نصر محمّد بن أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي » وروی عنه السيّد أبو الفضل ظفر
بن الداعي بن مهدي العلويّ العمريّ الاستر آباديّ. أو هذا الشخص أحد أحفاده كما هو ظاهر
من طبقته [الأربعون حديثاً لمنتجب الدين: 47].

(۳) رواه الکلینی # في الكافي ١‏ ۷ وعنه في بحار الأنوار ۵۰: ۲۹/۵۶ ومدينة المعاجز ۷:
dle TAIT»‏ من أصحابناء عن أحمد بن محمّدء عن الحجّال وعمرو بن عثمان» عن رجل من
أهل المدينة» عن المطرفي ....

e

الباب الحادي عشر : في ذكر محمد التقي ل pitt on bated) ont‏ ااا ف م

]٤/٠[‏ ومر رجل بأبي جعفر 4# وقال: أعطني على قدر مروءتك. قال: لا
يسعني, قال: على قدر مروء تي .

قال: Lal‏ ذا فنعم» ثم قال : يا غلام أعطه le‏ ثتي دینار(.

جر کے ای خت من الى جو تزا وهل
على ما كان من آمره. فقلت في نفسي: هذا رجل لا يرجع إلى وطنه أبداً [وأنا
أعرف مطعمه ]. قال: فأطرق رأسه ثم رفعه وقد اصفر لونه؛ فقال: يا حسين » خبز
شعير وملح جريش في حرم رسول الله Nat‏ ممّا تراني فيه©.

]0-9[ وعدا رجل إلى محمد التقى 28 يريد العلم فقال:
عش مُوسراً إن مت أو مُعْسِراً لايد في الانيا من الم
وکا Hy‏ من نس مة زاة الذي زا في الم
اني رآیث النّاسَ في دَهْرِهِمْ لایسطیون pei‏

3 الارشاد ۲: ۲٩۲‏ وعنه في بحار الأنوار ۵۰: ۲۹/۵6 أخبرني آبو القاسم جعفر بن محمّد. عن
محمّد بن يعقوب... وباقي السند كما في الكافي.
روضة الواعظین: ۲۶۳ الخرائج والجرائح ۱: ۷/۳۷۸ وعنه في بحار الأنوار ۵۰: ۵4 /ذيل
حدیث TA‏ إعلام الوری ۲: ۹٩‏ عن الکلینی Bh‏ وعنه في بحار الأنوار ۵۰: ۲۹/۵۶ مناقب آل
أبي طالب 4: ۱ کشف الغمّة ۳: ۱۵۳ عن الارشاد. ۱

)1( راجع : کشف الغمّة ۳: VW‏ وفي مناقب آل أبي طالب ۳: 1۷۰ وعنه في بحار الأنوار 48: ۱۰۰/
ذيل حديث 17 ذكرها للإمام الرضا لا .

(۲) الحسين بن أبي سعيد هاشم بن حيّان المكاري. أبو عبد الله كان وأبوه وجهين في BINS‏
وكان الحسين ثقة في حديثه, ذكره أبو عمرو الکشی في جملة الواقفيّة, له ES‏ نوادر كبير
[لاحظ : رجال النجاشی: ۰۷۸/۳۸ نقد الرجال ۲: ۸/۷۳].

(۳) راج جع : الخرائج والجرائح ١‏ : 11/87 وعنه في بحار الأنوار ۵۰: ۸ قائلاً: ماروي عن
محمّد بن day gh‏ عن الحسين المكاري....
ومختصراً في الصراط المستقيم ۲: ۷/۲۰۰.

Ob uy cb dish لآ يهاه لأشحابهم‎

[ ۷/۵۰۷] -عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع": سألت أباجعفر الشانی 28
أن Hh‏ لي بقميص من قُمُصه لكفني, فبعث به aol‏ فقلت: كيف أصنع ؟ قال:
ازع [زراره(؟.

[۵۰۸/] - وعن البزنطی(»: قرأت کتاب الرضا 3# إلى آبي جعفر 38 :

)١(‏ انظر : كنز الفواند: ۰۲۶۱ تاريخ مدینه دمشق ۱۳: ۲ و۳۳۱:۵۲ وردت هذه
القضيّة في المصادر لرجل خرج في طلب الحدیث فوجد رقعة ملقاة فأخذها. فلمّا آصبح نظر
فیها فاذا فیها هذه الأبيات.

(۲) محمّد بن إسماعيل بن بزيع » أبو جعفر مولی المنصور أبي جعفر» ولد بزیع بيت» منهم حمزة
بن بزيع » كان من صالحي هذه الطائفة وثقاتهم. كثير العمل. له کتب منها کتاب ثواب الحج؛
وقال محمّد بن عمر الكشي: كان محمّد بن إسماعيل بن بزیع من رجال أبي الحسن موسی 1#
وأدرك آبا جعفر الثاني 38 . وقال حمدویه عن آشیاخه: Ol‏ محمّد بن إسماعيل بن بزیع وأحمد
بن حمزة کانا في عداد الوزراء» وکان le‏ بن النعمان وصّى بكتبه لمحمّد بن إسماعيل؛ وسأل
عنه عن Gle‏ بن الحسن فقال: dB AB‏ عین [لاحظ: رجال النجاشی : ۰ اختيار معرفة
الرجال ۲ و۸۳۵ الفهرست للطوسي إ: 1/10 و۱۲۱/۲۳۹. رجال الطوسی 8 :
[VW ۳۶‏

۳( رواه في اختیار معرفة الرجال ۲ وعنه في وسائل الشيعة ۳: ۲۱/۱۲ و ۵۰/ذییل
حدیث ١‏ وبحار الأنوار ۸۱: ۰۱۷/۳۲4 علي بن محمّدء قال: حدّئني بنان بن محمّد . عن عليّ بن
مهزیار. عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع» قال : سألت أبا جعفر 2 ....
تهذيب الأحكام ۱: ۵۳/۳۰۶ وعنه في وسائل الشيعة ۳: ۱/۵۰ بإسناده إلى سعد بن عبد الله. عن
أحمد بن محمّد. عن محمّد بن إسماعيل بن بزیع» قال: سألت أبا جعفر 98 .. .
قال العلامة المجلسی ل فى بیان الحديث: يدلٌ على أنَّ کراهة الأكمام نما هي في الأكفان
المبتدئة كما ذكر الأصحاب» وعلى رجحان نزع الأزرار» وظاهر الأصحاب الاستحباب وعلى
استحباب أخذ القميص من الإمام ل للكفن 5.5 كاًء بل من مطلق الصلحاء أيضاً.

(4) أحمد بن محمّد بن عمرو بن أبي نصر البزنطيّ » مولى السكونيّ كوفي ثقة جليل القدر. لقى

الباب الحادي عشر : في ذكر محمد التقي ل ة زد زد WA hereto‏

«بلغني OF‏ الموالي إذا رکب أخرجوك من الباب الصغيرء إِنّما ذلك من بخل
بهم لتلا ينال منك أحد خيراًء فأسألك بحفي عليك أن لا يكون مدخلك
ومخرجك إلا من الباب الأكبرء وإذا ركبت فليكن معك ذهب وفضّة ثم لا يسألك
أحدٌ إلا أعطيته. ومن سألك من عمومتك أن تبره فلا تعطه أقلّ من خمسين ديناراً
والکئیر اليك, ومن سألك من عمّاتك فلا تعطها آقل من خمسة وعشرين ديناراً
والكثير إليك. إِنّما ريد أن یرفعك. فأنفق ولا تخش من ذي العرش ONE‏

[5:4/؟] ‏ وعن ابن أورمة" قال: إل المعتصم دعا بجماعة من وزرائه فقال:

اشهدوا لي على محمّد بن على بن موسى زُورأء واکتبوا" أنه أراد أن يخرج» قال:

> الرضا وأبا جعفر Bet‏ وكان عظيم المنزلة عندهماء له كتاب الجامع وكتاب النوادر وكتاب نوادر
آخر, قال الشيخ في كتاب الغيبة : كان واقفا ثم رجع [لاحظ : رجال النجاشيّ: ۰۱۸۰/۷۵ رجال
shall‏ سي يف : ۳۳/۳۳۲ و ۲/۳۵۱ و 6/۳۷۳].

)1( رواه في الكافي ): 0/47 وعنه في وسائل الشيعة ۹: ۱/۶۱۳ وبحار الأنوار ۱۰۲:۵۰/ذیل حدیث ۰۱۱
the‏ من أصحابناء عن أحمد بن محمّد بن خالد ومحمّد بن يحيى» عن أحمد بن محمّد بن
عيسى جميعاً. عن ابن أبي pe‏ قال: قرأت في كتاب أبي الحسن الرضا ## إلى أبي جعفر ا ....
عيون أخبار الرضا 38 ۱: ۲۰/۱۱ وعنه في وسائل الشيعة ۹: 471/ذيل حديث ١‏ وبحار الأنوار
۰ 1 ۲۶/۱۲۱ حدّثنا أبى ومحمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید. قالا: حدّثنا
مد ین بخ انار كن اعد ین محمداين میتی Big‏ الد كما فى gl‏
مشكاة الأنوار: 1۰4 ١‏

(۲) في الخرائج: (أرومة) وفي البحار: (أوربة) وهو محمّد بن أورمة أبو جعفر gall‏ له كتب مثل
کتب الحسين بن سعید, قال ph‏ جعفر بن بابويه: محمّد بن أورمة طعن عليه JSS. GIL‏ ماكان
في كتبه مما يوجد في كتب الحسين بن سعيد وغيره SL‏ معتمد عليه ويفتى به» قال ابن
الغضائري: همه القمَيّون وحدیثه نقىّ لا فساد فيه ذكره الشيخ في أصحاب الرضا 994 وأيضاً
فيمن لم يرو عنهم 2# [لاحظ : رجال النجاشيّ: 841/574, رجال الطوسى 4 : ۷۳/۳۰۷
و444/١7١١].‏

(۳) من هنا إلى أوائل الباب الثالث عشر ساقط من «أ.

نس مكارم أخلاق النبيّ والأئمة لجخ

ثم دعا به فقال لك أردت أن تخرج tale‏ فقال : والله ما Edad‏ شيئاً من هذاء
فقال: ان فلاناً وفلاناً شهدوا thle‏ وأحضروا » فقالوا: نعم هذه الكتب أخذناها
من بعض غلمانك» وكان في بهو“ جالساًء فرفع أبو جعفر 2 يده فقال:

«اللّهمّ إن كانوا كذبوا ede‏ فخذهم».

قال: فنظرنا إلى ذلك البهو يرجف ويذهب ويجي.ء. فكلّما قام واحد منهم
وقع. فقال له المعتصم: يابن رسول ال اي تائب مما E15‏ فادع ربك أن
يُسكنه؛ فقال:

«اللَّهم سكنه نك تعلم أنهم أعداؤك وأعدائی» فسکن(.

۱6/۸۱۰ عن ميسرة: عن محمد بن الوليد الكرمانى60: قال: أتيت أبا جعفر
بن الرضا © فوجدت OWL‏ الذي في الفناء قوماً ss‏ هنت ان شاف
Codey‏ إليه حتّی زالت الشمس. فقمنا إلى الصلاة. فلمًا صلينا الظهر وجدتٌ
> من ورائي فالتفثٌ فإذا أبو جعفر 4 فصرتٌ إليه حتّی قبّلت يده ثم جلس
وسأل عن مقدمي. ثم قال: سلّم» قال: lee‏ فداك قد Eo‏ فأعاد القول ثلاث
مرّات: سلم وقلت: ذاك ما قد كان في قلبي منه [شيء ]. فتبسّم وقال: سلم.
YS las‏ وقلتٌ: Cal‏ ورضيتٌ يابن رسول الله. Leb]‏ الله ] ما كان في قلبي
حتّی لو جهدث ورّمت لنفسي أن أعود إلى الشك ما وصلتٌ إليه.

Sats‏ من الغد باكرا فارتفعتٌ عن الباب Spey II‏ قبل الخيل وما ورائي

(۱) قال العلامة المجلسي يله في بيان الحدیث: قال الجوهري: البهو البيت المقدّم أمام البيوت.
(۲) راجع: الخرائج والجرائح ۲: WWE‏ وعنه في بحار الأنوار ۵۰: 18/40 ومدينة المعاجز ۷:
7۲ الثاقب في المناقب: ۹/۵۲4 وعنه في مدينة المعاجز ۷: ۳۸۳/ذیل حديث AY‏
(۳) محمّد بن الوليد بن الخرّاز الكرمانيّ » عدّه الشيخ والبرقيّ من أصحاب الجواد 388 وحشنه
العلامة [لاحظ : رجال الشيخ: ۰۲۱/۳۷۸ خلاصة الأقوال: /٤٤١‏ الفائدة التاسعة» معجم رجال

الحديث ۱۸: ۱۱۹۱۶/۳۳۳ ].

الباب الحادي عشر : في ذكر محمد التقي 1 033371 اا

أحد أعلمه وأنا أتوقّع أن أجد السبيل إلى الارشاد إليه» فلم أجد أحداً Seth Zo‏
الحر والجوع Mle‏ حتّى جعلتٌ أشربٌ الماء آطفی به حر ما أجدٌ من الجوع
والخواء. فبينا نا كذلك إذ أقبل نحوي غلام قد حمل واناً عليه طعام وآلوان,
وغلامٌ آخر معه Cth‏ وإبريق حتّی وضع بين يدي وقالا: مر( أن تأكل.
Lists‏ فما فرغت حتّی أقبل 4# فقمت إليه فأمرني بالجلوس والأكلء EASE‏
فنظر إلى الغلام فقال: کل معه يَنْشَّطء So‏ إذا فرغب وأخذ الغلام Std‏ الطعام
قال 9: مّه مّه ما كان في الصحراء فدعه ولو فخذ شاة. وما كان في البيت فالتقطه.

ثم قال: fo‏ قلت: ما تقول في المسك؟

فقال: ان أبي أمر أن يُعمَّل له مسك في MOL‏ فكتب إليه الفضل( SNe Fs‏
الناس يعيبون ذلك عليك, فکتب:

ديا فضلء آما علمت أن یوسف كان یلبس دیباجاً مزروراً بالذهب» ویجلس
على كراسي الذهب. فلم یم من حکمته شيئاً ذلك» وکذلك سلیمان #».

قال: [ثم قلت ]: ما لمواليك في موالاتهم ؟

فقال: إل أبا عبد الله : كان له غلام یخدمه, فقال للغلام Jay‏ ذو مال: سله
لأكون له مملوكاً مكانك ومالي كله لك وأنا أخدمه» فذهب الغلام إلى الصادق 38
وقال له: ساق الله إل خيراً وذ کر حدیث الرجل. فقال: إن رغب الرجل فینا قبلناه
SLL II,‏ وأنا أنصحك إذا كان يوم القيامة كان رسول الث BE‏ متعلقاً بنور اء

وكان أمير المؤمنين متعلقاً el ered‏ رسول الله وكان الأئمّة متعلقين بأمير المؤمنين»

(1) في النسختین: ( نأتيك ). والمثبت عن الخرائج والجرائح.
)1( البان: شجر يؤخذ من حبّه دهن طيّبٌّ.

(۳) هو الفضل بن سهل. ذو الرئاستين.

)٤(‏ مابين المعقوفتين أثبتناه من الخرائج.

0-1 Wy مکارم أخلاق النبيّ‎ 111111100101019 eh aac

وكان شيعتنا متعلّقين بنا يدخلون مدخلنا ويردون موردناء الخبر بتمامه(©.

[ ۱ -وعن محمّد بن سهل الحميري: كنت سم أبا جعفر الثانى 8 فى
١ ۱ a) aS 3 os :‏
الشهر الذي قبض فيه يكثر FAH‏ بهذا:

تَسَمعْ فان الصّرْتَ يُؤْذِنُ ol‏ وباوز بساعاتٍ ای ساعة القَوتٍ

و لب hoe ats‏ و اک 2 ۰ ۳

)١(‏ راجع: الخرائج والجرائح ۱: ۱۷/۳۸۸ وعنه في بحار الانوار ٠‏ : ۳/۷ و ۷۹: ۰۱۵/۳۰۳ الهداية
الکبری: ۳۶۸ وعنه فى حلية الأبرار :٤‏ ۳/۸۷۰ ومستدرك الوسائل ۱: ۰۱/1۲۱ وعنه» عن محمد
بن يحيى الفارسيّ . عن علي بن حدید» عن على بن مسافر؛ عن محمّد بن الولید بن يزيد....
وانظر: الكافي 1: 1/0۱0 وعنه في وسائل الشيعة ۲ وبحار الأنوار 19: ۰۲۵/۱۰۳ من لا
يخضره الفقیه ۳: ۹ وعنه فى وسائل الشيعة ۶ الدرٌ النظيم: ۰۷۱۵ مكارم
الأخلاق: ۱۶۱ وعنه في بحار الأنوار 17: .٠٤/٤١١‏

الباب الثاني عشر
في ذكر النقى عليه السّلام

فصل
[فى طعامه » وكلامه على بعض وکلائه » وبعض مواعظه » ودعائه .
وخروجه 4 إلى سرّ من رأى ]

[ ۱/۵۱۲] -عن أحمد بن هارون(): دخلت على على بن محمّد العسکري ده
یوماً فدعا بالمائدة فلم يكن عليها بقل فأمسك يده ثم قال لغلامه: أما علمت ol‏
لا آكل على مائدة ليس عليها حُضَنٌ فذهب فجاء بالبقل Led‏ يده وأكل Mane EMSs‏
ثم أكثر من الحلواء وقال: نحن وشيعتنا LAE‏ من الحلاوة فنحن نحبٌ الحلواء©.

(۱) أحمد بن هارون بن موقق المدائنيّ ( المدينيّ) روى عن أبیه» وروی عنه سهل بن زیاد. ولعل
هو أحمد بن هارون بن hye‏ مولى أبي الحسن كما جاء في أسانيد بصائر الدرجات [ بصائر
الدرجات: .]۳4٩‏

)1( انظر: المحاسن ۲: ۵۱/۵۰۷ وعنه في وسائل الشيعة 14: 1۲۰/ذیل حديث ۲ وبحار الأنوار
۲ الكافي 1: ۱/۳۱۲ وعنه في وسائل الشيعة ۲۶: ۰۲/۶۱۹ مكارم الأخلاق: ۱۷۱ وعنه
في بحار الأنوار 17: 144/ذيل حديث ۲.

(۳) رواه في المحاسن ۲: 177/408 وعنه في بحار الأنوار VT‏ ۳/۲۸۵ عنهء عن سهل بن زياد عن
أحمد بن هارون بن موف المدائنی. عن أبيه ....
و ۲: 10۱/۵۰۷ وعنه في بحار الأنوار WV‏ ۵۹ مبعین السند.

مد امه ع عاو سوك ماو رارع موه عم مق اه اسه مق و دوه هگم ويم جار دهم مكارم أخلاق Wy Gail‏ 29

[۲/۵۱۳] - وعن أحمد بن محمّد المعروف GG IL‏ دخلت على أبى
الحسن العسكريّ 8 فقلت: دخلت بعض البلدان ورأيت IS)‏ ى قوم
یتحرجون أن يمسّوا الدرهم مخافة أن تَسْوَدٌ أيديهم منه. ورأيت قوماً لا یبالون ما
نالوا من آموالکم.

قال: إن لنا وکلاء قد ائتمتاهم على دمائنا فهم الحريّ أن یِودوا الأمانة في
أموالناء ولنا وكلاء إذا خفنا سطوتهم سلّطناهم على أموالنا فأولئك شر خلق الله .

[014/؟]-وعن أبي محمّد PAI‏ عن المنصوريّ. عن عم أبيه. عن أبي
الحسن. عن آبائه» عن على ب : قال النبئ BE‏ «من Sah‏ [لله OL‏ مكتوبة فله في
9531 دعوة مستجابة»(.

2 الكافى 1: ۱/۳۲۱ وعنه فى وسائل الشيعة ۲۵: 1/77 عدّة من أصحابناء عن سهل بن زياد...
وباقي السند كما في المحاسن.

و 1: ۱/۳۱۲ وعنه في وسائل الشيعة ۲6: ۲/۶۱۹ وبحار الأنوار 11: ۰66/1۲۵ بعين السند.

)0 أحمد بن محمد المعروف بازیدی ذكره الشيخ في أصحاب الرضا 4# وقال السيّد الأمين:
والزيدي als‏ نسبة إلى أحد أجداده لا إلى المذهب. والظاهر أنه نسبة إلى الزيديّة قرية من سواد
بغداد [لاحظ : رجال الشيخ : ۳/۳۵۳ أعيان الشيعة ۳: .]۳١۷/١١۱١‏

)۲( أبو محمّد الحسن بن محمّد بن يحيى بن داود الفحام» أو ابن الفحام» ویلقّب بأبي محمّد.
ویلقّب GL‏ من رائيّ أو السامريّ »كان من مشايخ الشيخ أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسيّ.
كما يظهر من كتابه الأمالي» توفي سنة MEA‏

(۳) مابين المعقوفتين أثبتناه من المصادر.

(4) رواه فی الجعفريّات: ۲۲۲ وعنه فى مستدرك الوسائل ۵: 7/18, أخبرنا عبد الله بن محمد أخبرنا محمّد
بن محمد قال: de‏ موسى بن |سماعیل, قال : حدّثني أبي , عن أبيه؛ عن جدّه جعفر بن محمّد. عن
یه عن whee‏ علي بن الحسين» عن أبيه. عن علي بن أبي طالب BA‏ قال: قال رسول الله يي .. .
عيون أخبار الرضا 44 : ۲۲/۳۲ وعنه فى وسائل الشيعة 7: 1۳۲/ذیل حديث ۱۰ وبحار الانوار
۲ ۷ و ۸۵: ۷/۳۲١‏ حدّثنا أبو الحسن محمد بن علي بن الشاء الفقيه المروزي

6

الباب الثاني عشر : في ذكر النقي 1# a meet cei‏ اب وك

]4/010[ قال الفحام: رأيت we te‏ في النوم فسألته عن الخبرء فقال:
صحيح. إذا فرغت من المكتوبة فقل وأنت ساجذ:

Gow pablo‏ مَنْ رَواهُ وبحق مَنْ 6555 عنه fo‏ على جَمَاعَتِهم وافعل بي
كيت 9 OMS‏

2 بمروالرود في داره؛ قال: حدّئنا أبو بكر بن محمّد بن عبد الله النيسابوري قال: حدّثنا أبوالقاسم
عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائيّ بالبصرة, قال: حدّئنا أبي في سنة سین ومائتين؛
قال: حدّثني le‏ بن موسى الرضا 2 سنة أربع وتسعين ومائة وحذئنا أبو منصور أحمد بن
إبراهيم بن بكر الخوريّ بنيسابورء قال: حدّثنا آبو إسحاق إبراهيم بن هارون بن محمّد
الخوريّ, قال: Wie‏ جعفر بن محمد بن زياد الفقيه الخوريّ بنيسابور» قال: حذئنا أحمد بن
عبد الله الهروي الشيبانيّ؛ عن الرضا عليّ بن موسى 80 » وحدّثني أبو عبد الله الحسين بن
محمّد الأشناني الرازيّ العدل ببلخ. قال: حدّثنا على بن محمّد بن مهرويه القزوینی» عن داود
بن سليمان الفرّاء عن gle‏ بن موسى الرضا RB‏ قال: حدّئني أبي موسى بن جعفر » قال: حدّثني
أبي جعفر بن محمد قال: حدّثني أبي محمّد بن عليّ » قال: حدّثني أبي le‏ بن الحسين. قال:
حدّئني أبي الحسين بن علي ء قال: حدّثني أبي علی بن أبي طالب ۰92 عن رسول الله لك ...
صحيفة الرضا 3# : ۱۰/۸۶ وعنه في بحار الأنوار ۸۵: ۷/۳۲۱.
الأمالي للمفید #: ۱/۱۱۷ وعنه في بحار الأنوار AT‏ ۸/۳۶۶ حدّثنا أبوبكر محمّد بن عمر
الجعابي ء قال: حدّئنا أبو جعفر محمّد بن عبد الله بن gle‏ العلويّ الزيديّ. قال: حدّثنا الرضا
علي بن موسى BBE‏ ....
الأمالي للطوسی ل : ۱۲/۵۹۲ وعنه في وسائل الشيعة 3: 17/43 وبحار الأنوار ۸6:
يل حديث ace yA‏ قال: أخبرنا جماعة »عن أبي المفضل » قال: حدَّثنا عبد الله بن أحمد
بن عامر الطائي... وباقي السند كما في الطريق الثاني من العيون.
جامع الأخبار: ۰۷/۱۸۶ أعلام الدين: ۰۲۱۱ مشكاة الأنوار: ۰۲۰۶ سلوة الحزين: ۶۳/۲۱
مجموعة ورّام: ۳۹۵.

(1) راجع من أوّل الحديث السابق إلى هنا في: الأمالي للطوسی + : ۷/۲۸۹ وعنه في بحارالأنوار AO‏
۱ بو محمّد الفخام. قال: حدّئني أبو الحسن المنصوري. قال: she‏ عم أبي» قال: حدئني
الامام على بن محمّد. قال : حدّثني أبي علي بن محمّدء قال : حدئني أبي علي بن موسى 92 ....

e

8 شکارم أخلاق النبي والأئمّة‎ se ng et ci omen ain ee ۳۷۰

]0/019[ - وقال أبو الحسن العسكريّ 39۵ : هذا دعاء كثيراً ما أدعو به:

«يا de‏ عند «aaa‏ ويا SLES‏ والمْعْتمّد. ويا کقفی والسّند. [ویا واحد يا
أحد Of‏ ويا قل هو الله أحد. أسألك Gow‏ من خلقت من لك ولم تجمل فى
خلقك أحداً ملم » fo‏ على جماعتهم”" وافعل بی كيت وكيت». 1

وسألت الله أن تستجيب لمن دعا به في مشهدي©.

[1/6127] -وقال: قال الصادق 9ة: إذا كان لك صديق فوّلی ولاية فأصبتَهُ على ما
كان لك قبل ولایته فلیس بِصَّدِيقٍ سو . ۱

© سلوة الحزين (الدعوات): 45/1١‏ وعنه في بحار الأنوار 47: ۳۶/۲۱۸ و ۹۳: 14/5417 ومستدرك
الوسائل 0: A/V‏ وأخبر الشيخ أبو جعفر النيشابوري. عن الشيخ أبي علي . عن أبيه الشيخ أبي
جعفر الطوسي ... وباقي السند كما في الأمالي. مجموعة وّام: ble ٤۸۷‏ الداعي: ۵۸.
وقال العلامة المجلسی في بيان کلام ابن الفحّام: الضمير في رواه لعلّه راجع إلى هذا الخبر .
فيحمل اختصاص الدعاء بهذا الراوي» ولا يبعد أن يكون المراد الاستشفاع بالآئمّة لا بهذا اللفظ .
بل بما ورد في سائر الأدعية بأن يقول: بح محمّد وعليّ ...إلى آخره لأنّهم داخلون فيمن روى
هذا الخبر وروي عنه» وفي بعض الكتب بدون الضمير فيعم.
وقال الجوهری: قال أبو عبيدة: يقال: كان الأمر کیت Sy‏ بالفتح » وكيت وکیت بالکسر.
والتاء فيها هاء في الأصل فصارت تاء في الوصل.

(۱) مابين المعقوفتين أثبتناه من المصادر.

(۲) في «م»:( صل على محمّد وآل محمّد جماعتهم). والمثبت عن مصادر التخريج.

(۳) رواه الطوسی 9 في الأمالي: ۷۷/۲۸۰ و۲۸1/ذیل حديث ۲ وعنه في بحار الأنوار ۵۰: ۱۲۷/
ذيل حديث ه ,40 و ۹ ومستدرك الوسائل ۱۰: ۰۲/۳۱۳ ابن الفخام . قال:
حدّثني المنصوري. قال: حدّئني عم آبي....
سلوة الحزين: 1١7/44‏ وعنه في بحار الأنوار 01:46١/ذيل‏ حديث ٤ء‏ بشارة المصطفى: ۰۲۱۵
ide‏ الداعي: ۰۵۷ مصباح الزائر وعنه في بحار الأنوار ۲ مهج الدعوات: ۲۷۱ وعنه في
بحار الأنوار ۹۵: ۰۲۰/۱3۹ وفى بحار الأنوار ۹۵: 100/177 عن كتاب العتيق الغروي.

)4( راجع: الأمالي للطوسي %#: ۷۱/۲۷۹ وعنه في وسائل الشيعة ۲ /ذيل حديث ١١‏ وبحار
الأنوار 4/ا: ۱۰/۱۷۱ و ۷۵: ۰۲۵/۳۶۱ SL‏ المذكور آنفاً.

الباب الثاني عشر : في ذكر النقي لا Oh‏ سا مدو م ا

[۷/۵۱۸] -وقال: قال: من صَفَّت له ذنیاه فاتهمه في Mags‏

]4/014[ -وقال: ثلائة آوقات لا بحجب فیها الدعاء عن الله: في إِنْرِ المکتوبة,
وعند نزول القَطر. وعند ظهور آية معجزة لله في آرضه(.

[ ۹/۵۲۰] -وقال: قال: ليس ما من لم یلزم التقيّة ‏ ولم Eta‏ عن سفلة الرعيّة©.

[۱۰/۵۲۱] - وقال: قال: علیکم بالورع فإنّه الدين الذي ثلازمه وندین الله به
ونریده ممّن يواليناء لا تُتبعونا بالشفاعة(».

[۱۱/۵۲۲] - وقال: de al‏ سر من رأى کرها: و خرس ترش عنها
he Sdn 24‏

[۱۳/۵۲۳] -وقال: قال: ثلاث دعوات لا يحجبن عن الله : دعاء الوالد لولده إذا
بره ودعوته عليه إذا عقّه. ودعاء المظلوم على ظالمه ودعاؤه لمن انتصر له منهء
ودعاء مؤمن لمؤمن واساه فينا ودعاؤه عليه إذا لم يواسه مع القدرة عليه واضطرار
أخيه إليه©.

(۱) رواه الطوسی ل فى الأمالى: ۷۷/۲۸۰ و ٩۰/۲۸4‏ وعنه فى وسائل الشيعة ۳: ۲۱/۲3 و ۱۲:
۶ ذيل حدیث ۲ وبحار الأنوار ۷۳: ۸ بالسند المذکور.

(۲) رواه الشیخ في آمالیه: ۸۰/۲۸۰ وعنه في وسائل الشيعة ۷: ۹/۷7 وبحار الأنوار ۸۵: ۰۸/۳۲۱
بالسند المذکور » سلوة الحزین: ۷۸/۳۱ وعنه فى بحار الأنوار :٩۳‏ ۳۶۷/ذیل حدیث ۱۶.

(۳) رواه الشيخ في أماليه: ۸۱ وعنه في وسائل الشيعة ۱5: ۲۸/۲۱۲ وبحار الأنوار ۷۵:
۵ بالسند المذکور الصراط المستقيم ۳: ۷۱.

:۷۰ رواه الشيخ في آمالیه: ۸۲/۲۸۱وعنه في وسائل الشيعة ۱۵: ۲۱/۶۲۸ وبحار الأنوار‎ )٤(
. بالسند المذکور‎ 7

)0( رواه الشیخ في آمالیه: ۸۳/۲۸۱ وعنه في بحار الأنوار ۵۰: ۸/۱۲۹ ومستدرك الوسائل ۱۷:
٥‏ بالسند المذكور» مناقب آل أبي طالب ۳: ۵۱٩‏ وعنه في مدينة المعاجز ۷: ۸۲/۵۰۸
وفي آخرها: قلت :لم با سيّدي ؟ قال: لطیب هوانها وعذوبة مائها وقلة دائها. ثع قال: تخرب سر
من رآی > یکون فیها خان, وبقال للمارّة: وعلامة تدارك العمارة في مشهدي من بعدي.

() راجع: الأمالي للصدوق 4 : ۷۹/۲۸۰ وعنه في وسائل الشيعة ۷: ۰ وبحار pV‏ ا

۳۷۲ ادعوم مکارم أخلاق النبيّ والأثمة ليا

] ۱۳/۵۲4 ] -وعن موفق(: أتيت آبا الحسن # فو جدته راكباً قد مضی إلى بعض
حیطانه من call pl‏ فاتبعته فاذا فازة له قد ضربت على جدول نهر له فيه ماء
کثیر » فجلسث أنتظره حتّی وافی فقبّلت يده وفخذه» وأمسکث برکابه حتّی نزل.
وأومأتٌ إلى أخذ اللجام فأبى أن یفعل ذلك غير وأخرجه بيده من رأس الدابّة
وعلقه في بعض أطناب الفازة» وجلس وسألني عن مجيئيء فأخبرته أي Cte‏
من وقت العصر وقد كان صار وقت المغرب» فحمحم الفَرّسء فضحك وتکلّم
بشي ء بالفارسيّة ثم قام فرفع ثفرة من تحت ذنبه وقال له: امض . فمضى حتّی بَعُدَ
عن جدول النهرء فبال وراث ورجع» فقال لي ah‏ لم dang‏ داود ap‏ شین إلا
وقد أعطي محمّد وآل محمّد أكثر منه©.

]18/00 [ -وعن على بن جعفر: قلت لأبى الحسن sae‏ أيّنا E> Lah‏ لدينه ؟

۱ usta te قال: أشدّكم‎

[۱/۵۲۹] -وعن ابن أورمة: قلت لأبي الحسن 38: ما تقول في المتعة؟

قال: هذا دهر سوءء £51 المرأة إلى الفجور فإن أجابتك فلاء وان لم تجبك إلى
الزنا فهي امرأتك متعة حلال.

2 ۰۷/۷۲ و۳ : ۰ و۳ ۴ ومستدرك الوسائل ۱۵: ۱۰/۱۹۰ بالسند المذكور
سابقاً. عدّة الداعي: ۱۲۱ وعنه في بحار الأنوار ۹۳: ١71/ذيل‏ حديث NY‏

)1( وهو أحمد بن هارون بن موقّق المتقدّم ذكره. كما في مصادر التخريج.

20 الفازة : tlle‏ بعمودین .

(۳) انظر: بصائر الدرجات: ۹/۳۶۹ وعنه في بحار الأنوار 44: 17/9۷ الاختصاص: ۲۹۸ وعنه في
بحار الانوار ۲۷: ۲۱/۲۷۰

(4) راجم: مسائل Ge‏ بن جعفر : ۸۶۰/۳۶۱. الخرانج والجرائح ۱: ۱ وعنه في بحار الأنوار
۰ ۳۸/۱۵۲

الباب الثالث عشر

في ذكر الحسن العسكري عليه السّلام

فصل
[فى حاله عند جنازة أبيه » وجوده ا ]

[۱/۵۲۷] -عن OGL‏ خرج أبو محمّد به في جنازة أبي الحسن 9 أبيه
مشقوق الجیب. فأنكر عليه ذلك. فكتب: وقد خرج موسى بن عمران في جنازة
أخيه هارون مشقوق الجیب. وكان تحت ثوب العسكري ثوب غير مشقوق(.

۲۸1 -وعن على بن الحسين بن زيد بن الحسين بن زيد بن زين العابدین(؟:

(۱) أحمد بن محمّد البصريّ GEN‏ (سيّار ). أبو عبد الله. الکاتب, كان من کاب آل طاهر في
زمن أبي محمّد اء ويعرف بالسيّاري» ضعیف. عدّه الشيخ من أصحاب الهادي والعسکري BO‏
[راجع : رجال النجاشی : ۰۱۹۲/۸۰ اختيار معرفة الرجال ۲: ۸70 الفهرست للطوسی ل : 77 /
۸ رجال الشیخ: ۲۳/۳۸6 و ۳/۳۹۷].

(۲) انظر: من لا یحضره الفقیه ۱: ۵۱۱/۱۷۶ وعنه فى وسائل الشيعة ۳: ۶/۲۷۶ وبحار الانوار ۸۲:
6 ذيل حدیث 05 إثبات الوصية: ۲۳۵ وعنه في مستدرك الوسائل ۲ ۷اذیل حدیث ۰1
اختيار معرفة الرجال ۲: ۱۰۸٤/۸٤۲‏ و ۱۰۸۵ وعنه فى وسائل الشيعة ۳: VIVE‏ ۷و ۸/۲۷۵ وبحار
الأنوار ۵: ۳/۱۹۱و ٤و SAY‏ ۵ ۰۳۰ مناقب آل أبي طالب : ٤‏ وعنه في مدينة المعاجز ۷:
۰ كشف العم ۳: ۲۱۶ وعنه في وسائل الشيعة ۳: ۵/۲۷6 وبحار الانوار ۸۲: ۲۸/۸۵.

2 في المصادر هکذا: (عليّ بن زيد بن علي بن الحسین بن زيد بن he‏ ذکره الشیخ في

e

۳۳ 1111111000 مكارم أخلاق النبي BRA,‏

صحبت أبا محمّد يه من دار العامة إلى منزله » فلمّا صار إلى الدار آردت الانصراف
فقال: آمهل ء فدخل ثم أذن لي فدخلت فأعطاني مائة دینار وقال : صيّرها في ثمن
جارية Obs‏ جاريتك ماتت» وكنت خرجت من البيت وعهدي بها أنشط ماكانت»
فمضيت فإذا الغلام يقول: ماتت جاريتك الساعة. فقلت: ماحالها؟ قال: شربتٌُ
ماءً فَشَرِقَثْ فماتت(.

[۴/۵۲۹] - وأتاه بعض أصدقائه ليلاً وقال: ركبني دين وكنت أستحيى أن أذ كر
له كم هو. فأعطاه أربعماثة دينار وقال: لا تسأل بالليل حاجةٌ إن الليل مظلم
والحياء في العينين.

فلمًا رجع جعل يبكي » فقيل له في ذلك. فقال: اما بكائي لما لم أبحث عن
حاله حتّى ألجأته إلى db‏ السؤال.

[۶/۵۳۰] -وعن أحمد بن مابنداد۱: كنت عند الحسن العسكريّ 39 إذ دخل
رجل وقال: قصدت SET‏ حاجتی فخيّبني» فكتب إليه

«ليس في الفانية الغَررّارة ولا في الباقية MRL‏ ما يقصدك أخ من إخوانك في

2 أصحاب أبي محمّد العسكري 188 هكذا: عليّ بن زيد بن عليّ. علوي, وقال النمازيّ: مورد
عناية أبي محمّد العسكريّ صلوات الله عليه [رجال الشیخ: ۰ متدرکات علم رجال
الحدیث ۵: ۳۷۵/ ۱۰۰۰۳۵ ].

(1) راجع: الخرائج والجرائح ۱: ۰۵/1۲۱ مناقب آل أبي طالب ۳: ۱ وعنهما في بحار الأنوار ۵۰:
۶ وعن الخرائج في مدينة المعاجز ۷: ۸۶/0۲۰. الثاقب في المناقب: ۰۱۹/۲۱5 کشف
الغمّة ۳: ۲۲۶.

(Y)‏ أحمد بن مابنداذ, مابنداد. مابندار. قال النجاشی في ترجمة محمّد بن أبي بكر همام: روی عنه
ree‏ ی A ener eet‏
الحقٌّ. وكان يدعو أخاه سهيلاً إلى مذهبه [لاحظ : رجال (ted‏ :۳۳/۳۷۲ ۰ معجم رجال
الحديث ۲: ۷۱۹/۲۰۶ ].

(۳) كذا في النسخة. ولعلها مصحُفة عن «القَرّارة».

الباب اثثالث عشر : في ذكر الحسن العسكري 4# 00 0 0 ااا

حاجة فتخیبه GS LE aby‏ واعلم أن EN‏ الدينية لس من W‏ 55
الحقيقية» < و ما توا KY‏ ین خَيْرٍ تجدوه Sie‏ له ۰64 وأنفذه إليه.
[0/۵۳۱] - وعن أبي هاشم الجعفري": سمعته یقول: الذنوب التي لا تفر
قول الرجل: ليتني لا أؤاخذ لا lig:‏
[1/0۳۲] - وقال: ال في Za‏ لباباً يقال له: المعروف. لا بدخله إلا هل

المعروف(*.

(۱) فصْلت: ۵.

(۲) البقرة: ۰۱۱۰ المزمل: ۲۰.

(۳) داود بن القاسم بن إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب» يكنّى آبا هاشم الجعفري ۰4 من
Jal‏ بغداد ثقة جليل القدر. عظيم المنزلة عند الأئمّة 8 شاهد آبا جعفر وأبا الحسن وأبا
محمّد BB‏ وكان شريفاً عندهم. له موقع وجليل عندهم» روى أبوه عن الصادق 1# [لاحظ:
رجال النجاشی: ۰۶۱۱/۱۵ خلاصة الأقوال: ۳/۱۵۲].

(4) رواه في الخصال: ۸۳/۲۶ وعنه في وسائل الشيعة ۱۵: ۱۰/۳۱۳ وبحار الأنوار ۷۳: 1۳/۳۵۵
حدّئنا آبي له قال : > سعد بن عبد الله » عن یعقوب بن یزید. عن محمّد بن أبي عمير »عن
أخي انفضیل, عن الفضيل» عن أبي جعفر ل .. .
تحف العقول: 1۸۷ وعنه فى بحار الأنوار ۷۳: ۷۳/۳۵۸ و۷۸: ۰۵/۳۷۱ الغيبة للطوسی لل :
۷ وعنه في بحار الأنوار ۵۰: 4/۲۵۰ و۷۳: ۹ ومستدرك الوسائل ۱۱: ۱۳/۳۵۱.
باسناده عن سعد بن عبد الله. عن أبي هاشم الجعفري. قال: سمعت أبا محمّد BE‏ ....
الثاقب في المناقب: VOW‏ وعنه في مدينة المعاجز ۷: ۱۰۷/۱۳۹ الخرائج والجرائح ۲:
۸۸ مناقب آل أبي طالب ۳: ۵۳۸ وعنه في بحار الأنوار ۵۰: ۰1/۲۵۰ اعلام الورى ۲: ۱۸۳
وعنه في بحار ال نوار ۵۰: ١‏ فيل حديث ٤‏ ومدينة المعاجز ۷: ۳۹/۵۷۱ من كتاب ابن عيّاش »
مجموعة وزام: ۳۲۲ الدرٌ النظيم: VEO‏ کشف الغمّة :7171

(۵) راجع: الثاقب في المناقب: MONE‏ الخرائج والجرائح ۲: 17/184 وعنه في بحار الأنوار 0۰:
۸ مناقب آل أبي طالب ۳: ۵۳۲ وعنه في بحار الأنوار ۵۰: ۰۱3/۲۵۸!علام الوری ۲: ۱۸۳
عن کتاب ابن عیاش کشف الغمّة ۳: ۲۱٩‏ من كتاب الدلائل للحميري وعنهما في بحار الأنوار
۰ یل حدیث ٠١‏ . الدر النظیم: ۰۷۶4 الفصول المهمّة ۲: ۱۰۸۲. ۱

۳۷۸ مت ...ی مکاوم أخلاق الب والأئمة لوق

OL خبر الغيبة‎ gl

[۷/۵۳۳] -وعن على بن جعفر الهرمزاني". قال: حدّثني أبي . قال: كنت عاملاً
للسلطان في البطائح. فبلغني لعن فارس بن حاتم وكان صديقاً لي. فاغتممت
لذلك. فتركت عملي ولحقتٌ بسر من رأی, فدخلت على على بن محمّد 48 ما
بين العشائین فجثوت بين یدیه, فقال لي: ما الذي جاء بك؟ ۱

. بلغني لعن فارس‎ Eb

فقال: لعن الله فارسأًء العنه یابن جعفر وابرأ منه. فقمث لأخرجء فلمّا صرتٌ
في الدهليز تذكّرت فقلت: لعنَ فارساً من الفرسان أو رجلا" آخر اسمه فارس,
والله لارجعن إليه ولأسألن عن اسمه واسم آبیه فإذا الغلام قد ناداني: يا جعفرء
ارجع. فرجعت فقال 88 العن فارس بن حاتم بن ماهويه القزوینی(».

فقلت: يكفيني, فأقمت بسر من رأى إلى أن توفي gh‏ الحسن 99 وحضرت
جنازته. فلمّا كان اليوم الثالث جئت أبا محمّد 3# فوقفت بين یدیه, فقال لغلام له:
خذ بيد جعفر وأدخله الدار. فدخلت الدار WE‏ دخل Slew‏ به. فقلت له:

(۱) مابين المعقوفتين أثبتناه من هامش «أ».

Gle )۲(‏ بن جعفر الهرمزاني (الهرمزداني)؛ أبو الحسن الم [خلاصة الأقوال: 18/514]؛
والهرمزان ملك الأهواز.

(۳) إلى هنا ساقط من ld‏

(4) فارس بن حاتم بن ماهويه القزوينيّ؛ نزيل العسكر» من أصحاب LS BN‏ قل ما روی
الحديث الا شاداً. وهو SUE‏ ملعون فسد مذهبه» بری منه» وقتله بعض أصحاب أبي محمّد BB‏
بالعسكرء لا يلتفت إلى حديثه » وله کتب کلها تخليط , قال الكشي: قال نصر: الحسن بن محمّد
المعروف بابن بابا ومحمّد بن نصير النميري وفارس بن حاتم القزويني , لعن هؤلاء الثلاثة علي
بن محمّد اء وقال في فارس بن حاتم: إِلّه مهم غال [لاحظ: رجال النجاشيّ: 418/1٠١‏
خلاصة الأقوال: ۰۲/۳۸۷ نقد الرجال 4: ۱/۱۱].

الباب الثالث عشر : في ذكر الحسن العسكري PVA BB‏

يابن رسول الله إن مضيت فمن الحجَة علينا بعدك ولا نرى لك خلفاً؟ فقال:
ريك الآن صاحبك.
Coles‏ حتَّى دخل رجل ورجلان إلى أن اجتمعنا ite‏ وكان فينا علي بن
MIL‏ والعَمْريّ! ورجل آخر خيّر فاضل» فقال للرجل ولعلي بن بلال: إّي
موص إليكم بوصيّة وأعهد إليكم أمرأ فاحفظوٌ fe‏ إِنّه لا يجوز لولي الله أن
يترك ثقاته متحيّرين بعده كالغَنَم لا راعي لهاء وإنّى مُرِيكُمْ صاحبكم وال بهذا
الأمر بعدي فاسمعوا وأطيعواء وأخبروا بذلك إخوانكم» فإنه سيأتيكم بعد الهزاهز
J‏ أقدايكم فلا yg‏ لها.
ثم التفت إلى العمريّ فقال له: أنت القيّم بأمر ابني غداً. ثم دعا بجارية فقال:
ثتيني بفلان وسمّاه. فأتت بغلام خماسئ أشبه الناس بأبي محمّد AB‏ رأيت
اور 2 و عاي ۾ حتّی tt‏ بصري من نوره» فقال: هذا صاحبكم
والقيّم بأمري بعدي. والحجّة عليكم بعدي» وسيغيب عنكم فلا ترونه بعد اليوم»

(۱) على بن بلال بن أبي معاوية؛ أبو الحسن المهلبی الأزديّء شيخ أصحابنا بالبصرة» ثقة» سمع
الحديث فأكثر » وصنّف كتباً [لاحظ : رجال النجاشی: 1۹۰/۲0۵ خلاصة الأقوال: 1617 ].
(۲) عثمان بن سعيد العمري. عدّه الشيخ في رجاله تارة في أصحاب الهادي 988 قائلاً: عثمان بن
سعيد العمريّ gh‏ أباعمرو OL!‏ ويقال OLB‏ خدمه الهادي RB‏ وله إحدى عشرة
سنة» وله إليه عهد معروف. وأخرى في أصحاب العسكري 38 . قائلاً: عثمان بن سعيد العمري
الزيّات. ويقال له السمّان. يكنى أبا عمرو . جليل القدرء ثقة, وكيله العسكري 38 . وقال في
ترجمة ابنه محمد بن عثمان بن سعيد: وكيلان من جهة صاحب الزمان اء ولهما منزلة جليلة
عند الطائفة ‏ وجاء عن BRT‏ فيه وفي ابنه مدائح» منها : ماروى أبو على أحمد بن إسحاق
عن أبي الحسن 3#, قال: سألته وقلت: من عامل أو عمّن آخذ؟ وقول من قبل ؟ فقال له:
العمري نقتي » فما ی إليك عني iad‏ يؤدّي. وما قال لك عي فعئّي يقول» فاسمع له وأطع ٠»‏
فانه الثقة المأمون [لاحظ: رجال الطوسی 2 : ۳۱/۳۸۹ و ۲۲/۰۱ و ۰۱۰۱/1۷ خلاصة
الأقوال: ۰۲/۲۲۰ معجم رجال الحدیث ۱۲: [VEIT‏

ae ۳۸۰‏ ی ی elton‏ شکارم أخلاق 5a‏ والأئمّة «ول.

يغيب غيبة طويلة یرتاب في ذلك أكثرهم الا أنه لا بحنجب عنکم. إل الأمور
تجري على یدیه. والذي WAY‏ هو لو أن ولد فاطمة a‏ أصابوه أو ظفروا به
لكانوا ale Lal‏ من أعدائه ولقطعوه اربا إرباً حسداً وبغياًء واه سیخرج وليس في
GL alt‏ بيعة ولا عهد. فيظهره الله فيملأها عدلاً كما مُلئت جوراً.

ثم التفت إلينا فقال: احفظوا هذا عنّي وأخنبروا به إخوانكم واسمعوا له
وأطيعواء فإنّه سيأتيكم أمره وأنتم غافلون لاهون ساهون.

فقلنا: سمعنا وأطعناء فقال: انصرفواء فخرجنا فما رأيناه Any‏ بأعيننا.

الباب الرابع عشر

فى ذکر صاحب الزمان عليه السْلام

فصل
[ في لباسه ‏ وطعامه » ومسكنه » وسيرته » وعدله »
Bays‏ مع بني أميّة ]

[۱/۵۳۵] عن حمّاد بن عنمان(): حضرت الصادق 4۸ فقال له رجل: Oh:‏
علياً + كان يلبس الخشن وعليك اللباس الجيّد!!

قال: إن ke‏ كان يلبس ذلك في زمان لا کر [علیه ]» ولو لبس ذلك اليوم
8d‏ به. خير لباس [JST‏ زمان لباش أهله» غير أن قائمنا أهل البيت هه إذا قام
لبس لبا علئ M‏ وسار بسيرة على 38۶ -يعني في اللباس والطعام والاجتهاد

)1( حمّاد بن عثمان بن عمرو بن خالد الفزاريّ مولاهم. كوفيّ. ويلقّب بالناب كان یسکن عرزم
فنسب إليهاء وأخوه عبد الله نفتان, جلیل القدر » رویا عن أبي عبد الله 3 » وروی حمّاد عن أبي
الحسن BBLS Ny‏ ومات حمّاد بالكوفة في سنة تسعين ومائة [لاحظ: رجال النجاشي:
۳ اختیار معرفة الرجال ۲: 1۹1/7۷۰ الفهرست للشیخ: ۰۱/۱۱۵ رجال الشیخ:
۹ و ۰۲/۳۳۶ ۱/۳۵۶ ].

(۲) رواه في الكافي ۱: ۶/4۱۱ وعنه في بحار الأنوار 4۰: 18/557 و 4۲/0٤ EV‏ عدّة من أصحابناء
عن أحمد بن محمَّد البرقيّ: عن أبيه, عن محمّد بن یحیی الخرّاز, عن حمّاد بن عثمان ....

ام

۳۸۶ مممدم ممم دمتعمو مكارم أخلاق النبيّ والأئمّة جه

وفي العبادة وقتال أعداء الله -.

[۲/۵۳۵] - وسُئل موسی بن جعفر ج : إذا قام القائم أين یکون مسکنه؟

قال: بالكوفة فى مسجد Og SI‏

فقیل : ما سیرته؟

قال: سيرة رسول الله 04 .

فیل: فما یرکب ؟

قال: أفرهٌ Slo‏ [لا تکون ] قدماه إلا فى الحرب.

قيل : فما لباسه وطعامه ؟ ۱

قال: ألين لباسه الكرابيس. وأطيب طعامه خبز شعیر بالملح وألین فراشه
التراب» وأطيب طيبه الماء؛ يراعي النجوم ساجداً وراكعاً.

[۳/۵۳۰] عوقال البافن pom‏ فول :فلا >i‏ حَسُوا Gat‏ 4 إلى آخر الایتین(-
ذلك إذا قام [القائم ]1 يبعث إلى بني أُميّة يّة بالشام» فيهربون إلى الروم Bis‏
[الروم VOL‏ ندخلکم الروم حتّی تتتّصّروا فیتتضرون ویعلقون في أعناقهم
الصلبان فیدخلونهم. فإذا نزل أصحاب القائم بحضرتهم طلبوا الأمان والصلح,
فیقولون: لا نفعل o>‏ تدفعوا الینا ye‏ عندکم منّاء فیدفعونهم إليهم وذلك قوله:

2 وأيضاً: 7: 158/446 وعنه في وسائل الشيعة 0 والفصول المهمّة ۳: ۱/۳۰۸ وحلية الأبرار
۲ أحمد بن محمّد ... وباقي السند كما في السابق.

(۱) انظر: تهذیب الأحكام ۳: ۱۳/۲۵۲ الكافي ۳: ۰۲/4۹۵ الغيبة للطوسي 4# : EVN‏ / ۰6۸۸
الارشاد ۲: ۰۳۸۰ كشف الغمّة ۲: ۰11۳ سرور fal‏ الایمان: ۰۶۲/۳ منتخب الأنوار المضيئة: ۳۳۶.

(۲) انظر: روضة الواعظین: ۰۲0۵ الارشاد ۲: ۰۳۸۲ وعنه في بحار الأنوار ۵۲: ۳۳۷ /ذیل حدیث ٠۷۸‏
إعلام الوری ۲: ۲۸۸.

(۳) الأنبياء: ۰۱۳-۱۲

(4) عن الکافی.

)0( مابين المعقوفتین أثبتناه من الكافي .

الباب الرابع عشر : في ذكر صاحب الزمان للا 0 ا ااال ۱۳۸۵

9ل تزکشوا Hite ss‏ ما تم فيه وتساکیکن للم تون 4. ويسألهم عن
الکنوز وهو أعلم بها منهم. فما زالوا یقولون: « یا وَْلَنَا FG‏ ظالیین *... تن
paling‏ حصيداً خایدین 4() بالسیف(.

[1/0۳۷] - وقال: إذا قام قائمنا قسّم بالسويَة» وعدل في الرعيّة؛ فمن آطاعه
أطاع call‏ ومن عصاه فقد عصی الله. وتجتمع إليه آموال الدنیا كلّها من بطن
الأرض وظهرها. ویقول للناس: هذا ما قطعتم فيه الأرحام وسفکتم عليه الدم
الحرام ورکبتم فيه محارم الله» فيعطي شيئاً لم يُعْطِهِ أحدٌ قبله » ويملا الأرض عدلاً
كما ملت ظلماً.

واما سمي المهديٌ لأنّه يهدي لأمر حفي. يستخرج التوراة وساثر کتب الله من
غار بأنطاكيّة » فیحکم بين أهل التوراة بتوراتهم» وبين أهل الإنجيل بانجیلهم.
وبين أهل الزبور بزبورهم» وبين Jal‏ الفرقان بالفرقان(؟.

(۱) الأنبياء: ۱۵-۱۶

(۲) ورواه في تفسیر العيّاشئّ ۲: ۰7۰ تفسیر الم ۲: ۸ وعنه في بحار الأنوار ۵۱: ۰۵/13 الكافي
۸ وعنه في بحار الأنوار ۲ ۷ علي peal plo‏ عن أبيه؛ عن ابن فضال» عن
ثعلبة بن ميمون» عن بدر بن الخلیل الأسديّ» قال: سمعت أبا جعفر 18 ....
وانظر : مختصر بصائر الارجات: ۰۲۰۰ منتخب الانوار المضيغة : ۰.۳۱

aly, )۳(‏ النعمانی 2 في الغيبة: ۲۷/۲۶۲ وعنه في بحار الأنوار ۵۲: ۰۱۰۳/۳۵۰ آخبرنا he‏ بن
الحین» قال: حلثنا محقد بن gone‏ فال :سد فا محقد بن سان الرارق» قال حدقا محمد
بن علي الصير في » عن الحسن بن محبوب. عن عمرو بن شمر, عن جابرء قال: دخل رجل على
أبي جعفر الباقر ل ....
شرح الأخبار ۳: ۷ وروی شريك بن عبد الله » عن جابر الجعفيّ» عن أبي جعفر
محمّد بن علي بن الحسين 280 ....
دلائل الامامة: OO/EV‏ أخبرني أبو الحسين محمّد بن هارون بن موسى . عن أبيه, قال: حدَّثنا

fond

24 مكارم أخلاق النبيَ والأئمة‎ YAN

[في خروجه وقضایاه. وما يظهر من سيرته وعدله 32 ]

[9/0۳۸] -عن سدیر(» عن أبي عبد الله 3#: يبيت القائم 2ه ليلة يريد [أن]
يخرج فيها وهو من أخوف الناس, فإذا كان من السحر ESS‏ في أذنه وأمر
بالخروج. وذلك قوله تعالى: « فلز في النَاقُورٍ74". قال: فیخرج ومعه خاتم
رسول الله َة وسلاحه ویلحق بمكة » فإذا دخل قال له أهل مكة: ما adit‏ علينا
یابن فاطمة؟ فیقول: ليس علیکم مني بأس» قال بعضهم لبعض: اقتلوه قبل أن
یفتلکم آو بجني علیکم جناية فیقول: لا تقتلوني ولکن أجمل بيني وبینکم
علامة فان كانت والا فاقتلوني. فیقولون: ما تلك العلامة؟ فیقول: يوافيني الیوم
ثلائمائة وثلائة عشر رجلاً بعدد أصحاب بدر. قالوا: فان لم يكن ذلك؟ قال: فان
لم يكن ذلك فاسفکوا دمي» فینزل فیقوم يومه في ذلك المسجد يأتيه الرجل

2 بو علی الحسن بن محمّد النهاونديّ؛ قال: حدّثنا أبو محمّد عبد الكريم» عن أبي اسحاق
الثقفی. قال: حدّثنا محمّد بن سليمان النخعی, قال: حدّثنا السري بن عبد ال قال: حدّثنا
علل الشرائم ۱: 7/17١‏ وعنه في بحار الأنوار ۵۱: ۰۲/۲۹ حدّئنا أبي لاء قال: حدّثنا سعد بن
عبد cal‏ عن الحسن بن علي الكوفي, عن عبد الله بن المغيرة» عن سفيان بن عبد المؤمن
الانصاريٰ» عن عمرو بن شمر» عن جابر ....
شرح الأخبار ۳: ۰۳۹۷ سرور أهل الإيمان: ٩۱/۱۱۱‏ و ۱۱6 /ذيل حديث ME‏ وعنه في بحار
الأنوار ۵۰: ۳۹۱-۳۹۰ /ذیل حديث ۲۱۲.

(۱) سدير بن حکیم بن صهیب الصيرفي ‏ یکنی أبا الفضل . من الكوفة » مولى» من أصحاب علي بن
الحسين والباقر والصادق ل [لاحظ : رجال الطوسی يله : ٤/۱۱٤‏ و ۱۵/۱۳۷ و7377/577, نقد
الرجال ۲: 1/798 ].

() المدّئر: ۸.

الباب الرابع عشر : في ذكر صاحب الزمان لا tied) ates‏ ی یه AVS ctor‏

والائنان والثلاثة فيكاد أن يؤتى بالحجٌاب"( قبل أن يتوافواء فیسجذ سجدة" فما
يرفع رأسه من السجود حتّى يتوافوا جميعاًء فيبدأ ببني شيبة فيقطع أيديهم
ويقول: أنتم سُرَاق [بيت] الله.

ثم يسير من مكة إلى المدينة فيخرج الأعرابيّين من قبريهما فيصلبهما على
خشبتین. ويُولى على المدينة واليا من قبله فإذا سار من المدينة على ثلاث
مراحل وثب Jal‏ المدينة على عاملهفیقتلونه۳ ورد رین [فیخرجهما
ثانية Ags aad Of‏ بالنار(“.

ثم ی ناحية الكوفة فيستقبل منها من القرى أربعة آلاف سيف
شعارهم: يا لثارات الأؤل والثاني» فیقولون: يا ولد فاطمة ct‏ لا نریدکم فیضع
فيهم السيف فلا يبقي منهم احدا. ۱

ثم يمضي إلى ناحية الشام في طلب بني أميّة. فإذا صار من الكوفة على
مرحلتين حرجت عليه خارجة ey,‏ الدسكرة» فیوجه إليهم رجلاً في عدّتهم
فيقتلهم عن آخرهم. فلا يكون بَعدهم خارجة©.

. 3# أي ليضربوا عنقه‎ )١(

(۲) في النسختین: ( فيخرجه احدا) بدل ( فيسجد سجدة)» والمثبت من عندنا أخذاً من المعنى.

(۳) انظر: تفسير العيّاشىَ ۲: 77/ذيل حديث ۰۶٩‏ سرور أهل الایمان: ۹۸/ ۷۵و ۷۰/۹٩‏ تأويل
الآيات: “ON $V‏

)£( زيادة من عندنا للإيضاح.

)0( انظر: عيون أخبار الرضا 9# ۲: ١1/ذيل‏ حديث ۰۲۷ كمال الدين: ۲۵۳ وعنه فى بحار الأنوار
۰۱ یل حديث ١١1و51:‏ 1146/ذيل حديث ۵٤‏ و ۵۲: ۳۷۹/ذیل حديث ۰۱۸۵ الهداية
الكبرى: ۶۰۱ دلائل الامامة: 1۵6 /ذيل حديث ۳۹ المحتضر : 177 وعنه فى بحار الأنوار TV‏
يل حديث Ob‏ مختصر بصائر الدرجات: NAV‏ سرور أهل الايمان: 40/30 و 13 /ذيل
حديث 41ء منتخب الأنوار المضيئة: ۳۳۷

(1) انظر: الزهد: ۱۰۶ وعنه في بحار الأنوار ۷: ۲۸۶/ذیل حديث A‏ الغيبة للطوسی 4 : ٤۷۵‏ ©

۳۸۸ مج هكارم أخلاق لب ASS‏ بخ

ويمضي إلى الشام فیهرب بنو أمية إلى الرومفیثبهم. فإذا نزل على شاطن نهر
قسطنطينية خرج إليه الروم فيهم الملك . فيقولون: ما تريد يابن محمّد؟ قال: أريد
هؤلاء الذين هربوا فصاروا ٍلیکم. فيقولون: هذا كتاب محمّد بيننا وبینکم.
فيقول: رضیت. فیخرج كتاب بين يديه فيعرفه ويقبّله ويضعه على عينيه ويقول:
هذا إملاء رسول الله وخط على وفیه: لا توا لنا عدوا وان استعئًا بكم على قتال
je‏ كم فلنا عليكم النصر. هذا كتاب رسول الله فيه كذا وكذاء فأخرجوا إلينا
عدرّناء فيرجعون إلى بني أُميّة فيقولون: أخرجنا إليه كناب أبيه نیتکم فوجدنا فيه
لا ys‏ لنا عدوأ فيقول بنو أميّة: UL‏ نَتَتضّره فيغمسون في المعموديّة!»
ويعلّقون الصليب في أعناقهم ويأكلون لحم الخنزيرء فينصرف إليه الروم في
جمع كثير فیقولون: OL‏ القوم قد دخلوا في ديننا لا سبيل علیهم. نحن نمنعهم
بأنفسناء فيناجزهم القتال فيقتل منهم مقتلة عظيمة فينادون: لا حاجة OW‏ بهم
ويضع السيف في أهل الروم فيفتح بلادهم. فيفتح مدينة روميّة ودیلمة يقسم
الفيء بين أصحابه كيلاً بالصاع ©.

[vers]‏ - وأوّل ما يظهر من عدل القائم بمكة أن ينادي مناديه: ليسلّم أهل
النافلة لأهل الفريضة الحجر [الأسود والطواف OF‏

2 ذیل حدیث ۰1۹۸ yy‏ أهل الایمان: 7۷/ 4۷و 7٩‏ /ذیل حدیث ۰1٩‏ منتخب الأنوار المضيئة: TAY‏

)0 التعمید: نوع من التغسيل عند التصاری, وهو من فرائض الكنيسة» ومن اغتسل به تحقّقت
نصرانیّته . والمعمودية اسم ذلك الماء.

(۲) فى النسختين:(لى )؛ والمثبت من عندنا.

(r)‏ انظر: سرور أهل الایمان: ۱۰۶ /۸۱وعنه في بحار الأنوار ۲ ذیل حديث ۰۲۰۱ تفسير
العيّاشيّ ۲

۳۷:۵۲ وعنه في وسائل الشيعة ۱۳: ۱/۳۲۸ وبحار الانوار‎ ۱/1۲۷ :٤ رواه الكلينيّ في الكافي‎ )٤(

Cc

الباب الرابع عشر : في ذکر صاحب الزمان 3 Nek SRS,‏ 1[ ااا

[ ۷/۵2۰] -وقال: إذا احتلف سیفا ولد العبّاس. فيه“ إلى أن یرجم الحق إلى
أهله ألف یوم ومائة يوم وخمسة وتسعون یوم وفیما بين ألف یوم و خمسة
وتسعین bay‏ [فتن ] كقطع اللیل المظلم"» يصبح الرجل مؤمناً ويمسي OAS‏
وتخرج المرأة إلى مصلاها وترجع قد مسخت.

[041/] -وسأله المعلی بن خنیس: أيسير القائم بخلاف سيرة علی 8ه ؟ فقال:
نعم, وذلك ST‏ علياً 4# سار بالمنّ والکف EY‏ علم ان شيعته سر علیهم من
بعده. Sy‏ القائم إذا قام سار فیهم بالبسط والسبي» وذلك ST‏ یعلم أن شیعته لن
یظهر علیهم من بعده OT‏

2 7 محمد بن يحيى وغیره. عن أحمد بن محمّد بن هلال » عن أحمد بن محمّد. عن رجل.

من لايحضره الفقیه ۲: ۳۱۳۲/۵۳۲۵ وعنه في وسائل الشيعة ۱۳: ۳۲۹/ذیل حدیث ١ء‏ الجامع
للشرائم: ۳۳۲.

() أي من ذلك الوقت.

(۲) انظر: الكافي ۸: ۲۸۵/۲۲6 الغيبة للنعمانی: ۶۳/۲۷۸ كمال الدين: NEL VOY‏ الأمالي
للمفید: ۵/14 وعنه فى بحار الأنوار ۵۱: ۳/۱۳۵. ۱

۳ انظر: الكافي ۱: ۸و ۲: ۲/۶۱۸ وعنه في بحار الأنوار 14: AV INYO‏

)£( رواء لتعمانی ل في الغيبة: ۱۷/۲۳۷ وعنه في بحار الأنوار ۵۲: ۰۱۱/۳۵۳ أخبرنا أحمد بن
دن grips‏ ع قال سنا ونين این عن Low‏ بن نا عن عل ن
ميمون» عن الحسن بن هارون بيّاع الأنماط » قال :كنت عند أبي عبد الله ة جالساً فسأله المعلى
علل الشرائع :١‏ ۱/۲۱۰ وعنه في بحار الأنوار TT‏ 101/14۳ أبي #ء Le‏ سعد بن عبد اللهء
قال: حدّئنا أحمد بن محمّد بن عيسى » عن الحسن بن علي بن فضّالء عن ثعلبة بن میمون...
وباقي السند كما في کتاب الغيبة. ١‏
الأصول السئّة عشر. أصل درست بن أبي منصور: 176 وعنه في مستدرك الوسائل ۸: ۱۷/۳۱۵
و ۱۱: ۸/۵۸ تهذيب الاحکام 1: 7/104 وعنه في وسائل الشيعة ۱۵: ۳/۷۷.

۳۹۰ انیت مكارم أخلاق لب والأئمة 4ض

[ ۷ وعن أبي سعید الخراسانی(» عن الصادق 3۶ [قال ]: قال أبو
جعفر: إذا قام القائم بمکة وأراد أن یتوجه إلى الكوفة نادی مناد: آلا لا يحمل أحد
منکم طعاماً ولا شراباً. ویحمل هو معه حجر موسی بن عمران 8 الذي انبجست
منه اثنتا عشرة عيناًء فلا ینزل منزلاً إلا نصبه فانبعشت منه العیون؛ فمن كان جائعاً
شبع. ومن كان ظمآن زوي. فیکون زادهم حتّی ینزلوا النجف من ظاهر الكوفةء
فإذا نزلوا ظاهرها انبعث منه الماء اللبن دائماً؛ فمن كان جائعاً شبع ومن كان
عطشان روي .

[ ۱۰/۵۸۳ ] -وقال محمّد بن الحسن الصفار؟ في كتاب :«بصائر الدرجات» عن

)0 أبو سعيد الخراسانيّ؛ ذكره الشيخ في أصحاب الرضا BE‏ وقال: مجهول [رجال الطوسی :
[ATV‏

(۲) رواه في بصائر الدرجات: I> 0٤/۱۸۸‏ محمّد بن الحسین. عن موسى بن سعدان» عن
عبد الله بن القاسم . عن أبي سعيد الخراسانيّ » عن أبي عبد الله 32 ....
الكافي ۱: ۳/۲۳۱ وعنه في بحار الانوار ۱۳: ۰۲۰/۱۸۵ محمّد بن يحيى» عن محمّد بن
الحسین ... وباقي السند كما في بصائر الدرجات.
الغيبة للنعماني ‏ : ۰۲۹/۲۶6 أخبرنا محمّد بن همّام ومحمّد بن الحسن بن محمّد بن جمهور
العمي» عن الحسن بن محمّد بن جمهور عن أبيه» عن سليمان بن سماعة» عن أبي الجارودء
عن أبي جعفر محمّد بن علي لها ... .
كمال الدين: 17/17٠١‏ وعنه في بحار الانوار ۵۲: ۰۳۷/۳۲۶ حدّثنا محمّد بن علي ماجيلويه.
قال: حدّئنا محمّد بن يحيى العطّارء عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب وأحمد بن محمّد
بن عيسى جميعاً. عن محمّد بن سنان» عن أبي الجارود ....
راجع بعینه في الخرانج والجرائح ۲: 1/19 وعنه في بحار الأنوار ۲ ۵ سرور هل
الایمان: ۵1/۷۳.

(۳) محمّد بن الحسن بن فرّوخ الصفار. مولی عیسی بن موسی بن طلحة بن عبید الله بن السائب بن
مالك بن ple‏ الأشعريّ أبو جعفر الأعرج. كان وجهاً في أصحابنا القَمَيّين » ثقة » عظیم القدر »

©

الباب الرابع عشر : في ذكر صاحب الزمان PONS e BB‏

محمّد بن الحسينء عن عبد الرحمن بن أبي هاشم(). عن أبي سلمة(؟. قال:
قرأ رجل على أبى عبدالله 8ة ‏ وأنا أسمع ‏ حروفاً من القرآن ليست على ما
يقرؤوتها: فقال له أبو عبد الله: مهسي عذاء ees‏ هل الفراة راق رأ bis les‏
هؤلاء حتّى يقوم قائمناء فاذا قام قرأ كتاب الله كما أنزل جديداًء وأظهر
المصحف الذي كتبه أمير المؤمنين 38 Mae ely Mabey‏ إلى الناس بعد
رسول الله يي PUG‏ لهم : هذا كتاب الله كما أنزل على رسول الله وقد جمعته كما
آمرنی( بين اللو حين» فقالوا له: ان( عندنا مصحفاً جامعاً فيه القرآن لا حاجة لنا

© راجحاًء قليل السقط في الرواية. له كتب. ذكره الشيخ في أصحاب أبي محمّد 382 قائلاً: له إليه
مسائل يلقّب ممولة. توفي بقم سنة تسعين ومائتين B‏ [لاحظ: رجال النجاشی : AEA OE‏
الفهرست للشيخ: ۰ رجال الشيخ: 13/107].

)١(‏ محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب. أبو جعفر OU BI‏ الهمدانی. واسم أبي الخطاب زيد» جليل
من أصحابناء عظيم القدر. كثير الرواية؛ ثقة. عين. حسن التصانیف. مسكون إلى روايته؛ له
كتبء ذكره الشيخ في أصحاب الجواد والهادي والعسکري 92 . مات سنة اثنتين وسين
ومائتين [لاحظ: رجال النجاشيّ: ۸٩۷/۳۳۶‏ الفهرست للشیخ: ۰۲۲/۲۱۵ رجال الشيخ:
TY‏ و ۸/۶۰۲].

(۲) في بصائر الدرجات: (أبي نجران) وما في المتن مطابق للكافي؛ وهو عبد الرحمن بن محمّد بن
أبي هاشم البجلَيّ» أبو محمّد. جليل. من أصحابناء ثقة ثقة له كتاب نوادر [لاحظ: رجال
النجاشي : ۹ نقد الرجال ۳: 1۱۱/۵۶ ].

(۳) سالم بن أبي سلمة الكنديّء السجستانی. حديثه ليس بالتقي. وإن كنا لا نعرف منه الا خيراًء له
كتاب [لاحظ : رجال النجاشی: ۵۰۹/۱۹۰ نقد الرجال ۲: [unas‏

(۶) في بصاثر الدرجات: (علی حدّه وأخرج) بدل من: (كما أنزل جديداً وأظهر).

)0( في بصائر الدرجات: (عليّ AB‏ بدل من: (أمير المؤمنين 386 بخطه).

(1) في بصائر الدرجات: (وقال: أخرجه 2B she‏

(۷) في بصائر الدرجات: (حيث فرغ منه وكتبه فقال).

A)‏ قوله:(کما آمرني) لم يرد في بصائر الدرجات.

)4( في بصائر الدرجات: (هوذا) بدل من: La)‏

وم و موم سوه بونج کی هر وه و ی او یار مكارم أخلاق النبي والائمة po.)‏

في مصحفك هذا(). فقال لهم علي 39 : آما والله لا ترونه بعد یومکم هذا إلا حيث
تکرهون. ما كان gle‏ أن أخبركم بما وضاني به حبيبي رسول الله كل حين
جمعته كما أمرني لتقرّوا بما فيه" فإذا أبيتم ذلك فأنتم وخَلاكُمْ دم

(۱) في بصائر الدرجات: (فيه) بدل من: (في مصحفك هذا).

(۲) في البصائر والكافي:( لتقرؤوه): بدل: (لتقروا بما فيه ).

(۳) لعل الامام A‏ قال ذلك على سبیل التهکم. أو أن في العبارة تقدیماً وتأخيراً. وحقّها أن تکون:
«لتقرٌوا بما فيه وخلاكم ذم» فإذا أبيتم فأنتم وشأنكم».

(4) من قوله: إلا حيث) إلى هنا في بصائر الدرجات: (أبداً إنّما كان le‏ أن أخبركم به حين جمعته
لتفرؤوه).
راجع: بصائر الدرجات: ۳/۱۹۳ وعنه في بحار الأنوار ۹۲: ۲۸/۸۸ ومستدرك الوسائل :٤‏
7, بالسند المذكور فى المتن.
الكافي ۲: ۲۳/۱۳۲ وعنه في وسائل الشيعة 1: ۲ والفصول المهمّة ۳: ۰۱/۳۱۶ محمّد بن
يحيى » عن محمّد بن الحسين ... وباقي السند كما في البصائر المذكور في المتن.

ه فهرس الطوائف والقبائل والفرق
ه فهرس الأماكن والبلدان

ه فهرس الوقائع والأيّام

ه فهرس الا شعار

ه فهرس الکتب الواردة فى المتن
ه فهرس المصادر

الاية السورة /الاية

«أتخترنهن side:‏ أن ن تشنوه؛ ... » التوبة: ۱۳
ؤَأَضَاعُوا الصاو ...> مريم: ۵٩‏
« أَطِيِعُوا الله وأَطِيعُوا لول ... » النساء :04
«افشکُم thud‏ يبون ... » المائدة: ۵۰
aS‏ ل عمران: ۳
َأَفَمن نهدي إلى احق أَحَنٌ أن بتبَع... > يونس :۲۵
أنه هم اللفدرن ولك ...> البقرة: ۱۲
Sip‏ في pais Ed‏ وإ npg‏ » التوبة: 14
الّذِينَ بَدُلُوا peal eA ei Scie‏ :۲۹-۲۸
piu Lai shy‏ له به أن....» الرعد: ۲۱
ودين MENG JD Gilat itt‏ البقرة: WE‏
الله أغلَع fats Les‏ رِسالتة... » الأنعام: 174

۱۳۱

\vr

YVe

ؤَأَمّنْ هُوَ قابث آناء psi‏ تاجدا... 4

»... سَيَجْعْلُ‎ IAIN وا و یلوا‎ any

إن Sha‏ من ti‏ جناب 4

¢... ایا إِيَابَهُمْ © نماد‎ iy

» نك نموم أذنى مِن...‎ gs ریک‎ Sy

Lely‏ ينون

إِنّمايْر يد الل يذهب عَنکُم SM‏ .. »

اا

¢. Ne ي خاف إِنْ عَصَئِتٌ یت رَئِي‎ slp

> لك وَحُو...‎ sissy

تفع وجُوحَهم انار وَهُم فیا... >

».. جين‎ Susi Ed

< مذ العفو api gly‏ وأغرض.. 4
ره نفضها من بتغض... »4

« زب آززغنی SHS‏ نفنئك ...4

« اضرف عن nl sui‏ کون ني... 4

« نلام Ke‏ بِمَاصْبَْتُمْ فَِعمَ عُقبَى ND‏ 4

<سَوَاءً الا کف فيه وَالْبَادِ... 4

» ... علن‎ ght لیب فلا‎ ey

4 ... HES فا شلف وَمَنْ غاد‎ tine

> في افو‎ EGY

الغاشية : ۲۹-۲۵
المرَمل: ۲۰
الزمر : ۳۰

الأحزاب : ۳۳
النحل: ۲۳

الأنعام: ۱۵و ...

الملك: ۲۰۱
المؤمنون: ٠١8-1١4‏
إبراهيم: ۲۵

الأعراف : ۱۹۹

آل عمران: ۳۶

we و‎ ۱٩ النمل:‎

الأعراف: ١17‏
الرعد: ۲۶
الحجّ: ۲۵

الجن :۲۷۲۹
المائدة: 946

۸: Bias

الصفحة

1Y

vty

۳1۹

TAY

الفهارس الفْنَيّة / فهرس الآيات القرآنيّة لواو telstra‏ عه سن ع ا مو شي

الاية

«فاغمل انا غابلون »

«فارذن أن پیدلهما زبهما خيراً... >
«فکیف یوبن ...>
«فلنا أخنوابأنن... »

«فهب بي من est‏ ثني... »
«قاتلوهم sing‏ هم الله pes‏ .¢
By‏ لا سکم غلیه Bj di Wisi‏
by‏ من 5655 HAG‏ -.€

» نابت زفزغها...‎ Lal tb sis
4.63153 وكأ ذا کت الازن‎

4... نف ذَائقَه لمزت‎ isp

>... کضوا وَارْجِمُوا إلى مار‎ SY)
» کم ايوم من لاس زاني...‎ EY)
¢ ولأيكلف انا تنا إلاؤشتهًا..‎
» ... ول ن مَاقَدْمَتْ لهم هم أن شخط‎
4 piste iy

» ... جَاءَكُمْ زول من سکم‎ Lily
4 لم یک الَّذِين کفروامن أل الْكِتَاب...‎
۱ ومن اشتطعإليه تیا‎
Esse stl dhl 565+ من‎
والمشكين...)‎ Ms دزی‎ a5)

الأنبياء : ۱۳-۱۲
مریم: 1-6
التوبة: ١14‏
الشوری: ۲۳
الأعراف : ۳۲
إبراهيم: ۰۲۶
الفجر : ۲۳۰-۲۱
الأنبياء : ۳۵
الأنبياء : ۱۵-۱۶
الأنفال: 1۸
البقرة: ۲۸۲
المائدة: ۸۰
مریم: ۲۷
التوبة: ۱۲۸
real‏
آل عمران: ٩۷‏
الأعراف: ۳۲

الاسراء :۲۹

Vet

Yv\

YVA

۱۳

۹۲

۱11۰

FAO

YEA

نينا

۱۹

۴۹۸ مكارم أخلاق الب والأئقة يل

الآية السورة/الآية الصفحة

dit 59‏ له الذي acl‏ نخنزون » المائدة: ۹7و ... ۹1
ؤ انقو الله si‏ تَسَاءَلُونَ به ... 4 النساء: ١‏ ۱11
55159 في Sesh‏ إشماعِيل 45S‏ مریم: 01 w‏
REDD‏ ناد لاد من مَكَانٍ قريب » قناع ۹
«ز اغبذ رَبك حى یت لین » الحجر : ۹٩‏ 9۹
EWI Ly‏ من نی DS‏ الانفال : 1۷ ۳۳۷
$ والصابرين في hg Lett‏ البقرة: ۱۷۷ rio‏
«زالی تمود أَحَاهُمْ ضالحأ... ‏ الأعراف : ۷۳ We‏
رای غاد أَحَاهُمْ هُوداً...» الأعراف: 10 Ve‏
«زالی مین أَحَاهُمْ شتیبا... » الأعراف: ۸۵ ۳۷۰
gy‏ الآجِرَة هی الْحَيَرَادُ آز... » العنکبوت: 14 ۲۹۰
وان mgs‏ موعدم أَجْمَعِينَ « الحجر : 1۳ ۹۱
« وان کان BS SL‏ مِنْ خزدل ... 4 الأنبياء: 1۷ Av‏
وار هلت بِالصَّلَاة وَاصْطَب عَلَيِها... » طه: ۱۳۲ 44
« وأُولُوا الأزخام Jala a‏ ببغض ... » الأنفال: ۷۵ VEE‏
HED‏ زخهي..» الأنعام: ۷۹
LED‏ وجهی i‏ فطر Co AL‏ الأنعام : ۸٠-۷۹‏ 44
«وسبخان رَبك زب الْعرة عَم يَصِفُونَ» الصافات: ۱۸۰ 5
«ز کم على شفا خفرة من نار .. > آل عمران: ۱۰۳ ver‏
«ولَقذ جَاءَهُم من الأناء مافيه.. » القمر: va ٤‏
a>‏ صَبَرَ وَغْفَرَإِنَ ْلِكَ لَمِنْ...» الشورى: EY‏ ۷

الفهارس الفَنّيّة / فهرس الايات القرانيّة 0000 نا

الاية

وولو روء إلى ANN AI‏ -€
وما Astle‏ من قبلك اد ... »

$ من يبتع غير الإشاذم دیناقلن... »
من یلو الله يَجْعَل لَه مَخرجأً... ‏

4 ... آناز شم‎ ib LES >

ززرث SLA‏ ذاود... 4

«ری بلنطنین €

ؤَوَيْؤْئرُ ون غلی هم زلز کان .. »
ؤناأسفئ.. 4

» ... نها إن تك مقا‎ Bud

ey‏ اج زالانس..»
ttl Pauley‏ بن «asd‏

و يُرصِيكُمُ الله في أؤلآدكُم ... »

النساء: ۸۳
الأنبياء : ۳۵-۳۸
آل عمران : ۸۵
الطلاق : ۲ -۳

یس: ۱۲

النمل: ۱۹
المطففین : ۱

٩ : الحشر‎
Ab بوسف:‎

VV: cba
۳۵-۳۳ : الرحمن‎
۱۰۶ : الکهف‎

البقرة: ۲۷۳

النساء: ۱۱

rw

۹

VEE

فهرس الأحاديث

Bea‏ الأحاديث القدسيّة هس

الحديث الصفحة

ولاية علی حصنى فمن Joo‏ حصنی cpl‏ من عذابى EA‏
يا محمّد. بشّر ابن عمّك علا أنّه أمير المؤمنين وقائد... ۳۰

يا محمّد. علي Dy‏ وخيرتي بعدك من خلقي . اختر ته... ۱۱

Bed -‏ أحاديث رسول الته ot BE‏ سس .

أبشر یا علي فان الله SH‏ مك بکرامة لم يكرم بها أحدٌ قبلك... ۱۳۹
آبشر يا le‏ فان الله قد كفاني ما کان همّني من تزويجك ... ۱۳۸
نري فإك أؤل من dean‏ الحوض من أهل بيتي Mt‏
اتقوا الله ولا يظلم بعضكم بعضاً. وانقلبوا بصالح ما... 1۱
أتلعبون وقد اوقد على النار ألف عام حتّى احمرّت. وألف عام Ms So‏

الفهارس الفّيّة / أحاديث رسول الله BE‏ جب سن او افير اه

الحديث

أجملوا في الطلب ...

أخبروني Gl‏ شيء خير للنساء ؟

اخترت أن أكون عبداً أجوع eth. bby‏ یوم فاشکر
أديموا قرع باب الملك يفتح لكم ...

|ذا جاء ملك الموت إلى ولي الله سم عليه ...

إذارأيت روحي قد فارق جسدي فاغسلني وكفتي...

إذا سقطت لقمةٌ أحدكم فلیمط عنها الأذى وليأكلها فإنّها...
إذالم أقسم lim‏ فمن يفعل ذلك؟!

أربع من الشقاء : جمود العين . وقساوة القلب ...

أربع من كنّ فيه بنى الله له بيتاً في الجنّة : من آوى ...

أزهد الناس في الدنيا من لم ينس المقابر والبلى» وترك...

استحي من الله كما تستحيي من صالح جيرتك

استنزلوا الرزق بالصدقة

أشكو إلى الله من ظلمكِ من Al‏

افعلوا مالا رياء فيه ولاشمعة

أفلا أعلّمكما ما هو خير لكما منه ؟ إذا أخذتما منامکما...
أفلا أكون Ph Stine‏

... وثبتوا آجالكم بين أبصاركم‎ ey jaa

... من الكلام والطعام تكن معي في الجن‎ Jal

ألا أدلكم على خمسة لو تعلّمتموها تباعدتم من الشیطان...
ألالا ترجعوا بعدي کفارً يضرب بعضكم رقاب بعض على الدنيا
ألا Sty‏ الشيطان قد يئس أن تُعبد الأصنام ببلدكم هذا ولكنّه ...

۷.
۱۳
AV
1۰۱
At
Ao
11۳

11۲

۲ ا Suet‏ مو خی اا dicts‏ مكارم أخلاق pal‏ والأنقة He‏

ألا واه gles‏ جماعة منکم الحوض فیذفعون fo‏ . فأقول ... ۱۱۳
ألا يارب مكرم لنفسه وهو لهامُهين... At‏
ألا يارب نفس جائعة عارية في الدنيا طاعمة ناعمة يوم ... غم
التائب من الذنب کمن لا ذنب له 1۰۱
التفکر يورث الحکمة. والحکمة تورث الخوف ... ۷۸
الدنيا cat‏ کخلق المرأة ؛ رأسها الكبر . ووجهها ... ab‏
الدنيا دار من لا دار له . Shey‏ من لا مال له... ۹۲
الدنیا کحلم المنام وأهلها عليها مجازون ومعاقبون ar‏
الزهد ثلائة أحرف: الزاي تدل على ترك الزينة. والهاء ... AV‏
الفقر أمان وكتمانه عبادة. من أفشاه إلى أخيه فستر ... 0
pall‏ اجعل رزق آل محمَّدٍ قوتاً 3
للم ارزق آل محمّد العفاف والكفاف یوماً بيوم. ولا تزدهم ... AY‏
هم اي ol‏ فأحبّه rrr‏
هم اي أسبحك وأمجدك وأكبرك وأمللّك بعد .. ۷
اللّهمَ Sl‏ أعوذ بك من الهم والضجر والكسل و... av‏
ألم أنهك أن ترفعي شينا لغدٍ MIG‏ يرزق کل Bb‏ 0
المستتر بالحسنة يعدل سبعين حجّة . والمذيع ... Yt‏
الموت غنيمة . والمعصية مصيبة . والفقر راحة... ۱
المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أعظم أجراً... a‏
آما نکم المستضعفون بعدي المقهورون بعدي ur‏
أما إنّه ول حبز أكله أبوك منذ ثلاثة أيّام وم

آما علمت أن لله ملائكة موكلين بمعونة آل محمّد؟! ۳۳

الفهارس الفنية / أحاديث رسول الله aA SS BE‏

الحديث
مرت أن أستغفر لأهل بقيع الغرقد
إن ابنتي فاطمة ملأ الله قلبها وجوارحها إيماناً ويقيناً...
إن الرحم إذا مت الرحم تحرّكت واضطربت

... العبد ليطلب التجارة والامارة فاذا آشرف منها على ما يهوى‎ SI

إن الله قد أذهب نخوة الجاهليّة عنکم ألا وکلکم من BT‏ وآدم...

إن أشدّ الناس بلاء الأنبياء ثم الذين ...

إن أقربكم fo‏ وأوجبكم شفاعة أصدقكم vo SOLS‏
lg‏ يدخلوا الجن بكثرة صوم ولا صلاة ولكن ...
إن جبرئیل كان يعارضني بالق رآن في کل حول مرّة وإنّه...

ان ربّي أقسم أن لا يجوزه ظلم ظالم . فناشدتكم بالل Gl‏ رجل ...

إن سرّك أن لا يمسّك الحُمّى فى دار الدنيا فواظبى ...
OI‏ ضيفك -يا علی -وضیفی ضيف الله ...
I‏ طاعة السلطان للتقيّة واجبة

إن فاطمة أحصنت فرجها فحرّم الله ذرّيّتها على النار

ان فاطمة ليست كإحداكنٌ إِنّها لم تر دما في ...

إن لطالب Sot‏ مالك

إن ملكين التقيا بين السماء والأرض. فقال أحدهما للآخر...
أنا هاهنا منذ ثلاث أنتظرك

أنت بضعة من روحي التي بين جنبيٌ

أنزلوا الناس منازلهم

نما أناابنٌ امرأة من قريش JSG‏ القديد

۳۹

EAE ERE t4‏ مكارم أخلاق gall‏ والأئمة ب

الحديث الصفحة

نما أناكراكب استظل تحت شجرة ساعة من نهار ... ۸
نما فاطمة بضعة مي فمن أغضبها فقد أغضبني ۱۳۹
نما مثل الدنيا في الآخر ة كمَئّل رجُل... ar‏
نما يبتلي عباّه على قدر منزلتهم في الجلة ۸1
هلا أسري بي قال لي الجلیل :من تحب من خلقي ... ۱:۱
اي زوّجت ابنتي فاطمة ابن عمّي وأنا أحبّ أن یکون من سة... ۱5۰
gl‏ ميّت وانکم ميّتون. واني وایّاکم قادمون على pS‏ ... ۱۱
أنهاك عن ثلاث خصال: الحسد والحرص والكبر Ver‏
أنين المؤمن ومرضه تسبيح » وصياحه تهليل» ونومه... 4
ی نب ES‏ فيكم ؟ ألم آجاهد... ۱۰۸
SUI‏ وما يُعتذر منه Vee‏
أيّها الناس إن علي ألكم إيماناً بالله ورسوله, وأقدمکم... 100
ترکت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا... ۱۲
ثلاث تنفع الرجل بعد موته: علم اقتناه في حياته يؤخذ به ... 1۲
ثلاث لا يطيقها أحدٌ من هذه الأمّة: المواساة للأخ في ماله... Vet‏
ثلاث من حقاثق الایمان : الانفاق من الإقتار » وإنصاف ... ۱۷
ثلاث من لم يَكُّنَّ فيه لم یستقم عمله: ورعٌ بحجزه... ۱۷
خلّتان مغبونٌ فيهما كثير من الناس ... Ves‏
خمش لا أدعهنّ Se‏ الممات: لبس الصوف» وركوب الحمار ... Ww‏
خير العطاء ما بقی لك نعمة باقية ۱۳۱
دَعْهُما Lin‏ وأشمهما. ويتزوداني وأتزود منهما فانهما... ۱۰
رت Jel‏ قومي فانهم لا یعلمون ۳

الفهارس الفتَيّة / أحاديث رسول الله E HE‏ 0
الحديث الصفحة

۱۹ أمَة محمّد من النار ويسر عليهم الحساب‎ Lc,
10 ... سنة صل‎ Gog سز سنتين بر والديك.‎
AY شرابان يُكتفى بأحدهماء لا أشربه ولا أحرّمه ولكن أتواضع لله‎
Vee صلّ صلاة مودّع كأنها آخر صلاتك من الدنيا‎
AY طوبى لمن هُدي إلى الإسلام وكان عيشه كفافاً وقنع به‎
۸۳ ... عُرضت علَّيَ بطحاء مکة با فقلت: لا یارب‎
۹1 ... علماء حلماء کادوا یکونون أنبیاء » فان کنتم صادقین‎
14 عليك بالسواك عند کل صلاة...‎
1۳ حال...‎ JS عليك بتلاوة القرآن على‎
Vet عليك برفع يديك في دعائك و تقلیبهما...‎
1۳ ... عليك بصلاة اللیل‎
Vet ... عليك بمحاسن الأخلاق فاركبها‎
۱6۰ فاطمة بضعة مني من آرضاها فقد آرضاني ومن أسخطها...‎
۷۵ علیکم بأربع : بالسخای والشجاعة وشدّة البطش...‎ ELE
۲ قال الله تعالى ليلة آسري بي...‎
Ao ... جَشأك فان أكثر الناس شبعاً أطولهم جوعاً يوم القيامة‎ GS
۷۱ کل دم ومأثرة كانت في الجاهليّة فهو تحت قدميِ‎
Vey ... کلکم يحب أن يُدخله الله الجنّة ؟‎
4A له منها...‎ GEL مس‎ Js
۱4۸ يحشر [من ] ظهر الکوفة...‎ Le siglo, كوفان كوفان‎
1 ... لا تبغضوا البنات فإِنّْهِنَ مباركاتٌ عاطفاتٌ عليكم‎

1 مس مكارم أخلاق الب والأئمّة 2#
الحديث الصفحة
لا تبكي فما أخلف نسمة هم إليّ منك 14
لا ذهب الليالي والأيّام E>‏ يلي آمرأَمتي رجل واسع لبلعوم... .۲۲
لا صل إلى أهلك حتّى تعطیهم شيئاًء أعطها دزعك ... ۱1۱
لا يبغضنا ولا يحسدنا أحد الا ذيد يوم القيامة عن الحوض ... ۳۷
لا یحملتکم استبطاء شيء من الرزق أن تطلبوه بمعصية الله ... 4A‏
لعن الله قوماً هم قاتلوك یبن Yo)‏
لم يسعني أن أظلم مُعاهداً ولاغيره... 7
لن يزال معك روح القدس ما دمت تمدحنا أهل البيت ۸۹
لو أنَ الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ماسقى منهاكافراًشربة ماء ۸۱
STS‏ قطرة من الغسلين أو من الصديد قطرت على جبال الأرض لساخت... 84
لو أن فَمْعاممًا ذكره الله وضع على جبال الأرض لساخت أسفل ... ۸۹
لو أهدي إلى كراع قبلت YYA‏
لو أهدي ALD Sl‏ ولو دُعيت إلى ... ۷
لو رأيتم ما رأیث لبكيتم كثيراً... yey‏

ما آمن بي من بات شبعان و جارء طاو . ولا آمن بي ... At‏
ما اغرورقت عین بمائها الا حرّم الله خدّها... ۹۰
ما الدنيا فيما مضى JES‏ توب شق باثنين وبقي ... 1۳
ما أبغضت شيئاً قط بغضي بطناً ملآن ۸۳
ما أحد من الأوّلين والاخرین الا وهو ar‏ يوم القيامة أنّه... ۱۷

ما عملتم See‏ يقرّبكم إلى الجنّة ویباعدکم من النار إلا... ۹۸
مالی وللدنیا؟ !إنّماأناكراكب استظل تحت شجرة ساعة من نهار ... ۸1

ما ملا آدمی وعاء شرا من بطنه. حسبة أكلات ... ay‏

الفهارس الفنَيّة / أحاديث رسول الله tee aise Sik ANY oe BE‏ ل ل

الحدیث الصفحة
مامن بعير توقّف بعرفة سبعا الا جعله الله من عم الجنّة ... rw‏
ما يبكيك فاِنْ الذي أبكاك هو الذي يبكي DU‏ ۱ ۱۳۹
مثل الدنیا کمثل الماء المالح ؛كلّما شربه العطشان لا يزداد |[ .. ay‏
مثل الدنيا مثل الحبّة ؛ لين مها وفي جوفها السم القاتل ... ay‏
من آذی شعرة منها فقد آذاني ۱۳۸
من أحبٌ أن يستجيب الله دعاءه فليطيّب کسبه ۱.۰
من Gil‏ [لله ] مكتوبة فله في إِنْرَها دعوة مستجابة mM‏
من أكثر التفکر قلّ طمعه وکلْ لسانه 359 قلبه... ۷۸
من جاع أو احتاج فكتم عن الناس وأفضى به إلى الله كان ... Ao‏
من راع مسلما أو آذی مسلماً فقد آذی الله ورسوله ۲۰1
من زهد في الدنيا أثبت الله الحكمة في قلبه» وأنطق بها... AV‏
من سره أن یلحق بذوي الألباب فلیصبر على الأذى ... ۹۵
من صبر على القوت أسكنه الله الفردوس حيث يشاء av‏
من قضى EG‏ في الدنیا حيل بينه وبين ... av‏
من قل تفكره کثر طمعه وعطب بدنه وقسا قلبه... VA‏
من كانت عنده أمانة فلي LAS‏ إلى من ائتمنه علیها... ۱

من لقم أخاه الم من لقمة حلواء دفع الله عنه مرارة... ۳۳
من مذ عينه إلى زينة المترفين كان مَهيناً في ملكوت السماوات ... av‏

من وجد کسرة أو لقمة في مجری الغائط أو البول فأخذها... ۳:1
نحن قوم تمريّون وأعداؤنا النبيذيّون ۳:۸
Bow‏ نفسي ادعوا لي حبيبة نفسي ۱۹

والذي نفس محمّد بيده لو أن قطرة من الزقُوم قطرت على جبال الأرض... ۸۸

ont 14‏ یووم deeds‏ مايه A‏ و وه باج کب KAS‏ مكارم أخلاق BA WI, gl‏

الحديث الصفحة

ويل لأهل الصوف الذين أظهروا القول وتركوا العمل VA‏
هذا بدل عن دینارك ... ۱۳
هذا جبرئيل TUG ES‏ وأنّها النسلة الطاهرة... 114
هذا جبرئیل يبشّرني ويهثلني وی رآ الله یرزقکما ولدین... ۱۳۸
هذه الدنيا درهمان: درهم ينفقه على عياله ودرهم ... ar‏
هذه الشاة هيّنة على أهلهاء الدنيا أهون على الله منها ۹۲
هون عليك فانّي لست بِمَلِكِء نم نان ۷۱
gt‏ سلمة جهُزي بهذا فاطمة ۱۳
يا بنية. أنت المظلومةٌ بعدي. وأنت المستضعفة بعدي ؛ فمن آذاك ... ۱
يا جبرئیل اذغ لي ربك يخفف gb‏ ... ۱۲
یا جبرئیل» عند الشداند gS‏ من GAY‏ ب ۱1۰
ياعليء ألا يسرك أن تکون لهم الدنیا ولنا الآخرة؟! ۱۷
del‏ آما علمت DT‏ ملائكة سيّارة في الأرض ... ۱۲۲
gel‏ » أنين المؤمن ومرضه تسبیح. وصياحه تهليل» ونومه... 1۸
يا gle‏ أوصيك بخصال فافعلها لهج .. 1۳
ياعليّ» سز سنتین بر والديك» وسز سنة hee‏ رحمك... ۱۵
یا علي ما الخبز واللحم ومنك التمر والسمن ... ۱۳
ياعليّ . وأنت المظلوم من بعدي وأنا خصم لمن أنت خصمه... ۱10
HEL‏ ينبغي أن يكون في المؤمن ثمان خصال: وقور عند... 14
ياعمّة , أنت تنظفينه ON‏ الله قد نظفه وطهّره Yo.‏
یا فاطمة. لا تحزني فقد دعوت الله أن يجعلك أوّل من يلحق بي 5
با ملك الموت ادن مئّي واقبض روحي ماکنت أبالي بعدها ماكان... ۱۲

se htc ease betel tins conta fo bie م‎ BB الفهارس الفئَيّة / أحاديث أميرالمؤمنين‎
الحديث الصفحة‎

يأبى الله الا أن یجعل أرزاق المؤمنين إلا من حیث ... ۹۹
يرحم الله موسی قد أوذي أكثر من هذا فصبر ۷۳
يكسو الله فاطمة من کسوة الجنْة ویحلیها من حلية الجنّة ۱۳۷
ينبغي أن يكون في المؤمن ثمان خصال : وقور ... 14
[علیکم ب ]لباس الصوف تفتخرون به في GAM‏ ۷۸

مو ل أحاديث أمبرالمؤمنين 18 مه

آم إن أنا قرأت في الصحف سيئة أنا ناسیها وأنت محصیها... ۱3۹
aot‏ عليه لا بخلاً ولكن أخاف أن يفنى فیوضم فيه من... vw‏
إذا التفت التفت جميعاً... vy‏
إذا مشى كأنّه ينقلع من صخر SAR‏ من صَبّب ... vy‏
أكره أن آعود نفسي مالم 2S‏ ۱11
الحمد db‏ الذي كَسَاني ما أُوارِي به عور تي وأتجمَلٌ ... 104
ألا إن الجروح قصاص. ليّنوا له فراشه وأحسنوا طعمتّه... 1۰
ألالا تقتلوا بي LEY‏ وایّاکم والمُثلة ۳۲۳
أ دواتك, وأطِل Spe‏ القلم » وقرّب ما بين الحروف... ۱۸۸
الهم إنّي أسألك برحمتك التي وسعت JS‏ شيء» وبقدرتك we‏ ۱۹۱
Spall‏ سرت فیهم i ee‏ رسولك فيك ... ۳۹
ll‏ وقد 5 552 نبيّك أن تتوفاني إليك إذا... ۳۹
Pan]‏ هذان الحسن والحسین ابنا AS‏ نستشفع اليك بهما ۳:۹
الهي. آذ کڙ عفوك فََهُونَُ ple‏ خطينتي » ثم أذكرٌ ... ۱3۹
ین أهل السماء تحرسني أم من أهل الأرض ؟ var‏

E‏ مكارم أخلاق الب والأئّة جه

الحديث الصفحة
إن الدنيا لمنزل صدق لمن صدّقهاء ودارٌ قرار لمن... van‏
إن لله جعلني إماماً لخلقه وفرض gle‏ التقدير في نفسي ... 1
إن أدالني الله وثبتت قدماي GLE‏ في الإسلام أو... 10۸
إن أهل الأرض لا يستطيعون بي What‏ بإذن الله ... var‏
إن جضن YY‏ يخرقه الرجال ولا العٌدّة ... 14
!5 للموت علامات إذا Jo‏ يفنا... 14
إن ما في يدك من الدنیا قد كان له أهل قبلك ‏ وصائر إلى wn‏ ۱۸۱
إن من لذَّة المعيشة أن تری في کل عام عرسا 1۹۵
نما نشتري بأموالنا لا بأدياننا ۱1
نی ان تمت بالنهار لقد قَصَرتٌ في أمر الرعيّة و ... ۱3۹
اي لأستحبي من الله أن يكون ذنب أعظم من عفوي أو جهل أعظم ... Wt‏
اي لأعجب من أقوام یشترون المماليك بأموالهم كيف ... ۷۵
أيّها الناس. تجهّزوا رحمکم الله فقد نودي فيكم بالرحیل ... ۱۹۷
بنفسي من لم یشیم من خبز بر ثلاثاً 119
حشن كتابة «بسم الله الرحمن الرحیم» یکتب لك ثوابها ما بقیت و ... ۱/۸۹
حلالها حساب. وحرامها النار 1۹۵

دخلتٌ وفاطمة مستلقية لقفاها والحسین نائم على صدرها وقذامها... ۱۳

۱۷۵ الله أن ینعم علینا وعو دناه أن ننعم على عباده...‎ Us je
1۹۵ wr ILS فلا تجمع الدنيا؛ فان حلالها حساب‎
۹۹ فيا أيّها الذاع للدنياء متی استذمّتك أم متی غرّتك ؟...‎
۱۸ كلّنا من آدم وآدم من التراب‎

۱۳

كنا عند رسول الله BE‏ فقال : آخبروني Gl‏ شيء خير ...

الفهارس الفتَيّة / أحاديث فاطمة الزهراء 88 SESS‏

الحديث الصفحة
كنت في بعض الحیطان وفي يدي مسحاة أعمل بها... 1۹۹
لا والله ماأَرْرَأّمن آموالکم شيئاً وما هو إلا... ۱۸۱
لقد قرأت ما بين اللوحين فلم أَرَ لولد إسماعيل على ولد... ۸1
لم يكن بالطويل الذاهب طولاً» ولا بالقصیر » فوق الربعة... vy‏
لو قد استوت قدماي لغيّرت أشياء ۱9۷
ما أبالي بم سددت به فورة الجوع ۱36
ما أصف لك من دار oh‏ صح فيها مرض. ومن Var ... he‏
مامن رجل كتب هذه الصفة ثم وضعه في بيته إلالم يقرب ذلك ... vr‏
من قطع العادة منع المادة ۱۷۵
من يبخل ذل » ومن جاد ساد Wal‏
من يشتري مي هذا السيف فلطالما كشفتٌ به Yes ... PN‏
والله لقد آمرني رسول الله أن لا يُعَمّله أحدٌ غيري. فنه... ۱۱
ويل لأهل النار لا يُعاد GY pci‏ جریشهم... ۹۱
يا هل الخُربة » يا أهل التربة أخبرونا خبر ما عندكم ... 14۷
يا بني عبد المطلب یا کم أن تخوضوا في دماء المسلمین ... ۳۳۳
يا فاطمة ء أنَى لك هذا الطعام الذي لم أنظر إلى مثل لونه... ۱۲
يا قنبر, Jest‏ الغنم gle‏ لتشهد لي يوم القيامة أنّها... ۱/۸۷
يا مالك إن للموت علامات إذا حل لم يفنا على ذي لب ... 14
يخرج pal‏ البيت رجل يقال له زيد... ver‏

موم أحاديث فاطمة الزهراء نخ مه .

آشهد أن لا اله الا الله وأنَ آبی رسول الله سيّد الأنبياء chy‏ ۱۰

£۲ مكارم أخلاق النبيّ والأئئة جع

الحديث الصفحة
أصبحت والله عائفة لدنياكم » قالية لرجالکم . فقبحاً... £0\
إذا أنا مت فادفئي لا ولا تؤذننَ آبابکر وعمر ۱1۷
إذا بغضنا رجل نكت في قلبه نكتة سوداء, فكلّما ازداد ... ليل
أفي [كتاب ]الله يا أبا بكر أن ترث أباك ولا أرث أبي ؟ ver‏
ألا وقد قلت الذي قلت على معرفة مّي بلقت لكم ... 140
إن عانشة ذکرت أي aks‏ ۱۹
ان محبّتنا آهل البیت كرامة من الله فاذا أحبٌ الله عبدا ... ۱۳
اي كنت جالسهة أمس و باب الدار مغلق وأنا أَتفکر في انقطاع... ۱۳
الجار ثم الدار ۱۳۲
الزم الذي أنت عليه فهو والله الذي یّدین الله به ... ۱۳۳
أوصاني رسول الله BE‏ أن تکون الخدمة لها يوماً ولي يوماً... ۱۲
بینا آنا عند رسول الله BE‏ اذ Cane‏ صوتاً قلت ... ۱
avis‏ ولوك La pl‏ ۱8۰
خير للنساء أن لا يرين الرجال ولا يراهن الرجال ۳
فأشهد الله ومن في الأرض فقد أسخطاني وما أرضياني 8۰
لیس شيء أحبٌ إلى مؤمن من الحُخضرة ينزل علیها أو ماه ... نايل
مات المعتمد ووهن العضد وشكواي إلى أبي وعدواي إلى ري 140
معشر cat)‏ امف رت LA‏ وأنتم .. 44
وهل ترك أبي لأحدٍ يوم غدير خم عُذراً؟! 140
هذا أوّل غدرة وأقبح فجرة قاتلهما الله... 1
يا سلمان اما [هو ] نخل غرسه الله لي في ... ۳۲

یا عتيق » حملت الناس على أعناقناء اخرج فلا أكلّمك ... ۱1۸

الفهارس الفئْيّة / أحاديث الإمام الحسين B‏ جم Uhh‏ اا و ی dena‏

الحديث

... إن لى إليك حوائج ثلاثأً:إذا مث‎ del

Beg.‏ أحاديث الإمام الحسن نة گم

ما الكرم فالتبرّع بالمعروف والإعطاء قبل السؤال...

أنا ابن الشفيع المطاع . أنا ابن من قاتلث...

أناابن المدفوع عن حقّه ...

أناابن مكة ومنى. أنا ابن ...

... آحي سيّدا شباب أهل الجنّة‎ gl

قوغ لانزوج Sob‏ نستأمرهنّ فائتها...

... رسول الّه ليس‎ Lg الخليفة من سار بكتاب الله‎ LS
... رب العالمين _ثلاثاً عند الله نحتسب مصابنا بخير‎ all الحمد‎
... افتخ لنا السحاب بفتح الأبواب بماء باب‎ gl

y SU!‏ وبغضنا فان رسول انه 22 قال...

لأقاتلنّ معاوية ولو كنت وحدي

لقد لعنك الله على لسان نبيّه وأنت في صلب الحَكم

من عر فني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن...
مه يا وهب . نسأل الله فيعطينا ویسألنا سائل فنردٌّه؟!

يا أخي . pi de tall gi‏ عظيم وهول...

يا مروان . والله ما يسرّني SUS‏ أبي ولا أمك mA‏

Bee‏ أحاديث الإمام الحسين جا مه

إن أكن أطيع فيما أمرني أبي فأبي لهاد BI‏ ...

Yt

الحديث الصفحة

إن القرابة التي أمر الله بصلتها وعَظّم من حقها وجعل ... ۲۳۸

أنشدك الله يا مروان ومن حضرنا فى هذا المجلس ... ۳۳۹
SL‏ نوافذ الأقدار فى أفاريق الليل والنهار » جارية ... YEA‏
الحمد a‏ الذي اختارنا لنفسه وارتضانا لدینه . واصطفانا... ۳۳۸
للم العن عبدك ألف لعنة مختلفة غير مؤ تلفة والعن ... ver‏
للم مُعطى SI‏ من أماكنهاء ومُنزل الرحمات ... 0٠‏
الناس عبيد الدنياء والدينٌ Sd‏ على ألستتهم ... ۲۵۱
أيّها SI‏ انزل عن منبر أبى Y4‏
لئن أقتل بمکان كذا وكذا أح ب إلى من أن يستحل ... ا
مامن مُهتجزین يبدأ حدهما صاحبه [بالسلام ]لا ... ۷
والله لا تذهب اللیالی والأيَام إلا بعث الله فیها رجلا ... ۱:۲
سوم حدیث الحسنین نيه مه
إن الصدقة لا fos‏ الا لثلاثة : لفقير مُدقع أو ین ... ۳۳۹
Bea‏ أحاديث الإمام السجّاد لا مه :
أتريد واعظاً أكبر من القرآن... ۳۹
أتى رجل رسول الله ب وشكا إليه أنه قد بلي بأخ ضعيف العقل ... VE‏
I‏ 2 الله بما تقول يُفْرعٌ عليك العلم إفراغاً... ۳

أستحيي من ربّي أن آری لأخ من إخواني أسأل الله له... ۲۳۳

الفهارس الفتَيّة / أحاديث الامام السجاد 1 Monn e RAA‏ اي

الحديث الصفحة

افعل الخیر إلى من طلبه ؛ فان كان أهله فقد أصبت ... ۳۷۵
أكرموا جلساءكم . وتواضعوالربکم. وأهینوا... mu‏
الاستعداد للموت ؛ as‏ الحرام وبذل الندی والخیر ۳6
الأيَام ثلائة: فأمس صدیق مؤدّبٌ أبقى عليك عظته... ۳۹۲
الذنوب التي تدفع القسم»: إظهار الافتقار و ... vay‏
Jor NI‏ ليظلمني فأرحمه » فلا یکبرنْ علیکم... ۳۹۹
إن الله أنعم على قوم فلم يشكروا فصار وبالاً عليهم ... Yw‏
إن أولياء الله لم يطمئنّوا إلى الدنيا ببقائهم فیها... كف
إن للمرء ثلائة أخلاء : خلیل یقول: أنا معك whe‏ ۳۷۹
إن لله AL y‏ فيه المبطلون wy‏
Lal‏ قضرناعن علم ما جهلنا بتقصيرنا في العمل ... ذف
أوصيك بتقوى الله فإنّها تجمع لك خير الدنيا والآخرة ... vi‏
جالسوا أهل المعرفة والدین. وان لم تقدروا فالوحدة... rw‏
ats‏ سَيّدي هذه يداي قذ مَدَدْتّهما اليك ... ۲۸۰
شکا یعقوب إلى ربّه من أقل ee‏ ریت حتی... ۳۳
عليك OL dL‏ إن الله خلق الجنّة بيده لبنة من ذهب ... Wr‏
كان علي ent‏ عن رسول الله بكبش وعن نفسه ... 144
كلماتٌ ما قلتهنّ فخفت شيطاناً ولا سلطاناً ولا سبعا... ۳۳
كيف ینعم عيش متهن بالتتقیص ... ۳۷۸
لئن آقوت أهل بيت فقراء أحبٌ إليّ من أن أحجٌ ... ۳۹۶
لا تدع من المعروف صغيراً ولاكبيراً ۳۷۵
لمّاأتى على فاطمة 8ه سنین خطبها أبو بكر وعمر ورژساء ... ۱۳۵

2۱1 متمد ممم teresa crannies‏ شكارم أخلاق النبيّ والأئمقة 84
الحدیث الصفحة

مرحباً بطلاب العلم الذين یذکرون الله ویذکرهم... ۷۳
مكتوب في الإنجيل :لا تطلبوا علم مالا تعلمون ولا تعملو... wr‏

من أدخل قلبه صافي خالص دين الله اشتغل عم سواه... 3
من أطال أمله فقد أساء صحبة الموت ۲۳۷۹
من أكرم جليسه فإنّما يكرم ربّه» ومن أكرم ... mw‏
من خُشن إسلام المرء تركه حب مالا يعنيه Yor‏
والله ما أكلتٌ من صدقة رسول الله BE‏ تمرة قط ... YA)‏
یا جابر » لا آزال على منهاج Gah‏ مؤتسياً... ۳۹۰
یامن خاز کل شيء JS 35 16 Sle‏ شي.... ۳۵۸
یشان فأصابوء مُرشدا ely‏ ۲۵۸
Bet‏ أحاديث الإمام الباقر ۱۶ مه .
انوا هذه المحقرات من الذنوب SG‏ لها طالباً... ۳۹۷
إذا تولی قوم قوماً وخالفوهم في أعمالهم آینزلون... vas‏
إذا قام القائم بمكة وأراد أن يتوجّه إلى الكوفة نادی... ۳۹۰
إذا قام قائمنا قشم بالسويّة » وعدل في الرعيّة ... ۳۸۵
إذا قام [القائم ] يبعث إلى بني أُميّة بالشام » فیهربون... ۳۸۹
أمَا الشجرة فرسول الله ونسبه ثابت في بني هاشم ... ۳٤‏

الحَمْدٌ لِرَبٌ لصاح الحَمْدٌ التي الاضباح... re‏
الصدقة يوم الجمعة تضاعَف ؛ لفضل يوم الجمعة على غیره... ۲۳۸۸
الغيبة تفطر الصائم yay‏
C1‏ 131 جاد الله علينا جُذنا وإذا 5 علینا YAV GB‏

الفهارس الفنَيّة / أحاديث الإمام الباقر لجا CVS SEA SE‏

——_—

إن الله إذا أودع عبداً حكمة لم يزدره العلماء ... val‏
ان الله دعا العباد إلى الثواب الجزیل . و زجرهم عن ... ۳۹۰
إن المؤمن من شیعتنا لیموت فتسقط من الشجرة ورقة ... ۱۳
St‏ رسول الله BE‏ كان له حمار يقال له:عَفير . كان إذا رکبه ... ۳۰۰
إن Ue‏ غة سيل عن صفة النبئ BE‏ . فقال... 7
إن فاطمة بنت على بن أبي طالب Be‏ لما نظرت إلى ما... 0۹
ان من شقاوة أهل الدنيا قلّة معر فتهم بأولاد الأنبياء ... vay‏
إن يزيد foo‏ المدينة وهو يريد الحجّ. فبعث إلى ... VY‏
نا لنحب أن تُعافى في الأولاد والمال. فإذا... ۳۸
نك إن خالفتني في العمل لم تنزل معي غداً في المنزل vat‏
نما الدنیا شوق من أسواقي الآخرة. منها حرج ... Yaa‏
انماسمي المهدي Y‏ بهدي لأمر خفي. يستخرج ... YAO‏
هما لما غلبا على الأمر WLS‏ نة lige‏ على ... me‏
ثلاث من كنّ فيه فقد استکمل الایمان ... ۳۹
خرج الحسن بن علي نيه يوماًإلى الصحراء فبصر بعبدٍ أسود... ۸
شبحان الوب الذي يُحِبِى ويُجِيت وهو ... 5
فرب مغتاب غيره بما هو فيه ومادح سواه... var‏
كفُوا عن deeb‏ من لو كان حاضراً اران دجو 1
لا تقطعنّ نهارك بكذا وكذا فإنَ معك من يحصى عليك ... vag‏
لا يغرَنَك الناس من نفسك فان الأمر يصل إليك ... لها
لمّاأن حضر الحسن ا الموت بکی بكاء شديداً... vr)‏

لم أر Lib icles‏ ولا أسرع دركاًمن Kd‏ 44

الحديث

ما أكلت على خوان قط SW‏ موضع رهبة

ما آهریقت محجمة من دم ولا فع حجر بغير حقّه؛ ولا حکم... ۲۳۸۹

ما ژئیت فاطمة بل ضاحكة منذ قبض النبی علق ...

من صنيعك إليّ ومن منك ole‏ أن أسكتتني . وإذا آخبر تني...

يابن آدم » ما عيشك إلا لذّة تزدلف بك إلى حمامك ...

یامن هو أقْرَبُ ال من LE‏ الورید یامن ...
ats SEL‏ یوم عند نازِلةٍسَبَبا

۱ أحاديث الإمام الصادق 39 و‎ Bee

إذا اختلف سيفا ولد العبّاس. فَمِنْه إلى أن يرجع ...
إذا خفت أمرأًفاترك يمينك على of‏ رأسك واقرأ...

إذاكان لك صديق فَوْلّى ولاية Eel‏ على ماكان...

إذاكان يوم القيامة كان رسول الله يل متعلّقاً بنور اللهء وكان...

أف للدنيا ما هی الا ثوبان وم بطنك

الحمد للّه الذي لم يجعل مُصيبتى في ديني

الذنوب التي تنزل النقم»: الظلم . « والذنوب التي تورث ...

الهم fel‏ على المَوتِء اللّهمَ بارك لي في ...
اللّهم sel‏ على ول المطّلع . BIS‏ خير ...
المُعتَقون من النار هم ولد بطنها الحسن والحسين
نذا أردنا أن نصلي لبسنا أخحشن ثيابنا

YE!‏ نقبل الصدقة

0
7

وا کلثوم

۳۱۲

1 tess ASA MB أحاديث الامام الصادق‎ / Gaal الفهارس‎

إن آبي 38 أوصاني عند الموت: يا جعفر »كفي ... re)‏
إن آحدکم لتصیبه المعرّة من السلطان وما ذلك WY‏ بذنوبه... ۳۲
إن لحسن بن على هه كان أعبد الناس في زمانه وأزهدهم ... ۳۳
إِنْ الغلام الذي قتله الخضر لمّاكان مع موسی وقد حکی الله ... ۳۹۵
إن الله وّل من Whey‏ عن خروجها مع طلحة والزبير وهتكها... ها
ol‏ المغبون لا محمود ولا مأجور ۳۰۹
إن المؤمن يُعرف بجودة الأكل من بيت أخيه nr‏
5 شفاعتنا لا تنال مستخفاً بالصلاة ۳۲۰
إن علياً 98 أهدي إليه فالوذج ء فقال لأصحابه ... Ae‏
ان علياً 4# سار بالمنّ والکف CY‏ علم أنَّ شیعته... ۳۸۹
إن als te‏ يلبس ذلك في زمان لایر عليه ... Yar‏
ان قائمنا أهل البيت ## إذا قام لبس لباس Sle‏ 98 وسار بسيرة... YAY‏
}3 هذه الدنیا دار فراق ودار بوار لا دار قرار ... ۳۷
Ul‏ معشر أهل البیت GSES‏ الحلم السَووة... ۳۰۵
Ul‏ نأمر صبياننا بتسبيح فاطمة جه كما نأمرهم بالصلاة ... \Yo‏
Lal‏ یتفاضل الناس بحسن العزاء وصحة التفکر في الرغبة... ۳۷
ail‏ كان ليعمل العمل كأنّه قائم بين الجنّة والنار ... 4
SU‏ والذنوب وحذرها شيعتناء فوالله ... ۳۲
أوحى الله إلى عيسى 4# : قم على أبواب الأموات لعلّك ... rv)‏
JH‏ ما یظهر من عدل القائم بمكة أن ... ۳۸۸
أيّها الناس SL‏ هذه الدنیا دار فراق ودار بوار ... ۳۷

تسبیح فاطمة فته في دبر JS‏ صلاة أحبٌ إليّ من صلاة ألف ركعة ... ۱۲۵

الحديث

ثلاث دعوات لا يحجبن عن الله : دعاء الوالد لولده...

ثلاثة أوقات لا يحجب فيها الدعاء عن الله : في A‏ ...

خطب مر الناش فقال: أيّها الناس» ألست ...

سبحان من يقتل أولادنا ولا نزداد له الا ke‏

عظم الذنب من عبدك فليعظم العفو من عندك ...

عليكم بالورع SL‏ الدين الذي ثُلازمه وندين الله به...

كان (الحسن GB‏ إذا حجٌ حجّ ماشياً وربّما يمشي حافياً...
كان (الحسن 3#) إذا ذ کر الموت بكىء وإذا ذ کر القبر بكى ...

كان أمير المؤمنين 3 يذبح کل سنة کبشین : أحدهما لرسول الله ال ...

كان على ME‏ في زمان يستقيم له ما لبس ء ولو لبستٌ...
كان على 4# يكسح بيت المال ويرشّه ويصلي ركعتين...

کل معروف صدقة
لا تسألوهم الحوائج فتکلفونا قضاء حوائجهم في القيامة
لا يجد ريح الجئّة قاطع الرحم

لقد أعتق (أميرالمؤمنين AD‏ آلف مملوك آسماژهم عندي
لقد أعتق (أميرالمؤمنين RB‏ آلف مملوك من AS‏ يده ...

لو Jay‏ الأمر لما لبسث لا کلبسة رسول الله...

ليس ما من لم یلزم التقيّة» ولم يَصنَاعن سفلة...

ما ترك أبي الا سبعین درهماً حبسها للحم لاله ..

مات منافق فخرج الحسین 98 [يمشي ] معه . فلقیه مولی له ...
ما عرض له آمران قط کلاهما لله طاعة الا عمل على أشدّهما ...
من حمل امرءا مسلماً على شسع نعله حمله الله على ناقة...

الفهارس الفئَيّة / أحاديث الإمام الكاظم AE FD‏

الحديث الصفحة

من سبح تسبیح فاطمة 88 قبل أن يثني رجلیه من صلاة فريضة ... ۱۳۹
من ضَفْت له دُنياه فاتهمه في دینه ۳۷/۱
من لم JRE‏ أخاء له أخوه؛ ومن لم يُعْدَم ... rv‏
مه يا هذا كف عن هذه القراءة واق رأكما يقرا هؤلاء... ۳۹۱
هذا والله المسکن لاما نقر فیه هذا والله GRAIN‏ ... ۳۹۹
یامن أَرجُوه لكل تير وآمن شرّه عند کل سخطة ... ۳۳۱
يبيت القائم 4# ليلة يريد [أن ] یخرج فیها وهو من أخوف الناس ... ۳۸۹
[یا ] جابر .کم من عبد إن غاب لم یفقدوه. وان شهد ... ۳۰

۱ أحاديث الامام الکاظم خد مه‎ Bee

أتى الأشجع السلمي أبي یستمیحه, فأصابه عليلاً... ۳۰
أخذ أبي بيدي وقال: يا بني ء إن محمّد بن علي 99 ... Vo‏
إِنّ العبد إذا هم بحسنة خرج نَفْسَهُ طیّب الریح... rrr‏
إن شيئاً هذا آخره لحقيق أن یهد في Oly gh‏ ۳۳۱
tl‏ أهل بيت > صرورتنا ومهور نسائنا وأكفاننا... ۳۳
إا أهل بيت لا نقبل الصدقة ۲ ۳۳۷
إياك أن تثبع انس هواهاء SOU‏ هواها... نهنا
SU‏ والمرتقی الصعب إذا كان مُنْحَدَّرُهُ وَغْراً... ۳
pits‏ هارون بحملي دخلت إليه فسلّمت فلم يرد السلام... ۳۳۸
من استوی یوماه فهو مغبون. ومن كان آخر يوميه ... ۳۳۲
من لم یعرف الزيادة في نفسه فهو إلى التقصان ... ۳۳۲
با نور یافّوش. یاحی wr weber ep Bk‏

1۲ مام مكارم أخلاق ed‏ والأئمة لكا

Bege‏ أحاديث الإمام الرضا لا

الحديث
ألا هذه ثربتي وفيها دفن وسیجعل الله هذا المكان... ror‏
اللّهمَ نك EG‏ عن الالقاء بيدي إلى ... Yt)‏
اللّهمَ كَما رت gle‏ ما َعلم فاغفِر لي ... ۳۹3
!5 الصمت باب من أبواب الحکمة... rer‏
!5 الصمت یکسب المحيّة. abl‏ دلیل ... ۳:۳
WE git‏ رکب السفينة آوحی الله إليه ... ۳:۹
نما یراد من الامام قسطه وعدله ؛إذا قال صدق وإذا حکم... ۳۳۹
Abel‏ الحسن والحسین لفك فجاء محمّد بن الحنفيّة الحسین لا ... 1۷
بالعبوديّة له آفتخر . وبالزهد في الدنیا آرجو ... ۳۱
بلغني أن الموالي إذا رکبت أخرجوك من الباب الصغیر ... ۳۱
جاء رجل إلى الصادق لا فقال :اه ذهب لي من المال كذا وکذا... ۳
قال النبئ وَل : يقول الله تعالى ERY ya:‏ حصني فمن دخل ... ۳:۸
pal‏ أظفاركم يوم الثلاثاء » واستحمّوا يوم الأربعاء... rit‏
eles‏ بني إسرائيل لا یعبد حتی يصمت ... :۳
كانت لناأمّهة بارّة حرجت من الدنيا وهي ... 1
كان رسول الله RE‏ يأكل التمر بشهوة» فقيل له في ... ۳:۸
كان يوسف نبا يلبس أقبية الدیباج المَزرُورة بالذهب ... ۳۳۹
کن محبالال محمّد وان كنت فاسقاًء وکن محباً لمحبّيهم ... ۳۵۱
لا يجتمع المال إلا بخمس خصال: ببخل شديد... io‏

لا يكون المؤمن مؤمناً حتّی يكون فيه ثلاث خصال... Yio‏

الفهارس Gaal‏ / أحاديث الإمام العسكري 9 ERSELAN RSE‏

الحديث الصفحة
من علامات الفقه : الحلم والعلم والصمت ... rey‏
aly‏ لقد أخبرني أبي . عن آبائه عن Atel‏ أخرج من ... rt)‏

سوه أحاديث الإمام الجواد لا مه
LISI‏ عبد الله 3 كان له غلام يخدمه, فقال للغلام Jory‏ ذو مال... ۳۳
یا حسین . خبز شعیر وملح جريش في حرم رسول الله أحبٌ إلى ... ۳9۹
يا فضل . أما علمت Si‏ يوسف كان یلبس دیباجاً مزروراً... ۳۳
ياكائناً قبل IS‏ شیء» ويا مُكونَ کل شىء ... ۳۹۸

tig الهادى لذ‎ ploy! أحاديث‎ Be
۳۷۱ أخرجتٌ إلى سر من رأى كرهاًء ولو أخرجت عنها...‎
VA العن فارس بن حاتم بن ماهويه القزوينيّ‎
ru وكلاء قد ائتمئّاهم على دمائنا فهم الحري...‎ WS!
TVA ... العنه يابن جعفر وابرأ منه‎ LG لعن الله‎
۳۷۲ داود 38 شيئاً إلا وقد أعطى محمد وآل محمد أكثر منه‎ Lact لم‎
rw من الحلاوة فنحن نحبٌ الحلواء‎ Lat نحن وشيعتنا‎
۳۷۰ وَالمُعْتَّمَد...‎ SEF ويا‎ onal عند‎ SEL

موب أحاديث الإمام العسكري 28 th‏

الذنوب التي لا تغفر قول الرجل: ليتني...

0 od PEI lee
... من الأخوة الحقيقيّة‎ LAN Se ZEN

4 2

... يقال له : المعروف لا يدخله إل‎ LY في الجئّة‎ I

قد خرج موسى بن عمران في جنازة أخيه هارون مشقوق الجيب...
لا يجوز لولی الله أن يترك ثقاته متحيّرين بعده كالغَنّم ...

ليس في الفانية الغَرّارة ولا في الباقية القيادة ...

هذا صاحبكم والقيّم بأمري بعدي, والحجّة عليكم ...

وما حديثجبرئيل 8‏ مهم

يا محمّد. [هذه ] وصيّتك إلى النجيب من أهلك علي بن أبي طالب ...

۳۷۹

۳۷۹

Yor

أتاه أعرابيٌ فقال : يا رسول القه . أعطني كذا وكذا. لست تعطيني ...

... العسكري ) بعض أصدقانه ليلاً وقال: ركبني دين وكنت أستحبي‎ sid ati

أتاه (أميرالمؤ منين ميّة) رجل فقال : لي حاجة. فقال:اكتتبها في الأرضض ... Wt a‏
أتاه (أميرالمؤ منین 3 )سويد بن غفلة فوجد على الأرض كسراً ملقاة وفي حجره... ۳ 4
أناه (آمیرالمزمنین 8 ) عسل وسمن ووضعا في ال خبة fo‏ بقتما بين ... 5 للهلا
أناه مسلم فقال : با رسول اله .اي کنث بين ظهْرَانَيْ قوم ... vt as‏
أناء (رسوز افه ) ملكان فقالا: ان ربك أرسلنا اليك AS SS‏ تكون ... 5 ve‏

الأثر القاثل الصفحة
5
58

أتته (أميرالمؤمنين نة ) امرأة وقالت: آنا صُلْبِيَة وهذه الوداء مولاة ... at‏ 1ك
تي (الصادق (RE‏ بعشاء فيه ثريد ولحم يفور. فوضع بین يديه ... 2 7
أتی ipl ei‏ محمّد بن أبي بكر وعبد الله بن عمر فشکی إليهما ... yi‏ ملم ۳۹
أتي (أميرالمؤمنين (Be‏ بالفالوذج فأدخل إصبعه فيه فتلمظ ثم أمر ... 7 ۹
gh‏ (رسول الف 2 بصاع من تمر فلم يجد شین يضعه فيه فقال [ للخادم الذي ... ~ 1
ft‏ (رسول الله 55( بفضفة فوضعت بين يديه . فرفع رأسه إلى رجل مجذوم ... 7 7
تي (رسول اله ين )بلبن فأراد تناوله Gai‏ سائل الباب... 2 4
أنيث أبا الحسن ة فوجدته BIS‏ مضى إلى بعض حيطانه... موقق ibe‏
أتیت أبا جعفر بن الرضا نة فوجدت بالباب الذي في ... محمد بن الولید ۳

أنيت فاطمة a‏ عائداً في العلّة التي توفيت فيها ...

... بشراق وقامت عليهم اليينة وأقروا‎ 38 gle gl

اجتمع إلى الرضا 4۶ خلق كثير يسألونه عن الحلال والحرام ...

إذا سافر (السجّاد ة) إلى الحخ يكثر الزاد ويجود بأطيبه ...

إذا قام (السجّاد 3 ) إلى الصلاة تغيّر لونه حى يُعرف ذلك ...

إذا قام (السجّاد 9( في صلاته قام كأنه ساق الشجرة لا يتحرّك ...
إذاكان يكلّم الناس في IDE‏ حرام أو أمر أو نهي جعل يُدير wee‏
أراني الصادق BH‏ قميص أمير المؤمنين # الذي صرب فيه ...
أُرسلتٌ إلى الحسن بن علن له في حاجة فرأيته ...

أرسلني معاوية إلى الحسن 4# أخطب ey‏ له ...

استعمل (أميرالمؤمنين 4#) رجلاً من بني أسد فلمّا قضى عمله قال ...
أسلموا AB‏ جنتكم من عند رجل يعطي عطيّة من لا يخاف الفاقة
اشترى علي ## ما بين الخورنق إلى الحيرة إلى ...

اشترى Se‏ مني قميصين فطرحهما بين يدي غلامه ...

أصابته (رسول الله (BB‏ حُمّی » فقیل له : أنت رسول الله وقد ...

أصابه (رسول الله fp BB‏ فوضع حجراً على بطنه ...

أصبح علي 32 يوماً فقال لفاطمة ## : عندك شيء تغدٌ ينيه ؟ ...
أغمي (الصادق RB‏ في مرضه الذي توفي فيه ثم أفاق فقال ...

آفط BE‏ في مسجد قبا عشيّة خميس » فقال: هل من شراب ...

ألا خبرکم بأقل الناس مالاً وأكثرهم ورعاً وأشدّهم اجتهاداً...

إن إبليس قال : رب انذن لي أن أبتليه كيف (أي السجاد 26( ...

... الباقر جه كان إذا استيقظ من الليل قال‎ SI

إن الحسن والحسين لآ وعبد الله بن جعفر خرجوا حجّاجاً ...

إن المعتصم دعا بجماعة من وزرائه فقال : اشهدوا لي على ...

نبا جعفر مات وترك سین مملوكاً فأعتق تُلثهم ...

... جبرئيل 30 رأى يوماً وقد دخل دحية الكلبي على رسول الله ال‎ St
إن حسيناً 8 لما حرج من مكة متوجهاً إلى الکوفة...‎

5 رجلاً قصد الصادق 4 فسأله عن حاله فأسعفه بها ...

ان علياً 48 انصرف يوماً في ساعة حارّة وإذا ...

تنل

جابر

یاسر الخادم

الحسن الصیقل
حکیم بن جابر

معاوية بن خديج
gel‏

أبو الجنوب
أبو الهواء

أبو الدرداء

سعد بن عبدالله

3
ابن اورمة

الفهارس ZEA‏ / فهرس الاثار و وی Sa‏ ای ENV SEARS‏
الأثر القائل الصفحة

إن علياً عه آرسل إلى لبيد العطارديّ بعض شرطه ... 5 ۸۸
te 3‏ أعتق ألف رقبة من IS‏ يده 5 لفل
إن علياً 4 رش أربعين قبراً ولم SS‏ قبرها ... ۳ Nas‏
إن معاوية قدم المدينة فصعد المنبر وقال ... YEA a‏
St‏ يهوديّاًكان له على رسول الله دنانير فتقاضاه» فقال 82 ... vt a‏
انقطع شِسْعٌ نعله (أي الصادق CR‏ فناوله رجل شسعاً... = ۳
انیت فاطمة Oh‏ عليه وهو في سكرات الموت تبكي ... جابر 114
اه (الحسن ##) تزؤج امرأة وبعث إليها بمائة جارية ... 5 ۸
ِنّه (أميرالمؤمنين HB‏ عمل حتّی دبرت wr 5 MS‏
ol‏ دخلت على علي # في يوم شاة وعليه شم قطيفة ... كهمس ۸۱
إني كنت معه في أول ليلة من شهر رمضان, فلمًا ... الحارث 1
اي وجدث نعت محمّد في الكتب فوجدثه لا يغضبٌ. وإِنّي ... اليهودي 74
أهديت إليه ثلاث طيور مشويّة فأطعم خادمه طيراً. فلمًا... = 3
أهدي له رأس شاه فقال إن فلاناً أحوج ... 0 ۱۳
بايعت رسول اله يفي قبل أن یبعث فبقيت لي بقيّة فوعدته ... عبدالله بن أبي الحمساء 7
بعشت امرأة الحسین نيه إليه Ul:‏ صنعنا ألواناً ... ۳ rte‏
بعثني رسول BEM‏ أدعو علياً + . فأتيت بيته فناديقه ... أبوذرٌ wr‏
بعثني هارون إلى موسی بن جعفر فته فقال ... الفضل بن الربیع ۳۳۹
بلغنا Si‏ الحسن والحسين فتك خرجا حاجین من المدينة ومعهما أصحاب ... ابن عائشة re‏
بينا أنا مار ببقيع الغرقد إذ رأيت فتى أحسن ... القاسم بن محمّد بن أبي بكر ۲۹۱
تصدّق (أميرالمؤمنين HE‏ بالحائط فيه ثلاثون ألف عذق وكتب : هذا ما ... wy a‏
جاء (إلى السجًاد CHB‏ رجل وهو حزين وله أربع بنات وهو lb‏ فقال VE = sn‏
جاء إليه (إلى السججاد CHB‏ شيخ من أهل الشام فقال : الحمد لله ... 5 ۷۱
جاء أهل الكوفة إلى علي 3 فشكوا إليه قلّة المطر ... 3 ۳:۹
جاء أهل نجران إلى gle‏ 38 فقالوا: خط يدك ... 7 ۱0۷
جاءته سائلة فأعطاها آربعمائة درهم ‏ فقيل له في ذلك ... = ۱۸۱
جاء رجل من أهل الشام إلى علي بن الحسين AB‏ فقال ... 8 We‏
جاءه الحارث بن الأعور فقال : لي حاجة . فأطفاً السراج ... 2 Vo‏
جاءه عسل فأمر بالعرفاء حتّى يأتوا باليتامى » وأمكنهم ... 9 ليل

الأثر
جاءه (للباقر 38 ) مؤمن فشكا فقره فأعطاء أوقيّة ذهب. ثم بكى ...
go‏ على by Jog‏ وعليه قطيفة لا تَسْوَى أربعة دراهم ...
حضرث الصادق 3# فقال له رجل :ان علياً MB‏ ...
حفر (أمیرالمزمنین 4#) عيناً بيده فلا انفجرت تصدّق بها
خرج (الصادق 4#) في ليلة قد رت السماء وهو يريد ظلّة بني ساعدة...
خرج أبو محمّد ل في جنازة أبي الحسن BE‏ أبيه مشقوق الجيب ...
خرجت إلى الكوفة رید Lee‏ 4ه فأمسیت. دونها...
oe‏ إلى فاطمة هة فقالت : جفوتني بعد وفاة ...
Lon ot‏ عشيّة رید ضيعتي فإذا الجراد قد سافها ...
خرجت عند الظهر فلم أجد عنده (أي أميرالمؤمنين OB‏ حاجباً بحجبني...
خرجث (فاطمة 8) إلى أبيها لتسأله خادماً فاستحيت وانصرفت ...
خرج (رسول الله (BE‏ في بعض غزواته فاستقبله قوم فقال: من القوم ؟ ...
خرجنا سنة حجاجاً فرحلنا ین UL5‏ فاستقيلنا ...
خطب الحسن بن علي له إلى رجل . قال ...
دخل الحسن بن علي ## على مروان -وهو أمير المدينة -...
دخل الحسن بن على لته على معاوية في آخر النهار, فقال ...
دخل الحسين LS pall‏ فأصاب لقمة في مجرى الغائط ...
دخل (السجاد AB‏ على زيد بن أسامة بن زيد وهو مريض يبکي...
دخلت الرحبة وأنا غلام فإذا علي 3 قائم على المال ...
دخلت المدينة فرأيت رجلا راکب على بغلة لم أر أحسن وجها ...
دخلت زينب تلف عليه (السجاد (MB‏ فوثب لیسلم عليها فسقط wn ARS‏
دخلت على BUI‏ ## وعنده سر يابسة وشيء من تمر ...
دخلت على أبي الحسن العسكريّ # فقلت ...
دخلت على أبي جعفر BB‏ ببغداد وهو على ماکان من أمره ...
دخلتٌ على fi‏ حميدة فعزيتها بأبي عبد الله 88 ...
دخلت على le‏ بن محمّد العسكريّ ۵۶ يوماً فدعا بالمائدة ...
دخلت عليه (الباقر (AB‏ وهو في بيت AEE‏ وعليه قميص رطب ...
دخلت عليه (على الصادق 9%( وعنده طعام يأكله « فدعاني إليه ...

۳ 5 3 1
دخلت عليه (امیرالمژمنین FH‏ مرّة اخری وبين يديه لبن حازر اجد حموضته ...

مكارم أخلاق النبي والائمة 254

القائل ‏ الصفحة

ما سس

YAA

حمّاد بن عثمان YAY‏

حمّاد بن حبیب ۵۸

ابن سیرین ۳۷

الشعبی VAL‏
رجل من أهل الشام 14

5 الف

أبو مسلمة السلمي YAV‏
الحسين المكاري امنا
yh‏ بصير ry.‏
أحمد بن هارون rv‏
الحكم بن عتيبة YAN‏
عباد بن صهيب rir‏
سويد بن غفلة 116

الفهارس ZEA‏ / فهرس الاثار lk‏ تلت انانف الم ONG scree‏

pu‏ القائل الصفحة

دخلت فاطمة جه bey‏ على عائشة فسألتها عن رسول الله يل ... 5 1۳۸
دخلت مع عمّتي على عائشة ‏ فقالت عمّتي ... جُمیع بن عمير AYA‏
دخل على BU‏ قوم مات لهم ميّتء فقالوا .. = r‏
دخل عليه (أميرالمؤمنين AB‏ رجل يوماً بعد غروب الشمس فجاء الغلام من السوق ..‏ .. لذن
دخل قوم من الصوفيّة على he‏ بن موسى فلك بخراسان. فقالوا ... ۳ ۳۳۹
دعا (الصادق (A‏ بالمشط فأتي بعقد فیها مرآة ومشط ومُكْحُلَة ... 7 لفن
دعا (رسول اله BE‏ خادماً فأبطات عليه وفي يده سواك » فقال ... 3 AN‏
دنا 4# (الصادق) من قبر قد حُفِر ليدفن رجل من أهل بیته» فقال ... 3 ۳۹
ذكر التزويج عند أمير المؤمنين يه . فقال ... ابن عباس 140
ذكرت عائشة فاطمة tb‏ قالت: ما رأيت أحداً أصدق ... 78 ۱۳۰
el‏ رجل يبكي , فقال: يا أمير المؤمنين › مالك ... 5 wr‏
gle SPJ shy‏ بن الحسین Bb‏ ليلة باردة مطيرة ... 7 ۳۹6
رأی الزهري عليه (السجاد 4#) ثوب خر . فقال ... ۳ VA‏
رأی 39 (الصادق AB‏ رجلاً حزيئاً؛ فقال : آراك مُفکرا؟ ... 2 ۳۹۹
رأى أبو عبد الله ## محمّد بن زيد الشخام المعزليَ يكثر الصلاة ... 2 ۳
رأى (أميرالمؤمنين 3#2) حلساً مطروحاً. فقال: ما هذا ؟ .. 5 ۸۲
Zi,‏ الباقر a‏ فاردت أن أعظه فوعظني ... محمّد بن المنکدر ۲۸۹
رأيت الحسن بن على # وعلیه کساء خر . وكان يخضب بالحناه..- العیزار ۳۷4۸
رأيت الحسن BH‏ واقفاً على Osh‏ وقد تُحضِبَ رأسه ... آنس بن کمب ۳۷
رأيت أميرالمؤمنين 4# أصابه مطر فدخل خيمة ... عبادة ۷
رأيت على الحسن ف قميصاً رقيقاً وعمامة رقيقة vi‏ ۸
رأيت Ue‏ # يأتيه الطعام فيقسّمه بالجریب. فإذا ... زاذان 1
رأيت te‏ #8 يقسّم الرقان في المساجد فأصاب مسجداً ... شيخ من طيء ۱۸1
رأيت Be‏ يوم الأضحى وهوغيي خمسة آلاف وبغلته ... الأصبغ Vat‏
رأيت في النوم رسول EM‏ قلت : أولادك من أبز ... الحسن بن الحسين القاضي ٠٠۰‏
رأيته (الجواد ##) بموقف عرفة يمد يديه جميعاً فما زالتا ممدودتین ... الحسين بن النيسابوري» ‏ ۳۵۷
رأيته (الصادق #۶) يمشي إلى السائل حى يُناوله بيده se‏ ۳
رأيته (أميرالمؤمنين #6 )وقد خلع الجذاء من رجليه فدفعه إلى أعرابيّ ... جابر Wo‏

رأى (رسول EBA‏ فتية يضحكونء فقال : أتلعبون وقد a gh‏ على النار ... 5 ۸۸

RSE tt‏ امح لوا مط شم مه لماك ولوق اد ا اد لج EASES‏ مكارم أخلاق النبيّ والائمة چ

الأثر القائل الصفحة

رقى الحسن بن علي Bb‏ بعد موت أبيه وأراد الكلام Bs‏ العبرةٌ... 5 ۲۳۲
روى رجل من Jal‏ مصر اسمه خمزة آنه كان في ليلة ... ror ic‏
ثل (HB EID‏ عن الطاعون بر من يلحقه ؟... 5 ۳6
سنل (الكاظم (HE‏ عن الملكين يعلمان بالذنب إذا أراد العبد أن ... mr ae‏
ئل (رسول الله ة) : كيف يكون الرجل في الدنیا؟... vr Zs‏
JES‏ موسى بن جعفر للق : إذا قام القائم أين يكون مسكنه ؟ ... 5 TAL‏
سألت أبا جعفر الثاني 82 : أن يأمر لي بقميص ... محمّد بن اسماعیل ۳۹۰
سألته (الباقر GB‏ عن الثقفيّة ؟ [ قال : ] طلّقتها ... يزيد يق خليقة var‏
مأل be‏ 38 مولى له مالاً. فقال: أواسيك ... 8 ۱۸۰
سأله (السجّاد 3#) رجل عن مسائل ثم عاد إليه ليسأله عن مثلهاء فقال ... 5 yr‏
سأله (الصادق (AR‏ المعلّى بن خنیس : أيسير القائم بخلاف سيرة علي #؟ ... YAM as‏
سأله (رسول الله يل) رجل : بما أتقي من النار ؟... 7 )4
سرق في عهد عمر إنسان فشهد عليه الشهود فقال ... 5 ۲.۳
سمع (السجاد 4) رجلاً يقول: ليتني لم الق فقال ... ۳ Vt‏
سمع (أميرالمؤمنين 4#) رجلاً يذمٌ الدنياء فقال : آلیس هو اللیل .. 2 van‏
سیوفهم عليك وقلوبهم معك. والقضاء ینزل من السماء ... الفرزدق ۱
E55‏ جارية إلى علي 8 من شاب أنها كلّما حرجت إلى ... 8 ۸4
صادف علي بن الحسین له قوماً يغتابونه. فقال ... ۳ 4
صار على ظهره (السجاد CB‏ كهيئة الجبال السود للحمل على ظهره ... 2 1
صاغ على BB‏ من غنيمته سواراً من فضّة لها وانّخذت ستراً... a‏ ۱۳۷
صحبت أبا محمّد 4# من دار العامّة إلى منزله » فلمّا صار ... علي بن الحسین ۳۳
صلی بالناس يوماً وعليه جبّة صوف ليس عليه إزاره ... 2 VA‏
صليت إلى جانب جعفر بن محمّد BB‏ صلاة العشاء الآخرة ... هشام بن حكم الصبيبيَ 0 ۳۰۸
صلی (رسول الله ة) > تورّمت قدماه؛ فقيل له : أتفعل وقد غفر الله لك ؟!... 5

ضرب (السجّاد 34( خادماً له بفعل , فقال الخادم ... 7 Yo‏
ضرب jis (BEI)‏ الانسان والأجل والأمل فجعل الأمل أمامه ... 7 vey‏
he‏ الحسن بن علي فقث امرأة فأرسل إليها ... ابن سبيرين re‏
عابه (أي عاب الصادق 3#) سفيان So gl‏ بحسن ثيابهء فقال ... 5 ۳۷
عاتبه (السجّاد #) قرشئّ على سخائه» فقال: أكره ... 35 ۳۳

ESS PS فهرس الاثار‎ / EEA الفهارس‎

عدا رجل إلى محمّد التقيّ BB‏ يريد العلم. فقال ...

عرّى (الصادق ##) رجلاً على ابنه فقال : أكان يغيب عنك ؟ ...

غزونا مع عليّ 8# وانصرفنا معه إلى الكوفة من المدائن ... شريك
bs‏ علي فخير لنفسه منه لي» وآما أنت فخير ... عقيل
فوالله ماکان أحد من الرجال أحبّ إلى رسول الله من على , ولا من النساء ... عائشة
قال (الباقر 42) لرجل : متی تراعي هذا الليل والنهار ... ~

قال الباقر 8# للكميت : طلبت بمدحك we US]‏

قال علي 38 لفاطمة عله AS Alb,‏

قال له (رسول الله ) رجل : أوصني , قال: لا تغضب. قال : زدني ...

قال له (للسجّاد (a‏ رجل : لأشتمئّك شتماً يدخل معك Ad‏ قال ...

قال له (للسجاد CHE‏ عبد الملك بن مروان: عظني ...

قال لي الرضا 86 : غداً أدخل إلى هذا الرجل فان خرجتٌ ... أبوالصلت الهروي
قام (الصادق 4#) في ليلة باردة إلى مشكاة على الحائط ...

قام علي + على هذا الدكان قائماً والرحبة مملوءة من ... io‏
قام مروان یسب le‏ كه على المنبر والحسن 4# AALS‏ ... أبو Be‏
قد بكت (فاطمة (a‏ على رسول الله BE‏ حتّی تأَذى أهل المدينة ققالوا ...

َدُمَ إليه (إلى السجاد **) قومٌ طعاماً. فقال: أنا صائم ...

قدم موسى يه زبالة ومعه جماعة من أصحاب المهديّ يُخْرِجُونه ... أبوخالد الزبالي
قرأ رجل على أبي عبد الله 82 -وأنا أسمع ‏ حروفاً من القرآن ... أبو سلمة

قشم (رسول الله BB‏ فقال رجل من القوم :إن هذه القسمة لا تريد بها ...
قصده (أي الحسن AB‏ أعرابيّ فشكا إليه الحاجة . فكتب له إلى ...

قلت لأبي الحسن 8 أيّنا أشدّ ce‏ لدينه ؟ علي بن جعفر
No‏ الحسن ل : ما تقول في المتعة؟ ابن أورمة
قلت لأبي الحسن موسى 38 : أحبَ أن تدعني أكفنك ... السندي بن شاهك
قلت ies BV‏ لي فاطمة ڪه ... أنس

قلت للصادق 9۶ :ان بالكوفة قوماً ... أبوأسامة
قلت للصادق BH‏ :كنا في حالة حسنة وقد تفیرت ... قيس بن رمانة

قيل لعليّ #8 : صف لنا الدنيا وقَضره ...
قيل للرضا 9 : ما تقول في الرجلین ؟ ...

a
... قيل (للسجاد 8 له : من تُجالس ؟ قال : من يقهرك برهانه‎
... قیل لمعاوية :إن الناس مدّوا آبصارهم إلى‎
قيل لمعاوية یوما: لو أذنتٌ له فصعد المنبر ووعظنا...‎
... بيتك يتعاطون أموراً قبيحة فلو نهيتهم‎ Jal 31:8 قبل له (للرضا‎
... قيل له (للسجاد ##): أما آن لحُزنك أن ينقضي ؟‎
... قيل له (للسجّاد #): أنعم الله عيشك. فقال‎
... عليه العبد ؟‎ Sa yes ما خير ما‎ : (AE قيل له (للسجّاد‎
... قيل له (لرسول الله ڈ) : ما يكفيني من الدنیا؟ قال: ما سد جوعتك . ووارى‎
إذا أصاب أهله خخصاصة قال: وموا...‎ (BE كان (رسول الله‎
BRAS أصابعه الثلاث. وإذا أكل قام إلى‎ Gal كان (رسول اله ) إذا أكل‎
... كان (رسول الله ) إذا رأى فاطمة فرح بها‎
ثوب ملقى‎ TS إذا سجد بعد الصلاة‎ (BB كان (رسول اله‎
... إذا قام إلى الصلاة تربّد وجهه خوفاً من الله‎ HE كان (رسول الله‎
... إذا قام إلى الصلاة تغيّر لونه حتّی يُعرفٌ ذلك‎ CAD كان (أميرالمؤمنين‎
... كان (الباقر 3 إذا نزل به جار قال : يا هذا قد أخترتني‎
we أهل المدينة مالا وأعظمهم مؤونة‎ fai (ae كان (الباقر‎
كان (الحسن 4#) أصدق الناس لهجة وأفصحهم منطقاً‎
وكان یکره أن یفش النساء‎ LIK COB كان (الحسن‎
... كان (الرضا 39 ) إذا خلا جمع حشمه حوله يُحدّئهم ويأنش‎
آسم رَبك الأعَلَى ) قال سرا‎ at إذا قرأ(‎ CR كان (الرضا‎
قال سرَاً...‎ Set كان (الرضا :38 إذا قرأ( قُلْ َو الله‎
قال في نفسه...‎ (5, BIG كان (الرضا 2هة) إذا قرأ( فل با‎
إذا قرأ( لآ سم يم الْقِيَامَةِ) قال في...‎ Cap كان (الرضا‎
... كان (الرضا 4#) إذا قرأ( الین ) قال في آخرها: بلى‎
lp كان (الرضا 4) إذا قرأ ( يا یا الّذِينَ آمَنُوا) قال‎
... كان (الرضا 48( يبدأ في دعائه بالصلاة على محمّد وآله» ويكثر‎
... كان (الرضا #) يُكبْرٌ باللیل في فراشه تلاوة القرآن , وإذا مرٌ‎
... كان (السجّاد 4#) إذا تصدّق بصدقة قبّلها قبل أن يضعها‎
... إذا سار على بغلته في سكك المدينة لم بقل : الطريق‎ )4# aI) كان‎

الفهارس TEM‏ / فهرس الاثار مو ب م اتات الام عالطا CEASA‏

0

Zn‏ القائل ‏ الصفحة

كان (السجاد INCA‏ فرغ من وضوئه للصلاة أخذته Yor 5 BAB BN‏
كان (السجاد 3#) في صلاته فزحف ابنه محمّد إلى بثر بعيدة القعر ... = Yov‏
كان (السجاد ##) ليلة سمع صائحاً يقول : تعالوا أغيثوني على الليل ... 95 Ww‏
كان (السجاد #) Cao‏ العنب. فكان صائماً فاشترت أَمّ ولد ... = me‏
كان (السجًاد 4 يدعو خدمه کل شهر فيقول:إِنّي قد كبرت ... a‏ ۳۳
كان (السجاد #) يصلّي صلاة الغداة ثم يثبت في مصلاه Fm‏ ... 5 لف
كان (السجّاد (HB‏ يصوم الدهر ويفطر على قرص ویتسخر بآخر» فنحل ... 7 زلف
كان (السجّاد (2B‏ بصوم ویأمر بشاة فتذبح وتقطع أعضاؤها وتطبخ ... ۷ 1
كان (السجاد (HE‏ يعجبه أن يحضر طعامه جماعة من اليتامى والأضرَاء .. 8 m‏
كان (السجّاد (2H‏ يقرأ القرآن فربّما مز به المارّ فصعق ... 8 ينف
كان (السجّاد (HB‏ يقوت سبعين بيتاً من أهل المدينة وهم لا يعلمون ... 5 ۳۹۶
كان (السجّاد 3%( يلبس في الشتاء ja‏ ويبيعه في الصيف ... 35 YVA‏
كان (السجاد (AB‏ يميل إلى عقيل ويقول:إنّي أذ كر يومهم ... 5 wm‏
كان (الصادق ith sn (a‏ أخط جراباً فيه خبز ولحم ... 5 ۳۰۹
كان (الصادق 4#) إذا خرج يلبس ثياباً جساناً. فقال له ... 5 ۳۰۹
كان (الصادق 3#) إذا قام من اللیل رفع صوته حتّى يسمع أهل الدار ... a‏ ۳۹
كان (الصادق (HB‏ بمنى يماكسهم بغنم . فلمًا فرغ قال ... 5 ۳۰۹
كان (الصادق #) قاعداً في قوم فدخلت عليه امرأة وأعطته تفاحة ... 5 ۳۰۵
كان (الصادق *#) يدعو فيقول: هيا رب يا ربّء حتّی انطفأ نَفْسَهُ ... Ba‏ ۳۹
كان (رسول اله ) الفقر والفاقة أحب إليه من الیشر والغنی ... ve i‏
كان النبي # إذا أراد سفراً سلّم على من يريد ... 8 1۷
كان أبي صديقاً لقنبر وخرج معه إلى علي 8# ... عنترة ۲
كان BES)‏ أجود ما يكون في شهر رمضان 2 Vo‏
كان (رسول (BEd‏ آرحم الناس بالصغار والكبار » وأسخی الناس ... 35 ۸
كان (رسول Let Bail‏ حياء من عذراء في خدرهاء لا يأنف ولا يستكبر أن يمشي ...‏ ... 4
كان (أميرالمؤمنين ##)إذا تي بالمال جعله في بيت المال حتى يصبح ... = vay‏
كان (أميرالمؤمنين BB‏ إذا ذهب ما في بيت المال أمر به فقس وصلّى فيه ... 0 AV‏
كان (آمیرالمزمنین BE‏ يبيع سيفاً وهو یقول : من يشتري مني... 5 Yeo‏

كان (آمیرالمزمنین (BB‏ يجمع الضوال في بيت المال. فدخل يوماً... 5 ۸۷

ert‏ مت مکاوم أخلاق ASH ll‏ ليع

Za‏ القائل

كان (أميرالمؤمنين OB‏ يطعم من ALE‏ في السجن مین بيت المال

كان (أميرالمؤمنين 8#2) يغرس الأشجار ويكري الأنهار ويبيع ...

كان (أميرالمؤمنين HE‏ يكرم الضيف ويكسب لهم. فقال له رسول الله ل ..

كان (أميرالمؤمنين 4#) ينادي ثلاث في الناس إذا صلّی العشاء ... 3
كان (أميرالمؤمنين 4#) by‏ قاعداً فأتاه شاب وشيخ يسألانه شيئاً من الصدقة ...

كان (رسول اله ) أوفى الناس بالوعد» يحسّن LSI‏ ويُصدّقه. و ...

كان (أميرالمؤمنين 4# )أيّام صفین يدأب في صلاته. فدخل عليه مالك بن الحارث ..‏ س
كان بالمدينة رجل يُضحك الناس وقال ...

كان بين الحسين ## والوليد بن عُتبة بن أبي سفيان منازعة ...

كانت صلاته (رسول الله ) مستوية کآنها موزونة

كان تغيّر لون رسول BE‏ بوماً ورف في وجهه 2

كانت فاطمة تة إذا دعت تدعو للمؤمنين والمؤمنات ولا تدعو لنفسها ...

كانت فاطمة oe‏ أشبه الناس وجهاً وشَّبَهاً برسول الله يلي أ سلمة
كانت فاطمة te‏ جالسة قذامها رحى تطحن بها الشعير وعلى عمود الرحى ... سلمان

... لموسى بن جعفر ته , بضع عشرةٌ سنة في الحبس‎ DIS

كانت له (أميرالمؤمنين HE‏ ضيعة استخرجها فجاءهٌ يهوديّ من خيبر واشتراها ...

كان (السجّاد 28( إذا جاءه طالب العلم قال ...

كان جلوسه (أي‌الرضا *#) في الصيف على حصير؛ وفي الشتاء ...

كان (رسول الله (HE‏ طعامه الشعير حتّى قبضه الله إليه

كان طلحة والزبير يقولان: ليس لعلی مال فأمر وكلاءه ...

كان علي 3۶ إذا عجز أهل الخراج عن الدراهم deel‏ منهم ...

كان BH Sle‏ رَبْعَة من الرجال » ضحم الکرادیس ... الاصبغ
كان على 4# لا يطمع ll‏ 65 في باطله ولا ييأس الضعیف ...

كان علي 48 يصلّي في اليوم والليلة ألف ركعة وكان ...

كان ple‏ ## يغمر الخبز في الماء وينثر عليه الملح ... 5
كان Ge‏ 3# يقتم في المسلمين الأبزار يصرّها صرراً...

كان Ble‏ يمشي في خمسة مواضع حافياً...

كان عمرو بن عمير الثقفي نديماً لأبي طالب یتبزد عنده ...

كان (أميرالمؤمنين CRE‏ عنده أربعة دراهم . فأعطى درهماً الیل » ودرهماً ...

الصفحة

\AV

كان عنده (أي‌الصادق ) حلواء فجعل یلقّم أصحابه بيده وقال ...

كان في بيت المال عفد لزلز وکنت عليه . فأرسلث ...

كان (رسول افه (BE‏ في صباه يخرج بغنم له إلى الصحراء . فقال له بعض الر عاة -.
كان قنبز غلام علي Re‏ وكان يحبه حا شديداً لصلاحه ...

كان له (للسجاد (HE‏ غلام يقال له: سنان -وکان عبداً صالحا فتلا ...

كان لي أخ فمات في جهاد الروم . فاغتبطت وتمنيت ...

كان (رسول انه ISL (ae‏ أكل العبد ویجلس جلسة العبد تواضعاً لله تعالى
كان (رسول انه ة) يجلس على الأرض . ويأكل على الأرض . ويعتقل ...
كان (رسول الله (BE‏ يجيز للرجا الواحد بالمانة من الابل . فلو أراد أن يأكل ...
كان (رسول افه 3 ) يرقع إزاره بالأدم . ویطول إزاره أربعة أذرع ...

كان (رسول الله pL Ce‏ على من يستقبله مبتدناً من أهل الصلاة ...

كان (رسول افه (BE‏ يضاهي جذه إسماعيل بن إبراهيم UE‏ وعد رجلا ...
كان (رسول اله ) بضطجع على حصير یزثر في جنبه . ووسادته من ليف ...
كان (أمیرالمزمنین CR‏ يعمل عمل رجل كأنه نظر إلى أهل الجنّة والنار ...
كان (رسول الله ) يعود المريض ویثبع الجنازة

كان (أميرالمؤمنين ) يغتسل في الليلة الباردة لینجلّد لا ليتنظف ...

كان (رسول اه ذ) يوم خيبر على حمار. ويوم قريظة والنضير على ...

كان (رسول افه 3 ) يوم فتح مكة قام على باب الكعبة فحمد الله ثم قال ...
كتب معاوية إلى مروان عامله على الحجاز وأمره أن يخطب ...

كنا بمسكن اثني عشر Lil‏ وسيوفنا تقطر دماء فبلغنا ...

... وابنْ له في النزع . فجعل یدخل ويخرج‎ CE عنده (الباقر‎ US

... Bide في حيطان لابن عباس . فجاء الحسن والحسين‎ US

كنت أسمغ U‏ جعفر الثاني َة في الشهر الذي قُبضض فيه ...

.. جليساً لعمر بن عبد العزيز حيث أمر مناديه أله‎ Ls

كنت EL‏ السنة التي حخ فيها هارون الرشيد . فبينا...

كنت Sule‏ للسلطان في البطانح . فبلغني لعن ...

كنت عند الحسن العسكري NE‏ دحل رجل وقال ...

كنت عند فاطمة يغ في شکواها. فلمًا كان يوم ...

كنت في صغري أجيء إلى Sle‏ 3 في المسجد وأنظر إلى وجهه...

الزهري

محمّد بن سهل
هشام بن معاذ
عبدالحميد بن بكار
جعفر الهرمزاننَ
أحمد بن مابنداد
ea,‏
فزوخ

Zn‏ تنل
كنت مُجالسا لأبي tine‏ إذ أقبل فقير فسأله ... رهب بن منبه
Ls‏ مع B gle‏ أمشي فانتهينا إلى امرأة نوقد ... زيد بن أسلم
کنث انمأ Ry‏ فأتاني أت في منامي فقال ... سكين بن عمّار
لبس (السجاد ية) ثياباً حساناً. ثم رجع مسرعاً قال ...

لقد أناه (رسول الله CBE‏ جبرئیل بمفائیح خزانن الأرض ثلاث ...

لقد جاءت فاطمة نغ إلى رسول الله هة ومعها خبز وقالت ...

لفد سافر (السجاد حة) على راحلة عشر حجج ما قرعها بسوط

لفد كان يمضي علينا أربعة أشهر ما لنا طعام ولا شراب إلَا... بعفی نساء النبي HE‏
لما اشتذت علّة فاطمة اجتمع عندها نساء المهاجرين ...

لما أتى علي ا البصرة وقد اجتمع على عائشة هناك ... ابن عباس

لما بلغ (الرضا Ce‏ سناباد استند إلى الجبل فقال ...

لما بلغ (الرضا م3 ) قرب القرية الحمراء قيل : يابن رسول الله . ما معنا ...

لما ترزج رسول الله علد بخديجة هجرتها نسوة مكة ...

لما توفي إسماعيل أمر وهو مسجّى أن يكشف عنه . فقبل وجهه ...

لما حضرته السجاد 3B gC‏ أغمي عليه ثح فتح عينيه ...

لما سم (الحسن نية) الأمر لمعاوية قالت له أمّ سلمة...

... مكة وحخ يبد حجّة الوداع ركب راحلته بمنى وقال‎ HENS) LS

... عثمان أخذ طلحة مفاتيح بيت المال وكان‎ IL

لما قدم (أميرالمؤمنين م ) الكوفة أقبل قوم إليه في نصف النهار فتخيّلوا ...

لماكان (الحسن CH‏ بالمدانن طعنره في بطنه وانتهبوا ما في ...

.. بعش‎ BE صبيحة عرس فاطمة نغ جاء الب‎ ISLS

... مات (السجاد ا ) فغشلوه جعلوا ينظرون الى آثار سواد‎ LS

لما مرض (رسول اله ة) . قيال : من بفسلك ؟ ...

لما نرل Sty):‏ هم ate pal‏ أجمعين ) یکی يل بكاء ...

لما ولد الحسين يه قال النبئ يلل ... صفيّة بنت عبدالمطلب
لهف أبي سلمی. فاطمة بنت رسول الله علي غضيانة أبوبكر

ما أل الحسن بن على لاه في بيعة معاوية إلا ما رأى ... عكر مة

ما أصيب Be oe‏ بمصيبة إلا صلّى في ذلك اليوم ...

ما أكل (رسول (HE‏ شعيراً منخولاً حتّی فارق الدنيا. وما بات شبعان قط ...

... مكارم أخلاق al‏ والأننة Be‏

الصفحة

۳۳۳

الفهارس ZAI‏ / فهرس الآثار CNS‏

الأثر القائل الصفحة

ما أكل (رسول الله SEs (AE‏ منذ بعثه الله إلى أن قبضه ۳ ۸۱
ما دخلت على أبي قط الا رأيته باكباً عبدالله بن الحسن ۳۹
ما رأيت أحداً أفضل من زين العابدین 9۳ الزهري Yee‏
ما ژزي رسول اله ا فط فارغاً؛ اما يخصف فلا 5 w‏
ما یل (رسول اله ڈ) عن شيء قا فقال لا 4 14
ما شبع محمّد من طعام ثلاثة یام Sm‏ مضی لسبيله ... بعض نساء النبي va‏
ما شبع (MEIN)‏ من حبز ابر ثلاثة أَيّام 1 v4‏
ما ضرب (رسول الله ) Late‏ قط ولا انتقم من EY sol‏ بين أمرين إلا ... 5 ۹۰
مدخ بعض الشعراء الحسن بن علي ab Bb‏ بجائزة ... العتبي ۳۲۵
مر الحسين 3 على مساكين قد بسطوا أكسية لهم عليها ... عبدالله البصري Yio‏
مر (السجاد ##) برجل يدعو للناس Cal‏ فقال : بخلت .. re‏ ۳۳
مر (رسول الله (RE‏ بشاة ميتة شائلة برجلهاء فقال ... 5 ay‏
مررث بقوم من آل الزبير وبني Sal‏ يشتمونه (أي السجاد 3)... Ww. pls‏
مر رجل بأبي جعفر .85 وقال: أعطني على قدر مروءتك ... ۳ ۳۹۹
مززنا بأناس من بني تغلب في طريق المدائن... الأصبغ 10۸
مرض gle‏ بن الحسين نف مرضاً شديداً فقيل له .. الامام السجّاد wa‏
مر علي بن الحسين Bh‏ برجل وهو قاعد على باب َموي ... 2 wr‏
مضى الرضا ب ولي عليه أربعة آلاف درهم » فقلت في نفسي ... pun‏ ۳۵۸
مكث (رسول الله ة) عشر سنين يقوم اللیل , فأنزل الله تعالى ... 5 ۸۸
نْحَوْتٌ دار الباقر 88 فاذا راحلته قد 35 علیها وأخذ .. بشیر التبال ۲۸۸
BIg‏ قات ..۲. في علي .. آنس vw‏
نزل جبرئيل 4# على النبيّ ## بصحيفة لم بُنزل الله من السماء ... Bs‏ 10
نظر He‏ إلى امرأة على كتفها قِربةٌ ماء ... عبدالرحمن بن عوسجة 0 ۲۰۹
وجّه هشام بن عبد الملك خاله شبّة بن عقال التميميّ إلى ... ee‏ 140
وقف الباقر ## على قوم يغيبون رجالاً من إخوانهم » فقال... 2 van‏
وقف سائل على أمير المؤمنين #6 في شهر رمضان وقد ... 3 مين
وولد لرجل جارية فرآه الصادق BH‏ متسخطا. فقال ... = م
یوم تجمْلتِ ويوماً HM‏ وان عششت تفیلت ... ابن عباس ۲۳۲

فهر س الأعلام

نقدّم أسماء المعصومين الأربعة عشر Be‏

رسول الله يلي : AY‏ 0ت لالت ۷۲ MONE NT‏

۱۱۰ ۰۱۰۹ AY AA الى‎ ۷۹ NV كلل‎
+ ۰ ۰ ۱
ATV AVY ۶
ATA ATA ATV APT ATE ATT
NEA SEV NEO VEE VEY ۰
الال‎ VW ۰
SAGAN AVE ۷۵ ۳
۰۲۰۱۰۲۰۳۲۰۰۱۹۵ ۰
TY ۷ ۵ ۷

۰۲۳۸۰۲۳۲ ۷ ۷ ۷۲

FEA ۰۲۶۸ TEV VEO YEE TEY ۹
۰۲۷۱ ۰۲۲۱۷ «TO ۰۲۷۰ ۵4 ۰
TOV ۰۲۸۹ ۰۲۸۱ ۰۲۷۵ ۰۲۷۶ ۷ ۲
To FTA FYTAFTI TIT TVA 1°
Fo’ ۰۳۸ ۰۳۶۷ FEO ۳۶۲ VEN ۰
۱۳۱۸۱۳۱ ۳۱۲ ۱۳۵۸۰۳۵۳ LOY ۱

VAY ۰۱۳۹۱ TAA SAL SAE ۳۷ ۲

۱۰۳ ٩۱ ۸۰ ۸۷۳ ۷۲ : 3 أميرالمؤمنين‎

+ VA Oe
(۰ ۵

(۳۶ ۹

الفهارس الفنّيّة / فهرس الأعلام ET‏

NEV AVEO MEF VET VED ۹
0ه ل ته ل لاقل‎ VOT VON 108 ۹
۸ ۷۰۶ ۱۰ 4
۰۱۷۰۱۷۶ ۰۱۷۳ ۰۱۷۲۰۱۷۱ Ve ۹
SAE ۰۱۸۳ JAY ۰۱۸۱ ۱۸۰ ۷
1۹۳۱۹۰ A JAA JAY ۵
۲۰۲ 0۲۰۱ ۰۲۰۰ ۱۹۹ ۰۱۹۸ 1۹۵ ۶
Ie eA TeV TTT ل ل‎
TEY YEN ATV ۲۲۳ ۶
۳۱۷ ۱۳۰۱۱۳۰۰ ۲۹6 TEA ۲۵ TEE
FAA ۰۳۸۸ ۳۸۳ ۳۹ ۱۳۸ TE ۲
ay ۱

1۱۱ ۸۱۰۹ AY ۷۹ : Oi فاطمة الزهراء‎
۲۳۰۱۲ AT VIVE IT
ATE AVY AYA ۷ ATT ATO AYE
ATV ۰۱۳۰۳۵۳ ۳ 11
114 ۰۱۷۰۱1۵ VEY ۰ ۸
۲۳۱ ۰۲۲۵ ۰۲۲۳ ۲۱۵ 140 ۰
۳۸۷ ۳۰ YEN

EY ۸۱۳۱ ۸۱۲۱ ۸۱۱۶ : + الامام الحسن‎
AA محل نمل الل‎ VITIT
۲ ۷۵
۷۲۷ TYE الا ا‎ YY
۰۲۶۱ ۰۲۳۹ ۲۳۲۰۲۳۱ ۰۲۳۰ ۸
YAN (TEA TEV TEE

۱۳۱ ۱۲۲ ۰۱۲۱ ۰۱۱۶ : 3 الإمام الحسین‎
FY ۵ ۲
ATA ۰۲۳۷ ۰۲۳۵ ۰۲۳۱ ۷۲
۰۲1۵ ۲۶6 TET VEY ۰۲۶۱ ۲۰ ۹
۰۲۵۹۰۲۵۱ 6۰ YE ۷ TET
VY ۳

۱۹۶ VAY ۱1۷ ۰۱۳۵ : 3 الامام السجاد‎
مكل‎ ۲7۲ ۰۲۵۹ ۰۲۵۷ ۰۲۵7 ۰۲۵۵ ۳
۰۲۷۳ ۰۲۷۲ ۰۲۷۱ ۰۲۷۰ F14 MAW
۳۰۱۰۲۹۱ ۷ YW VO

NEV ATE ۸۱۲۵ ۷۳ ۰۷۲ : 3 الامام الباقر‎
«YAY ۰۲۷۵ لاقل وهل الال‎ ۰
۰۲۹۲ ۰۲۹۱ ۰۲۸۹ ۰۲۸۸ ۰۲۸۷ ۵
۳۰۲ OA CUAL ۵ ۳
۳۹۰ ۶

۱۲۹ ۱۲۵ ۱۲۱ ۸۰ :9# الإمام الصادق‎
۲۰۳۰۱۹۹۰۱۹6 ۰٩۱ VTA
۳۰۱ ۲۹۶ TAV TEL ۰۳۳۱۳
۳۱۶ ۱۳۱۱ ۳۷۱۰ PA PTO
FAY IVE FAV ITE FTI مال لل‎
۳۹۱ ۱۳۹۰ FA"

۳۲۳ TVA ۳۱۰ ,۲۷۵ : 98 الامام الکاظم‎
FTE ITT IVY ۳۳ FTA SA STV
TAL ۳۵

الامام الرضا 3۶ : ۰۱۸۸ ۲6۷ SVE‏ ۳۳۷

TEA TEV SEN TEY PEN FE ۹
۰۳۷۱۰ ۱۳۵۲ ۰۳۵۱ ۳۵۰ ۹

۳۵۸ POV YOO SEY : 3 الامام الجواد‎
۳۱۶ ۳۸۲ ۱۳۱۱ ۳۰ ۹

,۳۷۰ TU TW ۳۱۵ : 9 الامام الهادي‎
.۳۷۸ ۳۷۵ ۲

الامام العسكري 1 :۳۷۳ ۱۳۷۵ ۳۷۱ ۱۳۷۸
۳۷۹

۳۸۵ TAL ۳۸۳ ۱۳۸۱ : الامام المهدي ا‎
.۳۹۰ FAA ۳۸ FAN

آدم 12 : ۰۲۱۰۰۱۸۱۸۷۱

آسية بنت مزاحم : 11۹

أبان : ۰۲۹۹

ایراهیم كذ : ۲۷۹

أبو الجنوب : ۰۱۹۸

أبو الدرداء: ۰۱7۹

أبو الصلت الهرويّ: ۳۵۱.

أبو العریفی : ۲۲۰.

۰۱۵۹ : الهواء‎ gil

آبو بصیر : ۳۲۰.

۱4۸ ۸۱1۷ ۰۱6۵ ۱٤۳ ATO: بكر = عتیق‎ gl
۰

أبو جُحيفة : AO‏

YE) حارثة:‎ yl

أبو حبّة الأنصاريّ : ۲۲۸

2 مکارم آخلاق النبي والأئمّة‎ SSG Ae

أبو حنیفة: ۳۰۵.

أبو خالد الزبالي : ۳۳۱.

۰۱۸۹ ES yl

أبو خراش الهذلي : ۳۱۷.
أبوذرَ: ۸۶ ۱۲۳ ۱۳۲.
أبو سعيد الخدري: Bat‏
أبو سعيد الخرا اسانی : ۰۳۹۰
أبو سفيان: ۰۱۷۹

val سلمة:‎ gl
۰۱۷۹۰۱۱۹ : 3 أبو طالب‎
۸۰ أبولهب:‎

أبو محمّد الفحام: ۰۳۱۸ ۳-۹
yl‏ مسلم AY oul‏ : ۲۲۹.
أبو مسلمة السلمي : ۲۸۷.
أبو موسی 5AM‏ ۱۷۹.
أبو هاشم الجعفري : ۳۷۷.
gl‏ هريرة: 777.
E‏

ابن أورمة : ۱ ۳۷۲

ابن جبير: ۰۲۹۲

ابن سیرین : ۲۲۹۰۲۱۷ .
ابن عائشة : ۲۳۰.

ابن عباس : ۰۱۹۵ ۰۲۰۱ 316 ٣۲۲۰‏ ۲۳۲.
ابن عطاء المكي : Yee‏
ابن کثیر TOV‏

الفهارس الفَيّة / فهرس الأعلام هیام

ابن مسعود: No‏

ابن ملجم : ۲۰۹ ۲۲۲.

أحمد بن مابنداد: ۰۳۷۲

أحمد بن محمّد المعروف بالزيدي: ۰۳۹۸
أحمد بن هارون: PW‏

إسحاق (ين إبراهيم NAT: CAB‏
إسحاق بن عمّار : ۳۱۲.

أسماء بنت عمیس : ۱8۰ NAO ۱٤۱‏
إسماعيل الصلَّعي : ۲۰۹.

إسماعيل بن إبراهيم ۷1:4 ۷۷ VAT‏
إسماعيل (بن جعفر الصادق YV1: (3B‏
الأشجع السلمي: ۳۱۰.

الأشعث : ۱۸۳.

الأصبغ بن ثباتة : ۰۱۵۸ ۱۹6 ۲۰۷.
الأعمش :۲۲۸

م البنين N40:‏

EY الفضل (بنت المأمون):‎ el

140,101 : العاص‎ gh أمامة بنت‎
VEO ۱۳۷: gall

«VAs: Soar م‎

م حبيب التغلبيّة : 1۹۵ .

6 حبيبة (بنت المأمون) : ۳۶۲.

سلمة: ۰۱۳۰ ۱۳۱ ۱۳۱۰۱۳۵ ۰۱۳۷ اا
م کلشوم (بنت pall col‏ منین GB‏ ۰۱۲۱ ۲۲۱.

۳۹

أنس : ۱۳۰ ۰۱۳۷

أنس بن کعپ : ۲۱۸.

أنيس بن أبي العریان: ۲۱۸.

. 199 : بنت عامر الجُمحي‎ et

البزنطي : ۰۳۱۰

بشر التبّال :۲۸۸ .

بشر بن غالب : VEN‏

بشير (الدهان): ۰۳۲۱

. ۱٤١ : پلال‎

الشمالی : ۰۲۷۰ ۲۸۹.

جابر المکفوف: ۳۰۹ ۳۱۰.

جابر بن عبد الله: ۱۱۶ ۱۳۳ 0۱۷۵ ۲۵۹ NV‏

۸۱۲ ۸۱۱۰ ۱۰۹ AY جبرئیل ۷۹:32 الى‎
VOVATA ATV ATE AVA VEIT

V4

جریر: ۲۹۵.
جعفر المتوكل: ۰۲۹۹

جمیع بن عمیر : ۰۱۲۸

الحارث بن الأعور: ۸۱77۰۱7۵ ۱۷۵
حرملة بن الحجاج : ۰۲۹۹

حسّان : ۲۸۹.

الحسن الصیقل : ۱۹
الحسن بن الحسین الأفطس : ۳۱۹

الحسن بن الحسین القاضي (أبو سعيد): ۳0۰

الحسین المكاري : ۰۳۵۹

الحسین بن النیسابوري TOV:‏

الحكم : ۲۲۲.

الحكم بن عتیة: NAN‏

حكيم بن جایر :۰۲۱۱

حمّاد بن حبيب الكوفئ القطان : ۲۵۸.

حماد بن عثمان: ۳۸۳

خديجة (بنت خويلد 8 ): ۱۱۹ ۰۱۲۰ ۱۲۹
۵

الخضر 38 : ۳۱۵.

دانیال 3 : ۰۳۶۱

.۳۷۲ VEE : 3B داود‎

دحية الكلبي: ۱۳۱

AVY 2455

راحیل: ۱۳۹.

JE: الرباب‎

الریع : ۳۳۵.

رضوان خازن الجنّة: ۰۱۱۰

زاذان : ۰۱۸۶

الزییر : ۰۱۲۹ ۰۱2۸ ۰۱۸۲

زر: ۰۲۱۹

VEE : 9 US;

................. مكارم أخلاق الب والأئمة 2#

الزهري : ۲00 ۸۲7۵ TW‏ ۲۷۸.
زید: ۲۶۲.

زيد الشخام (آب و أسامة):۲۰۳.
زید بن أسامة بن زید : ۲۷۹.

زيد بن أسلم: ۲۰۵.

زيد (بن ole‏ بن الحسین): ۰۲۶۳ YVE‏
زينب (بنت أميرالمؤمنين :۰ .
سارة: 119.

سالمة: ۰۳۱۹

سدیر :۳۸۲

شدیف المکي NAO:‏

سعد بن عبد الله AYYV‏

سفيان الثوري : ۳۰۷.

سفیان بن أبي ليلى : ۲۲۰.

سكين بن عمّار: ۳۳۲.

سلامة التيمئ AAT:‏

سلمان: ۱۲۲ ۱۳۲ ۰۱۳۳ ATE‏
سلمی: ۰۱۳۲

سلمى أم بنيرافع: VEN‏
سلیمان بن جعفر : ۰.۳۶۰

سلیمان 32 : ۰۱۶۳ ۰۳۱۳
سماعة بن مهران : ۰۳۳4

YW سنان:‎

السندي بن شاهك : ۳۳۱.

سوادة بن قيس : ۰۱۰۹

شبّة بن عقال التمیمی : ۲۹۵.
شجر: (الدمان) : ۳۲۱.

. 1۸٤ : الشعبي‎

.۲۷۰: aah

صالح : ۲۷۰.

صفيّة بنت عبد المطلب : ۲۵۱.
الضخاك بن قيس ٠۷۹:‏ .
طلحة : ۰۱۲۹ ۰۱7۱۸ ۱۸۲ .

عائشة : ۱۲۸. ۰.۱۳۰ ۱۹۹ ۰۲۰۱ ۲۳۲.
عائشة بنت عثمان : ۲۳۹.

عباد بن صهیب : ۰۳۱۳

عباد بن كثير البصري : ۳۰۳ ۳۰۷.

عبادة آبو يحيى : ۱۸۷.

العبّاس (بن عبدالمطلب) : ۳۸۹.

عبد الحميد بن بكار الطائ : ۳۲۵. ۳۲۷.
عبد الرحمن بن أبي هاشم : .۳٩۱‏

عبد الرحمن بن عوسجهة: ۰۲۰۱

عبد الله البصري : ۲۸۵

عبد الله بن الحسن NY:‏

عبد افه بن الزییر » ابن الزيير: ۰۲۸۰ VEN‏
عبد اف بن أبي الحمساء: VV‏

عبد الله بن جعفر : 577 ۲۲۷ . ۰۲۲۸ ۰۲۳۳

۸

عبد الله بن جمیل الأنصاري: NAL‏

عبد الله بن شريك: Neb‏

عبد الله بن عبد الرحمن : ۳۵۷.

عبد الله بن عمر : ۲۲۹.

عبد الملك بن مروان: 51١‏ ۲۹۹.

العتبي : ۲۲۵.

NW علمان:‎

عروة: ۳۱۷.

عقيل : ۰۱۷۸۰۱۷۷ ۰۱۷۹ ۰۱۸۰ ۲۱۳.
عکرمة: NYY‏

علي بن الحسین بن زید بن الحسين : ۳۷۵.
glo‏ بن أبي رافع : ۱۸۳.

علي بن بلال : ۳۷۹.

.۳۷۲ : بن جعفر‎ gle

علي بن جعفر الهرمزاني TVA:‏

عمر : ۰۷۶ ۰۱۳۵ FEO TEL 307386٠ JEV‏
عمر بن عبدالعزیز : ۰۲۹۹۰۳۹۸
عمرو:۳۱۹.

عمروینالعاص- ابن العاص: ۰۱۸۰ ۰۲۱۹۱۰۳۱۵
عمروين عمیر الثقفي AVA:‏

.۳۷۹ : pail

عنبسة العاید THO:‏

العیزار : ۰۲۱۸

عيسى لا : ۳۲۱.

فارس بن حاتم : ۳۷۸ .

فاطمة بنت على بن أبي طالب 1 : ۲۵۹.

76٠١ : الفرزدق‎

VW: فرعون‎

فرَوخ: ۰۱۱۱

الفضل : ۰۱۱۰ ۳۱۳.

الفضل بن الربیع : ۳۲۹.

فضّة: ۱۲۲ ۱2۵

القاسم بن محمد بن أبي بکر : .۲٩۱‏

القاسم بن محمّد بن جعفر : ۰۲۳۷ ۰۲۳۸ ۲۳۹.

۲۰۲ ۱۹۳۰۱۸۷ AVE 170۰۱7۱ قنېر:‎
wy

قيس بن 5 ۰۳۱۰

كلثوم أأخت موسى بن عمران: ۱۱۹.

الکمیت : ۲۸۹

کهمس بن أبي aad‏ ۱۸۱.

لبيد العطاردي : ۰۱۸۸

لقمان : ۲۹۷.

مالك بن الحارث : ۰۱۱۲ ۱۱۳ ٠١٤‏ .

المأمون: ۲۹۵۹ ۸۳۶۰ ۱۳۶۱ ۳۶۲.

محمّد بن إسماعيل بن بزيع : ۰۳۱۰

محمّد بن الحسن الصقار: .59٠‏

محمّد بن الحسین : .۳٩۱‏

محمّد بن الحنفيّة : 0۲۰۲ ۰۲۱6 ۲۶۷.

محمّد بن المنکدر: ۰۲۸۲۰۱۱۷

محمّد بن الولید الکرماني : ۳۹۲.

4 Sy gail مكارم أخلاق‎ ..................

محمد بن أبى بكر: ۲۲۹.

محمّد بن جبير بن مطعم بن عديّ بن نوفل:
۰

محمّد بن جعفر : ۲۳۷.

محمّد بن زید الشخام المعزلي : ۳۲۱.

محمّد بن سهل الحمیري : ۳۹6.

مدرك بن أبي زیاد: ۲۱۹.

مروان بن Soul‏ : ۲۲۲ ۰۲۲۷ ۰۲۳۸ ۲۳۹,
۰

مریم بنت عمران Bb‏ ۰۱۱۹

مسافر : ۳۱۲

TOA: المٌطرفی‎

۲۱۷ ۰۲۱ ۰۲۱۵ ۰۱۸۰ ۸۱۷۹ ۰۱۷۸ معاوية:‎
NES ۲۳۸ ۲۳۷ ۲۲۵ ۷۷۷۰
۸

معاوية بن ديج : ۲۱۷.

۳۰۸: Soa

TW ۳۱۱ : المعتصم‎

المعتمد : ۰۲۹۹

المعلّى بن خنیس : ۳۳۵ ۳۸۹.

المغيرة بن شعبة : ۲۰۰.

المفضل بن عمر : ۳۰۷ ۳۱۲.

المقتدر : ۰۲۹۹

مقداد بن الأسود : ۱۲۳ ۰۱۳۲

مقدودة: ۱۳۲.

a EEE Sea فهرس الأعلام‎ / xa الفهارس‎

المکتفی : 799.
المنصوري TU!‏

موسی بن عقبة: NEV‏

موسی بن عمران 3 : ۸۷۳ ۰۱۳۱۵ ۳۹۰.

WY: hy

المهدي (العبّاسي) : ۳۳۱.
As‏

میکائیل ا : ۰۱۱۰

نُعيم بن دجاجة: ۱۸۸.

توح 48 : ۰۱۱۱

الوضین بن عطاء : ۲۱۱ .

الولید بن عبد الملك : ۲۱۹.

.71١ بن عُتبة بن أبي سفیان:‎ td
. ۲۲۲ ۲۲۳ : وهب بن منبّه‎

هارون 3 :۳۷6۵

۱۳۳۵ ۳۳۰ ۱۳۲۸ ۱۳۲۶ ۳۲۵ : هارون الرشید‎
. For YEN FT

هارون بن عنترة: ۲۰۲.

هشام بن |سماعیل : ۲۹.

هشام بن حکم الصبيبئ : ۰۳۰۸

هشام بن عبد الملك : ۲۹۵.

هشام بن معاذ : ۲۹۸.

هند: ۲۲۵.

هود کا : ۲۷۰.

ياسر الخادم : The‏

VEER يحيى‎

.۲۷۲ ۲۳۹ TA ۰۲۱۷ : يزيد‎

يزيد بن خليفة : NAY‏

یعقوب : ۰۲۳۱ ۲۱۳.

FAY ۱۳۶۱ ۱۳۳۹ ۰۲۳۱ : 3 یوسف‎

آل الزییر : ۲۷۰.

آل أبي طالب : ۰۲۹۵ ۳۲۸.

آل عمران : ۲۷۳.

آل فرعون : ۳۳۹.

آل محمد عليه : الى ۰۱۲۳ ۰۲۳۷ ۰۲۵۸ TW.‏
۱ ۳۵۱ ۳۵۸ الى

آل پعقوب ۱٤٤:‏ .

الأنصار : ۰۱۳۷ ۰۱6۰ ۰۱۸6 ۰۱6۵ ۲۳۸۰۱۵۵

أهل الضّفّة : ۱۲۷.

ينو إسرائيل: ۰۲۱۷ 514.

بتوالأشتر: ۰۱7۱

بنو أبي طالب : ۳۳۵.

بنو أسد: ۱۸۵.

۳۱۲ ۰۲۷۰ TA ۰۲۵۱ TEN TA stad بو‎

.۳۸۸ SAV ۶

فهرس الطوانف والقبائل والفرق

بنو تغلب :۱۵۸ .

بنو ساعدة: ۳۰۸.

VEY: eh بنو‎

بنو شيبة : ۳۸۷.

نو عبد المطلب: )۰۷ ۱۷۷ ۲۲۳.

بنو عبد شمس : ۰۲۶۱

بنو نوفل : ۲٤۱‏ .

بسنو هاشم: ۱۳ ۰۲۳۲ ۰۲۳۸ ۳01.۲۳۹
Ram!‏

VW ثقیف‎

ثمود: ۲۷۰.

الروم: ۰۳۳۷ ۳۸۸.

الشيعة : ۰۲۲ ۳۲۸.

الصونیّه : ۳۳۹.

الطالبيّة: ۳۰۰.

الفهارس TE‏ / فهرس الطوائف والقبائل والفرق

NAV ob

عاد: ۲۷۰ .

قريش : ۷۱ ۰۵ ۰ ۲۱۵
۷ ۰۲۶۱ ۰۲۵7۱۰۲۸ ۲۷۲.

.YVe مدين:‎

VA ۰۱۷۷ AVA ۰۱۵۸ كلا‎ VE المسلمون:‎
۹۵ ۰۷۷۱ ۳

۰۲۰۹ VE : المنافقون‎

المهاجرون : ۰۱۳۷ ۱1۵ ۰۱۵۵

همدان: ۳۲۰۱.

إصفهان: ۳۵۰.
الأبطح : ۱۷۹.
الأبواء ب ۰۲۳۰ ۲۳۱
أنطاكيّة : ۰۳۸۵
البصرء : ۳۲۰۱
البطائح YVA:‏

بطحاء مكة : AY‏
بغداد : ۰۳۵۹

.۲۳۹ SA

البقيع : ۰۱۱۳ ۸6۹ ۲۳۲.

بقیع الغرقد : ۰۲۹۱
الحجاز : ۲۳۷ .

حرم رسول الله يليه : ۳۵۹.

الحيرة : ۱۹۸.
خراسان : ۱۳۳۹ ۳۵۱.

فهرس الأماكن والبلدان

الخورنق : ۰۱۹۸

خيبر: ۰۱۷6

TAA: دیلمة‎

الرحبة: 0575 ۰۱۸۶ ۰۱۸۹

الرکن : ۰۲۱۵

رُمَبْلَةِ الدسکرة: ۳۸۷.

الروضة: ۰۱۵۰ ۰۲۱۸

TAA ۳۸۶ : الروم‎

روميّة : ۳۸۸

زبالة: 564 ۳۳۱.

سر من رأى : ۰۳۷۱ ۳۷۸.

ستاباد : ۳۵۲ .

NYY c17 ۰۲۱۶ ۰ ۵ الشام:‎
۳۸۸ ۳۸۷ ۳۸۶ ۲۷۱ ۷ ۳

الطائف : ۰۱۰۹

الفهارس ZED‏ / فهرس الأماكن والبلدان whos‏

طبرستان : ۰۲۹۹

VO igh

AYE ۰۱7۸ : العراق‎

عرفات : ۲۱۵.

عرفة: ۰۲۱۷

غدير خم :۱۳ 1

فدك:۲۹۹.

القرية الحمراء : ۳۵۲.

قسطنطبنية : ۳۸۸

کرمند: ۳۵۰.

الکعبة : ۰۷۱ ۰۲۹۶ ۳۳۳.

۲۰۹ ۲۰6 ۲۰۳ ۱۹۸ AW ۱74 : الکوفة‎
FAV TALE ۳۲۱ TEA ۲۱
۳۹۰

المدائن : ۱۵۸ ۲۰۶ ۲۲۳.

۲۱ ۲۰۱۱ 3۸۱1 ۰۱۶۷ ۰۱۱۳ AE المدينة:‎
ال‎ TTA ملل‎ (TTA لماكل ارتل‎ YY
۲۷۲ ۲۳
.۳۸۷ «AA ۰۲۹۵ ۷

مرو: ۰۳۶۱

المستچار: ۰۳۲۲

المسجد الحرام: ۳۲۱.

مسجد السهلة : TAL‏

مسجد رسول الله BE‏ : ۰۲۳۸ ۰۲۶۰ ۲۷۳.

۰۱۸۸ : Sle مسجد‎

مسجد قبا : ۸۲

مسکن: ۲۳۰

المشعر : ۲۱۵.

مشهد الرضا لا : ۳۵۲.

VOY: مصر‎

المقام: ۰۲۱۵

مقام إبراهيم ا : ۳۲۵.

۲۱ ۰۲۲۸۱۲۱۵۰۱3۹۰۱۱۹ ۰۱۱۲ VO مكة:‎
۱۳۸۸ ۱۳۸۷ ۳۸۱۳۳۲ ۵۹ ۵۰ ۲
۳۹۰

منى : ۰۱۱۲ ۲۱۵.

نجران : ۱۵۷.

اللجف : ۰.۳۹۰

الیمن : ۲۰۰ ۰۲۰۱

Nob يبع‎

فهرس الوقائع ولا

یم الأضحى : ۱۸۳. يوم أحد: ۱۷۹.
یام صفین : ٠١۲‏ . يوم بدر: ۱۷۹.
حجّة الوداع: ۱۱۲. يوم خيبر: ۷۰.
ليلة صفْین : ۱۲۶ يوم صفین : ۲۲۳.
یوم الااضحی : ۰۱۹۶ يوم غدیر خم : ۰۱60
يوم السقيفة : VEY‏ يوم فتح مكة: ۷۱.
يوم الفطر VAL:‏ يوم قريظة : ۷۰.

(يوم) النضير: ۰۷۰

صدر البيت

Ul‏ جعفر إِنَّ الحجيج تَصدّعُوا
إذا ما أتاني سائل Leet‏

إذا ما طَلَبْتَ حصال النّدی

اضبز على مَضض الإدلاج والسّحرٍ
saci‏ أحاك على 15

یسك الله [منة ] عافية

Ay‏ 5 علي sa‏ ملم
fall}‏ صبی Jil‏ لاصغر
نش النايس من PEE‏

die أيا عفرو لم ضز ولي فيك‎
له‎ Hats ولا‎ Ses
LSS HS pa Oy go

si

del

الإمام الحسن B‏
الامام الصادق 3۶
آمیرالمزمنین 38
الامام الرضا 19
الأشجع السلمي
عمرو بن العاص
عقيل

الإمام الباقر لذ
الإمام الباقر 38

الامام الصادق 38
الامام الجواد 32

BOR مس ی مكارم أخلاق الب والأئمة‎ f0۲

صدر البيت

م
1

تَقُولُ أراه بَعدَ عُرْوَةَ La‏
الجودٌ متا وفينا لا يُزايلنا
ذهب Gp ll‏ اذا ذهبت تحمّلوا
dub ee‏ عاجل bs‏
عش مُوسرأًإن شِنْتَ أو مُغْسِراً
the‏ إذا أغطى شروژ
ple‏ النفس بالنُوع وإلا
فُجعنا fb‏ وكانَ فينا
كيف یصفو سُرورٌ من ليس يدري
ین كانت الدنيا dd‏ فيسة
لكل اناس 34 rele‏
لکل JRE as Ai‏ من اللا ‘be‏
ماذا آقول إذا 5 Cae‏ وَقِيل لى ؟
متی fe Cail gy si‏
من سره أن یی syd‏
15 سفاة الشيخ لا Le‏ بَعدَهُ

4 1 4
واني من القوم الذين هم الالی
Js‏ وإن AB‏ مایم
ومشتفجل بالأمر لو كان عالماً
هذا جناي یاه فيه

a,

يا أيّها المَعْدُودٌ أنْفاسَة

القائل الصفحة

أبو خراش Aid‏ ۳۷
أميرالمؤمنين 39 ۱۷۳
الاامام الحسن نقد ۲۳۵
الامام الحسن ل ۳۳۹
الامام الجواد جذ roa‏
الامام الصادق 39 ۳۱۹
أميرالمؤمنين ا vw‏
آمیرالمز منین 390 ۱۰
جرير 40
الإمام VA 1 aE‏
الإمام الحسن 19 نيف
الامام الصادق ا ۳۹۹
الإمام الباقر 39 var‏
بعض الشعراء o‏
Yt‏
Yor‏
۱۸۰
الإمام الباقر خا var‏
Yio‏
الامام الباقر :3 40
أميرالمۇمنين 38 0۸۲ 1۸4 1۹۰
الإمام الباقر 3 4۲

فهرس الكتب الواردة فى المتن

الإنجيل : ۰۲۷۳ ۳۸۵.
بصائر الدرجات : ۳۹۰.
التوراة: VO‏ ۳۸۵
الزبور YAO:‏

الفرقان : ۰۳۸۵

القرآن: ۰۳ SUAVE‏ لكلل لكلل 5 YVAN‏ ۰۲۷۲ ۰۲۷۳ ۸۳۱۷ ۳۶۷ ۰۳۹۱

فهرس مصادر التحقيق

of, حرف الألف‎ Yo
. ۱-القرآن الكريم‎
الأشراف : عبد الله بن محمّد الشبراوي» الشریف الرضي -قم.‎ Cow ال تحاف‎ ۲
۳-ثبات الهداة: الحر العاملي (۱۱۰۶ ه). مکتبة المحلاتي -قم.‎
اية -الرياض.‎ al دار‎ YAY) -الاحاد والمثاني : ابن أبي عاصم الضخاك‎ ۶
دار الكتب العلميّة -بيروت.‎ GIT) الأحاديث الطوال : سليمان بن أحمد الطبرانيّ‎ ۵
القاضي نور الله التستري (۱۰۱۹ ه). مكتبة السيّد المرعشي -قم.‎ Gaull 1-إحقاق‎
. الاحتجاج : أحمد بن على بن أبي طالب الطبرسي (۵1۰ ه)ء دار النعمان -قم‎ ۷
عالم الکتب -بیروت.‎ YOY) ۸-أخبار القضاة : محمّد بن خلف بن حيّان‎
. الاختصاص : الشيخ المفيد (1۱۳ ه)ء مؤسّسة النشر الاسلامي -قم‎ 4
BN -الأربعون حديثاً: محمّد بن سعيد الراونديّ (ق ۷ه). المطبوع في مجلّة تراثنا برقم‎ ۰
ه)ء مدرسة الامام المهدي 9 -قم.‎ 0A0) -أربعون حدیثاً: منتجب الدين بن بابويه‎ ۱
. ©: مؤسّسة آل البيت‎ GENT) -الإرشاد : الشيخ المفيد‎ ۲
-إرشاد القلوب : الحسن بن أبي الحسن محمد الدیلمي (ق ۸ه)ء دار الأسوة-قم.‎ ۳

- ه)ء دار ومكتبة الهلال‎ OW) الإملاء والاستملاء : عبد الكريم بن محمّد السمعانئّ‎ Gal ٤
بيروت.‎

۵ الأدب المفرد : محمّد بن إسماعيل البخاريّ VOW)‏ مؤسّسة الكتب الثقافيّة -بيروت .

VT‏ أسباب نزول القرآن: على بن أحمد بن عبد الواحد النيسابوري EW)‏ دار الباز -مكة.

١١‏ الاستبصار: الشيخ الطوسيّ EV»)‏ دار الكتب الإسلاميّة -طهران.

۸ -الاستنصار: أبو الفتح EER) SA SN‏ ه)ء دار الأضواء -بيروت.

٩‏ الاستذکار: ابن عبد البرّ الأندلسي EW)‏ دار الكتب العلميّة -بيروت.

٠‏ الاستيعاب في معرفة الأصحاب : ابن عبد الب الأندلسي (4717 ه)ء دار الجيل -بیروت.

١‏ التنبيهات العليّة : الشهيد الثاني (۹۱۵ ه) . مجمع البحوث الإسلاميّة ‏ مشهد.

١‏ أسد الغابة : ابن الأثير 1۳۰۱ ها دار إحياء التراث العربي -بيروت.

7 الإصابة : ابن حجر العسقلاني GACY)‏ دار الكتب العلميّة -بیروت .

4 الأصول Ell‏ عشر: لجمع من قدماء المحدثين » دار الحدیث -قم.

۵ إقبال الأعمال : السيّد علي بن طاوس VEE)‏ مكتب الإعلام الإسلامي -قم .

الأغاني : أبوالفرج الأصبهاني (CATOV)‏ دارالفکر -بیروت.

۷ الأعلام : خير الدين الزركليّء نشر دار العلم للملایین -بیروت.

۸ أعلام الدين : الحسن بن أبي الحسن الديلمئّ (ق ۸ه)ء مؤْسّسة آل البيت 22 .

. 24# ه)ء مؤسّسة آل البيت‎ OA) إعلام الوری: الفضل بن الحسن الطبرسئ‎ VA

٠١‏ أعيان الشيعة : السيّد محسن الأمين (۱۳۷۱ ه) , دار التعارف للمطبوعات -بیروت.

. ألقاب الرسول وعترته 22 : قطب الدين الراوندي (۵۷۳ ه), مكتبة السيّد المرعشيّ -قم‎ "١

-الأمالي : الحسين بن إسماعيل المحاملئ (77:0ه), المكتبة الإسلاميّة ودار ابن لیم -بیروت.

۳ ال مالي: الشيخ الصدوق محمّد بن على بن بابويه (141ه) مؤسّسة الأعلمي -بیروت.

۶ الأمالي : الشيخ المفيد ENT)‏ ه) دار المفید -بیروت.

8" الأمالي: محمد بن الحسن الطوسي (13۰ ه)؛ مؤسّسة البعثة -قم.

7 الأمالي : الشريف المرتضى AETV)‏ مكتبة السيّد المرعشيّ -قم.

£0 لمعمل ممه ...00ل مكارم أخلاق Se‏ والأئمة لك

۷-الإمامة والتبصرة : على بن الحسين بن بابويه TVA)‏ مدرسة الإمام المهدي 4# -قم.
8 الإمامة والسياسة :ابن قتيبة الدينوري (۲۷1ه)ء الشريف الرضي -قم.

. 24# مؤسّسة آل البيت‎ OVE) الأمان من أخطار الأسفار : السيّد علي بن طاوس‎ ٩

6۰ -إمتاع الأسماع : أحمد بن على المقريزي. دار الكتب العلميّة -بیروت.

١-أمل‏ الآمل : محمّد بن الحسن الحرٌ العاملئ (١١٠٠ه)ء‏ مكتبة الأندلس -بغداد.

۲ -أنساب الأشراف: أحمد بن يحيى البلاذري TG)‏ الأعلمي -بیروت.

۳ -الأنساب : أبو سعيد عبد الكريم بن محمّد السمعانيِ OW)‏ دار الجنان -بیروت.

٤‏ -الاکمال في أسماء الرجال : الخطيب التبريزي OVEN)‏ مؤسّسة أهل البيت BO‏ -قم.

of حرف الباء‎ Jo
المكتبة الإسلاميّة -طهران.‎ GIN) -بحار الأنوار: المولى محمّد باقر المجلسئ‎ £0
-بشارة المصطفى : محمّد بن على الطبريّ (ق ه)» مؤسّسة النشر الإسلامي -قم.‎ ١
بصائر الدرجات: محمّد بن الحسن الصفّار (190ه)؛ مؤسّسة الأعلمي -بيروت.‎ - ۷
دار إحياء التراث العربي -بيروت.‎ WE) البداية والنهاية : ابن كثير الدمشقئ‎ - 8
. -بلاغات النساء : ابن طيفور (۳۸۰ه)» مكتبة بصير تي -قم‎ ٩
ه) الطبعة الحجريّة.‎ ٩۰۵( البلد الأمين : تقي الدين إبراهيم الكفعميّ‎ ۰
. 84 مؤْسّسة آل البيت‎ GWE) بناء المقالة الفاطميّة : السیّد أحمد بن طاوس‎ ۱

of حرف التاء‎ Jo
. تاج العروس : السيّد محمّد مرتضى الزبيدي (۱۳۲۰۵ ه). المطبعة الخيريّة - مصر‎ ۲
دار إحياء التراث العربي -بيروت.‎ GAGA) تاریخ ابن خلدون : ابن خلدون‎ ۳
دار المأمون -دمشق.‎ YAY) تاريخ ابن معین : عثمان بن سعيد الدارمئ‎ ٤
. تاربخ الاسلام : محمّد بن أحمد الذهبي (۷۲۸ ه) . دار الکتب العلميّة -بيروت‎ ۵
. دار الکتب العلمية -بیروت‎ EW) تاريخ بغداد : أحمد بن على الخطیب البغدادي‎ 7

OV‏ تاريخ جرجان : حمزة بن يوسف السهمي (1۲۷ ه). عالم الکتب -بيروت.

۸ التاريخ الكبير : محمّد بن إسماعيل البخاري (161ه). المكتبة الإسلاميّة -ديار بكر تركيا.
۹ التاربخ الصغير : محمّد بن إسماعيل البخار ی VOW‏ دار المعرفة -بيروت.

١‏ تاربخ الطبري :ابن جرير الطبري (۳۱۰ه). مؤسّسة الأعلمي -بيروت.

١‏ تاريخ المديئة : ابن شبّة النميري (۲۵۷ ه). دار الفکر -بيروت.

7 تاريخ مدينة دمشق :ابن عساكر GOV)‏ دار المعارف ودار الفكر -بیروت .

7 تاربخ اليعقوينٍ: أحمد بن أبي يعقوب اليعقوبئ (۲۸۶ ه). دار صادر -بيروت.

4 تأوبل الآيات : السيّد علی الأسترآبادي (ق ١٠ه).‏ مدرسة الامام المهدي Ee‏ قم .

VO‏ التبيان: محمّد بن الحسن الطوسئ (11۰ ه). مكتب الإعلام الإسلامي -قم.

- تحرير الأحكام : الحسن بن يوسف glo‏ (7/57ه). مؤسّسة الامام الصادق SE‏ -قم.
۷ التحصين : السيّد علي بن طاوس VIE)‏ مؤْسّسة دار الكتاب للطباعة والنشر -قم.
۸ تحف العقول : ابن شعبة الحرّانيَ (ق ٤‏ ه). مؤسّسة النشر الإسلامي -قم.

التحرير الطاوسي : حسن بن زین الدين العاملي (۱۰۱۱ ه). مكتبة السيّد المرعشئ -قم.
۰ تخريج الأحاديث والآثار: الزيلعئ GVW)‏ دار ابن خزيمة -الریاض.

. التواضع والخمول : عبد الله بن أبي الدنیا (۲۸۱ ه). مؤْسّسة النشر الإسلامي -قم‎ ١

۳ التخويف من النار: ابن رجب الحنبلی AVA)‏ دار الر شید دمشق.

۳ تذكرة الحفاظ : محمّد بن أحمد الذهبيّ GVEA)‏ دار إحياء التراث العربي -بیروت.

4 تذكرة الخواض : سبط ابن الجوزي OE)‏ مؤسّسة أهل البيت نا -بیروت .

. تذکرة الفقهاء : الحسن بن يوسف الحلَّىَ (1/17ه). مؤسّسة آل البیت بل‎ VO

VI‏ تفسير الالوسي : الآلوسي ( ۱۲۷۰ ه).

WV‏ تفسير ابن أبي حاتم : ابن أبي حاتم الشامی (۳۲۷ه). المكتبة العصريّة - صیدا.

8 تفسير ابن كثير : ابن كثير الامشقی WE)‏ دار المعرفة -بيروت.

9 تفسير أبي السعود : أبو السعود محمّد العماديّ AON)‏ دار إحياء التراث العربي -بیروت.
-تفسير البغوي : GS gill‏ (۵۱۰ ه). دار المعرفة -بیروت.

£0۸ ییاج مکارم أخلاق GN‏ والائمة 254

تفسير التبيان : محمّد بن الحسن EV!) coe shall‏ مكتب الإعلام الإسلامي -قم.

AY‏ تفسير الثعالبي : أبو زيد cell‏ (۸۷۵ه). دار إحياء التراث العربي -بيروت.

۳- تفسیر الثعلبي : الثعلبئَ (۲۷ هه , دار إحياء اتراث ار -بیروت.

AL‏ تفسیر جوامع الجامع : علي بن الحسن الطبرسيّ (۵4۸ ه) مؤسّسة النشر الاسلامي -قم.

6 تفسير العيّاشي : محمّد بن مسعود بن عيّاش العيّاشي » المكتبة العلميّة الإسلاميّة-طهران.

AY‏ تفسير الفرات : فرات بن إبراهيم الكوفيّ (101ه). وزارة الارشاد الإسلامي -طهران.

AV‏ تفسیر القرطبئ : محمّد بن أحمد القرطبئ WI)‏ دار إحياء التراث العربي -بيروت.

۸- تفسير pall‏ : على بن إبراهيم بن هاشم ial‏ (ق Cat‏ دار الكتب -قم.

4 التفسير الکبیر : فخر الدين محمّد بن عمر الرازي VED‏ دار الكتب العلميّة -بيروت.

۰ تفسیر مجمع البيان: أمين الإسلام الطبرسئ (۵1۸ ه)ء المكتبة الإسلاميّة -طهران.

. تفسير النسفي : عبد الله بن أحمد النسفي (۵۳۷ ه)‎ ١

47- تقريب التهذیب : ابن حجر العسقلانيٍ (۸۵۲ه), دار الكتب العلميّة -بیروت .

۳ تقريب المعارف : أبو الصلاح تقي الدين الحلبي ٤٤۷(‏ ه)ء بتحقيق فارس تبريزيان.

. ها دار الغدير -قم‎ ٤٤۹( التعججّب من أغلاط العامة : أبو الفتح الكراجكي‎ AE

6 تكملة أمل الآمل : السيّد حسن الصدر (۱۳۵۶ ه) , مكتبة السيّد المرعشي -قم.

1 -التمحيص : محمّد بن همام الإسكافي ATI)‏ مدرسة الإمام المهدي # -قم.

۷ التمهيد : ابن عبد الب الأندلسئ GENT)‏ وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلاميّة -
المغرب.

۸-تنبيه الغافلين : شرف الإسلام بن المحسن بن كرامة EAE)‏ ه)ء مركز الغدير -قم .

44 تنقيح المقال: الشيخ عبد الله المامقانی ( ۱۳۵۱ ه) الطبعة الحجريّة .

۰ التوحيد : الشيخ الصدوق (١۳۸ه)ء‏ مؤسّسة النشر الاسلامي -قم .

۱ -تهذیب الأحكام : محمّد بن حسن الطوسئ EV)‏ دار الكتب الإسلاميّة -طهران.

7 تهذيب التهذيب :ابن حجر العسقلانی (۸0۲ه)ء دار الفكر -بيروت.

۳ -تهذيب الکمال : آبو الحجّاج يوسف المزي VEN)‏ مؤسّسة الرسالة -بيروت.

of lll حرف‎ yp
ه)ء مؤسّسة أنصاريان -قم.‎ OVS) -الثاقب في المناقب : ابن حمزة الطوسي‎ ۶
داثرة المعارف العثمانيّة -الهند.‎ TOE) الثقات : محمّد بن حبّان البستی‎ ۵
. _ثواب الأعمال وعقاب الأعمال : الشيخ الصدوق (۳۸۱ه). الشريف الرضي -قم‎

Yo‏ حرف الجیم به
۷ جامع الأحاديث : جعفر بن أحمد الم (ق ٤‏ ه)ء مجمع البحوث الإسلاميّة -مشهد.
۸ جامع الأخبار: محمّد بن محمّد السبزواري (ق ۷ه)ء مؤسّسة آل البيت 92 .
٩‏ جامع البیان: محمّد بن جرير ATV) pall‏ دار الفکر -بيروت.
۰ الجامع الصفیر : جلال الدین ARVN) bo gel‏ دار الفکر -بيروت.
۱ -جامع الرواة: محمّد بن على الاردبیلی (۱۱۰۱ ه) مکتبة المحمّدي -قم.
۲ -الجرح والتعدیل : ابن أبي حاتم الرازي TW)‏ دار إحياء التراث العربي -بيروت.
۳ الجعفریات : الطبعة الحجريّة ‏ مکتبة نینوی -طهران .
۶ - الجواهر السنيّة : محمّد بن الحسن الحرّ العاملی (۱۱۰۶ ه) مكتبة مفید -قم.
۵ جواهر المطالب :محمد بن أحمد الدمشقيّ قن لجن إحياء الثقافة الإسلاميّة -قم.
7 الجوهرة : محمّد بن أبي بكر الأنصاري البريّ (ق ۷ه)ء مكتبة النوريّ -دمشق.

مط حرف الحاء of‏
aol VV‏ على الذاهب إلى تكفير أبي طالب : السيّد فار بن A Ws tne‏ سیّد الشهداء -قم .
۸ -حلية الأبرار: السيّد هاشم بن البحراني (۱۱۰۷ ه). دار الكتب العلمية -قم.
۹ -حلية الأولياء :أبو نعيم أحمد بن عبد الله الاصفهانی CET)‏ دار الكتاب العربي-بيروت.

of حرف الخاء‎ “Jo

۰ الخرائج والجرائح : قطب الدين الراوندي (۵۷۳ ه) . مدرسة الامام المهدي 38 -قم.

1۹۰ یی مكارم أخلاق etl‏ والأثقة نله

۱ - خصائص a‏ : الشريف الرضي (107 ه). الآستانة الرضويّة المقدّسة -مشهد .
۲ - خصائص أمير المؤمنين بي : أحمد بن شعیب النسائي (۳۰۳ه). مکتبة نینوی -طهران.
۳ - خصائص الوحي المبین : ابن البطريق (۱۰۰ ه) . وزارة الاارشاد الاسلامی -طهران.

4 -الخصال : الشیخ الصدوق (۳۸۱ه). موسّسة الأعلمى -بیروت. ۱

۵ خلاصة الأقوال: الحسن بن يوسف الآ (۷۳۹ه). نشر الفقاهة -قم.

م حرف الدال of‏
1 الدرجات الرفيعة : السيّد علي خان المدنئ (۱۱۳۰ ه). مكتبة بصير تى -قم.
۷ الدر المنثور: جلال الدين عبد الرحمن السيوطئ (411ه). المطبعة الميمنية -مصر.
۸ الدرٌ النظيم : ابن حاتم CN‏ العامليّ (174ه). موش النشر الإسلامي -قم.
۹ الدروع الواقية : السيّد علي بن طاوس VUE)‏ مؤْسّسة آل البيت نی .
۰ - دستور معالم الحكم : محمّد بن سلامة القضاعيّ )08 a‏ مكتبة المفيد-قم .
-دعائم الإسلام : أبو حنيفة النعمان بن محمّد المفربی BOTW)‏ المعارف القاهرة .
۲ -دلائل الامامة: محمّد بن جرير الطبري الصغير (ق 00( مؤسّسة البعثة -قم.

ص حرف الذال of‏
۳ -ذخاثر العقبى : أحمد بن عبد الله الطبري (1۹1 هه . مكتبة القدسي_القاهرة .
۶ الذريّة الطاهرة : محمّد بن أحمد الدولابيّ (۳۱۰ه). مؤسّسة النشر الإسلامي -قم.
۵ الذريعة إلى تصانيف الشيعة : آقا بزرگ الطهرانی . دار الكتب العلميّة -قم.
1 ذكر أخبار اصفهان : أحمد بن عبد الله الأصبهاني (1۳۰ ه). مطبعة بريل -لیدن.
۷-ذ کری الشيعة : الشهید محمّد بن Se‏ العامليّ VAY)‏ مؤسّسة آل البیت نا .
۸ -ذيل تاربخ بغداد :ابن النجّار البغدادي VEN)‏ ه) . دار الکتب العلميّة -بیروت .

م حرف الراء of‏

۹ -رجال ابن داود : الحسن بن داود etl‏ (۷۰۷ه). مكتبة الحيدريّة النجف.

۰ -رجال الطوسي : محمّد بن الحسن الطوسي LV)‏ مؤسّسة النشر الإسلامي -قم.
۱ -اختبار معرفة الرجال : الشيخ الطوسي (10۰ ه). مؤسّسة آل البيت نيك .

١7‏ -رجال النجاشی : أبو العبئاس النجاشئ (1۵۰ ه). مؤسّسة النشر الإسلامي -قم.

۳ -رسائل الشريف المرتضی : الشريف المرتضى (51 ها . دار القرآن الكريم -قم.
الرسائل العشر : محمّد بن الحسن الطوسيّ EV)‏ مؤسّسة النشر الإسلامي -قم.
6 الرسائل العشر :ابن فهد الحلی AEN)‏ مكتبة السيّد المرعشئ -قم .

1 رشح الولاء في شرح الدعاء : أسعد بن عبدالقاهر الإصفهانئ ( 1۶۰ ه).

۷ -روضات الجنّات : الميرزا محمّد باقر الخوانساري . مكتبة اسماعیلیان -قم .

۸ الروضة في فضائل أمير ete all‏ : شاذان بن جبر ثيل NTS)‏ مركز الأمير .

٩‏ روضة الواعظین : ابن SEM‏ النیسابوري (۵۰۸ ه). الشریف الرضي -قم.

۰ -ریاض العلماء وحیاض الفضلاء : المیرزا عبدالله أفنديٌّ (ق ۱۲ ه) . مطبعة الخيّام -قم .

of حرف الزاي‎ Yo
دار الفکر -بیروت.‎ HOV) -زاد المسیر : عبد الرحمن بن الجوزي‎ ۱
. مطبعة علميّة -قم‎ COT الزهد : الحسین بن سعید الأهوازيّ (ق‎ ۴

of, حرف السين‎ Yo
دار الكتب العلميّة -بيروت.‎ AEN) -سبل الهدى والرشاد : محمّد بن يوسف صالحي‎ ۳
-سرور أهل الایمان: السيّد بهاء الدين النیلی (ق 4ه). مكتبة العلامة المجلسي -قم.‎ ۶
السقيفة وفدك: ابن عبد العزيز الجوهري (۲۲۳ ه). شركة الكتبي - بيروت.‎ 6
. -سلوة الحزين: قطب الدين الراوندي (۵۷۳ ه). مكتبة العلامة المجلسي -قم‎ 1
-سئن ابن ماجة : أبو عبد الله محمّد بن يزيد بن ماجة القزوینی (۲۷۵ه). طبع في بيروت.‎ ۷
-سئن أبي داود : أبو داود السجستانئَ (۲۷۵ ه). دار الفکر -بیروت.‎ ۸

٩‏ -سئن الترمذي: أبوعيسى محمد بن عيسى الترمذيٌ (77/4ه). دار الفكر -بیروت.

ew‏ ممم ممه مومه وموم مم00 شكارم أخلاق النبی Vg‏ لزن

۰ -السنن الكبرى : أحمد بن شعيب النسائی (۳۰۳ه). دار الكتب العلميّة -بیروت.

۱-سنن الدارمي : آبو محمد الدارمی (۲۵۵ ه) . مطبعة الاعتدال دمشق .

۲ -السنن الكبرى : أبو بكر أحمد بن الحسین البيهقي LON)‏ دار المعرفة -بیروت.

۳ -سیر أعلام النبلاء : محمّد بن أحمد الذهبي (۷۵۸ه). مؤسّسة الرسالة -بیروت .

6 -سيرة ابن إسحاق : محمّد بن اسحاق بن يسار (۱۵۱ ه). معهد الدراسات والأبحاث
للتعر یف .

6 السيرة الحلبيّة : الحلبيّ ( ۱۰1 ه) . دار المعرفة -بیروت.

0 حرف الشين of‏

0 -الشافی فى الإمامة : الشريف المرتضى GET)‏ مؤسّسة الصادق EB‏ طهران.
۷ شرح إحقاق الحق : السيّد شهاب الدين المرعشی . مكتبة السيّد المرعشئ -قم.
۸ شرح الأخبار: أبو حنيفة النعمان بن محمّد المغربئ (۳۱۳ه). مؤسّسة النشر الاسلامي -

قم.
٩‏ شرح الأزهار: أحمد بن عبد الله الجنداري (١٤۸ه).‏ مكتبة غمضان - صنعاء.
شرح أصول الكافي :ملا صالح الما نداراني( ۱ ه). دار إحياء التراث العربی -بیر وت .
۱ شرح معاني UW‏ أحمد بن محمّد بن سلمة ATTN)‏ دار الكتب العلميّة -بيروت.
۲ -شرح نهج البلاغة : ابن أبي الحديد المعتزلی (1۵7 ه) . دار إحياء الكتب العربي -بيروت.
۳ شرح نهج البلاغة : ابن ميثم البحرانی ( ۱۷۹ ه). مؤسّسة النصر - تهران .
۶ الشفا بتعريف حقوق المصطفى : القاضى عياض الیحصبی (044 ه) دار الفکر -بيروت.
۵ -الشمائل المحمّديّة : محمّد بن عيسى الترمذي (۲۷۹ه). دار الفیحاء -دمشق .
۰ شواهد التنزيل : الحاكم الحسکانی ( 140 ه) . وزارة اللإرشاد -طهران .

مل حرف الصاد of‏

۷ -صحاح اللغة : إسماعيل بن حمّاد الجوهري (۳۹۳ه). دار العلم للملايين -بيروت.

۸ صحيح ابن حبّان : ابن حبّان البستي VOL)‏ مؤسّسة الرسالة -بيروت.

۹ -صحیح ابن خزيمة : محمّد بن إسحاق بن خزيمة السلمئ (۳۱۱ه). المكتب الإسلامي .
-صحيح البخاريّ dione:‏ بن إسماعيل البخاري (107ه). دار إحياء التراث العربي -بيروت.
۱ صحيح مسلم : مسلم بن الحجاج النيسابوريٌ GVW)‏ دار الفكر -بيروت.

VAY‏ صحيفة الرضا 3 : مدرسة الامام المهدي ا -قم.

. المكتبة المرتضويّة‎ AW) بن يونس البياضئ‎ GLE : الصراط المستقیم‎ VAY

۶ -صفات الشيعة : الشيخ الصدوق TAY)‏ انتشارات عابدي -طهران .

of حرف الخاد‎ ‘Jo

۵ -ضعفاء العقيلي : محمّد بن عمرو العقیلی (177ه). دار الكتب العلميّة -بيروت.

حرف الطاء of‏
7 -طبقات أعلام الشيعة : آقا بزرگ الطهرانی » مؤسّسة مطبوعاتي إسماعيليان -قم .
۷ الطبقات الكبرى : محمّد بن سعد (۲۳۰ ه). دار صادر -بيروت.
۸ -طبقات المحدّثين بأصبهان : محمّد بن جعفر بن حيّان (۳۹۹ه). مؤسّسة الرسالة -بيروت.
۹ الطرائف : السيّد علي بن طاوس VIE)‏ مطبعة الخيام -قم .
۰ -طرائف المقال: السيّد على أصغر البروجرديٌ (۱۳۱۳ ه), مكتبة السيّد المرعشئ -قم .

لا حرف لین of,‏
۱ -علل الشرائع : الشيخ الصدوق (۸۳۸۱). مكتبة الحيدريّة -النجف.
ide. VAY‏ الداعي : ابن فهد الحلَيّ (١٤۸ه)ء‏ مكتبة الوجدانی -قم .
۳ العدد gil‏ الحسن بن يوسف fo‏ (۷۰۵ه): مكتبة السيّد المرعشی -قم .
۶ العقد النضيد والدر الفريد : محمّد بن الحسن القمّىَ (ق ۷ه). دار الحديث قم .
6 العلل : أحمد بن محمّد بن حنبل VEN)‏ , المكتب الإسلامي -بيروت.

14 شكارم أخلاق النبن والأئنة بو

7 علل الدار قطني : آبو الحسن علي الدار قطني (۳۸۵ه). دار طيبة -الریاض .

۷ -عمدة عيون صحاح الأخبار: ابن بطر يق 1٠٠(‏ ه). مؤسّسة النشر الإسلامي -قم .
۸ -عمدة القاري : العيني (۸۵۵ه) . دار إحياء التراث العربي -بيروت.
4 عوالي الآلي : ابن أبي جمهور الأحسائی (140ه). مطبعة سيّد الشهداء -قم.

. العهود المحمّديّة : عبد الوهاب الشعرانی (۹۷۳ه). مكتبة مصطفى البابي -مصر‎ ٠
العين : أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي (۱۷۵ ه). دار الهجرة -قم.‎ ١
-بيروت.‎ gale WLS fe .)ه178١( عيون أخبار الرضا نة : الشيخ الصدوق‎ 7
عيون الأثر: ابن سيد الناس (۷۳۶ه). مؤسّسة عر الدين -بيروت.‎ ۳

ع عيون الحكم والمواعظ ple:‏ بن محمّد الواسطئ (ق 7 ه). دار الحدیث -قم.

“Jo‏ حرف الغين باه
۵ الغارات : إبراهيم بن محمّد الثقفی (۲۸۳ CA‏ انجمن آثار ملي -طهران.
۲ الغيبة : الشيخ الطوسئ ( 13۰ ه) fe‏ المعارف الإسلاميّة -قم .
۷ الغيبة : محمّد بن إبراهيم النعمانن (770ه). مكتبة الصدوق -طهران .

of حرف الغاء‎ ‘Jo
. البيت نهل‎ SVS VE) فتح الأبواب : السيّد علي بن طاوس‎ ۸
فتح الباري: ابن حجر العسقلانی (۸۵۲ه). دار المعرفة -بيروت.‎ ۹
الفتوح : أحمد بن أعثم الكوفيّ (۳۱۶ه). دار الأضواء -بیروت.‎ ٠
فرج المهموم: السيّد على بن طاوس (174ه). الشريف الرضي -قم.‎ ١
. الفصول المهمّة نا ابن الصبّاغ المالكئ (800ه). مطبعة العدل النجف‎ ۲
. مكتبة الحيدريّة النجف‎ VN) الفضائل : شاذان بن جبرئيل الم‎ ۳
فضائل الأشهر الثلاثة : الشيخ الصدوق (۳۸۱ه). دار المحجّة البيضاء -بيروت.‎ ۶
مؤسّسة الرسالة -بيروت.‎ TEN) فضائل الصحابة : أحمد بن حنبل الشيباني‎ ۵

- فضائل الصحابة : أحمد بن شعيب النسائئ TOT)‏ دار الكتب العلميّة -بيروت.
۷ فقه الرضا 38 : المنسوب إليه ا مؤسّسة آل البيت ك .

۸ فقه القرآن: قطب الدين الراوندي (۵۷۳ ه) مكتبة السيّد المرعشي -قم .

۹ الفهرست : الشيخ الطوسي EV)‏ الفقاهة -قم.

١‏ -الفهرست : محمّد بن إسحاق المعروف بابن النديم (۳۸۵ه)ء طهران.

۱ فلاح السائل : السيّد ile‏ بن طاوس OVE)‏

۲ فيض القدبر : محمد عبد الرژوف المناويّ (۱۰۳۱ ه), دار الکتب العلميّة -بيروت.

مز حرف القاف off‏
۳ قاموس الرجال : محمّد تقي التستريّ؛ مؤسّسة النشر الاسلامي -قم .
۶ -قصص الأنبياء : قطب الدین الراوندي (۵۷۳ ه)ء موسّة الهادي .
۵ قصص الأنبياء : السيّد نعمة الله الجزاثري (۱۱۱۲ ه)» الشریف الرضي -قم .
قرب الاسناد : عبد الله بن جعفر الحميري (ق 7ه), مؤسّسة آل البیت 34 .

‘Jo‏ حرف الکاف يه
۷ الكافي: آبو جعفر محمّد بن یعقوب الکلینی TIA)‏ دار الکتب الإسلاميّة -طهران .
۸ الكامل : عبد الله بن عدي TNO)‏ دار الفکر -بیروت.
4 الکامل : ابن الأثير محمّد بن محمّد الشیبانی We)‏ ه). دار صادر -بیروت.
۰ كامل بهائي : الحسن بن علي الطبري (ق (AV‏ مكتبة مصطفوي -قم .
۱ -کامل الزیارات : جعفر بن محمّد بن قولويه القمّىِ TW)‏ نشر الثقافة -قم .
۲ کتاب سلیم بن قيس الهلالي (1/اه), نشر الهادي -قم.
۳ کتاب الصمت وآداب اللسان :عبد الله بن محمّد بن أبي الدنیا (۲۸۱ ه) . دار الکتاب العربي -
بیروت .
GS. ۶‏ الدعاء : سلیمان بن أحمد الطبرانئ (۳۱۰ ه) . دار الکتب العلميّة -بیروت.

ew‏ 12110 مكارم أخلاق النبيّ Vly‏ و

۵ كتاب المنمق : محمّد بن حبيب البغدادي YEO)‏ عالم الکتب -بیروت.

. کشف الريبة : الشهيد الثاني (977ه)؛ بوستان کتاب قم‎ YY

۷ کشف الخفاء : إسماعيل بن محمّد العجلونيٍ (۱۱۹۲ ه). دار الكتب العلميّة -بيروت.
۸ كشف الغمّة : على بن عيسى الإربلي A 1٩۳(‏ دار الأضواء -بیروت.

۹ کشف المحجّة : السيّد على بن طاوس (114 ه) , مكتبة الحيدريّة -النجف.

۰ -کشف اليقين : الحسن بن يوسف coll‏ (۷۲۳ ه) , وزارة الإرشاد الاسلامي -طهران.
۱ الكرم والجود: محمّد بن الحسین البرجاني ATTA)‏ دار ابن حزم -بیروت .

۲ -كفاية الأثر : الخرّاز الم Gabe)‏ انتشارات بيدار.

۳ كمال الدین وتمام النعمة: الشیخ الصدوق (۳۸۱ه). مؤسّسة النشر الاسلامي -قم.
6 كنز الفوائد : أبو الفتح الكراجكي (14؛ ه). مكتبة المصطفوي -قم .

6م كنز العمّال : المتّقي الهندي (47/0ه)ء مؤسّسة الرسالة -بيروت.

Yo‏ حرف اللام باه
7 -لسان العرب :ابن منظور (١١۷ه)ء‏ نشر أدب الحوزة-قم.
VEY‏ لسان المیزان ‏ لابن حجر العسقلانی GAOT)‏ مؤسّسة الأعلمي -بيروت.

of حرف الیم‎ ١
المبسوط : محمّد بن الحسن الطوسئ (10؛ ه)» المكتبة المرتضويّة -طهران.‎ ۸
دار المعرفة -بيروت.‎ EAT) المبسوط : شمس الدين السرخسئ‎ 4
المكتبة الحيدريّة -النجف.‎ OVE) مثير الأحزان : ابن نما الحلّيَ‎ ۰
. مكتبة بصير تي -قم‎ EY) المجازات النبويّة : الشريف الرضي‎ ۱
مجمع البحرين : فخر الدين الطريحي (۱۰۸۵ ه) المكتبة المرتضويّة -طهران.‎ VOY
-مجمع البيان : الفضل بن الحسن الطبرسی (۵1۸ ه)ء مؤسّسة الأعلمي -بيروت.‎ ۳
- مجمع الزوائد :علي بن أبي بكر الهيئمئ (۷٠۸ه)ء دار الكتاب العربي ودار الكتب العلميّة‎ 6

بيروت.

6 مجمع الفائدة : المولى أحمد الأردبيليَ (۹۹4ه)ء نشر جماعة المدرّسين -قم .

1 مجموعة ورام : ورّام بن أبي فراس AVY)‏ دار الكتب الإسلاميّة -طهران.

۷ مجلّة تراثنا : الصادرة من مؤسّسة آل البيت +992 في قم .

۸ مجلّة علوم الحديث : الصادرة من دار الحديث في قم .

. قم‎ BB محاسبة النفس : تقي الدين إبراهيم الكفعمئ (۹۰۵ه), مؤسّسة قائم آل محمّد‎ ٩
دار الكتب الإسلاميّة -بيروت.‎ A ۲۷۶( المحاسن : أحمد بن محمّد البرقئ‎ ۰

۱ المحتضر: حسن بن سليمان الحلَيّ (ق ۸ه)ء المكتبة الحيدريّة -النجف.

. (ق ۹ه)ء مؤسّسة النشر الاسلامی -قم‎ oul مختصر البصائر: حسن بن سليمان‎ TAY

۳ -مختلف الشيعة : الحسن بن يوسف الحلَيّ (١۷۲ه)ء‏ مؤسّسة النشر الإسلامي -قم .

۶ مرآة العقول : محمّد باقر المجلسي (۱۱۱۱ ه). دار الكتب الإسلاميّة ‏ تهران.

0 المزار الكبير : محمّد بن جعفر المشهدي GW)‏ النشر الإسلامي - قم .

7 مدينة المعاجز : السيّد هاشم البحراني (۱۱۰۷ ه). مؤْسّسة المعارف الإسلاميّة -قم .
۷ -مسائل علي بن جعفر: مؤسّسة آل البيت 92 .

۸ المستجاد من الإرشاد : الحسن بن يوسف لح (117ه), مؤسّسة المعارف الإسلاميّة -قم.
۹ مستدركات علم رجال الحديث : علي النمازيّ الشاهرودي (۱۶۰۵ ه), مطبعة شفق -طهران.
۰ المستدرك على الصحیحین : الحاکم النیسابوري (1۰۵ ه). دار الکتب العلميّة -بیروت.
١‏ -مستدرك الوسائل : المیرزا حسين النوري الطبرسي (۱۳۲۰ ه). مؤسّسة آل البیت 92 .
۲ - المسترشد : محمّد بن جرير الطبري الامامي (ق ؛ ه) مؤسّسة الثقافة الإسلاميّة -قم.
۳ مستطرفات السرائر: ابن إدريس الحلَيّ (0۹۸ ه). مؤسّسة النشر الاسلامي -قم .

۶ مسكن الفؤاد : الشهید الثاني (۹16 ه). مؤسّسة آل البیت 94 .

۵ مسند ابن الجعد le:‏ بن الجعد الجوهريٌ (۲۳۰ هه . دار الکتب العلميّة -بيروت.

7 مسند ابن راهويه : إسحاق بن راهويه (۲۳۸ ه). مكتبة الايمان -المدينة المنوّرة.

۷ مسند أبي داود: أبو داود الطیالسی (۲۰۶ ه). دار المعرفة -بیروت.

۸ -مسند أبي يعلى : أحمد بن على التمیمی (۳۰۷ه). دار المأمون -دمشق.

4 مكارم أخلاق الب والأثئة 2#

۹ -مسند أحمد: أحمد بن محمّد بن حنبل (۲۶۱ هه دار إحياء التراث العربی -بیروت.
۰ مسند الشامبيّن : سليمان بن أحمد الطبرانئ (۳۹۰ه) مؤسسة الرسالة -بيروت.
۱ -مسند الحميدي : عبد الله بن الزبير الحميديّ CAVA)‏ دار الكتب العلميّة -بیروت.
۲ مسند زيد بن على : دار المكتبة الحياة -بیروت.

۳ مشارق أنوار اليقين : الحافظ رجب البرسي AY)‏ مؤسّسة الأعلمي -بيروت.
۶ مشكاة الأنوار: أبو الفضل علي الطبرسي AVS)‏ دار الحديث -قم.

۵ مصادقة الإخوان : الشيخ الصدوق (۳۸۱ ه). مكتبة صاحب الزمان هه -الكاظميّة .
YAY‏ المصباح: تقي الدين إبراهيم الكفعمئ (۹۰۵ه) مؤسّسة الأعلمي -بيروت.

17 -مصباح الشريعة : المنسو ب إلى الإمام الصادق So AB‏ الأعلمي -بيروت.
۸ مصباح المتهجد : الشيخ الطوسىئ EW)‏ مؤسّسة البعثة -قم.

VAN‏ المصتّف : ابن أبي شيبة الكوفئ AVVO)‏ دار الفکر -بیروت.

۰ المصنف : عبد الرزّاق بن همّام الصنعانئ (۲۱۱ ه). دار الكتب العلميّة -بيروت.
۱ مطالب السؤول : محمّد بن طلحة الشافعئّ (1۵۲ ه).

VAY‏ معارج الوصول : محمّد بن يوسف الزرندي (۷۵۰ه).

۴ -معاني الأخبار: الشيخ الصدوق TAN)‏ مؤسّسة النشر الإسلامي -قم.

۶ المعتبر: جعفر بن الحسن الحلَّيَ WY)‏ مؤسّسة سيّد الشهداء -قم.

6 معدن الجواهر: أبو الفتح الكراجكي (114 ه). مكتبة السيّد المرعشيّ -قم .

7 المعجم الأوسط : أبو القاسم الطبراني YTS)‏ دار الحرمين للطباعة والنشر .

۷ معجم البلدان: ياقوت الحموي GW‏ دار إحياء التراث العربي -بيروت.

۸ معجم رجال الحديث : السيّد أبو القاسم الخوئی (١141ه).‏

. المعجم الصغير : أبو القاسم الطبراني (110ه)» دار الكتب العلميّة -بیروت‎ VAM

٠١‏ المعجم الكبير : أبو القاسم الطبرانئ GI)‏ إحياء التراث العربي -بیروت.
۱ معرفة السنن والآثار: البيهقي LOA)‏ ه). دار الكتب العلميّة بيروت.

7 المعيار والموازنة: أبو جعفر الاسکافی (۲۲۰ه).

707 المفني : عبد الله بن أحمد بن قدامة GW)‏ دار الكتب العربي -بيروت.

"٠4‏ -مفتاح الفلاح : الشيخ البهائئ (۱۰۳۱ ه). مؤسّسة الأعلمي -بيروت.

٠١‏ -مقاتل الطالییین : آبو الفرج الإصفهانئ TOV‏ دار الکتاب -قم.

1 مقتل gl‏ مخنف : لوط بن يحيى بن مخنف الأزدي (۱۵۷ «(a‏ مطبعة العلميّة -قم.

۷ مقتل الحسین AD‏ الموفّق بن أحمد الخوارزمي OW)‏ آنوار الهدی -قم.

مكارم الأخلاق : الحسن بن الفضل الطبرسيّ (ق ه). الشریف الرضي -قم .

۹ مکارم الأخلاق : ابن أبي الدنیا (١۲۸ه)ء‏ مكتبة القرآن ‏ القاهرة .

"٠‏ مناقب آل أبي طالب : ابن شهر آشوب السرويّ OM)‏ المكتبة الحيدريّة النجف.
١‏ مناقب أمير المؤمئين : محمّد بن سليمان الكوفئ (ق ۳ه). إحياء الثقافة الإسلاميّة -قم .
۲ مناقب علي بن أبي طالب 38 : ابن المغازلی (1۸۳ ه). المكتبة الإسلاميّة -طهران.
717 المناقب : الموفق بن أحمد الخوارزمي OW)‏ مؤسّسة النشر الإسلامي -قم.
متخب الأنوار المضيئة :علي بن عبدالكريم النيلي (ق 4ه) . مؤسّسة الإمام الهادي BBB‏
6 منتقى الجمان : الشيخ حسن بن زین الدين (۱۰۱۱ ه) جامعة المدرّسين -قم.

7 منهاج الكرامة : الحسن بن يوسف AVIV) lo‏ انتشارات تاسوعامشهد.
۷منتهی المطلب : الحسن بن يوسف الحليّ (77/اه), مجمع البحوث الإسلاميّة -مشهد .
PVA‏ من لا بحضره الفقيه : الشيخ الصدوق (١۳۸ه)ء‏ مؤسّسة النشر الاسلامي -قم .

6 -منية pall‏ : الشهيد الثاني (۹30ه) . مكتب الإعلام الإسلامي -قم .

۰ موارد الظمآن: علي بن أبي بكر الهيثمئ AAV)‏ دار الثقافة العربيّة دمشق .
۱-الموّمن : الحسین بن سعید الأهوازيّ (ق ۳ ه). مدرسة الامام المهدي ا -قم.

۲ مهج الاعوات : السیّد بن طاوس VIE)‏ دار الذخاثر -قم .

ميزان الاعتدال في نقد الرجال : محمّد بن أحمد الذهبي (۸٤۷ه)ء‏ دار المعرفة -بيروت.

of حرف النون‎ Yo
. منصور بن الحسین الاب ( 1۳۱ ه). دار الکتب العلميّة -بیروت‎ Gall ثر‎ ٤
تزهة الناظر : الحسین بن محمّد الحلوانی (ق ۵ ه). مدرسة الامام المهدي خا -قم.‎ "6

1۷۰ 320-83 أخلاق النبن والائمة BE‏

PVT‏ نظم درر السمطین : محمّد بن يوسف الزرندي (۷۵۰ه).

۷ نقد الرجال : السيّد مصطفی التفرشيّ (ق ۱۱ ه). مؤسّسة آل البیت نا .

۸- نوادر المعجزات : محمّد بن جرير الطبريّ (ق ٤‏ ها. مدرسة الامام المهدي نف -قم.
PTA‏ نور الا بصار: مؤمن بن حسن مؤمن الشبلنجی (ق ۱۳ ه). مكتبة ذوي القربی -قم.
۰ النوادر : السیّد آبو الفضل الراونديّ (۵۷۱ ه). دار الحدیث -قم.

۱ ور الثقلین : عبد على بن جمعة الحویزی (۱۱۱۲ ه. اسماعیلیان -قم.

۲ النهاية في غريب الحديث :ابن SW‏ محمّد بن محمّد الشیبانی (1۳۰ه) .!سماعیلیان_قم.
۳-نهج البلاغة : جمع الشريف الرضي (۰) ه). دار الذخائر -قم.

4" نهج الإيمان: على بن يوسف بن جبر (ق ۷ه). مجتمع إمام هادي :© مشهد.

نهج Goull‏ وكشف الصدق : الحسن بن يوسف الحلَيّ VID)‏ دار الهجرة -قم.

off حرف الواو‎ ‘yo
دار النشر فرانز شتانيز بفيسبادن.‎ GVW) الوافى بالوفيات : خليل بن أيبك الصفديٌ‎ 7
Bae وسائل الشيعة : محمّد بن الحسن الحرّ العاملی (۱۱۰۶ ها . مؤسّسة آل البيت‎ ۷

78 وفيات الأعيان: أحمد بن محمّد بن أبي بكر بن خلکان WY)‏ الشريف الرضي -قم.

0 حرف الهاء of‏
۹ الهجوم على بيت فاطمة ية : عبد الزهراء مهدي .
۰ الهداية : الشيخ الصدوق (۳۸۱ه). مؤسّسة الإمام الهادي تة -قم.
۱ الهداية الکبری : الحسین بن حمدان الخصيبئ ITE)‏ .مؤسّسة البلاغ -بيروت.

مر حرف الياء of,‏
۲ الیقین : السيّد علی بن طاوس VIE)‏ دار الکتاب (الجزاثر ي) -قم.
5 :
۳ -ينابيع المودّة : سلیمان بن ابراهیم القندوزي (۱۲۹۶ ه). دار الاسوة -قم.

مقدّمة التحقيق OES‏ 11111
حياة المؤلف في سطور و ل و Walther‏
اسمه ونسبه وكنيته و eta‏ وم و ل وو ا Wises‏
راوند والراونديٰ ESS‏
إطراء العلماء في حقّه EEE O FO‏ 10011111
مشايخه ومن روى عنهم 10010 VOSA‏
تلامذته والراوون عنه SAA AA‏
تأليفاته ASAS SaaS SESS‏
أسرته وذريّته 41 ون ل ازا الوه لفت اا لو Seine sie‏ مو وا ا Ve n A‏
وفائه ومدفنه اح وا مه دعم كح اس واه ان د امه لعن وم رد مان و لباو بو WV‏
كرامة لجثمانه الشريف N ARAS‏ ۱۳۸۳
نحن والكتاب 0001 Pies eating‏
موضوع الکتاب اا eS‏ هی هجوت که ومع ی FNS‏
نسبة الكتاب إلى القطب الراونديّ $ ال ا دا ا
نسخ الكتاب ا VASES‏

aA عملنا فى الكتاب‎
الم موسق و ی مک‎ Lite
OV es 0 yeeabnendvnet ook qe cndds Lente bende deaeeny dae ciayine نماذج من نسخ الكتاب‎

الباب الأول

في ذكر النبي io‏ الله عليه [وآله] ر ٠٠١‏

[فصل في محاسن أخلاقه #۶ [ ee‏ لع ا او ا للشو ا لا AY‏
فصل [في صفته 5 [ مج معا need‏ اتا گم موه و ب VEE‏
فصل [ في تواضعه ووفائه وحلمه وسخائه يي [ cacesan tees‏ 1 1 ا VEE‏
فصل في لباسه وطعامه Woah BE‏
فصل [في ES we [ Bote;‏ ا ا ار Re Ree‏
فصل [في 55 يلي للموت والقيامة وأحوالهما] الاو ا KN‏
فصل [ في تركه LW‏ وبلاءه BE‏ فیها ] و AON‏
فصل [في بعض نصائحه 8 [ Wea‏
فصل [في وصاياه لل لأصحابه وأمير المؤمنين 38 ] OES‏
فصل [في وصاياه ا I‏ أمير المؤمنين 1# ] 1 O‏
فصل في أحواله BE‏ عند الموت cate lone eee!‏ | |[ |[ [ [ [ 000110
فصل Bo Lol]‏ بو فاته لأصحابه ] ET Ie‏ تم ae ee‏
فصل [فی حجةالوداع واتتصابه يل علب ل بالإمامة ] ee nt‏
فصل [في ME gol‏ عند الموت مع فاطمة والحسن والحسين لكلا 000000000
وإخباره بشهادتهم وغصب حقوقهم ] 1 1[ ااا
الباب الثاني
في ذكر فاطمة علیها السّلام / ۱۱۷
۱114

[فصل في ولادتها SERAD ] ae‏

فصل [ في بعض فضائلها و خدمة الملائكة لها ته ] EEE‏ ا
فصل [في كرامة الله عليهاء وثواب تسبيحها #ة ] TTA‏
فصل [في آنها خير النساء عند رسول ال وأنّها أشبه الناس به. وأنّها مطهرة. وفي بعض
مثالب عائشة » وفي فقد الرمان والسفرجل حين توفیت ] eae‏ ش11 WA...‏
فصل [في حدیث سلمان غلك ونزول الملائكة على فاطمة 8 بعد أبيها ] و ۱۳۲۵
فصل [في حديث جابر وسلمان عنها في كرامة الله على الشيعة ومحبیهم. وفي الشجرة
الطيّبة ] تن هو مان توهش که 6 شوک Eada aaa‏
فصل [في خطب علي 4# فاطمة 8 وتزويجها معه ] ام سسا :
فصل [في تعريس أهل Sl‏ ونثارهم لتزويج فاطمة :88 ] aE‏ اا ا
فصل [في وليمة تعريسها وخبر تزويجها #ة بخير الناس ] E AS‏
فصل [في خبر السقيفة وغصب الخلافة وخطبتها نهك عند المهاجر والأنصار ] بت ۱۲

فصل [في کلامها لنساء المهاجر والأنصار .و وصيّتها بتغسيلها وتدفينها ليلاً. وکثرة بكاءهاء
وغضبها عليهماء واعتذارهما إليها. و حدیث الرضا ل فيهاء وأحوالها عند الشهادة واختفاء
قبرها واعتراض الرجلين ] EO E RS RSENS‏

الباب الثالت

في ذكر على عليه السلام / ۱۵۳

فصل [ في كلام النبيّ BR‏ في شأنه » وحديث الصحيفة التي نزلت 111116 1 10111[
من السماء . وفي قضية أهل نجران وبني تغلب ] 11101171115[
فصل [في لباسه 38 ] NOV cas Goes E E‏
فصل [في طعامه 32 ] او هه shade‏ هی وی مه باس دون روگ اه میمعت وس هه بت ۱۹۱۲
فصل [ في کثرة عبادته وصلاته :3 ] ا وه 4 NNO!‏
8 5 4

فصل [في حرصه 98 لامور الرعيّة ] ccnn dened voceneadacyiuestuvedetaadeens‏ ااا

فصل [في كرمه نيه ] a‏ او كاي كخم اما و و اب۱2 11۷

فصل [ حفظه 3# لأموال بيت مال المسلمين ] ا ا VV‏
فصل [ مواساته 3 للرعيّة ] اا ال وا اتا Ace‏
فصل [في كيفيّة تقسيمه بيت المال. وأنه 4# لم يأخذ لنفسه شيئاً] ASAS‏
فصل [في مساواته 98 في تقسيم بيت المال. وصلاته بعد أن يقسّمها] NAO‏
فصل [ حديثه مع الفارسي ولبيد العطاردي وکاتبه. وفي قوله 3 : هذا جناي ] 0
فصل [في ES ] 3۶ ales‏ شوه ا او هه ال 1۹93
فصل [في قنبر وحبّه له 389 » وسنّنه في يوم الفطر والأضحی. وذبحه عن رسول الله BB‏
وكلامه في التزويج ] عق انا وخ ل الل لاما ناخ ا اوكا NAV 1 a‏
فصل [ في توصيفه 4# الدنيا وذمّه لهاء وحديثه في فضل الكوفةء وكلامه مع الدنيا ] ... ١6‏
فصل [ في عهدهما له 3# على اليمن » وحرب البصرةء واهتمامه بإجراء الحدود [ Yor.‏
فصل [في اهتمامه 4# في أمور الضعفاء والأيتام ] Ee‏
فصل [في صفته ا ] vedas et aay:‏ وم رم ره ههد دی و ااا
فصل [ في دعائه 38 في جوف اللیل. وحديث النبی BE‏ مع الله ليلة أسري ] a ee‏
الباب الرابع

في ذكر الحسن عليه السّلام J‏ ۱۲۳۱
فصل [في بعض محاسن أخلاقه» ورأفته .و خطبته عند معاوية » ولباسه وعبادته 48 ].. ۲۱۳

فصل [ في إكرام ابن عباس له وصلحه 3# مع أهل الشام ] LL, een nee‏
فصل [في خطبته 9 بعد أبيه 4# ] Eee AR e‏
فصل [ في جوده 3۶ ] EEE‏ ا WW tess‏
فصل [ في إكرامه 982 على المنعم ] لمجو احم مس Alu debate‏ اممف السو 7
فصل [ في جوده 9B‏ ] أ مسف الاسام NAAR SEE o‏
فصل [ في حديثه ## مع یوسف [ اا اط قي ال و اس ا NYS‏

فصل [ في أحواله 3 عند الشهادة ] Nea‏

الباب الخامس
في ذكر الحسين عليه السلام Yo‏

الحسين 9۶ له ] ا 11 1 1 1[ ااا
فصل [في قضاياء :98 مع حكّام بني e AS ceRNTE [ical‏
فصل [ في حديث زيد الشهيد. وخطبة عمر في مسجد رسول الله تلل واعتراض الإمام عليه ]. VEY‏
فصل [في مرافقته 3# مع الفقراء والمساکین ] هه کی TEAS cia de‏
فصل [في خطبته 98 عند معاوية ] 4
فصل [في استسقاء أمير المؤمنين والحسن والحسین # لأهل الکوفة. وحديثه مع الفرزدق
حين أراد الخروج إلى الكوفة » وحديث في ولادته 3۶ ] Sy, Alig‏ ا ا ا O‏
الباب السادس
في ذكر على بن الحسين عليه السّلام | ۲۵۳
فصل [في زهده وعبادته 38 ] OOo OS‏
فصل [أيضاًفي زهده 38 ] es‏ م ما ۵ 70
فصل [في کثرة عبادته 3 ] es‏ بوک وه وی که ما میدن :2 ۱۲۵۹
فصل [في خوفه 3#. وصلاته. وكثرة بكائه لأبيه. وتصدّقه للفقراء ] ee‏
فصل [في جوده Mb‏ وكرمه وأكله مع الضعفاء ] OE a oe‏
فصل [ في حجّه # . وبعض مواعظه. وقضاياه مع والي المدينة ] اما 1
فصل [ في رأفته 38 لأعدائه ] SAS eae‏ ا ال
فصل [في قضیّته مع يزيد عليه اللعنة » وبعض کلامه و قضایاه 98 ] و
فصل [في وصاياه 4# إلى اولاده. ورفقته إلى أهله ومحبيه ] A EE‏

فصل [في بعض مواعظه 38۶ . ولباسهء ومناجاته» وكلامه عند الوفاة ] YW asas‏

1۷۹ مس نی مکارم أخلاق النبيَ والأئمة لين

الباب السابع
في ذکر الباقر عليه السّلام ر VAY‏
فصل [في علو شأنه © . وجهده. وطعامه. ومؤونته. وجوده ] ز ز ز ز ز ز 0 ور YAO‏
فصل [ في كلامه ا عليهما للكميت. وصبره للبلاء . وكتابه إلى بعض مواليه ] 18
فصل [في بعض مواعظه نة . ومواساته مع جازه ] که هن بس ۱.2 ۲۹
فصل [ في حثّه الناس على أمرهم . وقضيّته خا مع شبّة بن عقال ] اخ ۱۳۹۲
فصل [كلامه نة في عظم الذنوب . وفي الدنيا] ا طقن لاخدا ارك اسهد او ل
فصل [في رد فدك إليه نخ ] TIAA SOSA‏
فصل [ في دعانه ني . وأحواله عند الشهادة ] 2 O ENS deo‏

الباب الثامن

في ذكر الصادق عليه السلام | ۳۰۳

فصل [ في صفته. وفقهه. وحجّه. ولباسه. وصلاته . وقوله ن في حق الرجلان ] ..... 7١0‏

فصل [في جوده & ] ام روا ی داب و و بو اوه مردام یا مشاه ا

فصل [في تمحیص الشيعة. وعدم قبول الهدية من موالي بني أميّة. وحضور الملانکة عند

موائدهم. وبعض سننه څا ] مرک ز 0 N PEE EE‏

فصل [ في كلامه نة لأهل البلاء. وأحواله عند موت إسماعيل ] ل PEE‏

فصل [في ales‏ وأحواله نة عند الشهادة ] INS RE‏
الباب التاسع

في ذكر موسى بن جعفر عليه السلام / ۳۲۲
فصل [ في كلامه 3 مع هارون الرشيد في الطواف ] FPO‏
فصل [في بعض قضاياه َة مع هارون الرشيد ] TAOS‏

فصل [ فى زهده ودعائه وعبادته وكتابه 9# إلى سماعة بن مهران ] N‏
فصل [فى أذيّة هارون له وحبسه 3 ] 100000 اا
الباب العاشر

فى ذكر الرضاعليه السّلام / ۳۳۷
فصل [فی BOS‏ مع بعض الصوفيّة. وجوده. وبيعته للمأمون وعلتها. Bala‏ صلاة

فصل [فی بعض حكمه. ودعائه وسننه ا ] theres‏ ا ا ۰3 WET‏
فصل [ في أكله التمرء وبعض أحادیثه. وفي مكتوبة بکرمند. وشهادته, وفضل زيارته 38 ]. ۳۶۸

الباب الحادى عشر
فى ذكر محمد التقىعليه السّلام | Yoo‏

فصل [فى ale‏ ودعائه, وقضاء دين أبيه. وجوده» وكتاب أبيه إليه» وعداوة المعتصم

الباب الثاني عشر
فى ذكر النقى عليه السّلام / “o‏
فصل [ في طعامه . وكلامه على بعض وكلائه؛ وبعض مواعظه. ودعائه » وخروجه يه إلى سر

الباب الثالث عشر
فى ذکر الحسن العسكري‌علیه السّلام 7 ۳۷۳
فصل [فی حاله عند جنازة أبيه » وجوده Ease Hotes oot [2B‏ ۱۳۷۵۰

1۷۸ میدید تیدج شكارم أخلاق النبي والأئمة WOR‏
الباب الرابع عشر
في ذکر صاحب الزمان عليه السّلام / ۳۸۱
فصل [في لباسه» وطعامه, ومسکنه» وسیرته, وعدله» وحربه 8# مع بني أميّة ] ۱۳۸۳۰
فصل [في خروجه وقضایاه. وما یظهر من سيرته وعدله 3# ] 5[ وه ۱۳۸۹2
الفهارس الفنية
فهرس الآيات القرآنيّة TAOS‏
فهرس الأحاديث Tas‏
فهرس الآثار مر ما هک ی سم 0
فهرس الأعلام TASES SERE‏
فهرس الطوائف والقبائل والفرق 10000000
فهرس الأماكن والبلدان Na teetcesseteaeeotals‏ م ام se‏ ا
فهرس الوقائع والايّام 100000000000
فهرس الاشعار Ls‏ بابو عالطاو العو ما ا ۶۵۱۰
فهرس الكتب الواردة في المتن 1 e‏
فهرس مصادر التحقيق E‏ مسا ایام هم مه مره حل تاد ووه e‏
۷۱